必修上册 · 学习活动单元
家乡总在牵动着我们的情思：名山大川、寻常巷陌、小桥人家……我们生于斯长于斯，在这里经历鲜活的体验，留下生命的印痕，有许多难以割舍的记忆。这里所说的家乡，主要指我们居住的城乡社区。家乡文化既是中国文化的重要组成部分，又是我们个体精神生活的重要依托。用适当的方式关注和参与家乡的文化生活，学习剖析文化现象，有助于我们增强认识社会和阐释自己见解的能力，这也是学好语文的重要途径之一。
本单元围绕“家乡文化生活”展开学习活动。通过采访、考察和查阅文献等方式，了解家乡的人和物，关注家乡的文化与风俗，深入认识家乡，对丰富家乡文化生活提出合理建议；回顾昨天，考察今天，展望明天，寻找情感归宿，增进对家乡的文化认同。
我们居住的家乡有着各类人物、多样景致和独特习俗，承载着我们丰富的记忆与情感。也许某个人物留下了动人的故事，也许某幢建筑有着不朽的价值，也许某个物件有着特殊的来历，这些都值得我们寻访探究。参考下面的活动提示，采访有关人物，了解家乡的人、物、历史、习俗等，并收集相关的文献资料和实物资料，写一篇《家乡人物（风物）志》。
活动提示
访谈之前要作充分准备。可以查阅相关材料，也可实地考察风景名胜、建筑设施，或走访本地博物馆和档案馆等。先要了解采写的对象，确定访谈的主题（如家乡名称的来历和演变、家乡的历史传说等），然后拟定访谈提纲，根据访谈主题选定合适的访谈对象并征得对方同意。
访谈中提出问题应具体明确，切忌笼统、含糊不清。可将问答变为交谈，使访谈气氛融洽一些。交流中要注意倾听受访人的看法，随时给予积极回应。访谈结束后要及时整理访谈记录，整合访谈内容，为“志”的写作准备好基础材料。
“志”是记述、记载的意思。如地方志，就是如实记载某一地方历史的书或文章。记述的人物，既可以是历史名人，也可以是有一技之长或有独特经历的普通人；风物，既可以是家乡的建筑、特产、老物件，也可以是传统习俗等。
撰写“志”要突出家乡特色。记述人物，要写清楚人物的生平、主要事迹，突出他对家乡的贡献或影响。记述风物，要写清楚其来源、特点、文化价值等。“志”的表述方式以叙述和说明为主，语言力求准确、平实、简明，在记述中自然而然地融入自己对家乡的思考与情感。
附一：访谈记录表
对象性别年龄
访谈访谈
成员时间
访谈访谈
3.
提纲记录
4.
5.
附二：历史建筑登记表
建筑建筑名称位置建造建筑（建造年代，历史变化）（是否完好，周边环境）历史现状价值信息（风格特色，历史价值）
描述来源照片建议
家乡不仅是生活的地方，也是文化熏陶的场所。你家乡的文化生活状况如何？那里的文化设施是否齐全？使用情况如何？人们日常都开展哪些活动？有没有图书阅览室？是否经常开展读书活动？参考下面的活动提示，以小组为单位，通过访谈、考察等方式了解家乡的文化生活现状。可以撰写调查报告，也可以制作成演示文稿。
活动提示
下面的题目可供参考：
①家乡文化遗产保护传承情况调查
②家乡群众性业余文化活动调查
③家乡图书室藏书与借阅情况调查
④家乡商家招牌体现的商业文化调查
⑤家乡文化习俗、生活方式的变化调查
调查前要规划调查路线，确定调查重点。调查时要认真观察，做好记录，尽可能详尽地留下第一手材料（包括影像资料）。要注意准确记录各种信息的来源。
运用专题访谈、网上查阅、实地考察等调查方法取得的资料大多是鲜活生动的，但往往比较零散，因此对资料进行整理就十分必要。可采用图表的方式加以呈现，做到一目了然。
对材料作深入挖掘分析，对家乡文化生活现状有自己的认识和思考。
附三：调查报告结构表
标题（标题应明确调查的主旨，放在第一页中间）
摘要（简要概括报告内容，语言应简明清晰）
目录（列出报告主要包括哪几部分）
调查背景与目标（调查的背景和设定的目标）
调查步骤与方法（怎样实施调查，经历了什么样的步骤，运用了哪些方法）
（调查的主要问题，获得的各种信息，以及对这些信息的分析。这是调查
调查内容与分析
报告的主体部分，可以分成若干段落）
结论（总结调查的主要内容，提出自己的看法）
建议（简要提出解决问题的措施）
参考资料（列出参考的文献资料及其来源）
调查报告一般包括以上内容，自己撰写时也可作一些调整。
了解家乡的文化生活，参与家乡文化建设，是语文学习向课外的延伸，也是我们的责任。在对家乡文化生活现状进行调查的基础上，参考下面的活动提示，对丰富家乡的文化生活提出建议。
活动提示
可以考察家乡的风俗习惯、邻里关系、生活方式、文化环境等，选择其中的一项，看看哪些方面需要改进，有哪些改进的可能，具备了哪些条件，等等。
所提建议应当从家乡实际出发，具有可操作性，切忌空泛。应先征求各方面意见，和同学讨论后再拟定建议。可以写成建议书，陈述建议的内容、建议的理由、实施的步骤和可行性等。
所提建议要基于对当代文化发展和区域文化生活的理解，有利于家乡文化的健康发展；要符合社会主义核心价值观，倡导新文化、新风尚，有利于和谐社区的建设。
毛泽东
（1）要开调查会作讨论式的调查
只有这样才能近于正确，才能抽出结论。那种不开调查会，不作讨论式的调查，只凭一个人讲他的经验的方法，是容易犯错误的。那种只随便问一下子，不提出中心问题在会议席上经过辩论的方法，是不能抽出近于正确的结论的。
（2）调查会到些什么人？
要是能深切明了社会经济情况的人。以年龄说，老年人最好，因为他们有丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果。有斗争经验的青年人也要，因为他们有进步的思想，有锐利的观察。以职业说，工人也要，农民也要，商人也要，知识分子也要，有时兵士也要，流氓也要。自然，调查某个问题时，和那个问题无关的人不必在座，如调查商业时，工农学各业不必在座。
（3）开调查会人多好还是人少好？
看调查人的指挥能力。那种善于指挥的，可以多到十几个人或者二十几个人。人多有人多的好处，就是在做统计时（如征询贫农占农民总数的百分之几），在做结论时（如征询土地分配平均分好还是差别分好），能得到比较正确的回答。自然人多也有人多的坏处，指挥能力欠缺的人会无法使会场得到安静。究竟人多人少，要依调查人的情况决定。但是至少需要三人，不然会囿于见闻，不符合真实情况。
（4）要定调查纲目
纲目要事先准备，调查人按照纲目发问，会众口说。不明了的，有疑义的，提起辩论。所谓“调查纲目”，要有大纲，还要有细目，如“商业”是个大纲，“布匹”“粮食”“杂货”“药材”都是细目，布匹下再分“洋布”“土布”“绸缎”各项细目。
（5）要亲身出马
凡担负指导工作的人，从乡政府主席到全国中央政府主席，从大队长到总司令，从支部书记到总书记，一定都要亲身从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告，因为二者是两回事。
（6）要深入
初次从事调查工作的人，要作一两回深入的调查工作，就是要了解一处地方（例如一个农村、一个城市），或者一个问题（例如粮食问题、货币问题）的底里。深切地了解一处地方或者一个问题了，往后调查别处地方、别个问题，便容易找到门路了。
（7）要自己做记录
调查不但要自己当主席，适当地指挥调查会的到会人，而且要自己做记录，把调查的结果记下来。假手于人是不行的。
王思斌
访谈法的含义与类型
访谈法是指调查员同调查对象接触，通过有目的的谈话收集资料的方法。根据调查员同调查对象的接触方式，访谈可分为直接访谈和间接访谈。前者是面对面的访谈，后者则是借助某种通信工具进行的访谈。在我国的实际调查中，当面访谈是访谈的主要方式，也有一些调查公司使用电话进行访谈。
访谈有结构性访谈和非结构性访谈之分。结构性访谈是按照事先制定的调查提纲进行，在调查中对问题的解释和说明也是标准的。因此，结构性访谈的特点是比较规范。非结构性访谈没有事先制定的较详细的提纲，只有访谈题目或它所涉及的几个方面。调查员只就调查的主题提一些笼统的问题，求得调查对象的回答，甚至有些问题是在访谈中形成的，访谈随着情况的发展深入下去。非结构性访谈适用于事先对调查主题知之不多，或希望深入了解调查对象的情况。相比而言，这样的访谈得到的资料比较具体、细致、全面，花费的时间也比较多。
访谈的准备及技巧
访谈是调查员同调查对象面对面互动的过程，双方的一言一行都可能会影响访谈的进程与结果。因此，要想得到满意的结果，就要提前做好准备并在访谈中讲究访谈技巧。这包括：（1）访谈前要尽量做好准备工作，对访谈的主题及它所包含、涉及的问题作尽可能充分的思考，以备向调查对象提出所要了解的问题。（2）事先通知调查对象，约定访谈的时间和地点。（3）尽可能多地了解调查对象的身份、生活背景及其与所调查问题的关系等情况，以使访谈时发问得体。（4）一般来说要提前到场，在约定的地点等候调查对象；如果去调查对象的家庭或工作地点则要准时。（5）从调查对象手中操办的、关心的事情谈起，逐渐引入正题，以与调查对象建立起良好关系。（6）从简单问题入手，启发调查对象充分发表自己的看法。（7）控制话题，避免谈话离题太远。在对方谈话离题时，要善意地、巧妙地扭转他的话题。（8）在整个访谈过程中始终抱着虚心求教的态度，尊敬调查对象。注意使用合适的谈话方式，包括姿势、语气、表情，使对方觉得调查员是在认真听他讲话。（9）对重要问题可以用不同方式重复提问，重复对方关于此问题的回答，看其是否肯定此说法。（10）调查员应对所问问题持中立态度，不能发表自己对问题的看法，也不能作引导性提问。（11）经调查对象同意后进行记录。
钟敬文
近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。现在只要打开古代《岁时广记》一类的文献看看，就会使你感到惊异了。为什么会有那么多的节日？是古人闲着无事干，或者他们物力、精力过剩，所以要来弄弄这种“四时八节”吗？不是的。尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的，但在被创造乃至被继承的当时，有它的主客观原因和相应条件。在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的（如端午的洒雄黄酒、六月六的晒衣物及年终的掸尘等），有些却只是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往以及追傩、钉桃符等）。后者往往带着幻想和迷信的色彩。这是由于当时人们对付实际事物的能力还很有限，认识事物的知识又比较低下。因此，为了满足需要，不能不借助于巫术及宗教信仰、仪式。这就必然要使这种文化带有消极的因素。它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。
但是，人民文化具有一种自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化（包括节日活动在内）中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化（或比较合理化），使之具有较高的社会意义。例如本来是一种禳灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。又如本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。这种事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。
民间节日，作为一种文化事象，有一个颇值得注意的特点，就是它的复合性。例如端午节，它既有划龙舟、吃粽子等活动，又有饮雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、贴钟馗图、小孩带香囊和穿老虎腰肚，以及出嫁了的女儿回娘家、邻居互送节物等活动。至于那一年之首的春节，活动事项就更加繁多了。宋人陈元靓编纂的《岁时广记》，“元旦”这部分的资料（包括活动和故事），就占了三卷。18世纪中叶文人学者所写作的新年民俗诗集《武林新年杂咏》里，关于艺术、技艺一类事项的题目就有40多个。这些表明，民间的许多节日是包括社会的多种活动事项在内的。从社会文化的门类说，它包括经济、宗教、伦理、艺术、技艺等活动。它是许多文化活动的集合体，是民族文化的一种展览会。
由于上述这种特点，民间文学的功能必然也是多方面的，关于人际的团结、社会规范的保持、技能的表现、医药的运用，以及对各种心理的慰藉……总之，民间节日，在过去，尽着各种社会的功能，是民族文化的综合应用。在这种意义上，我们今天不能简单地以旧文化、旧生活模式一笔抹杀它。
我们现在处在社会主义社会的初级阶段。许多社会礼制和观念都起着新的变化。我们的风俗、习尚（包括节日）也不能安于旧态。新中国成立之后，我们已经采用了一些新节日，如青年节、劳动节、建军节、国庆节（还有些地方把重阳节改为老人节）。但同时有些传统节日仍在普遍或局部沿用，如春节、清明、中秋节等。不过由于现实生活有较大的变动，作为上层建筑的文化，不能不作相应修改，如传统新年改为春节，并加入新的内容（慰问军烈属等）；清明节主要作为纪念革命烈士的节日等。这样做，是合理的，也是必要的。这些有长远历史的古老节日，在新社会中就成了新文化的一部分。我以为传统节日行事中，还有些是颇有意义或情趣的，像上文所提到的晒衣物、掸尘等，符合新学理和新社会要求。此外，如清明踏青、踢毽子、重阳登高（南方并放纸鸢），甚至如七夕的女儿月下穿针、中秋的玩兔儿爷等，虽没有显著的社会或科学意义，但作为民族的传统生活情趣，以某种适当形式给予保留，也是可以考虑的吧？
| 第四单元 | 当代文化参与——我们的家园 | |
| 人文主题 | 我们的家园 | 了解家乡,参与家乡文化建设,增进对家乡的文化认同;关注和参与当代文化生活,培养适应社会、服务社会的能力,坚定文化自信和弘扬社会主义核心价值观的自觉性。 |
| 单元篇目 | 1.记录家乡的人和物 | 1.学习调查、访谈和实地考察,搜集资料,了解家乡文化变迁。 2.把握访谈的要求与步骤,学习撰写《家乡人物(风物)志》。 |
| 2.家乡文化生活现状调查 | 1.学习调查并撰写调查报告。 2.掌握熟练的调查流程和方法;思考家乡传统习俗对家乡社会发展所产生的影响,提高思辨能力。 3.传承本土优秀传统文化习俗,培养热爱家乡、热爱祖国的思想情感。 4.传承并弘扬家乡的优秀文化,为家乡留下一段美好记忆。 | |
| 3.参与家乡文化建设 | 1.从家乡文化生活的实际出发,提出合理化建议,学习写建议书。 2.建立与时俱进、吐故纳新的文化意识,增强民族文化自信心。 3.通过对家乡文化生活的了解,参与家乡文化建设,提出合理化建议,增强对家乡文化的认识。 | |
| 语文素养 | 1.学习调查、访谈和实地考察等,搜集整理资料,聚焦并提炼问题,展开专题研讨,提高对各种文化现象的认识能力和阐释自己见解的能力。 2.认识我们生活的家园,见证时代的变迁,思考家乡与自我成长之间的关系。 3.研读学习资源,深化对家乡的认识,辩证思考传统与现代的关系,提升当代文化参与意识。 | |
| 单元目标 | 1.思考家乡文化生活与自我成长之间的关系,形成关注和参与当代文化生活的意识,培养家国情怀。 2.了解访谈的基本概念和特点,掌握有关访谈的基本知识、方法、程序、技巧等;提高在具体情境下的语言文字运用能力。 3.阅读有关调查研究、乡土风俗等方面的文章,帮助完成本单元要求的学习活动,提升理性思维能力和审美鉴赏能力;学会灵活运用常见工具书和网络,根据一定的目的,查阅所需信息资料,快速定位信息。 4.学会从现象中提炼有价值的典型问题,形成专题研究的意识,根据事实说话,学会论证说理;学会分析梳理材料,提炼研究发现,了解调查报告应包括的一般要素并完成调查报告写作;培养自己理性思考、深入认识问题的能力。 | |
家乡文化生活
1.了解访谈及其他调查方法,搜集整理资料,聚焦并提炼问题,展开专题研讨,撰写家乡文化主题调查报告。
2.了解家乡的文化生活现状,增进对家乡的文化认同,结合具体实际,给家乡的文化发展提出合理化建议。
3.关注和参与当代文化生活,培养适应社会、服务社会的能力,增强文化自信和弘扬社会主义核心价值观的自觉性。
学习活动一 记录家乡的人和物
『必备知识』
1.家乡文化
家乡文化是指在一定的区域范围内,在一定的社会历史条件下,家乡成员在家乡社会实践中共同创造的具有本地特色的精神财富及其物质形态。家乡文化本质上是一种家园文化,具有社会性、开放性和群众性的特点。发展家乡文化,可以强化家乡居民的主人翁意识,倡导特有的健康的民风民俗,增强家乡居民的归属感,维系家乡良好的人际关系,提高居民的生活质量。
2.民风民俗
民风民俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式。它是一种文化现象,是在长期历史发展过程中形成的,包括节日习俗、地方服饰、特色饮食、独特民居、民间工艺等。
3.志
“志”是记述、记载的意思。如地方志,就是综合记载某一地域范围内的自然和人文的历史与现状的著作。“志”的表述方式以叙述和说明为主,语言力求准确、平实、简明。
『活动指导』
任务一 了解访谈的相关知识
1.什么是访谈?它有哪些类型?
访谈是一种以口头形式,围绕特定目的,根据访谈对象的答复搜集客观的、不带偏见的事实材料,以准确地说明问题的交谈活动。在面对复杂问题时,运用访谈的方法,遴选不同方面的、各具代表性的人物,可以了解不同类型的材料,具有一定的灵活性和覆盖性。
(1)根据访谈者同访谈对象的接触方式,访谈可分为直接访谈和间接访谈。前者是面对面的访谈,后者则是借助某种通信工具进行的访谈。在实际情况中,当面访谈是访谈的主要方式,也有一些人使用电话进行访谈。
(2)根据访谈的标准化程度,访谈可分为结构性访谈和非结构性访谈。结构性访谈是按照事先拟定的详细访谈提纲进行的,在访谈中对问题的解释和说明也是标准的。因此,结构性访谈的特点是比较规范。非结构性访谈事先没有拟定较详细的提纲,只有访谈题目或它所涉及的几个方面。访谈者只就访谈的主题提一些笼统的问题,求得访谈对象的回答,甚至有些问题是在访谈中形成的,访谈随着情况的发展深入下去。非结构性访谈适用于事先对访谈主题知之不多,或希望深入了解访谈对象的情况。相比而言,这样的访谈得到的资料比较具体、细致、全面,花费的时间也比较多。
任务二 掌握访谈的程序及技巧
2.进行访谈前应做好哪些准备?
(1)适当了解一些专业知识。人物访谈一方面是采访人物本身,另一方面是通过采访了解人物所在的领域、所从事的工作。不管哪一方面,都要涉及特定的专业知识。所以,访谈者不管学没学过相关专业,在采访之前都要对其进行基本了解。
(2)选准访谈对象,了解访谈对象。要选准访谈对象,可根据访谈内容找那些最了解情况的人来回答最合适的问题。选准访谈对象后,利用网络、杂志、报纸或其他渠道搜集访谈对象的相关资料。这样做的好处是让访谈对象知道你熟悉他,从而增加对你的信任,乐于与你交谈。这对正确选择访谈方法和灵活运用访谈技巧也具有重要意义。
(3)确定访谈主题。深刻、鲜明的主题是写好采访稿的关键。访谈的目的是什么?此次访谈要解决什么问题?人物的回答能否解决此问题?主题的确定是访谈前必须解决的问题。
(4)写好访谈提纲。主题明确了,就要抓紧时间拟提纲。提纲有助于控制访谈过程,在访谈时就不会偏离主题。拟提纲的过程实际上就是对整个访谈进行构思和设计的过程。提纲一般由大到小、由粗到细,要先把框架搭好,再考虑内部层次,在各个层次里再列出重点,并记下所需的材料,如加上些精彩的语言、精准的数据等。如果时间允许,也可以先将访谈提纲发给访谈对象,让访谈对象做好充分准备。
3.访谈者提问的艺术技巧有哪些?提问时应注意哪些问题?
(1)一般情况下,提问的艺术技巧有:①趣问。采用一些诙谐有趣、形象生动的语言或提问方式进行发问,以消除陌生感,拉近双方的距离。②直问。不拐弯抹角,把想了解的问题直截了当地提出来。③推问。运用逻辑推理,提出问题。④旁问。有意岔开话题,先谈点别的事情,以此来营造轻松的气氛。
有时访谈对象的回答会带来一些新情况,这时便要及时把握新情况,调节控制好访谈节奏,使访谈顺利、深入地进行下去。艺术技巧有:①追问。对访谈对象刚刚的陈述中存在的疑点或没有充分说明的地方进行追问,使访谈对象顺着访谈者的思路继续予以回答。②延伸。对访谈对象没有涉及的领域进行引导,可以拓宽领域,避免片面性。③对比。有时候,访谈对象就某一问题在回答时的陈述不尽相同,如果发现这样的情况可以进行对比提问,也可以引入其他人对同一问题的观点进行对比提问。
(2)要注意的问题:①一组问题要有计划、有步骤地展开。②每个问题要明确,一次发问不要包含两个以上的问题。③不同的问题要采用不同的语气。④要用平实的、口语化的语言。⑤要善于简单点评对方的话或精要讲出自己的理解,从而引出对方的进一步阐述。
任务三 访谈结束后的后续工作
4.和访谈对象谈话结束之后,应该怎么处理访谈资料?
(1)整理资料,细心核对。
访谈结束,并不意味着整个调研工作的结束,对访谈录音、笔录的精心整理也至关重要。采访时遇到不清楚的地方(如生僻词汇、专有名词或方言土语等)要及时提问,采访结束后,也要多查阅资料或咨询相关人士一一核实,避免主观编造或添加。对不同受访者之间言论相互矛盾的地方,也应认真查对,以确保这些第一手资料的真实有效。
(2)适当剪裁,去芜存菁。
经查证核对过的访谈资料,并不意味着可以原样发布,访谈者在真实记录受访者言论的基础上,还应对其进行剪裁,使采访稿更精练简洁、详略得当,并对过度口语化的部分进行适当书面化。完成后,采访稿可寄送一份给受访者,请其过目、确认(或适当修正)。
5.怎样撰写访谈稿?
(1)标题要有吸引力。好标题大多在遣词造句及形式、结构上别出心裁,给人以美感。标题除了要讲究语言的选择和锤炼,还可以借助一些修辞技巧以求贴切、有新意,如运用比喻、比拟、借代、双关、仿词、对偶、对比、反复、设问等修辞手法。
(2)人物语言个性化。访谈稿除了真实地记录谈话的内容,还要特别注意保留访谈对象谈话时的风格,体现其个性特征。每个人由于文化修养、生活环境、职业地位、性格、年龄、经历等不同,往往会有其独特的词汇、语法、口气、腔调等。只有抓住表现人物性格特征的个性化语言,才能使读者感到文章真实可信,达到“如闻其声,如见其人”的效果。
『实战演练』
任务一
1.围绕“记录家乡的人和物”这一主题,对家乡长辈做一个访谈,请拟写出一份访谈提纲。
[提示] 要有访谈目的、访谈时间、访谈地点、访谈对象、访谈问题等要素。重点是预设访谈问题,访谈问题要围绕“记录家乡的人和物”这个主题展开。
任务二
2.听说家乡发现了一批汉代古墓,出土了一些文物,学校考古兴趣小组为了解相关情况,要开展一次采访。
采访计划:进行现场观察;采访相关部门负责人或专家,听取专业解读。请拟定一份采访提纲。
示例
| 调查纲目(问题) | 采访记录 |
| 1.汉墓何时、何地、何人最先发现? | |
| 2.汉墓的具体年代是什么时候?墓主是谁?是什么身份? | |
| 3.墓中有些什么文物?数量是多少?有什么价值? | |
| 4.和其他地方发现的汉墓相比有何异同? | |
| 5.家乡这批汉墓的发现及文物的出土有什么意义? | |
| 6.其他补充性的考古专业知识。 |
学习活动二 家乡文化生活现状调查
『活动指导』
任务一 了解调查的相关知识
1.什么是调查?
调查是指运用科学方法,对特定的社会现象进行实地考察,了解其发生的各种原因和相关联系,从而提出解决社会问题的对策的活动。
2.调查要注意哪些方面?
(1)设定调查范围:①要从选题的目的和需要着眼,绝不能偏离。②对问题回答的可能性亦要有一个基本的估计,有些属于个人隐私的问题,恐怕不易得到答案。③问题不宜太多,问题太多可能导致完成问卷的时间过长。
(2)写出具体问题:①所列问题应简单明确。②一般一个问题只包含一个调查指标。③问题不带倾向性,不能诱导受访者回答。④同类问题排列在一起,问题排列的顺序遵循先易后难的原则,开放性问题尽量放在后面。⑤一般而言,涉及事实的问题用选择性提问的形式。⑥了解看法的问题可用1~5来表示程度(如1代表非常不同意,5代表非常同意)。
3.怎样设计问卷调查表?
问卷调查表应包括:调查目的、答题说明、问题和选项、受访者的背景资料、致谢等。
设计问卷调查表时应注意:①指示要清楚明了。②问卷调查表前面的问题应是比较容易回答的。③供选择的答案要精练。④同一个题目的所有选项必须相互排斥。⑤问题的用词要精确恰当。⑥问题要具体。⑦问卷调查表的布局要美观、清晰。⑧预留足够的空间给受访者填写资料或意见。
4.怎样做好调查准备工作?
(1)选择调查主题。选题,即选择调查、分析的内容、对象和角度。确定选题是调查非常重要的环节。
(2)确定调查方法。根据自己选择的主题,确定灵活有效的调查方法。比如:问卷调查、街头采访、个别访问、开会调查、现场观察、蹲点调查等。
(3)收集调查资料。运用专题访谈、网上查阅、实地考察等调查方法获取资料。
(4)加工整理。对资料进行整理,使之明确化、条理化,并对资料进行深入挖掘、分析,形成对相关问题的深入理解。
(5)补充相关素材。通过对数据的整理、加工,会得到初步的结论,为了支撑、印证这些初步结论,还要搜集一些必要的补充素材。
任务二 了解调查报告,掌握写作技巧
5.什么是调查报告?调查报告的基本结构是什么?它有哪些类型?
(1)调查报告是对某一事件、某一情况、某一问题、某一事物进行调查研究之后,将调查研究成果以书面形式陈述出来的一种书面报告。
调查报告是一种使用广泛的文体,与现实工作有着密切的关系,它的作用越来越为人们所重视。
(2)调查报告一般由标题、正文、署名构成。
①标题。常见的调查报告的标题有三种:一般文章式、公文式、正副标题组合式。一般文章式标题,即概括主要内容或直述主旨的标题,也可以是结论式的或提问式的,如《兴国调查》《同一地区的农村经济为什么发展有快有慢》;公文式标题,即由调查对象、主要内容和文种组成的标题,如《关于邯郸钢铁总厂管理经验的调查报告》;正副标题组合式标题,也称复式标题,是由正标题和副标题组合而成的标题,如《烟火乡韵文脉赓续——××村乡村文化生活现状调查》。
②正文。调查报告的正文一般由前言、主体、结尾组成。
前言也就是开头,一般是说明调查的目的、意图、原因,或交代调查的过程,或介绍被调查对象的有关情况。不论如何开头,都应当简洁明了,引领下文。
主体是调查报告的主要部分。在这一部分中要围绕形成的基本观点、中心思想写出调查的事实、情况和结论。通常采用纵式结构、横式结构或纵横交叉式结构展开内容。
结尾是调查报告的结束部分,一般要归纳全文,得出结论;也有的是表达意见,提出希望;还有的是提出问题,引发思考。总之,结尾要自然、贴切,要与正文融为一体,千万不可画蛇添足,也不可削足适履。
③署名。署名一般居于标题下方。如果是以单位名义进行的调查要署单位名称,如果是个人调查的则写个人姓名。写作日期居于正文右下角。
(3)调查报告的种类很多,常用的有五种,即关于基本情况的调查报告、关于典型经验的调查报告、关于新生事物的调查报告、关于揭露问题的调查报告、关于历史事实的调查报告。①关于基本情况的调查报告是反映社会、政治、经济、文化、教育等方面的基本情况的调查报告,其目的是通过客观叙述这些方面的情况,为制定某项方针政策、做出某项决策提供依据。②关于典型经验的调查报告是反映先进单位或先进个人的典型经验的调查报告,其目的是推广典型,带动群体。③关于新生事物的调查报告是反映社会经济生活中出现的具有生命力的新生事物的调查报告,其目的是探讨、揭示其发展规律,说明其意义和作用等。④关于揭露问题的调查报告要揭露政治领域、社会生活中出现的具有重要意义的问题,使人们有所警觉,从中吸取教训。⑤关于历史事实的调查报告是反映历史真相的调查报告,其目的是澄清事实,还原历史本来面目。
6.调查报告具有哪些特点?
调查报告的特点:①针对性。调查报告要围绕一个时期的中心,从实际需要出发,有针对性地调查某一问题或事件,分析其规律,总结其经验教训,回答群众所关心的问题。②典型性。调查报告的对象是有典型意义的,这是发挥以点带面、指导一般的性能所决定的。③事实性。调查报告必须尊重事实,用事实说明道理,并且这个“事实”一定要真实。无论是总结新经验,还是研究新问题,抑或是揭露事实真相,都必须以充分的、可靠的事实为依据,用事实证明工作,检验效果,说明问题,讲清道理。④逻辑性。明晰发展的原因,预测变化的规律,逻辑严密,揭示本质。
7.如何撰写调查报告?
(1)认真分析、把握本质是写好调查报告的前提。写调查报告的目的是让人们认识事物的发展规律,因此必须对材料进行分析。只有对材料经过“去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里”的分析、判断、归纳、综合,才能分清现象与本质、真实与虚假,从而找出事物的内在联系和发展变化规律,把握本质,得出正确的结论。
(2)深入调查、占有材料是写好调查报告的基础。“没有调查,没有发言权”,调查报告是用事实说明道理的,而事实是客观存在的。这些事实对于调查者来说可能是知之甚少,或一无所知,他只有经过深入细致的调查研究,才能有所了解、有所掌握,才能进行分析,形成观点,得出结论,才有写作的资本。因此,一定要做好调查,尽可能详尽地占有材料。
(3)精心筛选,做到材料与观点的统一。调查报告的观点是从大量材料中提炼出来的,形成的观点要能统率材料,做到观点与材料相一致。
(4)写好调查报告应做到:要有一个鲜明的主题,要尽可能详尽地占有材料,要找出规律性的东西,要学会运用对比的方法突出主题,要善于运用数据来说明主题,要了解读者需求。
『实战演练』
方言是一种语言中跟标准语有区别的、只通行于一个地区的话,是一种语言的地方变体。虽然国家一直推广使用普通话,但是方言的使用在日常生活中仍普遍存在,甚至一些广播电视机构也播放方言节目。请就此问题开展一次调查活动,写出调查报告。
方言是否值得推广
——××学校方言使用现状调查报告
×××
摘要:随着经济的快速发展,普通话的使用范围越来越广泛,方言的普及范围变小,一些方言正在逐步消亡。而语言是用语音和语义来表现人们相互之间的思维、情感和行为动作的。人类语言既有其共同的规律,又根据地区等的不同有其自身的特点。
方言不仅是承载信息的工具,而且还是负载情感文化的纽带。方言是一种交际功能受到地区限制、其发展未达到标准化的语言变体。它通常与地域密切相关。报告首先是对我校范围内学生与老师使用方言的情况的调查,然后分析了方言所处现状的原因和方言应该被保护的原因及意义,最后总结有利于推广方言的建议。
关键词:方言 普通话 方言推广 意义
1.调查结果
本次调查一共印发500份问卷,发出492份,收回325份,有效卷310份,废卷15份。调查对象的男女比例大体上协调,男140人,女170人。未成年人占大多数,中小学生较多。调查对象基本都可以使用方言,在家庭等小范围内使用方言的人数较多。即使调查对象都认为方言重要,但是绝大多数人倾向于说普通话。
2.方言现状原因分析
有些人认为推广普通话导致现在会说家乡方言的孩子越来越少,持有这种论调的人往往只看到了表象。学习一门新语言本身是一件耗时费力的事,除了少数语言爱好者和研究者,大多数人学习一门语言之前都会考虑投入产出比,或者说回报率。回报率越大,自发学习这门语言的人就越多,而推广不推广只会影响这门语言在大众中普及的范围和速度,不会改变它走向大众这一结果。而小范围内的调查体现了孩子们对普通话和方言的态度及使用倾向,并非孩子们不愿意说方言,而是方言对于生活的影响和作用相对于普通话来说较小,这便是所说的回报率。
3.方言是否值得保护推广
没有乡音,何处遣乡愁?一句句方言,连缀着一份份情感,也连缀着太多人关于故乡的记忆。在长期的使用中,方言早已衍化为一种身份识别的“符号”,成为拉近人们情感、凝聚文化认同的重要途径。需要明确的是,关于方言的使用、普及、推广的场合、范围及覆盖人群等相关的规范与要求或可探讨,但保护、传承好方言,让这一承载着群体乡愁的文化记忆不至于在时间的冲刷中消失、湮没,应当成为一种共识。不过,保护方言不能只停留于理念层面。要实现“记得住乡愁”的目标,必须落脚于切实可行的举措之中。作为一种口口相传的语言文化资源,方言文化一旦消失就很难恢复。因而,保护工作必须重视提前介入、全面推动。保护方言,民间层面的保护与传承必不可少,相关职能部门的主动作为同样不可或缺。政府部门的积极介入,为系统、全面、深入地开展相关的调研和保护工作,创造了优渥的外部条件。
4.保护建议
第一,国家制定保护方言的政策,完善法律法规。地方政府制定保护本地方言的实施细则,促进本地方言的保存、教育和推广等。
第二,加强对方言的调查和研究。具体来说:进一步推进各大高校方言研究的建设,培养更多专业研究人才。设立专项资金,有计划地组织专家学者对全国方言开展广泛而深入的调查(重点调查濒危方言、弱势方言、城市方言),积累丰富的方言资料(特别是有声资料),在此基础上形成系列研究,并为制定方言保护方案、编写方言教科书等提供专业指导。
第三,中小学可适当安排方言教育。部分语文课,特别是古汉语和古典文学课,可以用普通话和方言同时教授,提高学生学习热情。鼓励有条件的学校开设与方言和地方文化相关的素质拓展课程,提高中小学生对当地方言的认识,增强学习兴趣和传承意识。
第四,地方电视台、广播电台更加重视方言的推广。在已有的方言栏目基础上,增加学习方言的节目。方言类节目既要面向农村,也要面向城市,既要面向年纪较大的受众,也要面向年轻一代。一些优秀的电视剧和纪录片,可以提供不同方言的对译配音版本,增强优秀文化与广大人民群众的鲜活互动。
第五,在城市的一些公共空间,例如公共交通、商场、电影院等,实行普通话和方言双语播报。
5.结语
推广方言既具有指导示范意义,又能够很好地保护和传承当地特色方言,使大众对于语言的历史演变和文化风俗的变迁有更加理性的认识。方言是中华优秀传统文化的一部分,推广方言,提高人民群众传承优秀传统文化的意识,实乃功在当代利在千秋之举。
学习活动三 参与家乡文化建设
『活动指导』
任务 了解建议书、倡议书,掌握写作格式
在对家乡文化现状进行调查的基础上,针对存在的问题,提出解决的建议,拟写针对家乡文化建设的建议书或倡议书。
(一)建议书
建议书是个人、单位和有关部门为了开展工作、完成任务、进行某项活动而提出意见时使用的一种文体,有的也叫意见书。写建议书要认真负责、严肃对待,内容要具体,语言要精练。所提建议要合理,切实可行。
建议书的写作格式:
1.一般在第一行正中写“建议书”三个字,也可以在“建议书”三个字前概括建议的内容。
2.第二行顶格写接受建议方的名称。
3.正文:(1)建议的原因或出发点,便于对方考虑;(2)建议的具体事项。
4.表达建议者的愿望。
5.结尾可写“以上意见,供参考”等习惯用语,也可用表示敬意或愿望的语言。
6.落款写上建议者的名称或姓名,并标明写建议书的日期。
(二)倡议书
倡议书是个人或集体提出建议并公开发起,希望共同完成某项任务或开展某项公益活动所运用的一种专用书信。倡议书是所有看到倡议书的人都可响应的。倡议书更具有广泛发动群众,调动集体和大多数人团结互助、群策群力、共同奋斗的作用。
倡议书的写作格式和一般书信相似,由标题、称呼、正文、结尾、落款五部分组成。
1.标题。大多数情况下直接用“倡议书”三个字作为标题,也可在“倡议书”三个字前概括倡议的内容。
2.称呼。可根据受倡议对象选用适当的称谓,如“同学们”“妇女姐妹们”等。也有的倡议书不另起一行写受倡议对象,而是在正文中指明。
3.正文。正文是倡议书的重要部分,主要写倡议的背景、对象、目的、内容、意义和要求。
4.结尾。表示倡议者的决心、希望或建议。
5.落款。写倡议者的名称或姓名,发倡议的日期。
『实战演练』
你的家乡有非物质文化遗产吗?其传承发展情况如何?请就此做一次访谈调查,针对其发展情况提出合理化建议。
关于促进芜湖铁画锻制技艺传承与发展的建议书
尊敬的芜湖市文化和旅游局领导:
芜湖铁画属于芜湖人充满丰富想象力、勤于创新的代表性作品,其锻制技艺是我国非物质文化遗产之一。其中所承载的历史与文化十分厚重,能够将中华风骨充分展现出来,传承着中华文化之美,彰显出我国传统文化的多样性,值得人们去了解与探究。
但在实地考察走访的过程中,我们发现芜湖铁画锻制技艺的传承与发展面临诸多困境,如知名度较低、铁画传承人队伍建设存在不足等。回到学校,我们进行了认真的研究与讨论,认为对于芜湖来说,大力推动铁画锻制技艺的传承与发展是促进芜湖铁画发展的重要环节,也是提升芜湖文化软实力的必要举措。为此,我们提出如下建议:
一、设立专项保护基金。建议地方政府文化部门设立“芜湖铁画锻制技艺保护与振兴专项基金”,用于支持传承人培养、技艺研究、创新设计及数字化发展等。同时,可考虑对从事铁画制作的企业和个人给予优惠政策。
二、纳入地方文化发展规划。将铁画锻制技艺的保护与振兴纳入芜湖市文化发展规划,明确发展目标与路径,推动铁画锻制技艺与文旅产业深度融合,营造良好的铁画生态。
三、加强人才的培养。以往,芜湖铁画锻制技艺的传承方式主要是师徒相传,这在很大程度上使技艺的传承发展受到制约。为了弘扬本土文化,确保技艺得到进一步传承发展,政府可以考虑在有关高校增设相关课程,从而培养全新的艺术人才。
四、保持创新发展。当今,人们的生活发生了巨大的变化,芜湖铁画的锻制也应适应新形势,在保护好传统工艺的同时,拓展创作题材,加入现代化元素,创新表现主题,创新设计,只有这样才能让更多的人爱上铁画。铁画及其锻制技艺的发展紧跟时代,才会有强大的生命力。
五、数字化赋能。建立铁画样稿版权数据库,收录历代经典作品,提供版权登记与溯源服务。建立传承人才库,动态管理从业者技能等级、代表作等信息。整合青年设计师资源,开放传统纹样数字化素材。运用3D建模技术复原濒危技法。
为了让芜湖铁画锻制技艺在新时代能够有更好更优的发展,以促进芜湖铁画成为芜湖市乃至安徽省文化产业发展中的新亮点,以上建议,希望引起重视。
祝身体健康,工作愉快。
长江中学××班调查小组
××××年××月××日
1.思考家乡文化生活与自我成长之间的关系，形成关注和参与当代文化生活的意识，培养家国情怀。
2.了解访谈的基本概念和特点，掌握有关访谈的基本知识、方法、程序、技巧等；提高在具体情境下的语言文字运用能力。
3.阅读有关调查研究、乡土风俗等方面的文章，帮助完成本单元要求的学习活动，提升理性思维能力和审美鉴赏能力；学会灵活运用常见工具书和网络，根据一定的目的，查阅所需信息资料，快速定位信息。
4.学会从现象中提炼有价值的典型问题，形成专题研究的意识，根据事实说话，学会论证说理；学会分析梳理材料，提炼研究发现，了解调查报告应包括的一般要素并完成调查报告写作；培养自己理性思考、深入认识问题的能力。
本单元属于“当代文化参与”学习任务群。课程标准指出：“本任务群旨在引导学生关注和参与当代文化生活，学习剖析、评价文化现象，积极参与中国特色社会主义先进文化的传播和交流，增强文化自信。”同时，对该任务群的学习目标和内容作了如下说明：
（1）聚焦特定文化现象，自主梳理材料，确定调查问题，编制调查提纲，访问调查
对象，记录调查内容，完成调查报告，就如何传播社会主义核心价值观、弘扬中华文化
精神、反映中国人审美追求等专题展开交流研讨。
（2）关注当代文化生活，开展社区文化调查，搜集整理材料，对社区的文化生活方
式、风俗习惯、思想观念、生活演变等进行分析讨论，增强弘扬社会主义核心价值观的
自觉性。通过各种传媒，关注当代文化生活热点，聚焦并提炼问题，展开专题研讨，解
释文化现象，积极参与社会主义先进文化建设，提高对各种文化现象的认识能力和阐释
自己见解的能力。
（3）建设各类语文学习共同体（如文学社团、新闻社、读书会等），在阅读、表达
中探析有关文化现象，拓展视野，培养多方面语文能力；通过社会调查、观看演出、参
与文化公益活动等，丰富语文学习的方式，积极参与当代文化生活。
本单元围绕“家乡文化生活”展开设计。家乡文化既是中国文化的重要组成部分，又是我们个体精神生活的重要依托，它并不是抽象的存在，家乡的各色人物、各种自然和人文景观、独特的风俗习惯和历史文化，都承载着丰富的记忆与情感。本单元将文化现象的探讨聚焦在语言文字的运用上，第一个学习活动设计，“记录家乡的人和物”，让我们面向日常生活，梳理值得记下的“人和物”素材，从熟悉的场景中激活记忆、凝练认识，感受家乡的底蕴。在此基础上，进一步完成第二个学习活动“家乡文化生活现状调查”，从不同的主题，如人际关系、道德风尚、文物古迹的保护、文化生活的方式等方面展开调查研究，在某一个专题方向深入了解，感受家乡的变化。第三个学习活动“参与家乡文化建设”，建议从风俗习惯、邻里关系、生活方式、文化环境等方面思考可以改进的地方，这是语文学习的课外延伸，也是当代学生应该担负的责任。三个学习活动设计各有侧重：第一个活动侧重通过调查、访谈、记录，引导学生深入了解家乡的人、物、历史、习俗等；第二个活动侧重通过访谈和调查，了解家乡文化生活现象，辩证思考文化发展与个人、社会的关系；第三个活动侧重掌握大量一手材料后，提出丰富家乡文化生活的建议。在这一学习活动过程中，提升学生的语文素养，培养其热爱家乡进而热爱祖国的感情。
当代文化生活参与需要学生初步掌握社会调查的方法，提高“发现和提出、分析和思考、认识和解决问题”的能力。通过梳理语言材料、观察生活，记录家乡的人和物，让学生学会概括典型现象、分析辨识，认识家乡文化在新时代产生的新内涵，让家国情怀渗透在我们的日常行为中。
本单元提供了三篇学习资源，分别是：《调查的技术》（毛泽东）、《访谈法》（王思斌）、《节日与文化》（钟敬文）。
《调查的技术》节选自毛泽东的文章《反对本本主义》，这篇文章提出了“没有调查就没有发言权”这一论断，体现了唯物主义认识论的原则，文字深入浅出，富有针对性。《访谈法》选自《社会学教程》，简明扼要地指出了访谈的一般流程，给出了具有操作性的建议与方法。《节日与文化》对节日与文化的辩证认识，为我们多角度地认识家乡文化提供了参照。
本单元三项学习任务，每一项的语言文字活动量都不小。按照以往的学习方法，很难在常规的单元学习时间内完成。这里我们需要考虑教材设计的初衷。综合来看，“当代文化参与”学习任务群要让学生以语文的方式学会调研、专题研究、合作学习。
本单元的三项学习活动，每一项都能容纳这三方面的目标。这三项学习活动，可以三选一，也可以顺次完成；通过一个学习活动，将调研、专题研究、合作学习的任务做精做透，也能达成本单元的既定目标。需要注意的是，无论选择哪一项任务，都要有一定的归纳与整合，最后可以设计“交流与研讨”的环节，引导学生归纳、提炼，形成自己的观点。
本单元可以集中学习，可以穿插在学期内进行；也可以在老师的指导下，整合三项学习活动，结合本地资源作适当的调整。
1.记录家乡的人和物
访谈是一种交谈活动，以口头形式，围绕特定目的，根据被询问者的答复搜集客观的、不带偏见的事实材料，以准确地说明问题。在面对复杂问题时，运用访谈的方法，遂选不同方面的、各具代表性的人物，可以了解不同类型的材料，具有一定的灵活性和覆盖性。面对面访谈如果技巧得当，往往能获得许多直观的素材，甚至有意想不到的发现。但在涉及敏感问题时，访谈可能会因匿名性较差而影响实际效果，这是需要通过一些访谈技巧来规避的问题。
访谈也是一种语文学习的方式，是学生应该掌握的实用性技巧，学生通过访谈用语文，学语文，以语文的方式参与当代文化建设。但访谈毕竟有一定的复杂性，在访谈开始前，学生要了解关于访谈的一般知识，知道怎样进行访谈。
（1）访谈的一般流程
确定访谈的目的、功能以及理由；确定访谈的时间及进度；选择有代表性的访谈对象，确定访谈形式，设计问题。例如记录家乡人物，可以从家庭几代人、同学和朋友中，选择相应的代表性人物，确定访谈对象。在开始访谈前，做好充分的准备，例如了解访谈对象的情况，制作访谈问题表，准备录音或摄像器材，等等。
（2）访谈问题的设计
问题设计要紧扣访谈目的，清晰具体，简单明白，易于回答；这些问题要具体明确、层层深入，有利于现象的梳理与挖掘；提问的方式、用词的选择、问题的范围要适合被访者的知识水平和习惯；如有可能，也可以事先发给访谈对象访问提纲，让访谈对象提前做好准备。
（3）必要的访谈技巧
访谈前熟悉访谈问题，这样不用照着读出来，用对谈的方式，可以让受访者更好地参与进来；访谈时，要根据访谈对象的特点，通过一定的话题切人去拉近距离，让氛围变得轻松，适于交流；与受访者加强了解和沟通，营造友善的谈话氛围，建立良好的访谈人际关系；抓住要旨，灵活呈现问题；旁敲侧击，善于提问与追问，将谈话引向深入；对非语言信息保持敏感，适当回应，使访谈顺利进行；访谈者不需要向受访者分享你的个人经历或观点倾向，这会影响访谈所获得的信息；能忠实、准确地记录访谈内容。
（4）访谈后要根据一定的结构，完成初始研究资料的整理。
2.家乡文化生活现状调查
（1）地方文化可以反映在各个方面。例如某地代表性的建筑、街道，甚至一草一木、一砖一瓦、一人一物，都可以是家乡文化的反映。发展家乡文化，可以提升学生的主人翁意识，增强归属感，维系良好的人际关系，提高文化生活质量。
调查社区文化生活现状，下面的题目可供参考：
①家乡文化遗产保护传承情况调查
②家乡群众性业余文化活动调查
③家乡图书室藏书与借阅情况调查
④家乡商家招牌体现的商业文化调查
③家乡文化习俗、生活方式的变化调查
（2）调查前要规划调查路线，确定调查重点。调查时要认真观察，做好记录，尽可能详尽地留下第一手材料（包括影像资料）。要注意准确记录各种信息的来源。
调查要有问题意识。调查家乡文化生活现状，提出这个问题，是因为我们需要对当代文化生活有必要的了解。家乡文化生活并非静态的存在，随着社会的发展，会呈现出哪些变化？原因是什么？每个人的想法可能不同。如何形成理性、全面的认识？需要我们在调研、观察中，发现典型现象；在对现象的审视中，提出问题；针对具体问题搜集材料，分析问题；梳理材料，研讨有关文化现象，增强对问题的深入认识。
具体到语言文字任务，我们要通过多种渠道获得信息，初步形成研究资料，例如：通过自己的观察来搜集材料；以调查、访谈的方式获得典型个案；通过各类报刊、利用图书馆和网络进行文献阅读；从有关部门获得数据·…...·汇聚各个角度的信息，形成较为全面的研究资料，然后，我们才能运用学到的知识，对有关现象与成因作出推理、解释、判断，得出结论。
调查大多会包括一系列的任务。为了很好地完成这一学习活动，我们需要制订一个初步的“调研计划”，一般说来，科研工作者的“研究计划”会涉及许多要素，包含研究目的、价值、预设、文献综述、路径、内容以及可能遇到的问题与应对策略等。这里，我们不需要那么系统，“研究”的过程，就是发现提出问题、分析解决问题的过程，这份调研计划可以定位为“任务计划书”，它的目的是能够让我们据此展开一系列具体的学习活动。它也可以促使我们去思考：要调查什么，有哪些渠道可以获得材料；如何判断这些材料是有效、有用的；我们怎样分析这些材料；需要多少同学，做什么事，各自的分工是什么，时间节点又是什么；等等。
学生要在1一2周的时间完成这个学习任务。“当代文化参与”的特点是将语文学习和我们的日常生活联系起来，制订计划时，可以课内、课外相结合。
（3）家乡不仅是生活的场所，也是文化熏陶的场所。你家乡的文化生活状况如何？那里的文化设施是否齐全？使用情况如何？人们日常都开展哪些活动？有没有图书阅览室？是否经常开展读书活动？开展调查时，可以小组为单位，通过访谈、考察等方式了解家乡的文化生活现状；汇报展示时，可以以调查报告的方式，也可以制作成演示文稿。
调查报告呈现的是学生自己搜集到的研究材料、搜集材料的方法与路径（包括调查、访谈、阅读所获等），以及分析这些材料之后的研究发现。报告中，需要对具体案例进行部析，对“家乡文化生活”的一些典型现象，应结合调查、访谈、观察、阅读等所得进行分析。
调查报告应包括的一般要素教材上已经列出。学生撰写调查报告时，以上要素要尽量齐备，但并不一定要照搬。必要的话，也可以通过课堂交流、研讨等环节，让学生将研究内容、研究结论中的具体要点提炼出来，成为标题，并在报告中具体展开阐释；调查报告也可以加入图表目录、致谢语、附录等其他内容。
3.参与家乡文化建设
（1）了解家乡的文化生活，参与家乡的文化建设，是语文学习的课外延伸，也是当代学生应该担负的责任。在对家乡文化生活现状调查的基础上，也许学生会发现一些可以改进和改善的地方，不妨作一些操练，提一些可行性建议。教材上有一些活动提示，可以选择某项开展活动。
（2）关于建议书
建议书的格式和一般书信大体相同：
标题可以只写“建议书”三个字，有时为了突出建议的具体内容，还可以写《关于×××的建议（书）》。题目要写在第一行的中间，字体要大些。
建议书的对象可以是家乡的相关部门，要注意语言表达的得体。因为写作者的身份是中学生，所以在表达中不能是说教式，更不能是命令式，应是委婉的建议式。对部门的建议可以是理性分析为主，简要陈述建议的内容、建议的理由、实施的步骤和可行性等，要有依据，切忌根据个人好恶乱提建议。
本单元三个学习活动，最后都可以设置“交流与研讨”的环节，引导学生以多种方式展示调研收获；展示时可以综合运用各种方式，比如班级展示采用幻灯片配讲解的形式；校园展示采用图片配文字的形式；网络展示则可以建立公众号，采用文字、图片、视频加音频的形式；等等。
展示的目的是给学生以展现自己的机会，并整理自己的思路，但更重要的是相互借鉴启发，在交流与研讨中深化对问题的认识。如果是小组交流，各小组要注意确定发言人、记录者；发言要有一定的组织纪律，组内交流先达成共识，各组发言时要避免发言无序，更要避免不必要的争论。
学生要将自己的观点通过语言准确地表达出来，让别人能理解。这种“说”的素养包括思维的逻辑性、语言的组织能力、参与讨论的风度等。对很多学生而言，当众发言、即席组织语言是“老大难”，大多数学生平时也很少会有意识地将其作为学习内容。教师要提醒发言者，听众就是我们的同学，发言时无须紧张，目的是让同学们听明白，而不是要赶紧说完，完成任务。发言前要先做准备，先撰写发言提纲，可以用若干关键词来提示；说话时要清楚和缓，注意节奏与停连，重要的观点可以以加重语气、必要的重复等方式予以强调。别人发言时要认真聆听，不随便打断。能够听出别人说话的重点、问题，才能合理、有效地吸收他人意见，互补借鉴，共同提高。
讨论时，要引导学生养成勇于肯定别人、敢于质疑的习惯，这都是良好的思维品质。博采众长，取长补短，有益于深入探究问题，培养创造性思维。质疑别人观点时，要有理有据，首先亮出自己的观点，并能结合论据做进一步阐释，形成良好的讨论氛围。
“当代文化参与”学习任务群意在引导学生通过调查、访谈等方式了解当代文化并参与到当代文化建设中。对所在村镇、社区的人物、风物进行访谈、调查，并且撰写访谈录、风物志、调查报告，是进行当代文化参与的重要方式，也是培养学生对村镇、社区乃至家乡、国家良好情感的重要途径。
我们生活的家乡有各种风光景物、风俗物产，这些风物往往承载家乡的历史、文化，寄托了人们对家乡的情思。为这些风物写一个风物志，是学生了解家乡文化、积极参与家乡文化建设的重要方式；引导学生充分挖掘这些风物的文化内涵，可以使学生更深入地理解当代文化，也有利于学生在真实情境中提升语文素养。
本课意在引导学生通过对家乡各类人文风物的介绍，培养学生独立查阅资料，开展访谈，撰写介绍文字的能力，提升学生文化参与的意识与能力。
学习活动一：掌握“家乡风物志”撰写所需要的相关知识
（一）“风物志”知识学习
1.风物志概念介绍
志，是记录的意思。“志”是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。所谓风物志，是指对家乡风光景物、风俗物产的介绍。
2.撰写对象选取基本原则
应该先取反映本地历史、体现本地风土民情，对本地文化生活有重要影响的自然景物、建筑、物产、风俗等。
写作对象选取定向（1）小组讨论，本地有哪些适合写人“家乡风物志”的风物。（2）确定写作具体对象，并明确选取理由。
（3）初步确定所写的主要话题。
（二）学习访谈设计
1.访谈准备
风物志撰写的访谈指导：先查阅资料了解所写风物的基本情况，寻找了解该风物的人员进行访谈，设计访谈问题。
2.访谈方案设计（1）先了解访谈对象，进入正式访谈前先通过相互寒暄、自我介绍、真诚求教等方式拉近与被访谈者的心理距离，然后进入访谈主题。（2）采访问题直接、明确，切忌空泛，围绕访谈目的进行。（3）通过提问引导被采访者，保证访谈方向不偏离。（4）可以请被采访者陈述事实、介绍信息、发表看法，也可以请被采访者讲述细节，必要时可以与被采访者展开讨论，但不宜喧宾夺主，更不宜与被采访者发生争论。（5）访谈问题设计举例
①请问您在本地生活了多久？在您的印象中，家乡人的习俗是否有变化？如果有，变化的原因是什么？
②听说您是这里的老住户，对这里的情况特别了解，您能给我们讲讲，这座石碑当年是怎么立起来的？有哪些故事吗？
（三）学习如何实施访谈
1.从简单问题人手，启发调查对象充分发表自己的看法。
2.访谈中提出问题应具体明确，避免笼统、含糊不清。
3.控制话题，避免谈话离题太远。
4.交流中要注意倾听受访人的看法，随时给予积极回应。
5.对重要问题可以用不同方式重复提问，重复对方关于此问题的回答，看其是否肯定此说法。
6.访谈结束后要及时整理访谈记录，整合访谈内容。
学习活动二：针对本校学情，利用学校或学生所在村镇、社区资源，开展“家乡风物志”
写作活动
（一）任务动员，领会活动目的
1.增进对家乡风光景物、风俗物产的了解
2.训练写作风物介绍文字（“家乡风物志”）的能力
3.深入了解家乡（村镇和社区），提升参与家乡文化建设的能力
（二）在教师指导下，进行课堂讨论，搜集、列举本地各类家乡风物，制作家乡风物名录
1.明确列人风物名录的原则
（1）本地著名的自然景物、建筑、物产、风俗
（2）具有本地特色，可以作为本地标志
（3）有历史积淀或反映本地最新变化的事物
2.分小组讨论，确定本小组撰写风物志的具体风物
（1）明确写作内容，确定具体风物
（2）研讨采访方案与内容
学习活动三：在教师指导下，明确访谈思路与技巧
（一）了解风物志内容获取途径
1.根据关键词在网络上查阅相关材料，获取调研访谈线索
2.采访与风物有关的人员，包括相关风物的管理人员、久居本地的居民等
3.查阅本地地方志等材料
（二）了解风物志主要内容
1.该风物的特点2.该风物历史沿革、传说故事3.该风物名称的内涵4.家乡风物体现的乡土情感5.访谈问题举例以本地中学某棵纪念树为例：①这棵树是哪年种植的？当年是因为什么事情种植的？②您还记得当年种树时的场景吗？③这棵树从种植到现在，发生过哪些有意义的事情？
学习活动四：以小组为单位，开展访谈，为写作做准备
（一）确定采访名单访谈名单举例（以当地学校的中外友谊树为例）1.采访学校校长与老教师2.采访当年参与种树的老校友3.采访现在的同学对这棵树的感受（二）拟定调研、访谈程序与方案1.根据所写风物确定关键词，上网搜索资料2.确定调研、访谈和查阅资料的方向3.根据调研与资料查阅成果，确定访谈内容4.整理资料，编制资料目录以某学校中外友谊树所需资料为例，所查资料目录如下：①本地地方志中的中外交流资料②学校的校史，特别是国际交流资料③植树当年的中外交流事件记录④当年植树的当事人回忆录③该友谊树相关学校的信息?植树之后学校与相关联谊学校的交流记录5.开展访谈6.整理访谈成果
学习活动五：撰写家乡风物志
（一）学习风物志写作原则1．以说明性文字为主
2.语言力求简明
3.考虑到不熟悉本地区的人的阅读需要
4.全文结尾处要有对被访谈者的感谢
5.附相关图片（二）交流展示家乡风物志
1.在学校网站建立专栏
2.在家乡风物处粘贴二维码，扫码后供来客阅读
3.班内交流
毛泽东一生对调查研究极其重视，认为“调查研究极为重要”，并给我们留下了许多影响深远的著名论断，如：“没有调查，没有发言权”，“做领导工作的人要依靠自己亲身的调查研究去解决问题”，“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩”。调查就是解决问题”，“凡是没有办法的时候，就去调查研究”，“要有正确的措施，就要做调查研究工作”，“没有调查研究，是不能产生正确的具体政策的”，“今天需要我们调查，将来我们的儿子、孙子，也要做调查，然后，才能不断地认识新的事物，获得新的知识”，等等。可以说，我们党的调查研究传统和作风，是在毛泽东的倡导下形成和发展起来的。
毛泽东本人就是调查研究的行家和高手，他在极其繁重的革命和建设工作中，亲自做过或组织过无数次深入细致的调查。我们仅仅从下面几次集中调查中，便可以看出毛泽东是如何做调查研究的。
战争年代，毛泽东做了大量的调查并亲自撰写调查报告，提出“没有调查，没有发言权”等著名论断，把调查作为“决定政策的基础”。
仅在20世纪二三十年代的土地革命时期，毛泽东就在农村专门做过十几个系统的调查。对在严酷革命战争环境下所做过的调查研究工作以及形成的调查报告，毛泽东有着极为深刻的记忆。但由于条件和环境恶劣，一些调查报告损失了，毛泽东痛心地说：“失掉别的任何东西，我不着急，失掉这些调查（特别是衡山、永新两个），使我时常念及，永久也不会忘记。”除了已经痛失的“永久也不会忘记”的调查报告以外，毛泽东还留下了一些有重要价值的调查报告。从这些调查活动和报告中，我们可以看出，毛泽东凡做调查，目的都非常明确，针对性也很强。调查期间都是亲自做记录，结束后又亲手撰写调查报告。
毛泽东早期留下的大量详尽的调查笔录和他自己整理的调查报告，是我们党的一笔巨大的财富。这些调查报告，长的达几万字，短的不足2000字。他写的《寻乌调查》，就有8万多字。也就是在做寻乌调查期间，毛泽东于1930年5月从理论上总结了调查研究与马克思主义世界观和方法论之间不可分割的关系，写下了《调查工作》一文，提出了许多重要的理论观点，其中最著名的是“没有调查，没有发言权”“一切结论产生于调查情况的末尾，而不在它的先头”等论断。他还特别强调了“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导”等马克思主义观点，指明了只有调查研究才能产生马克思主义世界观的道理，明确提出了马克思主义理论必须同中国实际情况相结合的途径。1931年4月，他又在起草一份关于调查工作的通知时提出两个响亮的口号：“一、不做调查没有发言权。二、不做正确的调查同样没有发言权。”这一时期，随着调查研究的深入，以一切从实际出发、实事求是为精髓的毛泽东思想也开始有了雏形和基础，中国共产党人调查研究的理论和实践也开辟出正确途径。
到了延安时期，正是伴随着调查研究和解决问题的步伐，毛泽东思想走向成熟。为了引导全党搞好调查研究，毛泽东花了几年工夫，尽其所有收集了自己以往有关农村调查的一些报告，编印了《农村调查》一书，其目的是“为了帮助同志们找一个研究问题的方法”。到1941年春天这本书即将付印的时候，他在序言中特别强调：“必须明白：群众是真正的英雄，而我们自己则是幼稚可笑的”。并告诫党内，如果我们的同志“还保存着一种粗枝大叶、不求甚解的作风，甚至全然不了解下情，却在那里担负指导工作，这是异常危险的现象”。这年8月1日，中共中央专门发出了毛泽东起草的《中共中央关于调查研究的决定》，明确提出“系统的周密的社会调查，是决定政策的基础”。不久，毛泽东又进一步以战略家的高瞻远瞩，发人深省地对党的高级干部们说：“不调查不研究就不得了，就要亡国亡党亡头。”
在整个革命战争期间，由于毛泽东大力推动全党搞调查研究等一系列活动，使党的整个作风得到了根本好转，我们党也才能真正担负起民族独立解放的历史重任。
20世纪50年代，毛泽东开展“十大关系”调查，开始全面探索社会主义建设规律，提出调研材料不要“枯燥无味，千篇一律”，要“有骨有肉，生动活泼”。
新中国成立后，中国共产党从局部执政走向全国执政，面对的是一个全新的局面和更为复杂的世界，党内大多数同志情况不熟悉、能力不足和水平不够的危机加大。如何适应新形势、解决新问题？就在新中国成立的当月，针对当时的绥远省有关干部在开展工作和搞生产建设过程中出现不了解情况、不懂业务和工作方法简单粗暴等问题，毛泽东说：“我们有许多同志，对新情况、新事物不做调查研究，自己又不懂得，不懂货就不识货，这怎么能办好事情呢？”他明确提出，我们的干部要“注意研究情况”“懂得新的工作方法”。
在建设新中国的过程中，如何使我们的干部了解新情况、懂得社会主义建设规律，这是毛泽东思考得最多的问题之一。到了1956年，为了摸清新中国成立以来各个方面所发生的新变化和出现的新问题，并为即将召开的党的八大做准备，毛泽东等中央主要领导同志进行了一次比较全面、系统、深入的调查研究。
毛泽东的调查研究活动历时两个多月，他先后听了34个经济部门的工作汇报。随后，他又用了6天时间，听取国家计委关于第二个五年计划的汇报。为进一步了解各地方的工业、运输、财贸等方面的情况，毛泽东和中共中央还要求各省、市、自治区党委从10个方面准备经济工作的汇报材料，并提出：汇报材料中“应当有形象的材料，有批评，有议论，有主张。不要枯燥无味，千篇一律”，“内容好，写得有骨有肉，生动活泼，不妨长一点，否则宜短，几千字也可以”。就是在这次集中调查研究的基础上，毛泽东先后在中央政治局扩大会议和最高国务会议上作了《论十大关系》的讲话，阐述了两个多月来中央进行调查研究的一些认识成果。毛泽东后来在谈到《论十大关系》中的重要思想是怎么形成的时，曾这样说：“那个十大关系怎么出来的呢？我在北京经过一个半月，每天谈一个部，找了34个部的同志谈话，逐步形成了那个十条。如果没有与那些人的谈话，那个十大关系怎么会形成呢？不可能形成。”这次调查，也是毛泽东在新中国成立后对经济工作进行的一次规模最大、时间最长的系统调查，成为我们党全面探索适合中国情况的社会主义建设道路的重要开端。
20世纪60年代，毛泽东多次倡导全党“大兴调查研究之风”，要求领导干部“没有把握就不要下决心”。
他三次号召全党大兴调查研究之风。第一次是1960年底至1961年初，在中央召开的工作会议上，毛泽东向全党发出号召说：“请同志们回去后大兴调查研究之风，一切从实际出发，没有把握就不要下决心。”第二次是在随后召开的党的八届九中全会上，毛泽东提出希望1961年“成为一个调查年，大兴调查研究之风”。第三次是1961年3月，在广州召开的中央工作会议上，毛泽东批评一些干部：“大家做官了，不做调查研究了。”他还强调，“做领导工作的人要依靠自己亲身的调查研究去解决问题。书面报告也可以看，但是这跟自己亲身的调查是不相同的”。
在三次提倡全党大兴调查研究之风期间，毛泽东特别强调：“现在我们中央搞的文件，如果没有具体措施也是不可能实现的。要有正确的措施，就要做调查研究工作。”“一切从实际出发，不调查没有发言权，必须成为全党干部的思想和行动的首要准则。”
在毛泽东的号召下，20世纪60年代初，中央领导同志带头深入基层搞调查，留下了许多调查研究的精彩篇章，这对于摸清社会经济各方面实情，作出实事求是的正确调整，克服严重困难，起到了非常重要的作用。由毛泽东发起的这次全党大规模的调查研究活动，对转变党的作风、恢复实事求是的思想路线，有直接的推动作用；也为我们党认识社会主义建设规律、作出科学决策、提高执政能力和领导水平，留下了宝贵的经验。
（选自2018年2月26日《学习时报》）
北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑巴胡同，大概胡同里曾住过一个哑巴。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的。有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子各有点像狗尾巴、羊尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出增的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。
胡同文化是一种封闭的文化，住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房標，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”一“破家值万贯”。
四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻。”“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫作“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛）。此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃一一五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考察不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜起来大概有北海白塔那么高。
北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事，在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾陵、南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
再见吧，胡同。
（选自《随遇而安：汪曾祺散文》，浙江文艺出版社2016年版，有删改）
1.标题
标题能起到画龙点晴的作用，“题好一半文”。好的题目，既能反映报告的主旨，又能吸引读者的目光，打动读者。撰写报告时，题目必须醒目、观点鲜明、生动活泼，使读者见题明义。
（1）从形式上撰写标题
①单行标题
这类标题直接写明调查报告的主题，即由“调查对象+调查内容+文种”组成。这类标题能使读者尽快了解调查对象和调查报告的目的，但过于平淡，不利于激发读者的阅读欲望。如《2013年全国农民工监测调查报告》。
②双行（正副）标题
用正标题概括调查报告的主要内容，用副标题补充说明调查的范围和对象等，如《独生子女都是小皇帝吗—对武汉市1000名小学生的调查》。
（2）从内容上撰写标题
①用调查对象和主要问题作标题
比如，《大学生消费观调查》《当代大学生身体素质调查》等。这种标题的特点是能让人一目了然地看到调查报告的主题，但缺乏新意，千篇一律，缺乏吸引力。
②用一定的判断或评价作标题
比如，《家庭养老面临重大挑战》《大学生择业为何倾向于沿海和京津地区》等。这种标题一针见血地指出了调查报告的结论或研究的主要问题，表明了作者的观点，但形式不够灵活。
③用提问作标题
比如，《他们为什么选择离婚》《天之骄子为何弃学经商》等。这类标题比较尖锐、鲜明，容易吸引人们的注意力，有利于调动人们进一步阅读的欲望，多用于揭露某些问题或分析某些社会现象的调查报告。
2.前言
前言又称为导言或绪论，是调查报告的开头部分。前言向读者揭示报告的主旨、目的和总纲，起到使读者了解全文的作用。前言写得如何，对激发读者的兴趣具有非常重要的意义。一般来说，前言有以下几种写法。
（1）直述式
直述式前言开门见山，平铺直叙，直接把调查的目的、内容、对象、范围等一一写出。
（2）悬念式
悬念式前言先描述某种社会现象和社会问题，然后对这种社会现象和问题产生的原因、它的影响等提出一系列的疑问，最后介绍调查的基本情况。
（3）结论式
结论式前言在描述、提出问题的同时，直接写出结论。
不管调查报告的前言采用哪种形式，前言的文字都应力求简明、精练，具有吸引力。
3.主体
调查报告的主体也叫正文，是调查报告的展开部分。调查报告主体写得好坏直接决定调查报告质量的高低和作用的大小。一篇质量较高的调查报告需要有深刻的主题、丰富的材料和完美的结构。调查报告主体部分的写法不是固定不变、千篇一律的，要根据调查报告的不同类型和写作目的来精心设计。一般来讲主体部分的结构安排必须根据调查报告的内容来确定，同时这里面存在着一个选择材料的过程。
根据组织材料表达方式的不同，调查报告主体部分的结构可以分为三种类型。
（1）纵向结构式
纵向结构式是按照事件发展过程的先后次序或调查过程的先后顺序组织材料。这种结构的优点是事实完整、条理清楚、脉络清晰、结构畅通，非常有利于读者从动态上把握事件的来龙去脉及前因后果。比如，一项反映我国扶贫开发工作发展状况的调查报告，就可以按照纵向结构式来安排，即可以将主体分为扶持开发的起步与正规化（1983一1993年）、“八七”扶贫攻坚计划（1994一2000年）、综合性农村扶贫开发（2001—2010年）、集中连片扶贫开发（2011一2020年）等四个阶段。
（2）横向结构式
横向结构式是把调查得到的材料分成几个部分来写，每一部分从不同的方面围绕全文中心叙述说明。这种结构的优点是论述集中，说理透彻，观点突出，说服力强，便于阅读和理解。比如，丁阳的《当代大学生学习动机的调查与教育引导研究一一基于安徽省高校问卷调查的思考》，其主体部分是从个体因素、学校因素、家庭因素、社会因素等四个方面来探讨当代大学生的学习动机现状。
（3）纵横结合式
纵横结合式是将纵向结构式和横向结构式结合起来，兼有二者的特点，这种方式通常用于大型的或反映比较复杂的社会问题的调查报告的写作。比如，在写我国扶贫工作发展状况的调查报告时，需要按前文写的四个阶段进行展开，又要在四个不同阶段，再分为政策取向、资金投入、绩效评估、扶贫对象认定等。
4.结尾
结尾又称结语，是正文的总结。结尾部分的中心内容是小结调查的过程和主要结果，陈述调查研究的结论。此外，有的调查报告还可以在结尾部分阐明所调查现象产生或形成的原因、所具有的影响，并提出解决的办法或建议等。
结尾部分在写作上的具体要求是：语言要精练，陈述要明确，可以简明扼要地列出几点，清晰地表明调查研究的主要结果，以及研究者的看法和观点。结尾的写法有以下几种。
一是概括式。结尾综合说明调查报告的主要观点，或针对某些问题表明意见，提出看法。
二是总结式。对于推广某些成熟的典型经验的调查报告，结尾部分往往是概括某些经验，形成调查的基本结论，便于推广。
三是建议式。针对调查的材料内容，通过分析形成对事物的看法，在此基础上，结尾提出建议或可行性方案。
四是预测式。根据调查报告正文中关于调查研究对象的研究分析，作出合乎逻辑的科学推论，预测对象未来的发展趋势及意义。
五是补充式。有些情况和问题与调查报告的中心内容和主旨关系不大，在正文部分没有提及，但又要讲清楚的，可以在结尾处附带加以补充说明。
5.附录
附录是调查报告的附加部分，是对正文报告的补充或更详尽的说明。由于主题、篇幅、表述等原因的限制，调查者对于在调查过程中获得的一些有价值的资料或遇到的一些基本情况，未能将其收人报告中去，可以在报告正文之后以附录的形式写出来，以便参考。附录的内容一般包括有关材料的出处、参考资料、调查统计图表的注释和说明、调查中使用的测量表和其他工具、旁证材料以及作者对调查的评价或提出需要继续研究的问题等。
6.参考文献
在调查报告的结尾中，通常要列出与调查报告相关的参考文献，或者叫作参考书目。这些文献是研究者在从事这项研究过程中所阅读、评论、引证过的文献。一般是以“参考文献”作为标题，将它们集中成一个单独的部分。
（选自《社会调查方法与统计》，北京师范大学出版社2017年版，有删改）
在撰写调查报告时，除了按照调查报告的内容采用合适的形式，按照格式要求撰写调查报告外，还有以下问题需要注意。
1.撰写调查报告的要求
（1）调查报告有针对性，必须注意它的目的性。在没有动手之前，首先要弄清撰写这个报告是为了什么，是为了反映上级的某一个决策的正确性，还是为了探索新的方针政策；是为了总结经验，还是为了吸取教训；是为了给上层“当参谋”，还是为了给下属“指路子”；是为了使人们看了之后受到振奋，还是为了引起人们的反思；是以个人的名义向领导汇报，还是以组织的名义向上级报告；是为了在内部传阅，还是为了见诸报刊；等等。如果对这些目的没有弄清，就糊里糊涂上阵，硬着头皮写，是肯定写不好的。
（2）调查报告有新闻性，必须注意与新闻不同。新闻消息这种文体的主要特点，是告诉人们在什么时间、什么地点，发生了什么事情，结果怎样，有什么意义；而调查报告，不仅要写明这些内容，还要用大量事实，全面地、系统地阐述和剖析事件的发展过程，发生的原因，造成的影响，有什么经验教训，内容比新闻消息丰富。
（3）调查报告有求是性，必须注意用事实说话。用事实说话，并非把事例堆积得越多越好，而是要对调查的材料进行深刻的分析，选用能反映事物本质和规律的材料。谁对事物分析得透，对规律抓得准，谁写出的报告质量就好。
（4）调查报告有主张性，必须注意言辞语气。写指示、命令、决定、讲话、意见、通知等公文，提倡什么，反对什么，要怎么办，不该怎么办，多是用指令性的口语。而调查报告这种文体多是用于个人向组织报告，用于下级向上级报告，用于部门向上级报告，提倡什么，反对什么，强调什么，注意什么，多是用探讨性的语气，很少用指令性的语气。
（5）调查报告有翔实性，必须注意简明扼要。写调查报告不是越长越好，越全越好。应该从实际出发，该长则长，能短则短。无论写情况复杂的报告，还是写情况简单的报告，都不能片面追求大而全，长而多。就是写那些情况复杂、牵扯面广的调查报告，也要力求简洁明了，防止离题千里。
2.行文要则
用简单平实的语言写作，与新闻报道和文学作品不同，它的撰写强调的是客观性、严密性、简洁性。因此，在行文时，应以一种向读者报告的口气撰写，而不要表现出力图说服读者同意某种观点或看法的倾向，尽量用平实的语言撰写，以简单明了、科学严谨为标准，清楚明确地表达研究的结果；更不能把自己的观点强加于人，力求避免使用主观色彩或感情色彩较浓的语句，叙述中最好使用第三人称或非人称代词，尽量不用第一人称。
另外，调查报告中有时需要援引别人的论述、结果、资料或数据，来支持、佐证或说明自己的某种观点或结论。凡是引用别人的资料，一定要注明来源，而不能将别人的工作和成果不加注明地在自己的报告中使用。
对于报告中引用的别人的资料，一定要加以注释。注释有三种形式：夹注、脚注和尾注。夹注是在直接引用资料后，用括号将来源和有关说明括起来；脚注是在所引用的文字后面加注释号，在此页的最下面，用小一号的字体说明引文的出处，或者作出解释；尾注是在所引用的文字后面加注释号，将所有的解释和引文出处在文章结尾处一并列出。
这种情况有两种：一种是引用别人的原话、原文，要用引号括起来；另一种是引用别人的观点、结论，这时不用引号，只要在其后用注释注明。另外，对于某些不易理解的内容要加注释来进行说明。注释的作用主要有：指出所引用资料的来源，供读者参考查证；表示作者遵守学术道德，不把别人的成果掠为己有；既可帮读者解释报告中的疑难，又不使报告中断和过于长。
常见的调查报告在写作上通常还会存在以下几类问题：没有明确的主题，没有假设和理论，只是在有了资料和结果后再作理论；对数据的简单罗列，而不说明来源和对数据作出解释；一大堆引文，没有研究者自己的研究成果，没有实质性的讨论；文献不实、不严谨，变量有明显的漏洞；统计方法上有明显的问题，没有实事求是，没有以合适的方法来研究；对于统计方法没有彻底的了解，只是形式上简单列举；等等。
解决上述可能出现的问题，需要加强日常的写作训练，扎实理论基本功，加强日常的积累；在写作时，在立论的基础上多思考，注意基本逻辑的严谨性，看对于研究方法是否使用得得心应手。
（选自《社会调查与统计》，武汉大学出版社2015年版）
伍调查报告（陈芳）
元宵节是我国的重要传统节日之一，扮玩活动是元宵节民俗的重头戏，也是最受群众欢迎的文化活动之一。本文以历城区扮玩队伍为调查对象，通过史料查询、问卷调查、电话采访、实地查看等形式，对历城区扮玩队伍进行了初步调查。
1.历城区扮玩的历史渊源
历城区自西汉初设县，距今已有两千多年的历史，行政区划虽几经变迁，但管辖范围仍极为广泛。悠久的历史，广的地域，滋生了民间丰富多彩的扮玩艺术。据县志等史料记载，直到20世纪80年代，历城区扮玩还有舞龙、舞狮、高跷、抬芯子、郴鼓秧歌、跑旱船、寸子、四蟹灯、竹马灯、蛾子灯、云彩灯、云鹤灯、哨子棍、打花棍、秧歌等多种娱乐形式。这些活动大多自古有之，除了源于明朝的抬芯子和源于清朝的榔鼓秧歌外，大部分队伍说不清自己具体的历史传承年限，而打花棍、秧歌则是新中国成立后兴起的。
不同于戏剧、曲艺、杂耍等其他民间艺术，历城区民间的扮玩艺术，基本都是基于正月十五元宵节传承和发展的。元宵节始于汉代，从宫廷到民间，一直有放焰火、赏花灯、猜灯谜、举办“会灯”的习俗。所以，历城区灯会上的各种扮玩活动又被称为“玩灯”。
每逢元宵节，一般是正月初十前后，历城区大街小巷就响起了此起彼伏的锣鼓声。各个村庄的扮玩队伍不约而同地搬出了封存一年的各种乐器、道具，换上戏装，画上妆面，先在家门口排练一两天，磨合一下队伍，然后就开始到周围十里八村走街串巷演出。活动一直持续到正月十六；收了灯，收拾好服装道具等各种器物，人们才纷纷投入到正常的生产活动中去，“年”才算过完。
2.历城区扮玩的特点
（1）活动时间集中在元宵节期间，有特定的时间限制
扮玩活动作为历城区元宵节民俗活动的重要组成部分，早则正月初七初八开始，晚则正月十一开始，具体时间视各村庄队伍的组织情况而定。活动高潮出现在正月十五和正月十六两天，正月十六“卸灯”之后活动结束。
玩灯（扮玩）同吃元宵一样，带有深深的节日烙印，是元宵节的特定娱乐活动。这种一年一度的时间限定性，凸显了节日特色，提高了民众对扮玩活动的好奇和期待，也是扮玩活动广受群众欢迎的重要原因。
（2）群众参与度高、涉及面广
元宵节扮玩活动是历城区群众参与度最高的民俗活动，可谓全民狂欢。尤其是20世纪60年代中期前，几乎每个村子都有扮玩队伍。一支扮玩队伍，包括打旗人、锣鼓队、演员、替补演员、后勤人员，多则二三百人，最少也有二三十人。男女老少齐上阵，所行之处，观众一路尾随，声势浩大，热闹非凡。
值得注意的是，近年来，扮玩队伍中女性比例有所上升。除了原本就以女性演员为主的秧歌、跑旱船之外，抬芯子、舞龙等原本以男性为主导的活动中也出现了越来越多的女性身影，她们也承担着体能消耗较大的演出任务。究其原因，一方面，有女性社会地位和自主意识提高的因素；另一方面，也是因为农村缺乏青壮劳动力，元宵节前大部分青壮年男性已经恢复了正常工作，没有时间或者兴趣参与扮玩活动。
（3）活动平台多样化
目前，历城区扮玩队伍的活动平台根据主办方和活动形式大致可分为三类。
一是每支扮玩队伍自行开展的走街串巷演出，活动范围在本村和周边村庄。
二是以某个村庄为中心，周围各村庄自发组织的“会灯”活动。会灯一般选在当地农贸集市开市时间，人们一为赶集，二为观灯，人潮涌动。各村扮玩队伍在集市上依次演出，也带有切磋较量的竞赛意味。历城区地域广阔，几乎每个街道和镇都有会灯活动，荷花路街道的坝子集会灯、遥墙街道（现归高新区管辖）的遥墙集会灯、港沟地区的会灯等，多年来享有良好口碑。
三是由区直文化部门举办的民间艺术展演。自20世纪80年代开始，历城区民间艺术展演已经举办了近30届。每年元宵节，各街镇选送的扮玩队伍汇集城区广场表演，吸引了众多城区居民，多年来已经形成品牌效应，影响力较大。
（4）以开放性的地缘传承为主要传承方式
不同于其他民间艺术门类的家庭传承、师徒传承方式，历城区的扮玩艺术基本都是以地缘传承方式流传下来的。一个队伍的老把式由于年老力衰渐渐不能承担扮玩任务，就会在周围街坊乃至全村中物色年轻一辈重点培养，给他们讲解习俗、禁忌和动作要领，带他们演练，直至年轻人能接替自己上场，完全没有“密不外传”的禁忌。当然，因为耳濡目染的关系，一个家庭内的子侄辈在传承上更具优势。
而一支队伍演出水平的提升，除了队伍内部演员自己的精益求精和进取创新外，还有一种方式就是在“会灯”中学习吸收。“会灯”是各类扮玩队伍大展风采的重要舞台，也是同类扮玩活动同台竞技、交流切的重要机会。许多队伍就是在“会灯”过程中不断借鉴其他队伍在技艺、队形、装扮等方面的长处，从而改进了自己的演出。
这种开放的地缘传承方式，既保证了各类扮玩队伍后继有人，又可以取长补短不断提升本队伍的艺术水准和观赏性。
3.历城区扮玩现状及存在问题
（1）扮玩队伍人员后继乏人
改革开放后，传统文化重新得到重视，20世纪60年代中期中一度销声匿迹的扮玩活动重新活跃起来，大多数村子都有自己的队伍，甚至有些村的每个生产队都能组织一支队伍。但是，随着经济发展大潮不断涌动，农村青壮劳动力纷纷外出打工，传统的农闲时间不复存在。于是，原本出于民众自发性的扮玩活动渐渐无人组织，尤其是舞龙、舞狮这类对演员体能要求较高的活动，也面临后继无人的困境。现有演员年龄偏大，受身体限制也影响了演出水平。
另外，近年来城市规划变迁、村庄拆迁整合，迫使原来的街坊邻居分散各处，也在客观上阻碍了原有扮玩队伍的持续发展。
（2）扮玩项目种类缩减
目前，历城区扮玩已不复20世纪80年代的盛况，很多项目如寸子、四蟹灯、竹马灯、蛾子灯、云彩灯、云鹤灯、哨子棍、打花棍等已经无人再演。目前依然活跃的舞龙、舞狮、高跷、跑旱船、秧歌、抬芯子和榔鼓秧歌等也只有一两支队伍在表演。这其中有人员不足的因素，更重要的原因是消失的演出项目大多是行进式走场表演，节奏较慢，形式单调，已经不符合现代的快节奏生活方式和审美。
（3）活动经费的来源与收益分配
当前，民间扮玩队伍的活动经费来源有四个渠道：一是当地村民和企业自发捐款赞助，二是在演出过程中得到的赏钱（或是烟酒等实物），三是本村村委会给予的经费补助，四是参加官方演出得到的演出补助。
前两个渠道是经费的主要来源；村委会补助依各村集体经济条件而定，经济困难的村子无此项补助，富裕的村子每年补助几千到几万元不等；官方补助，主要是区直文化部门的补助，只针对参加本区民间艺术展演的十余支队伍发放，覆盖面较小。
元宵节结束后，扮玩队伍的组织者会盘点所有经费，扣除服装、道具、乐器、交通、餐饮等林林总总的费用，再根据每个演员包括后勤人员的工时和表现分配现金或实物。
4.保护建议
政府部门要发挥积极作用，营造保护传承优秀传统文化的氛围，激发群众参与活动的积极性和自觉性，鼓励、扶持群众队伍的建立发展。同时，也要保持民间传统文化的原生态，不能过多使用行政手段干预，从而使民间艺术“变了味”。笔者针对历城区民间扮玩队伍的现状及存在问题，提出以下几条建议。
（1）充分发挥扮玩队伍主事人（组织者）的积极性和能动作用
主事人（组织者）对一支队伍兴衰有着至关重要的作用。由于扮玩队伍是由群众自发性组建的，有很大的不稳定性，很多时候，仅仅是主事人的个人原因，一支往年极其活跃的队伍就有可能突然停止活动。主事人一般是对元宵节扮玩习俗和流程都比较熟悉的“老把式”，具有丰富的组织、管理、协调和演出经验。扮玩队伍在元宵节期间的组建、活动和解散，倾注了主事人的极大心血，而且他们的辛苦付出都是没有报酬的。
政府部门应加强对队伍组织者的宣传引导，给予必要的鼓励和奖励，充分发挥扮玩队伍组织者的积极性和能动作用，保证扮玩队伍每年顺利组建且有序传承下去。
（2）鼓励官方和民间的交流展示平台共同发展
如前所述，扮玩队伍的活动平台，大体可分为民间和官方两种。
①民间的演出
演出流程完整，演出时间也比较长，观众可以了解扮玩活动的全貌，但容易形成审美疲劳。
②官方的展演
因为演出时间所限，仅能给较少队伍以演出机会，且每支队伍只能表演精华部分，这对完整民俗事项的展示是非常不利的。以扮玩活动中最常见的舞龙为例，根据习俗，正月十一（每支队伍时间不一致）起灯前有“取水”仪式，正月十六卸灯后有“送水”仪式，这在一天甚至一个上午的集中展演中是无法体现的。现场观众只能看到舞龙的精彩装扮和动作，却无法了解扮玩艺术背后的历史传承和文化内涵。
民间和官方的演出平台各有长短、相辅相成，最好的办法是各展所长、共同发展，切忌以一方取代另一方。
（3）举办基础技能培训
民间自发组织的扮玩队伍，演出水平一般不是特别出色，其他相关的化妆技能、乐队演奏水平也相对欠缺。文化部门可通过公益性的化妆班、传统舞蹈音乐培训班等形式，对扮玩队伍的骨干力量进行相关培训。但与此同时，也要提醒队伍保持自己的特色，避免百龙一舞、千人一面。
（4）注重培养青少年的兴趣，培养民间艺术接班人
民间扮玩队伍有着广泛的群众基础，对青少年儿童也有着天然吸引力，许多秧歌、大头娃娃队伍中也有不少儿童角色，参加演出是许多人孩提记忆中难忘的经历。如2017年东邢村的高跷队参加历城区民间艺术展演，虽然出于安全考虑没有让儿童踩高跷，但是安排了几个小孩扮演成猴子猴孙跟随踩高跷的孙悟空满场活动，活泼灵动，情态可，不仅吸引了观众的极大注意，也惹得现场的同龄人羡慕不已。
在今后的活动中，政府要鼓励引导扮玩队伍吸纳更多的青少年参与，给他们安排角色，从小培养他们对传统文化的兴趣和热爱，为优秀的民间艺术培养接班人。
5.结语
源远流长、丰富多彩的扮玩活动是传统文化中极为出彩的组成部分，在活跃群众精神文化生活、营造欢乐祥和的传统节日氛围、加强乡邻感情联系、凝聚乡村振兴力量等方面具有不可替代的作用。政府、社会各界和个人都有责任去保护它，保护我们的精神家园。
（选自《人文天下》2018年7月刊）