李凭箜篌引

诵读指导 · 明节奏

按照所标出的节拍,诵读该诗。

该诗共28句,每四句一韵,共换七韵,且用韵平仄相间,抑扬有节,具有音调之美。

汉家/烟尘/在/东北,汉将/辞家/破/残贼。

男儿/本自/重/横行,天子/非常/赐/颜色。

摐金/伐鼓/下/榆关,旌旆/逶迤/碣石/间。

校尉/羽书/飞/瀚海,单于/猎火/照/狼山。

山川/萧条/极/边土,胡骑/凭陵/杂/风雨。

战士/军前/半/死生,美人/帐下/犹/歌舞。

大漠/穷秋/塞草/腓,孤城/落日/斗兵/稀。

身当/恩遇/常/轻敌,力尽/关山/未/解围。

铁衣/远戍/辛勤/久,玉箸/应啼/别离/后。

少妇/城南/欲/断肠,征人/蓟北/空/回首。

边庭/飘飖/那可/度,绝域/苍茫/无所/有。

杀气/三时/作/阵云,寒声/一夜/传/刁斗。

相看/白刃/血/纷纷,死节/从来/岂/顾勋!

君不见/沙场/征战/苦,至今/犹忆/李将军。

作者简介 · 助解读

高适(约700—765),字达夫,一字仲武,河北蓨(tiáo)县(今河北景县南)人,唐代边塞诗人。与岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。和岑参齐名,并称“高岑”,风格也大略相近。有《高常侍集》。高适的诗题材广泛,内容丰富,现实性较强。主要有边塞诗、反映民生疾苦的诗、讽时伤乱诗、咏怀诗等。其诗歌尚质主理,雄壮而浑厚古朴。

文本解读 · 入诗境

这是一首著名的边塞诗,堪称盛唐边塞诗的杰出代表。诗的主旨是谴责将领骄傲轻敌,荒淫失职,最终造成战争失败,使广大士兵遭受了极大的痛苦,付出了巨大的牺牲。诗人写的是边塞战争,但重点不在于民族矛盾,而是同情广大士兵,讽刺和批判不恤士兵的将军。

第1段八句,写出师。开头交代战争的地点及性质,写唐军出师时一往无前的情景。从辞家去国到榆关、碣石、瀚海、狼山,逐步推进,概括了出征的历程,气氛也从缓和渐入紧张。

第2段八句,写失利。“胡骑”卷地而来,战士奋力迎战,浴血厮杀,而将军们却还在欣赏美人的歌舞,暗示了战争必败的原因。接着写力竭兵稀,重围难解。

第3段八句,写被围。处在被围困的险境中的士兵,也是血肉之躯,不能没有儿女、夫妇之情,然而大敌当前,只能忍受“少妇城南欲断肠,征人蓟北空回首”的感情煎熬。

第4段四句,写死斗。运用“李广难封”的典故,讥讽了冒进贪功的“汉将”,揭示了将士们崇高的思想境界。他们拼死血战,含辛茹苦,甚至为国捐躯,并非为了个人的功名利禄,这比众多为封万户侯而立功边塞的人的思想不知高尚了多少倍。

阅读鉴赏 · 提能力

1.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(　　)

A.前八句不仅指明了战争的方位和性质,还从辞家去国到榆关、碣石,再到瀚海、狼山,八句诗概括了出征的历程,逐步推进,气氛也从缓和渐入紧张。

B.第2段八句写战斗危急而失利,战士奋力应敌,不辨生死,与后方将领们寻欢作乐形成对比,暗示了必败的原因。

C.第3段八句写士兵的痛苦,“征人”和后方的思妇错综相对,离别之苦逐步加深,这激发了战士保家卫国、敢于牺牲的决心。

D.最后四句写士兵们与敌人短兵相接、浴血奋战,那种视死如归的精神,岂是为了取得个人的功勋!他们是何等质朴、善良,何等勇敢,然而又是何等可悲啊!

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解析

C　“这激发了战士保家卫国、敢于牺牲的决心”错误。这样写是为了让人思考是谁把他们推到这种绝境的,目的是深化主题。

2.为什么“至今犹忆李将军”?李将军与诗中的将领有何不同?

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(1)运用对比表达对当时贪图享乐、不恤战士的将领的讽刺和愤恨。

(2)李广(一说李牧):骁勇善战,足智多谋,身先士卒,不贪功,爱士兵。诗中的将领:无勇无谋,恃勇轻敌,远离前线,寻欢作乐,好大喜功,不问士兵死活。

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解析

无论是威震北边的西汉名将李广,还是战国时赵将李牧,都是关爱士卒、厚待战士的。这与那些骄横的将领形成鲜明的对比。诗人提及李将军,意义尤为深广。

名句默写 · 懂关联

补写出下列句子中的空缺部分。

1.《燕歌行并序》中写官兵间待遇的悬殊或揭露军中的苦乐不均,批判了身居要职的将军们的腐败作风的句子是“,”。

2.在高适的《燕歌行并序》中,“,”两句通过写汉将带兵出征时金鼓震天、大摇大摆前进的场面,刻画了一位临战轻敌的统帅形象,为下文的战败被困作铺垫。

3.高适《燕歌行并序》中描写汉军被围后长期征战的士兵想象家中妻子悲苦断肠的句子是“,　 ”。

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1.战士军前半死生　美人帐下犹歌舞　2.摐金伐鼓下榆关　旌旆逶迤碣石间　3.铁衣远戍辛勤久　玉箸应啼别离后

李凭箜篌引

诵读指导 · 明节奏

按照所标出的节拍,诵读该诗。

这是一首乐府歌行体,四次换韵,且句句用韵,韵脚很密,有时是“二二一二”的节拍,有时是“二二二一”的节拍。全诗的节奏、押韵情况如下。

吴丝/蜀桐/张/高秋,空山/凝云/颓/不流。

江娥/啼竹/素女/愁,李凭/中国/弹/箜篌。

昆山/玉碎/凤凰/叫,芙蓉/泣露/香兰/笑。

十二/门前/融/冷光,二十三丝/动/紫皇。

女娲/炼石/补天/处,石破/天惊/逗/秋雨。

梦入/神山/教/神妪,老鱼/跳波/瘦蛟/舞。

吴质/不眠/倚/桂树,露脚/斜飞/湿/寒兔。

作者简介 · 助解读

李贺(790—816),字长吉,“长吉体”诗歌的开创者。 中唐浪漫主义诗人,与李白、李商隐并称为“唐代三李”,是与杜甫、李白、王维相齐名的唐代著名诗人。代表作有《雁门太守行》《李凭箜篌引》等。

其诗想象极为丰富,经常引用神话传说来托古寓今,多慨叹生不逢时和内心苦闷,抒发对理想、抱负的追求;对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。

文本解读 · 入诗境

起句开门见山,“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良,借以衬托演奏者技艺的高超,写物亦即写人,有一箭双雕的功效。“空山”句移情于物,使云具有了人的听觉功能和思想感情,和下面的“江娥”句互相配合,互相补充,极力烘托箜篌声神奇美妙,具有“惊天地,泣鬼神”的魅力。

前四句,诗人故意突破按顺序交代人物、时间、地点的一般写法,另作精心安排。先写箜篌,写声,然后写人,时间和地点一前一后,穿插其中。这样,突出了乐声,有着先声夺人的艺术

力量。

第五、第六句正面写乐声,而又各具特色。“昆山”句是以声写声,着重表现乐声的起伏多变;“芙蓉”句则是以形写声,刻意渲染乐声的优美动听。诗人用“芙蓉泣露”摹写乐声的悲抑,而以“香兰笑”显示乐声的欢快,不仅可以耳闻,而且可以目睹。这种表现方法,真有形神兼备之妙。

从第七句起到篇终,都是写音响效果,因为李凭箜篌弹得特别好,人们陶醉在他那美妙的弦歌声中,以至连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。

阅读鉴赏 · 提能力

1.下面对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(　　)

A.“昆山玉碎凤凰叫”是写乐曲的激越清脆和婉转柔美,着重表现乐曲的曲调和旋律的变化。

B.“芙蓉泣露香兰笑”使荷花、兰花的表情,通过视觉、听觉来表达,着重表现乐曲感情的变化。

C.“十二门前融冷光,二十三丝动紫皇”运用夸张的手法,说明乐曲使世间的凡人和天上的天帝都感受到了。

D.“吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔”写月宫中仙人吴刚因听到音乐而倚着桂树,彻夜不眠,玉兔也伫立聆听,任凭晨露沾湿自身。

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解析

A　“婉转柔美”错误。

2.清人方扶南把这首诗与白居易的《琵琶行并序》、韩愈的《听颖师弹琴》推为“摹写声音至文”,请结合第五、第六句谈谈你的理解。

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“昆山”句是以声写声,表现乐声的起伏多变。“芙蓉”句以形写声,渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎”写声音清脆悦耳,“凤凰叫”写声音的和缓,“芙蓉泣露”摹写乐声的悲抑,“香兰笑”显示乐声的欢快,有形神兼备之妙。

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解析

第五、第六句正面写乐声,而又各具特色。诗人大胆想象,前句是以声写声,后句则是以形写声,或写乐曲的变化,或写听众的感受。注意答出这样写的表达效果。

名句默写 · 懂关联

补写出下列句子中的空缺部分。

1.《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句是“ 　,

”。

2.《李凭箜篌引》中表明乐器构造精良与演奏时间的诗句是“　 ”,

交代演奏者姓名和地点的诗句是“”。

3.《李凭箜篌引》中写美妙绝伦的乐声传入神山,令神妪也为之感动不已的句子是“”;乐声感物至深,致使“”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平且干枯的字眼修饰鱼、龙,却有着完全相反的艺术效果,使音乐形象更加丰满。

查看答案

1.昆山玉碎凤凰叫　芙蓉泣露香兰笑　2.吴丝蜀桐张高秋　李凭中国弹箜篌

3.梦入神山教神妪　老鱼跳波瘦蛟舞

锦　瑟

诵读指导 · 明节奏

按照所标出的节拍,诵读诗歌。

这是一首七律诗,共八句,一韵到底,按照七律诗的常规读法,有时是“二二一二”的节拍,有时是“二二二一”的节拍。诵读时应注意起承转合。

锦瑟/无端/五十/弦,一弦/一柱/思/华年。

庄生/晓梦/迷/蝴蝶,望帝/春心/托/杜鹃。

沧海/月明/珠/有泪,蓝田/日暖/玉/生烟。

此情/可待/成/追忆,只是/当时/已/惘然。

作者简介 · 助解读

李商隐(813—858),字义山,号玉谿生,晚唐著名诗人,和杜牧并称“小李杜”,又与温庭筠并称“温李”。因卷入“牛李党争”的政治旋涡,备受排挤,一生困顿不得志。

李商隐是晚唐乃至整个唐代,为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作,骈文文学价值颇高。其诗构思新奇,风格秾丽,尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻,优美动人,广为传诵。

文本解读 · 入诗境

《锦瑟》是李商隐的代表作,运用象征、隐喻的手法,创造性地发展了传统的“比兴”手法。诗题“锦瑟”,是用了起句的头两个字。

首联以幽怨悲凉的锦瑟起兴,借助对形象的联想来显现诗人内心深处难以直抒的千般情怀,以及诗人沉浮一世所有不能明言的万种体验,点明“思华年”的主旨,这是对传统比兴手法的创造性发展。

中间两联体现了李商隐引典精辟、譬喻精深的特点,共用了四个典故,呈现了不同的意境和情绪。庄生梦蝶,是人生的恍惚和迷惘;望帝春心,包含苦苦追寻的执着;沧海鲛泪,具有一种阔大的寂寥;蓝田日暖,传达了温暖而朦胧的欢乐。诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵,他的心灵向读者缓缓开启,华年的美好、生命的感触等皆融于其中,却只可意会不可言说。

尾联采用反问递进句式加强语气,结束全诗。“此情”总揽所抒之情;“成追忆”则与“思华年”呼应;“可待”即“岂待”,说明这令人惆怅伤感的“此情”,早已迷惘难遣,此时当更令人难以承受。

阅读鉴赏 · 提能力

1.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(　　)

A.首联中的“五十弦”并非实指,作者只是借锦瑟的弦之多来遣词达意而已。

B.颔联中诗人用“望帝啼春”的典故来表达对春天来临的向往,充满了欢快、喜悦之情。

C.颈联“沧海月明”和“蓝田日暖”对仗,造成强烈的对比。诗人以为阴阳冷暖、美玉明珠,虽然境界不同,但怅恨是一样的。

D.尾联明确提出:如此情怀,岂待今朝回忆,始感无限怅恨,即在当时,早已是令人不胜怅惘了。以多层曲折来说明那种怅惘的痛苦心情。

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解析

B　用“望帝啼春”的典故不是“来表达对春天来临的向往”,也没有“充满了欢快、喜悦之情”。诗人运用此典故意在以冤禽托写恨怀。

2.《锦瑟》这首诗寄托了作者怎样的情怀?结合诗句简要分析。

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这首诗寄托了作者对年华流逝的伤痛之情,以及对美好往事的追怀,对理想境界的向往和渴望。如诗中“沧海月明珠有泪”写诗人遥望沧海,对景伤情,哭悼美好往事。“玉生烟”又代表了一种异常美好但又不能把握和亲近的理想景色。

查看答案

解析

在回答本题时不可拘泥于李商隐的写作意图究竟是什么,要通过对诗句和意象的分析把握情感,如首句的“思华年”是表达对人生易逝的伤感等。

名句默写 · 懂关联

补写出下列句子中的空缺部分。

1.《锦瑟》一诗中作者用阴阳冷暖的不同境界展现高洁的感情、执着的爱慕和无尽的哀思与怅恨的句子是“,”。

2.“梦境虚渺,理想难托”,李商隐的《锦瑟》中,借庄生、望帝之愁来写自己哀情的句子是“,”。

3.《锦瑟》中回环曲折地表达了自己的惆怅痛苦,让人为之哀婉不已的句子是“,”。

查看答案

1.沧海月明珠有泪　蓝田日暖玉生烟　2.庄生晓梦迷蝴蝶　望帝春心托杜鹃　3.此情可待成追忆　只是当时已惘然

书　愤

诵读指导 · 明节奏

按照所标出的节拍,诵读该诗。

这是一首七律诗,共八句,诗歌的节奏、押韵情况如下:

早岁/那知/世事/艰,中原/北望/气如山。

楼船/夜雪/瓜洲渡,铁马/秋风/大散关。

塞上/长城/空/自许,镜中/衰鬓/已/先斑。

出师/一表/真/名世,千载/谁堪/伯仲/间!

作者简介 · 助解读

陆游(1125—1210),字务观,号放翁,南宋诗人。宋高宗时,参加礼部考试,因受秦桧排斥而仕途不畅。因坚持抗金,屡遭主和派排斥。

陆游一生笔耕不辍,诗词文具有很高成就。其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严,兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉,尤以饱含爱国热情而对后世影响深远,其词与散文成就亦高。

文本解读 · 入诗境

此诗作于宋孝宗淳熙十三年(1186)春,这时陆游退居于山阴家中,已是六十二岁的老人。从淳熙七年起,他被罢官已六年,挂着一个空衔在故乡蛰居。直到作此诗时,才以朝奉大夫、权知严州军州事被起用。因此,诗的内容兼有追怀往事和重新立誓报国的双重感情。

全诗紧扣一“愤”字,可分为两部分。前半部分叙述早年决心收复失地的壮志雄心,后半部分感叹时不再来、壮志难酬。

首联追叙自己早年的宏图大志和气壮如山的爱国热情。既有对世事艰难的慨叹,又有对自己当年抗金复国的壮心豪气的袒露。

颔联写作者在镇江前线时,雪夜遥望瓜洲渡口宋军的高大战船;在南郑前线上,乘秋风,跨铁马,奔驰在大散关道上。这是陆游亲历的两次难以忘怀的抵抗金兵的战斗。作者于追述早年的快意征战生活之际,流露出抗金复国的豪情壮志。

颈联写岁月不居,壮岁已逝,志未酬而鬓先斑,这不得不使赤心为国的诗人日夜为之痛心疾首。作者有心而天不予,悲怆变为郁愤。

尾联用典明志。通过诸葛亮的典故,追慕先贤的业绩,表明自己的爱国热情至老不移,渴望效法诸葛亮,施展抱负。回看整首诗歌,可见句句是愤,字字是愤。以愤而为诗,诗便尽是愤。

阅读鉴赏 · 提能力

1.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(　　)

A.首联以没有料到有人作梗让自己被贬黜,致使自己空有壮志豪情却无法实现发问,问出了全诗的悲愤。

B.颔联抒情,回忆两次抗金壮举,用列锦手法,两句用六个名词简洁却巧妙地写出了战斗的情形和作者渴望抗金杀敌的情感。

C.颈联用典,诗人以“塞上长城”自许,既写出其少时捍卫国家之志,又用一个“空”字写出满是悲怆的结局。

D.尾联通过引用诸葛亮的典故,追慕先贤的业绩,表明自己的爱国热情至老不移,渴望效法诸葛亮,施展抱负。

查看答案

解析

B　“颔联抒情”错误,应为“颔联记叙”。

2.《书愤》这首诗主要运用了什么表现手法?具体说说这种手法是如何表现诗歌主题的。

查看答案

这首诗主要运用了对比映衬的手法。诗人将对往事的回顾与而今的感慨、理想的美好与现实的无情相互对照,表达了诗人的愁怨和仍渴望立誓报国的复杂的思想感情。

查看答案

解析

这首诗既有对比,又有用典,但从全诗看,以“对比”为主。全诗将既往与当下进行对比,将理想与现实进行对比,从而表现诗歌的主题。

名句默写 · 懂关联

补写出下列句子中的空缺部分。

1.《书愤》中的“, ”一联采用蒙太奇手法再现了北宋军队在瓜洲一带据守,击溃金兵,和浩浩荡荡进兵长安,强渡渭水,激战大散关两种场景。

2.《书愤》中,写陆游感慨国事艰难并追述年轻时收复失地的雄心壮志的两句是“,”。

3.古诗文中经常会写前代的人和事。陆游《书愤》中用“ ,

”两句,既表达了对诸葛亮的敬意,更抒发了报国无门的慷慨悲凉。

查看答案

1.楼船夜雪瓜洲渡　铁马秋风大散关　2.早岁那知世事艰　中原北望气如山

3.出师一表真名世　千载谁堪伯仲间

阶段综合质量检测

(本试卷共150分,考试时间150分钟)

一、阅读(70分)

(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字,完成1—5题。

材料一:

中国古人认为,天地化育万物、诞生人类,天地人互相联系。天人合一的宇宙观强调普遍联系和整体思维,将自然之道和人间伦理有机联系起来。宇宙万物、人类社会既千差万别又是一个统一整体,和合相生、生生不息。这一宇宙观蕴含着顺应自然、敬畏自然、敬畏秩序的文化基因。和谐、稳定、秩序是中华先民史前时期就形成的生活方式,并一直延续下来。比如,考古发现表明,八千年前西辽河流域兴隆洼文化的村落里房屋成排分布,六千多年前黄河中游仰韶文化的姜寨等村落里房门朝向中央广场,都显示出社会内部崇尚集体利益,社会秩序井然。八千年前黄河流域裴李岗文化等的墓葬排列整齐,已有“族葬”习俗,将现实社会秩序延伸到身后世界。无论是聚落、墓葬的排列有序,还是都邑的中轴对称,礼器的成组成套等,都体现出中国人对秩序和稳定的不懈追求。

中国古代主张天下万邦和谐相处、和合共生,不滥杀无辜、不绝人祭祀,形成了协和万邦的国际观。比如,西周建立后不但封商人后裔于宋,而且神农、黄帝、尧、舜、禹之后也都各有封地,这与侵略扩张的帝国观有着重要区别。早期中西文化交流在五千多年前就已经出现,中国在西传彩陶、黍、粟等的同时,也接纳了西来的绵羊、黄牛、小麦、冶金术等。汉代丝绸之路开通以后,丝绸、瓷器、造纸术、印刷术、指南针、铸铁技术等生活用品和民用技术从中国传到西方各地,传播方式是和平交往和商业贸易而非侵略战争。与其他文明交流互鉴、和平共生,是中华民族一以贯之的处世之道。中华文明的发展,正是不同文明通过相互对话、相互交融获得共同进步的例证。当今世界有200多个国家和地区、2 500多个民族和多种宗教,不同文明各有特色、各有优长。彼此尊重、相互依存,包容互鉴、共同发展,人类文明才能不断发展进步。

和平也是中国伦理和思想的重要准则。中国人对和平的追求还体现在社会观和道德观上。“和实生物,同则不继”“君子和而不同,小人同而不和”“和羹之美,在于合异”。中国地理环境广阔多样,族群文化多姿多彩,但在距今六千年左右就形成了早期中国文化圈,各民族在长期发展中形成了强烈的共同体意识、共同价值追求和文化认同,这是和而不同观念发展的必然结果。五音相和才有旋律,五味调和才成美味。和而不同是人类社会和谐稳定的秘诀。上善若水,仁者爱人。从善爱自身、家人推及仁爱他人、社会,这是中华民族美德的核心内容。和平与“仁”的价值相结合,通过对他人的关心关爱践行和平性的理念。在过去两千多年时间里,中国在多数时期是世界上最大的经济体,但中国没有对外扩张和殖民,这是中华民族和善友爱的证明。

当然,战争有时是难以避免的,和平性并不意味着懦弱。中华民族一直以来秉承和平正义的战争观。中国人深知“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之”的道理。文武之道,先文后武,先礼后兵,不挑起战争,也不畏惧战争,战争必出于正义、为了和平。

(节选自韩建业《和平性植根于中华文明深处》)

材料二:

纵观中华民族5 000多年的文明史,虽然也经历过战火纷飞的年代,但中华民族始终是一个爱好和平的民族。原因之一就是“以和为贵”的理念始终渗透在中华民族的文化基因之中。

正是由于有这样的文化基因存在,所以即便在非常强大的汉王朝和唐王朝等时期,中华民族也并未通过军事扩张手段来扩充自己的领土和势力范围,而是实行睦邻友好的政策,通过册封的方式来承认各地酋帅对自己势力范围的控制。在《后汉书》和《三国志》中可以看到,东汉和魏国的皇帝册封日本列岛九州北部的国王和女王,并赏赐丝绸、铜镜等大量物品的记载。这种方式被广泛用于处理我国古代王朝与周邻国家和地区的关系。对于那些实力比较强大的部族集团,往往秉持以和为贵的方略,采取加强交流的方式。著名的昭君出塞就是汉王朝采取这一政策的具体体现。这一政策成为历朝历代的重要外交手段,对于维持和平发挥了重要作用。对于北方游牧民族对汉地生产的农副产品和手工业制品的需求,通过开通茶马互市的方式互通有无,以尽量避免其采取抢夺的方式获取这些必要的生活物资。传为佳话的松赞干布和文成公主的结亲也是唐王朝和吐蕃睦邻友好的实证。

长城的兴建从另一个侧面反映了中华文明的和平性。战国时期,燕齐赵楚等国纷纷建造长城,以防御其他诸侯国的进攻。秦始皇修建万里长城,是出于防御游牧民族侵扰的考虑。明代隆庆和议之后,长城沿线出现“塞上物阜民安,商贾辐辏,无异于中原”的兴旺景象。凭借长城的坚强护卫,遏制了游牧民族军事上的侵扰,农、牧民族在长期和平交往中彼此增进感情,消除隔阂,在思想文化、生活习俗上也互相融合。

丝绸之路更是中华文明和平性的生动写照,汉朝当时处于领先地位,张骞奉汉武帝之命两次出使西域,开通了丝绸之路,打通了交通贸易的通道,推进了东西方的互利合作。明代郑和下西洋,也是出于开通海上丝绸之路的目的,加深了中国同东南亚、东非国家的友好关系。在南海多次发现的沉船中可以看到,船内主要的货物都是瓷器等生活用品,足见海上丝绸之路是友好之路、和平之路、贸易之路。

中华文明具有的和平性使我们一直秉持与周邻国家友好相处的睦邻政策,世界大同的理想一直是中华先民的最高理想。

(摘编自王巍《深刻把握中华文明的突出特性——

以考古学为中心的考察》)

1.下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)(3分)

A.八千年前西辽河流域兴隆洼文化的村落里房屋成排分布,体现出中国人对秩序和稳定的追求,蕴含着和合相生的宇宙观。

B.中国在西传彩陶、黍等的同时,也接纳了西来的绵羊、冶金术等,表明了不同文明在交流互鉴、和平共生中不断发展。

C.中国早期文化圈的形成,源于强烈的共同体意识、共同价值追求和文化认同,从而促进了和而不同观念的发展。

D.文武之道,先文后武,先礼后兵,战争出于正义,中国人深知“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之”的道理。

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C　“从而……”错误。因果颠倒。材料一表述为“中国地理环境广阔多样,族群文化多姿多彩,但在距今六千年左右就形成了早期中国文化圈,各民族在长期发展中形成了强烈的共同体意识、共同价值追求和文化认同,这是和而不同观念发展的必然结果”,可见“和而不同观念的发展”是原因,“强烈的共同体意识、共同价值追求和文化认同”的形成是结果。

2.根据材料二内容,下列说法正确的一项是(　　)(3分)

A.中华民族是一个爱好和平的民族,从未通过军事扩张手段大肆进行领土扩张,这也决定了中华民族始终遵循“以和为贵”的理念。

B.昭君出塞就是汉王朝采取睦邻友好政策的具体体现,这一政策成为历朝历代的重要外交手段,在维持和平方面发挥了重要作用。

C.古代修筑长城主要是为了防御外敌的侵扰,明代隆庆和议之后,长城开始成为中原文化与北方游牧文化交流的一个重要通道。

D.张骞两次出使西域,打通了与中亚、西亚乃至欧洲的交通贸易通道,推进了东西方的互利合作,为丝绸之路的开辟奠定了基础。

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B　A项,“这也决定了中华民族始终遵循‘以和为贵’的理念”错误,颠倒因果、不合文意。根据“原因之一就是‘以和为贵’的理念始终渗透在中华民族的文化基因之中”及“正是由于有这样的文化基因存在,所以即便在非常强大的汉王朝和唐王朝等时期,中华民族也并未通过军事扩张手段来扩充自己的领土和势力范围”可知,中华民族文化基因中“以和为贵”的理念决定“从未通过军事扩张手段大肆进行领土扩张”;另外,选项“中华民族始终遵循‘以和为贵’的理念”与原文“‘以和为贵’的理念始终渗透在中华民族的文化基因之中”语意不同。C项,“长城开始成为中原文化与北方游牧文化交流的一个重要通道”错误,无中生有。根据“明代隆庆和议之后,长城沿线出现‘塞上物阜民安,商贾辐辏,无异于中原’的兴旺景象……在思想文化、生活习俗上也互相融合”可知,文中只是在阐述明代隆庆和议之后长城沿线及农、牧民族交流融合的现象。D项,“为丝绸之路的开辟奠定了基础”错误,曲解文意。根据“张骞奉汉武帝之命两次出使西域,开通了丝绸之路”可知,张骞两次出使西域直接促成了丝绸之路的开辟,而不是“奠定了基础”。

3.根据两则材料,下列说法不正确的一项是(　　)(3分)

A.两则材料都围绕中华文明的显著特征展开深入论述,以一种历史纵深感的视角,呈现了中华文明在漫长岁月中的发展脉络。

B.两则材料都运用举例论证、引用论证,材料一提到汉代丝绸之路通过和平交往传播技术,材料二提到东汉、魏国的册封及唐与吐蕃的和亲等。

C.材料一采用递进式结构形成哲学伦理框架,段落间逐层深入;材料二采用总分总结构聚焦具体治国方略,段落关系为总说、分说、再总说。

D.材料一侧重剖析“和而不同”“仁者爱人”等文化观念,从理论层面阐释;材料二则通过大量史料展现中华文明和平性在外交、贸易等领域的实践。

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C　“材料一采用递进式结构”错误。材料一不是递进式结构,是并列式结构。

4.请根据材料一第1段内容,补写出下面文字的空缺部分。(4分)

中国秉持　 　 　 　的宇宙观,从根源上来说,这一观念蕴含着顺应自然、敬畏自然、敬畏秩序的文化基因,深刻影响着中国人的　 　 　 　。考古发现,众多古老村落里的房屋成排分布,墓葬排列整齐,这一布局不仅仅是建筑形式的体现,更有着深层的　 　内涵:有序排列象征着中华先民对稳定的　 　 　 　的崇尚,而这种秩序又与家族观念紧密相连,意味着中国人的个体生活在和谐的家族体系之中。因此,中国人对待自然的方式饱含着古老而深邃的智慧。

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①天人合一　②生活方式　③文化　④社会秩序(每空1分)

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①由“天人合一的宇宙观强调普遍联系和整体思维”可得出:天人合一。②由“和谐、稳定、秩序是中华先民史前时期就形成的生活方式,并一直延续下来”可得出:生活方式。③由“这一宇宙观蕴含着顺应自然、敬畏自然、敬畏秩序的文化基因”可得出:文化。④由“无论是聚落、墓葬的排列有序,还是都邑的中轴对称,礼器的成组成套等,都体现出中国人对秩序和稳定的不懈追求”可得出:社会秩序。

5.结合两则材料,从不同角度概述“以和为贵”的理念对当今社会的意义。(6分)

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①从宇宙观角度体现了和合相生、和谐稳定,对处理人与自然的关系有指导意义。(1分)②从国际观角度体现了包容互鉴、共同发展,对处理国际交流有指导意义。(1分)③从社会观与道德观角度体现了和而不同、包容友善,对处理社会关系和人际关系有指导意义。(1分)④从战争观的角度体现了和平正义、先礼后兵,对处理国际纷争有指导意义。(1分)⑤从文明观角度体现了中华民族睦邻友好、世界大同的理想,对处理民族关系有指导意义。

(2分)

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①由材料一第1段“宇宙万物、人类社会既千差万别又是一个统一整体,和合相生、生生不息。这一宇宙观蕴含着顺应自然、敬畏自然、敬畏秩序的文化基因”可得出:从宇宙观角度体现了和合相生、和谐稳定,对处理人与自然的关系有指导意义。②由材料一第2段“中国古代主张天下万邦和谐相处、和合共生,不滥杀无辜、不绝人祭祀,形成了协和万邦的国际观”“彼此尊重、相互依存,包容互鉴、共同发展,人类文明才能不断发展进步”可得出:从国际观角度体现了包容互鉴、共同发展,对处理国际交流有指导意义。③由材料一第3段“和而不同是人类社会和谐稳定的秘诀。上善若水,仁者爱人。从善爱自身、家人推及仁爱他人、社会,这是中华民族美德的核心内容”可得出:从社会观与道德观角度体现了和而不同、包容友善,对处理社会关系和人际关系有指导意义。④由材料一最后一段“中华民族一直以来秉承和平正义的战争观”“文武之道,先文后武,先礼后兵,不挑起战争,也不畏惧战争,战争必出于正义、为了和平”可得出:从战争观的角度体现了和平正义、先礼后兵,对处理国际纷争有指导意义。⑤由材料二“中华民族始终是一个爱好和平的民族。原因之一就是‘以和为贵’的理念始终渗透在中华民族的文化基因之中”“中华文明具有的和平性使我们一直秉持与周邻国家友好相处的睦邻政策,世界大同的理想一直是中华先民的最高理想”可得出:从文明观角度体现了中华民族睦邻友好、世界大同的理想,对处理民族关系有指导意义。

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)

阅读下面的文字,完成6—9题。

名优之死^①(节选)

田　汉

第三幕

大京班后台。

[左宝奎对镜做打架的姿势,新闻记者何景明上。]

左宝奎:哦呀,何先生!请坐,请坐。怎么老没有到后台来玩儿。

何景明:这一晌报馆里的事忙,前些日子到广州去了一趟。……刘老板呢……

左宝奎:他刚上,一会儿就下了。

何景明:他得罪了谁?怎么我在火车上见有人在报上骂他呢?

左宝奎:您看见哪一个报骂他?

何景明:这种无聊的小报多得很,我也记不起名字了。

左宝奎:是怎么骂的?

何景明:说刘老板现在的玩意儿^②不比从前了,又不肯卖力气。……

左宝奎:你以为他骂的对不对?

何景明:我是知道刘老板的,不用说了。

左宝奎:何先生,咱们都是刘老板的好朋友,不是我说句袒护他的话,骂刘老板脾气不好,可以;骂他运气不好,更可以;可不能说他的玩意儿不好。说他不卖力气吗,那更加冤枉,我挺佩服刘老板的地方就在这一点,挺替他不值得的地方也在这一点。——他对玩意儿太认真了。因为认真所以他无论什么戏不肯不卖力怠慢观众,也不肯太卖力讨好观众。别瞧他外表一点也不火,但是骨子里他使了全身的气力,一下来里面衣裳总是潮的。他近来身体不像从前好了,医生劝他休息几个月,我也劝他带起凤仙儿走动走动,可是因为他欠的债太多,一时走不动,又因为合同的关系,老板一定不放他走,所以他总是带着病上台,一上台他又是一样的卖力,像今天这样他还唱双出哩。我劝他说,“老板你有病,马马虎虎过了场就得了,犯不上这样卖命”。他说,“宝奎,咱们吃的是台上的饭,玩意儿可比生命更要紧啊!”像他这样把玩意儿看得比性命还要紧的人,外边还要骂他不卖力,他要不要气得病上加病呢。

何景明:可是捧凤仙儿的好像很不少哇。

左宝奎:可不是。谁不愿台下人缘好啊,老板也挺希望凤仙儿成名的,可是她一成名就跟臭肉一样给苍蝇钉上了。老板被这事都气病了哩。

何景明:我好久不到后台来,究竟怎么回事?难道报上说凤仙同一个什么姓杨的——

左宝奎:(急止之)嘘。

[刘凤仙同杨大爷上。]

刘凤仙:唷,左老板,辛苦辛苦。

左宝奎:辛苦辛苦,你打哪儿来?

刘凤仙:家里来。

左宝奎:咖啡馆里来吧。

刘凤仙:别瞎说了,先生上了吗?

左宝奎:上了。(见杨大爷,故作惊状)哦,杨大爷,老没见,您好呀?

杨大爷:这坏蛋!前天不是还见过的吗?

左宝奎:对,咱们前天还见过的哩,只有一天没有见,怎么好像长远没有见似的,这真叫“一日不见,如隔三秋”。杨大爷,您昨天怎么不来。您每晚来捧我,昨儿个特为着您演了一出《化子拾金》,您没有来,您猜怎么着,我演的简直不得劲儿了。您昨天上哪儿去了?

杨大爷:(得意地)昨天我同她上吴淞去了。

刘凤仙:(扯杨大爷)没有的事。昨天不是待在家里吗?

杨大爷:(含糊)哦,不错,待在家里的。

何景明:(一直望着他们,低声问左宝奎)难道那……是真的吗?

左宝奎:咳,何先生,世界上的事在我们小丑的眼睛里面看起来,也没有什么真,也没有什么假。

…………

[何景明下。刘振声与刘凤仙对看。]

刘振声:(愤怒的沉默)忘恩负义的东西!出卖自己的东西!

刘凤仙:我怎么出卖了自己了?

刘振声:你自己想一想。

[刘凤仙哭。杨大爷匆匆上场。]

杨大爷:(急到刘凤仙前,见她哭)凤仙,你怎么哭?你为什么哭?(望望刘振声)难道谁还敢欺负

你吗!

刘凤仙愈哭。

杨大爷:你说什么人敢欺负你?哪一个杂种敢欺负你?

刘凤仙:没有人欺负我,是我自己心里难受。

杨大爷:刚才好好的,谁让你心里难受来着,快说!

刘振声:(击桌)什么东西!

杨大爷:(勃然)哈!你骂谁?

刘振声:我骂你!

杨大爷:你认得我吗?

刘振声:我认得你,你是浑蛋,你是孬种,你是我们梨园行的敌人!

杨大爷:你敢骂我!你……(伸出手杖要打刘振声)

刘振声:我不但是骂你,我,我还要揍你。(气极了,抢过手杖,很熟练地给他一推)

杨大爷:(摔在地下)好。你敢打我……好。……

[左宝奎听得声音匆匆上,后台闻声者同上。拉住两人。]

杨大爷:(再起要打)好,你敢打我。……大不了一个臭唱戏的,好大的狗胆。看你还敢在我们这码头混。

左宝奎:(急劝止)有话好说,怎么动手动脚的,老板快上了,我们台上的人,犯不着和人家争台下的事,还是爱重自己的玩意儿吧,好的玩意儿是压不下的!

刘振声:好。(凝凝神,立归平静,勉强登场)

[刘凤仙拉着杨大爷的袖,杨大爷将刘凤仙一摔,急步下场。]

左宝奎:真是怎么闹的。

[内刘振声唱:“昨夜晚,吃酒醉,和衣而卧。”“稼场鸡,惊醒了梦里南柯。”]

左宝奎:(注意听刘振声的唱腔)嗳呀,刘老板的嗓子气坏了。

刘凤仙:(担心)怎么办!

[台底下有人叫,倒彩连起。“好呀!”“通!”“滚下去!”之声。]

[内声:“嗳呀,不得了,刘老板倒了。”]

[后台的人都一齐拥到前台。一时大家把面如白纸的刘振声扶到后台他的戏房。]

刘凤仙:先生,先生!

左宝奎:老板,老板!

何景明:刘老板呢?……(见刘振声)刘老板,振声!振声!振声!挣扎呀!挣扎呀!你犯得着这样

牺牲吗?

刘凤仙:(哭)先生!先生!只要你转来,我以后随你把我怎么样!先生呀。——

[刘振声略睁眼睛望着大众,及见刘凤仙不觉泪下。]

杨大爷:(悄步上见刘振声,得意地)刘老板,你好呀。你可认得我?

刘振声:我认得你,我们唱戏的饶不了你!(挣起举拳头欲击之,但心脏已弱,不能支持,倒下了)

左宝奎:老板,老板呀!难道我们活在台上的也要死在台上么?你瞑目吧,我们跟那些鬼东西没有完!

(有删改)

[注] ①《名优之死》是田汉先生于20世纪20年代后期创作的戏剧,讲述了旧社会京剧名角刘振声因为自己倾力培养的徒弟刘凤仙为了名利投入了流氓杨大爷的怀抱,忘却了艺术追求而满含愤恨离世的故事。②玩意儿:京剧行话,指戏曲演员的天赋、学养。

6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(　　)(3分)

A.通过何景明与左宝奎的对话,侧面塑造了名角刘振声的人物形象,证明了报社骂他“玩意儿不比从前”“不肯卖力气”是无理的。

B.从左宝奎看到杨大爷时说到的“一日不见,如隔三秋”等话,与劝解刘振声打杨大爷时的语言可以看出左宝奎的世故圆滑、精于算计。

C.刘凤仙对艺术的背叛,表现出她在物质世界里的屈服和堕落,她没能坚守艺术理想,这是社会所致,更是自身人性所致。

D.“我不但是骂你,我,我还要揍你”,这是刘振声作为一个老艺人对文化艺术传承的坚守,更是不屈不挠的气节展现。

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解析

B　“精于算计”错误。劝架时强调“爱重玩意儿”,是维护艺术尊严,体现正直与对同行的保护。他的言行始终围绕调和矛盾、保护同行,无自私谋利或暗中谋划的表现。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分)

A.戏剧中中括号可以用于描述场景,小括号可以用于简短动作或情绪的表述,如“[刘凤仙同杨大爷上。]”和“(急止之)”就是这两种用法。

B.“她一成名就跟臭肉一样给苍蝇钉上了”语言生动形象,用比喻的说法讽刺了刘凤仙与杨大爷之间的关系。

C.杨大爷说的“难道谁还敢欺负你吗!”是典型的戏剧潜台词,没有直接说出,但观众能够领悟出杨大爷语言中指的是刘振声。

D.本文中刘振声与杨大爷之间的矛盾冲突与《哈姆莱特》中哈姆莱特“生存还是毁灭”的矛盾冲突类型一致。

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解析

D　“矛盾冲突类型一致”错误。不一致,刘振声与杨大爷的矛盾冲突主要是外部冲突,《哈姆莱特》“生存还是毁灭”是人物内心冲突。

8.选文中刘振声的语言不多却精彩,请根据其语言概括分析其人物形象。(4分)

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①关爱弟子,为弟子堕落而怒其不争。“忘恩负义的东西!出卖自己的东西!”一句表现了刘振声对刘凤仙为名利出卖自己、屈服堕落在物质世界里的愤怒。②正直、高尚、不为恶势力所屈服。“我认得你,你是浑蛋,你是孬种,你是我们梨园行的敌人!”“我不但是骂你,我,我还要揍你”“我认得你,我们唱戏的饶不了你!”可以看出刘振声身上的不屈与抗争。(每点

2分)

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解析

①刘振声的“忘恩负义的东西!出卖自己的东西!”这句话直接表达了刘振声对刘凤仙的失望和愤怒。刘凤仙作为他倾力培养的徒弟,却为了名利背叛艺术理想,屈服于物质诱惑。刘振声的愤怒不仅是对她个人的指责,也是对她背叛艺术、辜负自己期望的痛心。刘振声是一位严师,他关爱弟子,对弟子有深厚的期望和责任感,当弟子堕落时,他表现出强烈的道德谴责和恨铁不成钢的情感。②依据戏剧“我认得你,你是浑蛋,你是孬种,你是我们梨园行的敌人!”“我不但是骂你,我,我还要揍你!”“我认得你,我们唱戏的饶不了你!”可知,这些语言展现了刘振声对杨大爷的极度厌恶和反抗。杨大爷利用金钱和权力腐蚀艺人,破坏艺术纯粹性。刘振声不仅用语言直接痛斥他,甚至不惜动手,表现出对恶势力的毫不妥协和坚决斗争的态度。刘振声是一位有骨气、有尊严的艺术家,他将艺术视为生命,绝不容忍任何人玷污艺术或欺压艺人。

9.陈白尘在《中国现代戏剧史稿》指出:“《名优之死》的悲剧性包含着深刻的社会内容。”据此,结合文本探究本文的主题。(6分)

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①同情艺人命运:展现半殖民地半封建社会梨园艺人深陷债务、受合同束缚,抱病登台的辛酸遭遇,寄寓对其悲惨命运的深切同情。②批判病态社会:借刘振声以死抗争的悲剧结局,抨击那个黑白颠倒、“容不下好东西”的病态社会。③揭示悲剧根源:通过杨大爷等恶势力欺压、无良小报污蔑、观众盲目喝倒彩等现象,揭露腐朽旧时代是导致艺人悲剧的根本原因。④赞美艺人精神:塑造刘振声为艺术献身的形象,歌颂有良知艺人在浊世中坚守初心、捍卫艺术纯粹与神圣的崇高品质。⑤呼吁艺术传承:以刘振声誓死坚守戏曲表演的执着,倡导对传统艺术的保护与传承。(每点1分,答出五点得满分)

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解析

①刘振声之死象征严肃艺术在浮躁社会中的困境,刘振声被小报诽谤、债务所困、恶霸欺压,带病演出仍被喝倒彩,体现艺人的生存困境。“死在台上”的结局强化悲剧意味,暗示艺术在浊世中的艰难存续。作品寄寓对其悲惨命运的深切同情。②杨大爷代表的恶势力、无良小报的污蔑、观众的盲目喝倒彩,共同构成了压迫艺人的社会环境。借刘振声以死抗争的悲剧结局,抨击那个黑白颠倒、“容不下好东西”的病态社会。③刘振声的死亡不仅仅是个人悲剧,更是社会悲剧。他的死因不仅是身体上的疾病,还有精神上的打击和社会的不公。通过杨大爷等恶势力欺压、无良小报污蔑、观众盲目喝倒彩等现象,揭露腐朽旧时代是导致艺人悲剧的根本原因。④刘振声对艺术的执着和敬业精神是文本的核心。他宁愿牺牲生命也不愿降低艺术标准,体现了艺人的职业操守和尊严。左宝奎对刘振声的评价,凸显了刘振声的艺术追求,塑造刘振声为艺术献身的形象,歌颂有良知艺人在浊世中坚守初心、捍卫艺术纯粹与神圣的崇高品质。⑤文本通过刘振声的坚守,呼吁对传统艺术的保护和传承。刘振声的死亡象征着艺术在旧社会中的艰难生存,但也暗示了艺术精神的永恒价值。以刘振声誓死坚守戏曲表演的执着,倡导对传统艺术的保护与传承。

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题,20分)

阅读下面的文言文,完成10—14题。

材料一:

晁错复说上曰:“圣王在上而民不冻饥者,非能耕而食之,织而衣之也,为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水,汤有七年之旱,而国亡捐瘠者,以畜积多而备先具也。今海内为一,土地人民之众不避汤、禹,加以亡天灾数年之水旱,而畜积未及者,何也?地有遗利,民有余力,生谷之土未尽垦,山泽之利未尽出也,游食之民未尽归农也。

“民者,在上所以牧之,趋利如水走下,四方亡择也。夫珠玉金银,饥不可食,寒不可衣,然而众贵之者,以上用之故也。其为物轻微易臧,在于把握,可以周海内而亡饥寒之患。此令臣轻背其主,而民易去其乡,盗贼有所劝,亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地,长于时,聚于力,非可一日成也。数石之重,中人弗胜,不为奸邪所利,一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。

“方今之务,莫若使民务农而已矣。欲民务农,在于贵粟;贵粟之道,在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官,得以拜爵,得以除罪。如此,富人有爵,农民有钱,粟有所渫。夫能入粟以受爵,皆有余者也。取于有余,以供上用,则贫民之赋可损,所谓损有余补不足,令出而民利者也。顺于民心,所补者三:一曰主用足,二曰民赋少,三曰劝农功。使天下人入粟于边,以受爵免罪,不过三岁,塞下之粟必多矣。”

于是文帝从错之言令民入粟边受爵以多少级数为差。错复奏言:“边食足以支五岁,可令入粟郡、县矣;足支一岁以上,可时赦,勿收农民租。若遇水旱,民不困乏,天下安宁;岁孰且美,则民大富乐矣。”上复从其言,乃下诏赐民十二年租税之半。至武帝之初七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财。

(选自《汉书·食货志》,有删改)

材料二:

入粟而拜爵免罪,晁错之计,亦未失也。其未为失计也,非谓爵可轻而罪得以赀免也,谓其可以夺金钱之贵而授之粟也。轻赍折色^①,有三易焉:官易收,吏易守,民易输。三易以趋苟简之利便,而金夺其粟之贵,则宁使民劳于输,官劳于收,吏劳于守,而勿徇其便。此参数十世而能纯成其利,非俗吏之所知也。

虽然,入粟六百石而拜爵上造,一家之主伯亚旅^②,力耕而得六百石之赢余者几何?无亦^③强豪挟利以多占,役人以佃而收其半也;无亦富商大贾以金钱笼致而得者也。如是,则重农而农益轻,贵粟而金益贵。处三代以下,欲抑强豪富贾也难,而限田又不可猝行,则莫若分别自种与佃耕,而差等以为赋役之制。

(选自王夫之《读通鉴论》,有删改)

[注] ①轻赍(jī)折(shé)色:把应缴纳的粮食,折换成银钱。②主伯:家长和长子。亚旅:兄弟及众子弟。③无亦:表示委婉的反问,可译为“难道不是”。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请选出相应位置的答案标号。(3分)

于是A文帝从B错C之言D令民入E粟边F受爵G以多少级H数为差

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D　F　G(每处1分)

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解析

“文帝从错之言”,主谓宾完整,故在D处断开;“民入粟边”是汉文帝“令”的内容,也是“错之言”的内容,故在F处断开;“受爵”动宾结构,语义完整,表示对“民入粟边”的回应,故在G处断开;“以多少级数为差”是授予爵位的标准,语义完整,单独成句。

11.下列对材料中加点词及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)

A.食,给……吃,与《齐桓晋文之事》中“老者衣帛食肉”的“食”意思不同。

B.遗,赠送,与《涉江采芙蓉》中“采之欲遗谁”的“遗”意思相同。

C.方,正当,与《五石之瓠》中“请买其方百金”的“方”意思不同。

D.几何,多少,与《短歌行》中“人生几何”的“几何”意思相同。

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B　A项,正确。给……吃/吃。B项,“遗,赠送”“意思相同”错误。遗留/赠送。C项,正确。在,正当/药方,方法。D项,正确。

12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分)

A.晁错对比古今,指出汉朝积蓄不足的原因是农业发展不足,土地没有得到充分开发,很多人不从事农业生产。

B.珠玉金银等器物不能直接用来吃或穿,但却被人看重,晁错认为这种情况会容易造成大臣弃主、百姓离乡等问题。

C.汉文帝听从了晁错的建议,采取了入粟拜爵免罪的政策,根据入粟的多少授予不同的爵位,并免除了百姓十二年的租税。

D.王夫之指出了富豪之家可以通过收取佃租或收购粮食交给国家来获取爵位,这就导致晁错的贵粟策略很难达到其目的。

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C　“并免除了百姓十二年的租税”错误。根据材料一“乃下诏赐民十二年租税之半”,可知汉文帝赐予百姓十二年租税减半,而非免除百姓十二年的租税。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)而国亡捐瘠者,以畜积多而备先具也。

译文:

(2)数石之重,中人弗胜,不为奸邪所利,一日弗得而饥寒至。

译文:

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(1)但国内没有弃捐不埋的骸骨,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先做好了准备。(“亡”,同“无”,没有;“捐”,遗弃,抛弃;“以”,因为。每点1分,句意1分)

(2)几石粮食的重量,一般的人承担不起,不会被邪恶的人利用,(但是)如果一天得不到粮食,饥寒就要到了。(“弗胜”,承担不起;“奸邪”,邪恶的人;“为……所”,表被动。每点1分,句意1分)

14.晁错提出的“入粟”政策有哪些好处?王夫之为“入粟”政策补充了什么内容?请简要概括。

(3分)

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晁错提出的“入粟”政策,让朝廷的粮食充足,百姓的赋税负担减少,促进了农业的发展。(1分)王夫之提出,将百姓交纳的粮食按照自种与佃耕的不同加以区分,分成不同的等级来制定相应的制度,以抑制豪强势力和土地兼并。(2分)

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①根据“不过三岁,塞下之粟必多矣”可知,这一政策会使国家粮食充足;根据“取于有余,以供上用,则贫民之赋可损,所谓损有余补不足,令出而民利者也”可知,通过这一政策可以减少贫民的赋税负担;根据“方今之务,莫若使民务农而已矣。欲民务农,在于贵粟;贵粟之道,在于使民以粟为赏罚”可知,通过“入粟”政策能够激励百姓从事农业生产,直接推动了农业的发展。这三点从“一曰主用足,二曰民赋少,三曰劝农功”中也可推出。②根据“无亦强豪挟利以多占,役人以佃而收其半也;无亦富商大贾以金钱笼致而得者也”可知,王夫之认为“入粟”政策虽有一定合理性,但存在豪强和富商大贾利用该政策获取爵位等问题,导致“重农而农益轻,贵粟而金益贵”。所以他补充的内容是要抑制豪强势力和土地兼并,应该“分别自种与佃耕,而差等以为赋役之制”,即根据百姓是自己耕种土地还是租种他人土地的不同情况进行区分,制定不同等级的赋役制度,使政策更加合理,更好地达到重农和抑制兼并等目的。

参考译文:

材料一:

晁错又向皇帝进言道:“在圣明的君主统治下,百姓不挨冻受饿的原因,并不是君主亲自耕种粮食给他们吃,亲自织布给他们穿,而是君主能够为他们开辟获得财富的途径。所以唐尧、夏禹的时代有过九年的水灾,商汤的时代有过七年的旱灾,但国内没有弃捐不埋的骸骨,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先做好了准备。如今四海统一,土地之广、人口之多并不亚于汤、禹的时代,再加上没有连续几年的水灾、旱灾等自然灾害,然而积蓄却比不上那时,这是为什么呢?是因为土地还有遗留的物力产出,百姓还有富余的力气,能种植谷物的土地没有完全开垦,山林湖泽的资源没有充分开发出来,四处游荡谋生的人没有全部回到农业生产中去。

“百姓,全在于君主用什么方法去管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,东南西北,没有选择。那些珠玉金银,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿,然而人们都看重它们,这是因为君主使用它们的缘故。这类物品分量轻又容易收藏,拿在手里,可以周游全国而不必担心遭受饥寒。这就使得臣子轻易地背叛他的君主,百姓轻易地离开他的家乡,盗贼受到鼓励,逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛从地里生出,在一定的季节成长,收获也需要人力,不是短时间内可以成事的。几石粮食的重量,一般的人承担不起,不会被邪恶的人利用,(但是)如果一天得不到粮食,饥寒就要到了。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。

“如今要做的事情,没有比让百姓从事农业生产更重要的了。要想让百姓从事农业,关键在于提高粮食的地位;提高粮食地位的方法,在于让百姓可以用粮食来求赏或免罚。现在号召天下人向官府缴纳粮食,缴纳后可以授予爵位,也可以免除罪行。这样一来,富人获得了爵位,农民得到了钱财,粮食也有了流通的渠道。那些能够缴纳粮食来获得爵位的,都是富裕有余的人。从富裕有余的人那里取得粮食供官府使用,那么贫苦百姓的赋税就可以减少,这就是所说的‘损有余而补不足’,如今政令一颁布百姓就会得到好处。此举顺应民心,有三方面的益处:一是君主的财用充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励了农业生产。让天下人缴纳粮食到边境,以此来获得爵位、免除罪行,不超过三年,边塞的粮食一定会增多了。”

于是汉文帝听从了晁错的建议,下令让百姓把粮食缴纳到边境地区,根据缴纳粮食的多少授予不同等级的爵位。晁错又上奏说:“如果边境地区的粮食储备足够支撑五年的使用,就可以下令让百姓把粮食缴纳到各郡县;如果郡县的粮食储备足够支撑一年以上,就可以适时实行赦免,并停止征收农民的田租。这样一来,即使遭遇水旱灾害,百姓也不会陷入困境,天下能够保持安宁;如果年景丰收且收成很好,那么百姓就会非常富足安乐。”汉文帝再次采纳了他的建议,于是下诏减免百姓十二年租税的一半。到汉武帝即位初期的七十年间,国家太平无事,若不是遇到水旱灾害,百姓都能自给自足,都城和边邑的粮仓都装满了粮食,官府的仓库也有多余的钱财。

材料二:

通过缴纳粮食来获得爵位、免除罪行,这是晁错提出的计策,也不能算失误。说它不算失策,并不是说爵位可以轻易授予、罪行可以用钱财来赦免,而是说这个办法能够降低金钱的重要地位,而提高粮食的地位。把应缴纳的粮食,折换成银钱,有三个便利之处:官府容易收纳,官吏容易保管,百姓容易输送。如果为了贪图这三方面简易所带来的便利,而让金钱取代了粮食的重要地位,那么宁可让百姓在向官府输送粮食时辛苦些、官吏在收纳和保管粮食时辛苦些,也不能顺应那种图便利的做法。这种做法经过数十代人的推行就能纯粹地显现出好处,这不是那些平庸的官吏所能明白的。

虽然这样,但是交纳六百石粮食就能获封上造爵位,一家之中无论是家长还是子弟,靠辛勤耕种能有六百石余粮的又有多少人呢?难道不是那些豪强仗着自身利益来大量圈占土地,役使他人耕种,从中收取一半收成;难道不是富商巨贾用金钱收购粮食来达到入粟拜爵的条件?如果是这样,那么重视农业,结果却使农民的地位更加低下;抬高粮食的地位,结果却让金钱变得更加贵重。自夏、商、周三代之后,想要抑制豪强和富商是很困难的,而且限田制也不可立刻得以推行,那么,不如区分自耕农和佃农,按照不同的情况制定有差别的赋税和徭役制度。

(四)阅读Ⅳ(本题共2小题,9分)

阅读下面这首唐诗,完成15—16题。

夜泊黄山闻殷十四吴吟^[注]

李　白

昨夜谁为吴会吟?风生万壑振空林。

龙惊不敢水中卧,猿啸时闻岩下音。

我宿黄山碧溪月,听之却罢松间琴。

朝来果是沧洲逸,酤酒提盘饭霜栗。

半酣更发江海声,客愁顿向杯中失。

[注] 吴吟:唱吴地歌曲。

15.下列对本诗和李贺《李凭箜篌引》的理解和赏析对比,不正确的一项是(　　)(3分)

A.本诗的“风生”句与《李凭箜篌引》的“空山”句都运用了夸张的手法,形象地表现音乐带给人的震撼之感,描摹音乐的神奇美妙。

B.本诗描摹吟唱声如风振空林、江涛海啸,高亢旷远;《李凭箜篌引》摹写乐声的悲抑、清脆、高亢、欢愉等,显得更为起伏多变。

C.本诗在描写吟唱声的同时,也让人看到了一个志趣高雅、豁达超脱的诗人形象;而《李凭箜篌引》则没有直接涉及诗人的相关方面。

D.两首诗均未对表演者的技艺作直接评判,也没有直接描述表演者,有的只是对音乐及其效果的摹绘。

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解析

D　“也没有直接描述表演者”错误。本诗对吟唱者有正面描写,“朝来果是沧洲逸”表明吟唱者是位隐士。

16.本诗与李贺的《李凭箜篌引》同为描摹音乐的“至文”。请概括两首诗的不同之处并简要分析。(6分)

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①表现手法:本诗主要通过侧面描写,借龙、猿的反应衬托吴吟的感染力;《李凭箜篌引》则综合运用多种手法,既有“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑”这样的正面描写,也有“女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨”等侧面烘托。②风格特点:本诗风格豪放飘逸,语言大气磅礴;《李凭箜篌引》风格则奇谲瑰丽,想象大胆奇特,充满浪漫主义色彩。③情感表达:本诗中诗人听吴吟后“客愁顿向杯中失”,表达出对表演者高超吟技的赞赏及愁绪消散后的畅快;《李凭箜篌引》更多的是通过对音乐的描写,表达了对精湛技艺的赞美,对音乐所带来的奇幻美妙世界的惊叹和神往。(每点2分)

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解析

①表现不同:本诗主要运用侧面烘托的手法。如通过水中龙惊、岩下猿啸的反应,侧面表现吴吟的气势和感染力;以诗人听到吴吟后停止弹奏松间琴,侧面体现吴吟的魅力。《李凭箜篌引》综合运用多种手法,既有正面描写,如用“昆山玉碎”形容乐声清脆,“凤凰叫”摹写乐音和缓,“芙蓉泣露”“香兰笑”分别描绘乐声的幽咽和欢快;也有侧面烘托,如借箜篌构造的精良及秋高气爽的背景,以及天上行云为之凝滞,侧面烘托出箜篌声的美妙。②音乐风格不同:本诗中描绘的吴吟风格气势宏大、震撼人心,如“风生万壑振空林”“半酣更发江海声”,展现出一种豪放、壮阔的特点,能让诗人的客愁顿时消散。《李凭箜篌引》诗中箜篌声的风格丰富多样,既有不同的音色变化,又呈现出奇幻、瑰丽的特点,整体音乐风格更为细腻多变,充满奇幻色彩。③情感表达不同:本诗通过描写吴吟,表达了诗人对殷十四高超吟技的赞赏,以及与这位隐士相聚,沉醉于吟诗喝酒之中,忘却客愁的喜悦心情。《李凭箜篌引》主要通过对李凭弹奏箜篌的描写,表达了对李凭精湛技艺的赞美,同时诗中也蕴含着一种对音乐所带来的奇幻美妙世界的惊叹和神往之情。

(五)名篇名句默写(本题共1小题,6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)檀道济是南朝宋名将,陆游《书愤》中的“,”两句运用其典故,表达了自己报国无门、壮志难酬的苦闷之情。

(2)《春江花月夜》中描写江水流过鲜草茂盛的原野、花上月光如冰粒一般的景象的诗句是“,”。

(3)时光易逝,人生易老,古诗词中常有“白发”的描写,以抒发作者的悲叹,如“,

”。

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(1)塞上长城空自许　镜中衰鬓已先斑

(2)江流宛转绕芳甸　月照花林皆似霰　(3)君不见高堂明镜悲白发　朝如青丝暮成雪(多情应笑我　早生华发/白发三千丈　缘愁似个长)(每空1分)

二、语言文字运用(本题共5小题,20分)

阅读下面的文字,完成18—22题。

历史叙事愈是通向往古,(　　甲　　),充满神圣感和紧张感。早期的历史叙事。语言常常是自上而下的训话,高屋建瓴,一言九鼎,不容置疑。以崇高为主的很少幽默和轻松并且总给人一种肃穆紧张的感觉的美学风格表现在上古历史和《春秋》中。所谓“《春秋》谨严”,即是叙事艺术的庄重矜持,因此《春秋》依旧带有上古史学正襟危坐的美学风格。

《左传》的文学突破恰恰是对宏大事件即所谓“正笔”的历史突破。在“正笔”之外,《左传》对小事件、小人物、小情节、小趣味的所谓“闲笔”的历史叙述上,发生了从宏大事件向生活细节,从外在叙事向心灵叙事,从拘谨肃穆向诙谐幽默的审美转向,体现了春秋文学的历史进步。“闲笔”看似“叙事文学作品人物和事件主要线索外穿插进去的部分”,但其绝不是对历史主题的游离之笔,而是对作品思想和艺术的深化,是对历史人物精神世界的深度挖掘,这种文学上的闲笔、侧笔看似闲情逸致、云淡风轻,却更富有艺术趣味,更具有揭示历史本质的力量。

《左传》叙事往往愈是紧张处,(　　乙　　),以缓解惊心动魄的历史故事带来的某些精神压力,从而制造一种紧张与悠闲参差错落的美学效果。“闲笔”往往描写的是看似无关紧要的小事件,却具有叙事结构与主题的双重意义。(　　丙　　),历史的发展过程总是起伏叠宕的,“闲笔”的加入更能揭示历史的真实。①“闲笔”往往是由“正笔”的有机构成,②没有了“闲笔”,“正笔”也显得呆板疆滞,失去了生命的活力。③而从主题上说,④“闲笔”常常通过小事件、小情趣标露历史的大主题、大格局,⑤彻底说来,⑥“闲笔”比“正笔”更凸显了《左传》在文学史上的思想跨越和艺术进步。

18.下列填入首段横线处的语句,衔接最恰当的一项是(　　)(3分)

A.是外在叙述的,缺少细节的;是宏大的,缺少诙谐幽默的;是神情紧张的,缺少内在心灵表现的

B.是神情紧张的,缺少内在心灵表现的;是外在叙述的,缺少诙谐幽默的;是宏大的,缺少细节的

C.是宏大的,缺少细节的;是外在叙述的,缺少内在心灵表现的;是神情紧张的,缺少诙谐幽默的

D.是宏大的,缺少内在心灵表现的;是神情紧张的,缺少诙谐幽默的;是外在叙述的,缺少细节的

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解析

C　首段横线处需与后文“从宏大事件向生活细节,从外在叙事向心灵叙事,从拘谨肃穆向诙谐幽默”的审美转向形成对应。横线处应先写“宏大”与“细节”的对立,再写“外在叙述”与“内在心灵”的对立,最后写“神情紧张”与“诙谐幽默”的对立,与后文转向顺序一致。

19.把首段画波浪线的长句改成4个较短的句子,可以改变语序,增删词语,但不得改变句子原意。(4分)

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上古历史表现出以崇高为主的美学风格,很少幽默和轻松,总给人一种肃穆紧张的感觉,这样的美学风格也表现在《春秋》中。(每个分句1分)

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解析

围绕“美学风格”,将长句拆解为“美学风格特点”“给人的感受”“表现范围”三个层面,用短句清晰表达:先点明存在于上古历史的美学风格核心是“以崇高为主”;再描述其特点“很少幽默和轻松,总给人一种肃穆紧张的感觉”;最后说明其另一表现范围“也表现在《春秋》中”。注意句子表述衔接连贯。

20.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。(6分)

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甲:愈是庄严肃穆　乙:愈使用“闲笔”

丙:从结构上说(每处2分)

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解析

甲处,前文“历史叙事愈是通向往古”,结合后文“所谓‘《春秋》谨严’,即是叙事艺术的庄重矜持,因此《春秋》依旧带有上古史学正襟危坐的美学风格”可知,此处体现远古叙事的庄重感,应填“愈是庄严肃穆”。乙处,根据“愈是紧张处”与“以缓解惊心动魄的……压力”的对比,以及后文对“闲笔”的强调,此处形成“紧张—闲笔”的平衡,应填“愈使用‘闲笔’”。丙处,根据前文“具有叙事结构与主题的双重意义”,以及与后文“从主题上说”形成并列,故应填“从结构上说”。

21.文段第3段有错别字,请找出并修正。(3分)

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“起伏叠宕”应写作“起伏跌宕”,“呆板疆滞”应写作“呆板僵滞”,“标露”应写作“表露”。(每处1分)

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解析

“叠宕”字形有误,“叠”应改为“跌”;“疆滞”字形有误,“疆”应改为“僵”;“标露”字形有误,“标”应改为“表”。

22.文中标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。(4分)

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句①改为“‘闲笔’往往是‘正笔’的有机构成”;④句改为“‘闲笔’常常通过小事件、小情趣显示历史的大主题、大格局”。(修改正确一处,得2分)

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解析

句①中“由”字多余,应改为“‘闲笔’往往是‘正笔’的有机构成”。句④中“表露”与“大主题、大格局”搭配不当,“表露”侧重情感显露,此处应用“显示”(体现、展现),改为“显示历史的大主题、大格局”。

三、写作(60分)

23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)

清人龚自珍在《病梅馆记》中提出,文人画士观赏梅的标准是“以曲为美”“以欹为美”“以疏为美”,用自己的标准来“绳天下之梅”,以腐朽的思想“遏其生气”,他借此表明对个人价值的追求和个性的彰显。

费孝通《乡土中国》指出,家族社会是中国乡土社会的一个重要社会特征,族人须遵守族谱家训,以此来规范行为道德。

李大钊在《自由与秩序》中写道:“离于个人,无所谓社会;离于社会,亦无所谓个人。故个人与社会并不冲突,而个人主义与社会主义亦决非矛盾。”

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。

要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

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写作指导

这是一道任务驱动型作文题。

作文材料由三则材料组成。材料一借《病梅馆记》提出观点,观赏梅不能“以曲为美”“以欹为美”“以疏为美”,因为这是一种单一的、病态的审美标准。美是千姿百态的,不能以个人的标准来衡量及要求美。批判这种现象,其实是批判一种腐朽的思想,体现的是要彰显个性,要允许多样多元的价值观念。材料二概括了中国乡土社会中家族社会的特征,强调家训在规范族人行为道德方面的重要作用。材料三引用李大钊的论述,写出个人与社会相互依存的关系,个人主义与社会主义可以并存。

三则材料中,第一则材料内容是要张扬个性,第二则材料强调的是规范,第三则材料是从辩证的角度谈个性与规范的关系。

引导语中要求写出“启示意义”,这就要求学生立足材料,从多个角度写出哲学意义、抽象意义或扩展意义。

在行文过程中,要综合三则材料内容,既要论述个人思想、个人价值在社会中的作用,社会发展允许个性自由,允许个性张扬;也要论述社会中个人、团体的发展需要用规范进行约束,这是社会发展、和谐团结的重要保障;个人与社会是相互依存的,个人主义和社会主义可以

并存。

[参考立意] ①木秀于林,风不必摧之。②包容个性,张扬个性,是社会长远发展的基础。③无规矩不成方圆。④个人要在团体中发展。⑤个性发展与践行规则同等重要。

佳作示范

发展个性,亦须恪守规则

昔有卢梅坡吟咏“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”,深知世间万千个性自在彰显、各展风华;今观费孝通笔下的乡土中国,以族谱家训维系伦理秩序,彰显规则的力量。二者看似相悖,实则同源。诚如李大钊先生所言:“离于个人,无所谓社会;离于社会,亦无所谓个人。”鲜活灵动的个体汇聚成社会的万千气象,而社会的共同约定又为个体发展铺就通途。个性与规则,从来不是非此即彼的抉择,而是生命交响中相互映衬的旋律。

每个生命都有其独特的光彩,“整齐划一”只能是工业流水线上的标准件,而非生命的本质。龚自珍在《病梅馆记》中痛心疾首:为迎合“以曲为美”“以欹为美”“以疏为美”的畸形态度,不惜“斫其正,养其旁条,删其密,夭其稚枝”,使梅花丧失了天然神韵。梅如此,人何以堪?正是黛玉的灵慧、宝钗的端方、熙凤的干练、晴雯的率真各放异彩,才织就大观园的锦绣斑斓,成就《红楼梦》的不朽传奇。

新时代期盼个性的绽放,珍视每个生命的独特价值。在故宫修复文物的文物医生,用经年累月的匠心重现文物的风彩;选择北大考古系的钟芳蓉,以青春对话千年文明;在贵州深山构筑“中国天眼”的科研团队,将梦想浇筑成探索宇宙的巨眼。他们敢于追随内心的召唤,在追寻自我的道路上,不仅实现了个人价值,更为社会进步注入活力。正如罗素所言:“参差多态乃幸福本源。”倘若每个人都无法展现独特的价值,社会的发展便如无源之水、无本之木,失却了根基与未来。

然而,个性的张扬需以规则为基石。规则不是束缚,而是更深层次的自由。浩瀚宇宙中,星辰虽遥隔亿万光年,却在引力法则下有序运行;自然界的四时更替、万物荣枯,无不在昭示规则的力量。“无规矩不成方圆”,失去规则的社会,犹如失去罗盘的航船,终将在发展的海洋中迷失方向——交通失序则道路壅塞,流程混乱则效率不彰,这些都在警示我们规则的可贵。面对规则,我们当心怀敬畏,躬身践行。它既是外在的约束,又是内化的修养;既是集体的理性,也是个人的自律。

木心先生有言:“一味冲谦自牧,容易变成晦黯枯涸。终身狂放不羁,又往往流于轻薄可笑。”个性与规则,个体与社会,从来不是简单的二元对立,而是相得益彰的和谐统一。新时代的青年,既要有“自由之思想,独立之精神”的傲骨,也要铭记“每个人都不是一座孤岛”的箴言。唯有涵养心中独秀芳华,才能更好地融入人间盛景;唯有在规则的轨道上运行,个性的星辰才能绽放最璀璨的光芒。

在这个性与规则交织的时代,愿我们都能在恪守中绽放,在自由中自律,让生命在二者的平衡中奏出最动人的乐章。