阶段综合质量检测

答案

C

解析

“从而……”错误。因果颠倒。材料一表述为“中国地理环境广阔多样,族群文化多姿多彩,但在距今六千年左右就形成了早期中国文化圈,各民族在长期发展中形成了强烈的共同体意识、共同价值追求和文化认同,这是和而不同观念发展的必然结果”,可见“和而不同观念的发展”是原因,“强烈的共同体意识、共同价值追求和文化认同”的形成是结果。

答案

B

解析

A项,“这也决定了中华民族始终遵循‘以和为贵’的理念”错误,颠倒因果、不合文意。根据“原因之一就是‘以和为贵’的理念始终渗透在中华民族的文化基因之中”及“正是由于有这样的文化基因存在,所以即便在非常强大的汉王朝和唐王朝等时期,中华民族也并未通过军事扩张手段来扩充自己的领土和势力范围”可知,中华民族文化基因中“以和为贵”的理念决定“从未通过军事扩张手段大肆进行领土扩张”;另外,选项“中华民族始终遵循‘以和为贵’的理念”与原文“‘以和为贵’的理念始终渗透在中华民族的文化基因之中”语意不同。C项,“长城开始成为中原文化与北方游牧文化交流的一个重要通道”错误,无中生有。根据“明代隆庆和议之后,长城沿线出现‘塞上物阜民安,商贾辐辏,无异于中原’的兴旺景象……在思想文化、生活习俗上也互相融合”可知,文中只是在阐述明代隆庆和议之后长城沿线及农、牧民族交流融合的现象。D项,“为丝绸之路的开辟奠定了基础”错误,曲解文意。根据“张骞奉汉武帝之命两次出使西域,开通了丝绸之路”可知,张骞两次出使西域直接促成了丝绸之路的开辟,而不是“奠定了基础”。

答案

C

解析

“材料一采用递进式结构”错误。材料一不是递进式结构,是并列式结构。

答案

①天人合一　②生活方式　③文化　④社会秩序(每空1分)

解析

①由“天人合一的宇宙观强调普遍联系和整体思维”可得出:天人合一。②由“和谐、稳定、秩序是中华先民史前时期就形成的生活方式,并一直延续下来”可得出:生活方式。③由“这一宇宙观蕴含着顺应自然、敬畏自然、敬畏秩序的文化基因”可得出:文化。④由“无论是聚落、墓葬的排列有序,还是都邑的中轴对称,礼器的成组成套等,都体现出中国人对秩序和稳定的不懈追求”可得出:社会秩序。

答案

①从宇宙观角度体现了和合相生、和谐稳定,对处理人与自然的关系有指导意义。(1分)②从国际观角度体现了包容互鉴、共同发展,对处理国际交流有指导意义。(1分)③从社会观与道德观角度体现了和而不同、包容友善,对处理社会关系和人际关系有指导意义。(1分)④从战争观的角度体现了和平正义、先礼后兵,对处理国际纷争有指导意义。(1分)⑤从文明观角度体现了中华民族睦邻友好、世界大同的理想,对处理民族关系有指导意义。

(2分)

解析

①由材料一第1段“宇宙万物、人类社会既千差万别又是一个统一整体,和合相生、生生不息。这一宇宙观蕴含着顺应自然、敬畏自然、敬畏秩序的文化基因”可得出:从宇宙观角度体现了和合相生、和谐稳定,对处理人与自然的关系有指导意义。②由材料一第2段“中国古代主张天下万邦和谐相处、和合共生,不滥杀无辜、不绝人祭祀,形成了协和万邦的国际观”“彼此尊重、相互依存,包容互鉴、共同发展,人类文明才能不断发展进步”可得出:从国际观角度体现了包容互鉴、共同发展,对处理国际交流有指导意义。③由材料一第3段“和而不同是人类社会和谐稳定的秘诀。上善若水,仁者爱人。从善爱自身、家人推及仁爱他人、社会,这是中华民族美德的核心内容”可得出:从社会观与道德观角度体现了和而不同、包容友善,对处理社会关系和人际关系有指导意义。④由材料一最后一段“中华民族一直以来秉承和平正义的战争观”“文武之道,先文后武,先礼后兵,不挑起战争,也不畏惧战争,战争必出于正义、为了和平”可得出:从战争观的角度体现了和平正义、先礼后兵,对处理国际纷争有指导意义。⑤由材料二“中华民族始终是一个爱好和平的民族。原因之一就是‘以和为贵’的理念始终渗透在中华民族的文化基因之中”“中华文明具有的和平性使我们一直秉持与周邻国家友好相处的睦邻政策,世界大同的理想一直是中华先民的最高理想”可得出:从文明观角度体现了中华民族睦邻友好、世界大同的理想,对处理民族关系有指导意义。

答案

B

解析

“精于算计”错误。劝架时强调“爱重玩意儿”,是维护艺术尊严,体现正直与对同行的保护。他的言行始终围绕调和矛盾、保护同行,无自私谋利或暗中谋划的表现。

答案

D

解析

“矛盾冲突类型一致”错误。不一致,刘振声与杨大爷的矛盾冲突主要是外部冲突,《哈姆莱特》“生存还是毁灭”是人物内心冲突。

答案

①关爱弟子,为弟子堕落而怒其不争。“忘恩负义的东西!出卖自己的东西!”一句表现了刘振声对刘凤仙为名利出卖自己、屈服堕落在物质世界里的愤怒。②正直、高尚、不为恶势力所屈服。“我认得你,你是浑蛋,你是孬种,你是我们梨园行的敌人!”“我不但是骂你,我,我还要揍你”“我认得你,我们唱戏的饶不了你!”可以看出刘振声身上的不屈与抗争。(每点

2分)

解析

①刘振声的“忘恩负义的东西!出卖自己的东西!”这句话直接表达了刘振声对刘凤仙的失望和愤怒。刘凤仙作为他倾力培养的徒弟,却为了名利背叛艺术理想,屈服于物质诱惑。刘振声的愤怒不仅是对她个人的指责,也是对她背叛艺术、辜负自己期望的痛心。刘振声是一位严师,他关爱弟子,对弟子有深厚的期望和责任感,当弟子堕落时,他表现出强烈的道德谴责和恨铁不成钢的情感。②依据戏剧“我认得你,你是浑蛋,你是孬种,你是我们梨园行的敌人!”“我不但是骂你,我,我还要揍你!”“我认得你,我们唱戏的饶不了你!”可知,这些语言展现了刘振声对杨大爷的极度厌恶和反抗。杨大爷利用金钱和权力腐蚀艺人,破坏艺术纯粹性。刘振声不仅用语言直接痛斥他,甚至不惜动手,表现出对恶势力的毫不妥协和坚决斗争的态度。刘振声是一位有骨气、有尊严的艺术家,他将艺术视为生命,绝不容忍任何人玷污艺术或欺压艺人。

答案

①同情艺人命运:展现半殖民地半封建社会梨园艺人深陷债务、受合同束缚,抱病登台的辛酸遭遇,寄寓对其悲惨命运的深切同情。②批判病态社会:借刘振声以死抗争的悲剧结局,抨击那个黑白颠倒、“容不下好东西”的病态社会。③揭示悲剧根源:通过杨大爷等恶势力欺压、无良小报污蔑、观众盲目喝倒彩等现象,揭露腐朽旧时代是导致艺人悲剧的根本原因。④赞美艺人精神:塑造刘振声为艺术献身的形象,歌颂有良知艺人在浊世中坚守初心、捍卫艺术纯粹与神圣的崇高品质。⑤呼吁艺术传承:以刘振声誓死坚守戏曲表演的执着,倡导对传统艺术的保护与传承。(每点1分,答出五点得满分)

解析

①刘振声之死象征严肃艺术在浮躁社会中的困境,刘振声被小报诽谤、债务所困、恶霸欺压,带病演出仍被喝倒彩,体现艺人的生存困境。“死在台上”的结局强化悲剧意味,暗示艺术在浊世中的艰难存续。作品寄寓对其悲惨命运的深切同情。②杨大爷代表的恶势力、无良小报的污蔑、观众的盲目喝倒彩,共同构成了压迫艺人的社会环境。借刘振声以死抗争的悲剧结局,抨击那个黑白颠倒、“容不下好东西”的病态社会。③刘振声的死亡不仅仅是个人悲剧,更是社会悲剧。他的死因不仅是身体上的疾病,还有精神上的打击和社会的不公。通过杨大爷等恶势力欺压、无良小报污蔑、观众盲目喝倒彩等现象,揭露腐朽旧时代是导致艺人悲剧的根本原因。④刘振声对艺术的执着和敬业精神是文本的核心。他宁愿牺牲生命也不愿降低艺术标准,体现了艺人的职业操守和尊严。左宝奎对刘振声的评价,凸显了刘振声的艺术追求,塑造刘振声为艺术献身的形象,歌颂有良知艺人在浊世中坚守初心、捍卫艺术纯粹与神圣的崇高品质。⑤文本通过刘振声的坚守,呼吁对传统艺术的保护和传承。刘振声的死亡象征着艺术在旧社会中的艰难生存,但也暗示了艺术精神的永恒价值。以刘振声誓死坚守戏曲表演的执着,倡导对传统艺术的保护与传承。

答案

D　F　G(每处1分)

解析

“文帝从错之言”,主谓宾完整,故在D处断开;“民入粟边”是汉文帝“令”的内容,也是“错之言”的内容,故在F处断开;“受爵”动宾结构,语义完整,表示对“民入粟边”的回应,故在G处断开;“以多少级数为差”是授予爵位的标准,语义完整,单独成句。

答案

B

解析

A项,正确。给……吃/吃。B项,“遗,赠送”“意思相同”错误。遗留/赠送。C项,正确。在,正当/药方,方法。D项,正确。

答案

C

解析

“并免除了百姓十二年的租税”错误。根据材料一“乃下诏赐民十二年租税之半”,可知汉文帝赐予百姓十二年租税减半,而非免除百姓十二年的租税。

答案

(1)但国内没有弃捐不埋的骸骨,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先做好了准备。(“亡”,同“无”,没有;“捐”,遗弃,抛弃;“以”,因为。每点1分,句意1分)

(2)几石粮食的重量,一般的人承担不起,不会被邪恶的人利用,(但是)如果一天得不到粮食,饥寒就要到了。(“弗胜”,承担不起;“奸邪”,邪恶的人;“为……所”,表被动。每点1分,句意1分)

答案

晁错提出的“入粟”政策,让朝廷的粮食充足,百姓的赋税负担减少,促进了农业的发展。(1分)王夫之提出,将百姓交纳的粮食按照自种与佃耕的不同加以区分,分成不同的等级来制定相应的制度,以抑制豪强势力和土地兼并。(2分)

解析

①根据“不过三岁,塞下之粟必多矣”可知,这一政策会使国家粮食充足;根据“取于有余,以供上用,则贫民之赋可损,所谓损有余补不足,令出而民利者也”可知,通过这一政策可以减少贫民的赋税负担;根据“方今之务,莫若使民务农而已矣。欲民务农,在于贵粟;贵粟之道,在于使民以粟为赏罚”可知,通过“入粟”政策能够激励百姓从事农业生产,直接推动了农业的发展。这三点从“一曰主用足,二曰民赋少,三曰劝农功”中也可推出。②根据“无亦强豪挟利以多占,役人以佃而收其半也;无亦富商大贾以金钱笼致而得者也”可知,王夫之认为“入粟”政策虽有一定合理性,但存在豪强和富商大贾利用该政策获取爵位等问题,导致“重农而农益轻,贵粟而金益贵”。所以他补充的内容是要抑制豪强势力和土地兼并,应该“分别自种与佃耕,而差等以为赋役之制”,即根据百姓是自己耕种土地还是租种他人土地的不同情况进行区分,制定不同等级的赋役制度,使政策更加合理,更好地达到重农和抑制兼并等目的。

答案

D

解析

“也没有直接描述表演者”错误。本诗对吟唱者有正面描写,“朝来果是沧洲逸”表明吟唱者是位隐士。

答案

①表现手法:本诗主要通过侧面描写,借龙、猿的反应衬托吴吟的感染力;《李凭箜篌引》则综合运用多种手法,既有“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑”这样的正面描写,也有“女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨”等侧面烘托。②风格特点:本诗风格豪放飘逸,语言大气磅礴;《李凭箜篌引》风格则奇谲瑰丽,想象大胆奇特,充满浪漫主义色彩。③情感表达:本诗中诗人听吴吟后“客愁顿向杯中失”,表达出对表演者高超吟技的赞赏及愁绪消散后的畅快;《李凭箜篌引》更多的是通过对音乐的描写,表达了对精湛技艺的赞美,对音乐所带来的奇幻美妙世界的惊叹和神往。(每点2分)

解析

①表现不同:本诗主要运用侧面烘托的手法。如通过水中龙惊、岩下猿啸的反应,侧面表现吴吟的气势和感染力;以诗人听到吴吟后停止弹奏松间琴,侧面体现吴吟的魅力。《李凭箜篌引》综合运用多种手法,既有正面描写,如用“昆山玉碎”形容乐声清脆,“凤凰叫”摹写乐音和缓,“芙蓉泣露”“香兰笑”分别描绘乐声的幽咽和欢快;也有侧面烘托,如借箜篌构造的精良及秋高气爽的背景,以及天上行云为之凝滞,侧面烘托出箜篌声的美妙。②音乐风格不同:本诗中描绘的吴吟风格气势宏大、震撼人心,如“风生万壑振空林”“半酣更发江海声”,展现出一种豪放、壮阔的特点,能让诗人的客愁顿时消散。《李凭箜篌引》诗中箜篌声的风格丰富多样,既有不同的音色变化,又呈现出奇幻、瑰丽的特点,整体音乐风格更为细腻多变,充满奇幻色彩。③情感表达不同:本诗通过描写吴吟,表达了诗人对殷十四高超吟技的赞赏,以及与这位隐士相聚,沉醉于吟诗喝酒之中,忘却客愁的喜悦心情。《李凭箜篌引》主要通过对李凭弹奏箜篌的描写,表达了对李凭精湛技艺的赞美,同时诗中也蕴含着一种对音乐所带来的奇幻美妙世界的惊叹和神往之情。

答案

(1)塞上长城空自许　镜中衰鬓已先斑

(2)江流宛转绕芳甸　月照花林皆似霰　(3)君不见高堂明镜悲白发　朝如青丝暮成雪(多情应笑我　早生华发/白发三千丈　缘愁似个长)(每空1分)

答案

C

解析

首段横线处需与后文“从宏大事件向生活细节,从外在叙事向心灵叙事,从拘谨肃穆向诙谐幽默”的审美转向形成对应。横线处应先写“宏大”与“细节”的对立,再写“外在叙述”与“内在心灵”的对立,最后写“神情紧张”与“诙谐幽默”的对立,与后文转向顺序一致。

答案

上古历史表现出以崇高为主的美学风格,很少幽默和轻松,总给人一种肃穆紧张的感觉,这样的美学风格也表现在《春秋》中。(每个分句1分)

解析

围绕“美学风格”,将长句拆解为“美学风格特点”“给人的感受”“表现范围”三个层面,用短句清晰表达:先点明存在于上古历史的美学风格核心是“以崇高为主”;再描述其特点“很少幽默和轻松,总给人一种肃穆紧张的感觉”;最后说明其另一表现范围“也表现在《春秋》中”。注意句子表述衔接连贯。

答案

甲:愈是庄严肃穆　乙:愈使用“闲笔”

丙:从结构上说(每处2分)

解析

甲处,前文“历史叙事愈是通向往古”,结合后文“所谓‘《春秋》谨严’,即是叙事艺术的庄重矜持,因此《春秋》依旧带有上古史学正襟危坐的美学风格”可知,此处体现远古叙事的庄重感,应填“愈是庄严肃穆”。乙处,根据“愈是紧张处”与“以缓解惊心动魄的……压力”的对比,以及后文对“闲笔”的强调,此处形成“紧张—闲笔”的平衡,应填“愈使用‘闲笔’”。丙处,根据前文“具有叙事结构与主题的双重意义”,以及与后文“从主题上说”形成并列,故应填“从结构上说”。

答案

“起伏叠宕”应写作“起伏跌宕”,“呆板疆滞”应写作“呆板僵滞”,“标露”应写作“表露”。(每处1分)

解析

“叠宕”字形有误,“叠”应改为“跌”;“疆滞”字形有误,“疆”应改为“僵”;“标露”字形有误,“标”应改为“表”。

答案

句①改为“‘闲笔’往往是‘正笔’的有机构成”;④句改为“‘闲笔’常常通过小事件、小情趣显示历史的大主题、大格局”。(修改正确一处,得2分)

解析

句①中“由”字多余,应改为“‘闲笔’往往是‘正笔’的有机构成”。句④中“表露”与“大主题、大格局”搭配不当,“表露”侧重情感显露,此处应用“显示”(体现、展现),改为“显示历史的大主题、大格局”。

写作指导

这是一道任务驱动型作文题。

作文材料由三则材料组成。材料一借《病梅馆记》提出观点,观赏梅不能“以曲为美”“以欹为美”“以疏为美”,因为这是一种单一的、病态的审美标准。美是千姿百态的,不能以个人的标准来衡量及要求美。批判这种现象,其实是批判一种腐朽的思想,体现的是要彰显个性,要允许多样多元的价值观念。材料二概括了中国乡土社会中家族社会的特征,强调家训在规范族人行为道德方面的重要作用。材料三引用李大钊的论述,写出个人与社会相互依存的关系,个人主义与社会主义可以并存。

三则材料中,第一则材料内容是要张扬个性,第二则材料强调的是规范,第三则材料是从辩证的角度谈个性与规范的关系。

引导语中要求写出“启示意义”,这就要求学生立足材料,从多个角度写出哲学意义、抽象意义或扩展意义。

在行文过程中,要综合三则材料内容,既要论述个人思想、个人价值在社会中的作用,社会发展允许个性自由,允许个性张扬;也要论述社会中个人、团体的发展需要用规范进行约束,这是社会发展、和谐团结的重要保障;个人与社会是相互依存的,个人主义和社会主义可以

并存。

[参考立意] ①木秀于林,风不必摧之。②包容个性,张扬个性,是社会长远发展的基础。③无规矩不成方圆。④个人要在团体中发展。⑤个性发展与践行规则同等重要。

佳作示范

发展个性,亦须恪守规则

昔有卢梅坡吟咏“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”,深知世间万千个性自在彰显、各展风华;今观费孝通笔下的乡土中国,以族谱家训维系伦理秩序,彰显规则的力量。二者看似相悖,实则同源。诚如李大钊先生所言:“离于个人,无所谓社会;离于社会,亦无所谓个人。”鲜活灵动的个体汇聚成社会的万千气象,而社会的共同约定又为个体发展铺就通途。个性与规则,从来不是非此即彼的抉择,而是生命交响中相互映衬的旋律。

每个生命都有其独特的光彩,“整齐划一”只能是工业流水线上的标准件,而非生命的本质。龚自珍在《病梅馆记》中痛心疾首:为迎合“以曲为美”“以欹为美”“以疏为美”的畸形态度,不惜“斫其正,养其旁条,删其密,夭其稚枝”,使梅花丧失了天然神韵。梅如此,人何以堪?正是黛玉的灵慧、宝钗的端方、熙凤的干练、晴雯的率真各放异彩,才织就大观园的锦绣斑斓,成就《红楼梦》的不朽传奇。

新时代期盼个性的绽放,珍视每个生命的独特价值。在故宫修复文物的文物医生,用经年累月的匠心重现文物的风彩;选择北大考古系的钟芳蓉,以青春对话千年文明;在贵州深山构筑“中国天眼”的科研团队,将梦想浇筑成探索宇宙的巨眼。他们敢于追随内心的召唤,在追寻自我的道路上,不仅实现了个人价值,更为社会进步注入活力。正如罗素所言:“参差多态乃幸福本源。”倘若每个人都无法展现独特的价值,社会的发展便如无源之水、无本之木,失却了根基与未来。

然而,个性的张扬需以规则为基石。规则不是束缚,而是更深层次的自由。浩瀚宇宙中,星辰虽遥隔亿万光年,却在引力法则下有序运行;自然界的四时更替、万物荣枯,无不在昭示规则的力量。“无规矩不成方圆”,失去规则的社会,犹如失去罗盘的航船,终将在发展的海洋中迷失方向——交通失序则道路壅塞,流程混乱则效率不彰,这些都在警示我们规则的可贵。面对规则,我们当心怀敬畏,躬身践行。它既是外在的约束,又是内化的修养;既是集体的理性,也是个人的自律。

木心先生有言:“一味冲谦自牧,容易变成晦黯枯涸。终身狂放不羁,又往往流于轻薄可笑。”个性与规则,个体与社会,从来不是简单的二元对立,而是相得益彰的和谐统一。新时代的青年,既要有“自由之思想,独立之精神”的傲骨,也要铭记“每个人都不是一座孤岛”的箴言。唯有涵养心中独秀芳华,才能更好地融入人间盛景;唯有在规则的轨道上运行,个性的星辰才能绽放最璀璨的光芒。

在这个性与规则交织的时代,愿我们都能在恪守中绽放,在自由中自律,让生命在二者的平衡中奏出最动人的乐章。