单元质量检测(三)

答案

C

解析

A项,“《史记》一书都是人物传记”错误。根据材料一“《史记》分为五体,其‘本纪’‘世家’‘列传’三体都是写人的”可知,《史记》不是所有内容都是人物传记。B项,“这一部分司马迁用心最多,最能体现他选择传主的标准”错误,于文无据。材料一为“‘列传’的选择空间较大”,提到“列传”选择空间较大,但未明确说这部分“用心最多”或“最能体现他选择传主的标准”。材料一更多是通过不同体例(如“世家”收录孔子、陈涉)体现选择标准。D项,“古文《尚书》、公羊派《春秋》分别是孔安国和董仲舒的著作”错误,根据材料二“假定司马迁没受过儒家的熏陶……二十岁前也不曾去接触董仲舒的公羊派《春秋》”可知,材料二没有说“古文《尚书》、公羊派《春秋》分别是孔安国和董仲舒的著作”,只是说司马迁跟随孔安国学习古文《尚书》,接触董仲舒关于《春秋》的学说。

答案

C

解析

“也抒发了传主的情感”错误,根据材料二“不唯抒自己的情,而且代抒一般人的情”可知,是“代抒一般人的情”,不是抒发传主的情感。

答案

D

解析

A项,陈仁锡评“《李广传》以‘不遇时’三字为主”,体现《李广传》的主题,符合“每篇作品都有鲜明主题”的观点。B项,吴见思称《史记》“每篇各有一机轴,各有一主意”,直接说明每篇作品有独立主题,契合画线句观点。C项,李景星评《田单传》“以‘奇’字作骨”,点明该篇的核心主题,与画线句观点一致。D项,鲁迅评《史记》为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,是从整体文学价值与风格角度评价,未涉及单篇作品的主题提炼,与画线句观点无关。

答案

①材料一提到司马迁评孔子为“至圣”,是为了阐述“司马迁的特识”,他能认识到孔子对中国文化史的巨大贡献。②材料二提到司马迁评孔子为“至圣”,是为了证明司马迁“情感极浓烈”,他热爱孔子,对孔子充满了崇敬之情。(每点2分)

解析

①材料一提到,“孔子和陈涉能入‘世家’,是出于司马迁的特识——在司马迁看来,孔子在中国文化史上贡献大、地位高,堪称‘至圣’”,可知司马迁评孔子为“至圣”,是为了阐述“司马迁的特识”,他能认识到孔子对中国文化史的巨大贡献。②材料二提到,“他的情感极浓烈……对一切美丽的,则有着极度的热爱”“他对孔子,称之为‘至圣’,称‘心向往之’,称‘想见其为人’,称‘祗回留之,不能去云’”,可知司马迁评孔子为“至圣”,是为了证明司马迁“情感极浓烈”,他热爱孔子,对孔子充满了崇敬之情。

答案

①《屈原列传》凸显了屈原“志洁”的本质特征。(1分)②《屈原列传》对《离骚》进行了评论,直接称赞屈原“其志洁”。(2分)③在叙述屈原的事迹时也围绕着“其志洁”的主题进行选材。屈原曾受楚王信任,竭忠尽智,后来遭到楚王的疏远、流放,仍然忠于国君,心忧国家,不肯与世俗同流合污,最终沉水自杀,这些事迹都表现了“其志洁”。(3分)

解析

①材料一有“不足以表现这个人物,司马迁便舍弃不用。这可以说是司马迁选择材料、决定舍取的一条总原则,而这条原则已经包含了写人必须突出这一人物的本质特征”。《屈原列传》中所凸显的是屈原“志洁”的本质特征。②《屈原列传》中“若《离骚》者……其行廉,故死而不容”,《屈原列传》对《离骚》进行了评论,直接称赞屈原“其志洁”。③选材上,在叙述屈原的事迹时也围绕着“其志洁”的主题进行选材。《屈原列传》中“屈平既嫉之……三致志焉”,屈原曾受楚王信任,竭忠尽智,后来遭到疏远、流放,仍然忠于国君,心忧国家;屈原最终不肯与世俗同流合污,最终沉水自杀,这些事迹都表现了“其志洁”。

答案

A

解析

B项,“文本一用动作描写、语言描写和心理描写刻画了公子成这一人物形象”错误,该部分没有心理描写。C项,文本一对赵韩联姻、干涉燕国秦国事务并非详写,而是略写。D项,“使用比喻、对比、用典等修辞”错误,文本一使用了比喻,如“改革,是这个时代最热辣的浪花”;使用了对比,如将战车的缺点与骑兵的优势进行对比,但没有使用用典的修辞手法。

答案

D

解析

“体现了句④中纪实文学在文字和结构上有着特殊的精准和精妙”错误,“情节波澜起伏,张弛有度”只能体现纪实文学在结构上的精妙,不能体现文字上的精准。

答案

①塑造人物形象,奠定改革基础。化解五国危机和一系列成功的外交举措展现了赵武灵王临危不乱、足智多谋、果敢坚毅的领袖气质和卓越的政治军事才能,为他之后的改革奠定基础。②交代历史背景与改革动机。化解五国危机的过程惊险,凸显了赵国面临的严峻压力,而成功的外交为赵国争取到了宝贵的和平发展的时间和空间。③构建清晰的历史叙事脉络和逻辑。这些事件是按照时间顺序叙述的,符合历史发展的脉络,使文章结构清晰流畅。(每点1分,答出三点得满分)

解析

①化解五国联军危机展现了赵武灵王临危不乱、足智多谋、果敢坚毅的领袖气质和卓越的政治军事才能,这是他日后能够推行重大改革的个人威望基础。外交胜利是推行国内重大改革的外部环境基础,也进一步巩固了赵武灵王在国内的地位和权威。②赵国化解五国危机虽然成功,但过程惊险,更凸显了赵国面临的严峻生存压力。这为后来寻求军事变革以图强埋下了伏笔,说明了改革的必要性与紧迫性。成功的外交斡旋为赵国争取到了宝贵的和平发展时间和空间,即文中所说的“难得的发展机遇”。③这些事件是按照时间顺序叙述的,从赵武灵王继位初期的生死考验,到稳定中期的一系列外交布局,再到酝酿并最终提出核心改革“胡服骑射”。这种叙述符合历史发展的脉络,使文章结构清晰流畅。

答案

①时代的:文本一紧扣风起云涌的战国时代。诸侯争霸的宏观背景、兼并战争频繁的时代特征、等级森严的礼制观念、勇于改革的赵武灵都具有强烈的现实感和时代气息。②历史的:文本一依据历史事实进行叙事。真实的历史人物和历史事件,增强了文本的历史可信度和厚重感。③时代的与历史的交融:以史为鉴,呼应时代主题。文本一以“改革者”为主题,通过讲述两千多年前的改革故事来回应中国改革开放的时代最强音。通过讲述赵武灵王不畏艰难、勇于变革的故事,弘扬解放思想、实事求是、勇于创新的时代精神。(每点2分)

解析

①文本一生动再现战国时代特有的风貌与精神。文本一描绘了“礼崩乐坏”“诸侯争霸”的宏观背景,精准地反映了战国时期兼并战争频繁的时代特征,关于服饰的争议也揭示了周代等级森严的礼制观念,还有有勇有谋、不畏艰难、勇于改革的赵武灵王,都具有强烈的现实感和时代气息。②历史的:文本一以真实的历史事件、人物和背景为基础,恪守历史的真实性。赵武灵王、肥义、公子成等均为真实历史人物;五国吊唁图赵、联韩抗敌、干预燕秦内政扶持新君等,皆是重要史实。这些都增强了文本的历史可信度和厚重感。③时代的与历史的交融:文本一以“改革者”为主题,开篇点出“改革,是这个时代最热辣的浪花”。文本一讲述的是两千多年前的历史改革,回应的却是中国改革开放的时代最强音。通过讲述赵武灵王不畏艰难、勇于变革的故事,弘扬了解放思想、实事求是、勇于创新的时代精神,诠释了“以史为鉴,可以知兴替”的道理。

答案

B　D　G(每处1分)

解析

“如”的宾语为“前书之言”,所以应在B处断开;“于国主”是“报”的后置状语,并且“耳”为句末语气词,所以应在D处断开;“虚死不如立节”和“灭名不如报德”句式对称,所以应在G处断开。

答案

B

解析

A项,正确。率领/因为。B项,错误。赤诚之心/形容微不足道。C项,正确。均为“献出”。D项,正确。指责、埋怨/尤其,特别。

答案

D

解析

“类比论证”错误。结合“故古之君子,奉以周旋,苟一失之,是非人臣人子矣。汉李陵策名上将,出讨匈奴,窃谓不死于王事非忠,生降于戎虏非勇,弃前功非智,召后祸非孝,四者无一可,而遂亡其宗,哀哉”可知,白居易将古之君子与李陵进行对比论证。

答案

(1)哪里会有背离君亲、抛弃妻子儿女,却反而以为对自己有利的人?(“背”,背离;“捐”,抛弃;“妻子”,妻子儿女。每点1分,句意1分)

(2)我看李陵回复苏武的书信,他心中只是担心汉朝不明白自己,却没有自我反省这件事的始终。(“答”,回复;“但”,只;“省”,反省。每点1分,句意1分)

答案

(示例一)认同。①李陵没有选择以死报国,而选择降敌,既不勇武,也不智慧。②李陵没有战死沙场,到最后反而祸及整个家族,是大不孝。③李陵自始至终没有对自己的行为进行反思,甚至怨恨汉庭,是大不忠。

(示例二)不认同。①李陵之降,欲有所为也,不想身死名灭,而是想有所作为,寻找机会再报恩于国主,这也不失为一种勇和忠。②李陵之降,是一种曲线救国的策略选择,是一种困境中的生存智慧,只是后来因为汉武帝听信流言,族灭李陵一家而让李陵没有了继续实行计策的可能。③李陵之书,已经表明其心志,不会为自己私利而背君亲,捐妻子。同时,汉武帝因为听信流言,族灭李家之时,李陵非常痛心,可见李陵非不孝之人。(观点2分;分析每点1分)

解析

(1)如认同白居易观点,可分析:①由材料一“且汉厚诛陵以不死”和材料二“设使陵不苟其生,能继以死,则必赏延于世,刑不加亲,战功足以冠当时,壮节足以垂后代”可知,李陵不能以死殉国足见其不勇武,不能预料到以死报国的结果足见其不智。②由材料一“志未立而怨已成,计未从而骨肉受刑”和材料二“而遂亡其宗”可知,李陵投降匈奴,导致宗族灭亡,是大不孝。③由材料一“况当陵者,岂易为力哉”和“足下又云:‘汉与功臣不薄。’”“陵先将军,功略盖天地……此功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓不薄哉”和材料二“窃谓不死于王事非忠”可知,李陵战败没有以死殉国,反而投降匈奴,他始终都没有对自己的行为进行反思,反而怨恨汉朝,是大不忠。(2)如不认同白居易观点,可分析:①由材料一“然陵不死,有所为也……灭名不如报德也”可知,李陵没有以死殉国,反而投降匈奴,是想寻找机会向皇上报恩,这也不失为一种勇和忠。②由材料一“然陵不死,有所为也……灭名不如报德也”可知,李陵没有以死殉国,反而投降匈奴,这是曲线救国,是大智慧,只是因为汉武帝听信流言,族灭李陵一家才让李陵没有了继续实行计策的可能。③由材料一“宁有背君亲、捐妻子,而反为利者乎”“而执事者云云,苟怨陵以不死”和材料二“痛母悼妻”可知,李陵虽然投降匈奴,但他的书信已表明心志,不会为自己私利而背离君亲、抛弃妻儿。汉武帝听信流言,族灭李家,李陵听到消息感到非常痛心,可见李陵非不孝之人。

参考译文:

材料一:

以前高皇帝率领三十万大军,被围困在平城。那时,军中猛将如云,谋臣如雨,然而还是七天断粮,只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人,难道就容易有所作为吗?而当权者却议论纷纷,一味用不能以死报国来怨责我。然而,我没能以死殉国,确是罪过;但您看我难道是贪生怕死的小人吗?哪里会有背离君亲、抛弃妻子儿女,却反而以为对自己有利的人?既然如此,那么,我之所以不死,是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样,要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节,身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国,曹沫不因三战三败之辱而自杀,最终范蠡为越王勾践报了仇,曹沫为鲁国雪了耻。我这一点赤诚心意,就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现而怨责之声已四起,计划尚未实行而亲人遭受刑罚,这就是我李陵仰视苍天椎心泣血的原因啊。

您又说道:“汉朝给功臣的待遇并不菲薄。”您是汉朝之臣,怎能不说这种话?可是,以前萧何、樊哙被拘捕囚禁,韩信、彭越被剁成肉酱,晁错被杀,周勃、魏其侯被判处死刑。其余辅助汉室立下功劳的人士,如贾谊、周亚夫等人,都确实是当时杰出的人才,具备担任将相的能力,却遭受小人的诽谤,他们都受迫害屈辱,最终使有才之人遭到诋毁,才能无法施展。他们二人的遭遇,谁不为之痛心呢?我已故的祖父李广将军,其功绩谋略笼罩天地,忠义勇气为全军第一,只是因为不屑迎合当朝权贵的心意,结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢?您过去凭着单车出使,到拥有强兵的敌国,遭逢时运不佳,竟至伏剑自刎也不在乎,颠沛流离,含辛茹苦,差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使,满头白发而归;老母在家中亡故,妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的,古往今来所没有的遭遇。异族未开化的人,尚且称赞您的气节,何况是天下的君主呢?我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是,听说您回国后,赏赐不过二百万,封官不过典属国之职,并没有一尺土的封赏来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣,都成了万户侯;皇亲国戚或逢迎拍马之流,都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此,我还有什么希望呢?况且汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚,您坚贞守节又只给予微薄的奖赏,要想叫远方的臣民急切地投奔效命,这实在是难以办到的,这是我常常想到而不觉得后悔的原因。我虽然对汉朝薄情寡义,汉朝对我也有亏欠。前人曾经说过:“即使忠心不似烈火般壮烈,但把赴死看作回家一样坦然。”但如果我能够安心死节,皇上难道就能对我有眷顾之情吗?男子汉活着不能成就英名,死了就让他埋葬在异族之中吧,谁还能再弯腰下拜,回到汉廷,听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢?希望您不必再盼着我归汉了。

材料二:

《论语》说:“忠、孝、智、勇这四个方面,是做臣子、做儿子最珍贵的东西。”所以古代的君子,奉行并不断追寻着这四个方面,如果一旦失去了它们,就不配做君王的臣子、父母的儿子了。汉代的李陵出任上将,出兵征讨匈奴,我私下认为,他不为国家的事业而牺牲是不忠,活着投降匈奴是不勇,放弃先前的功绩是不智,招致后来的祸患是不孝,四个方面没有一个是可以的,因而使自己的宗族灭亡了,可悲啊!我读《史记》《汉书》,发现它们对李陵都没有明确的批评,私下为此感到很是疑惑。司马迁虽然是因为李陵而遭受罪责的,然而对李陵没有批评,是应该的吗?班固也跟着司马迁而没有批评李陵,还是应该的吗?按照《礼记》上说:“为军队谋划的人,军队失败就要死去。”所以失败而死,这是死得其所啊。然而李陵该死时却不死,能不得到批评吗?

我看李陵回复苏武的书信,他心中只是担心汉朝不明白自己,却没有自我反省这件事的始终。为什么呢?与其想要刺穿心脏自我表白,割下头颅表明心志,哪里比得上尽到臣子的节操献上生命来取信于国君呢?与其痛心悼念冤死的母亲和妻子,怨恨埋怨君王和国家,哪里比得上舍弃生命坚守正义而死,从而解除亲人的祸患呢?有人说:“汉武帝不能明察具体情况,随便听信流言,立刻对李陵的家人施加重重的刑罚,难道不是对不起李陵对汉朝立下的功劳吗?”我的回答是:假使李陵不苟且偷生,能够接着死去,那么朝廷一定会将对他的赏赐延续到他的后代,刑罚也不会施加在他的父母亲族身上,李陵的战功足以冠绝当时,他的豪壮气节足以为后世垂范,忠、孝、智、勇四个方面都成立了,而且他的死将永垂不朽,哪有流言能涉及他啊!

答案

C

解析

“以‘回日’反衬‘去时’”错误。颈联通过“回日楼台非甲帐”与“去时冠剑是丁年”的今昔对比,用“去时”反衬“回日”,突出了苏武出使和归国时的巨大变化,表现出时光的流逝和人事的变迁,抒发了对苏武的同情和感慨。

答案

①尾联运用了借代、衬托、用典(化用)的技巧。茂陵是汉武帝的陵墓,用它代指去世的汉武帝;衬托,以哀景衬哀情,用“茂陵”“秋波”等哀景衬托苏武的伤感追思之情;从《论语·子罕》中的“子在川上曰:‘逝者如斯夫’”化用出“逝川”二字,象征着时间的流逝。②集中抒发了苏武归国后对武帝追悼思念的悲凉之情,这是融忠君与爱国为一体的情感。(每点3分)

解析

尾联运用了借代、衬托、用典的表达技巧。①借代,“茂陵”是汉武帝的陵墓,用它代指去世的汉武帝。衬托,以哀景衬哀情,“秋波”象征着流逝的时光,两处哀景进一步强化了哀伤的氛围,衬托了苏武君臣已不相见的伤感之情。用典(化用),“逝川”是从《论语·子罕》中的“子在川上曰:‘逝者如斯夫。’”化用而来,象征着时间的流逝。诗人表达了对时间流逝的感慨。②尾联集中抒写苏武归国后对武帝的追悼。武帝已经长眠茂陵,再也见不到归来的苏武封侯受爵了,苏武只能独自面对秋天的流水哭吊已经逝去的先皇。尾联融入了忠君爱国的情感。

答案

(1)沧海月明珠有泪　蓝田日暖玉生烟 (2)其志洁　故其称物芳(其行廉　故死而不容)　(3)商人重利轻别离　前月浮梁买茶去(矮纸斜行闲作草　晴窗细乳戏分茶/休对故人思故国　且将新火试新茶/被酒莫惊春睡重 赌书消得泼茶香)(每空1分)

答案

A

解析

洋洋洒洒:形容文章篇幅长、内容充沛,贴合司马迁长篇抒怀写书信。铺陈直叙:侧重平铺叙事,不合抒发悲愤心境。字斟句酌:对每一字、每一句都仔细推敲,形容说话或写作的态度慎重。对应前文“从前书信慢,字字皆用心”,形容写信时的郑重态度,符合语境。咬文嚼字:过分地斟酌字句,多用来指死抠字眼儿,也用来指对文字的使用反复推敲,十分讲究,多含贬义,不符合。

答案

D

解析

①原句语序逻辑混乱。写信的完整流程是:落笔斟酌-寄信期盼-展读喜悦-收藏珍视,原句顺序颠倒,不符合行为的先后逻辑。②原句动宾搭配不当。“积淀”侧重长期积累、沉淀,多用于文化、经验等抽象事物;而“情感的重量”更适合用“承载”搭配,突出每个环节都承载着情感分量。D项修改正确。

答案

C

解析

甲处填写乐毅《报燕王书》相关语句,文章用来坦诚表明忠心,内心坦荡毫无隐瞒,因此选用句子“无一语遮盖,一字粉饰”。乙处写杜甫身处乱世感慨书信珍贵,“烽火连三月,家书抵万金”精准道出战乱时期家书的重要价值,此处选用这句诗。丙处是吴越王钱镠思念归家的妻子,流传千古的温情名句“陌上花开,可缓缓归矣”最贴合这份含蓄温柔的思念之情。丁处写祝枝山随性洒脱邀约友人相聚畅饮,语句“驼蹄已熟,请午前来,呼卢浮白,共销之也”尽显自在潇洒的性情。综上,四处依次填入②④①⑤。

答案

①原句用词优美雅致,以诗意与美感给人视觉冲击与情感的熏陶。②原句运用比喻(象征)手法,生动形象地展现了不同的人生状态和追求。(每点2分)

解析

①原句用词优美雅致,有诗意与美感。它以“夏日的骄阳”“光芒万丈”“秋日的暖阳”

“丝丝阳光”等具象词语,替代直白表述,贴合原文“朝霞”“星辰”等诗意语境,给人视觉冲击与情感熏陶,更易引发共鸣。②原句用比喻手法,生动展现人生追求。“夏日的骄阳”象征伟大功业,“秋日的暖阳”象征关怀他人,比直白表述更形象,契合原文用“道具”喻世间事物的风格,避免抽象说教,让读者更易理解。

答案

①画横线的句子运用了对偶和对比的修辞手法。画横线的部分上下分句字数相等,词性相对。(2分)②对偶手法的运用使语言凝练、句式整齐,让句子富有节奏感和音乐美。(1分)③“匍匐”和“仰望”形成对比,突出了人应坦然面对生命的起伏,充分汲取天地的精华以充实和成就自我的人生态度。(2分)

解析

文中画横线的句子运用了对偶和对比的修辞手法。对偶体现在上下分句字数相等,词性相对,“匍匐”与“仰望”相对,“吮吸大地的营养”与“承接日月的精华”相对。对偶手法的运用使语言凝练、句式整齐,让句子富有节奏感和音乐美。“匍匐”和“仰望”形成对比,表达了人要坦然面对生命的起伏,既要从大地中汲取营养,又要向日月承接精华,以充实和成就自我的人生态度。

写作指导

“大物”时代更需要冷静、理智。题目提供的这几则言论都与当下的“大物”环境有关。仔细审读几则言论,不难发现:①讲节食、读书,节食不仅是身体的需要,当然也有社会的需要;而在物质时代,人心更易浮躁,多读书是精神充实、头脑清醒的保障,也是肝胆的滋养之源。②是谈取与予。人们都认为只有获取别人的东西才是收获,却不知道给予别人也是一种收获。在当代社会,我们常常被个人主义和功利主义左右,对物质的占有欲让我们更想去获取,从别人那里获取,从社会那里获取,从自然那里获取。而我们又为他人、为社会、为后来留下点什么?③是讲人当拥有怎样的灵魂。“大物”时代最难守的是心。赤子之心,即毫无伪装的、真诚朴质、纯洁的心灵。真正伟大的心灵当是纯真无伪的。④强调反省对于人生的意义。“大物”时代,诱惑太多,很容易陷入迷途。人们要学会去思考,去明辨,去笃行。苏格拉底因此而拥有智慧,人类正是在这样的反思思辨中前行的。