单元质量检测(一)

答案

B

解析

“在没有外部力量的情况下”无中生有且过于绝对,原文重在论述事物内部矛盾的重要性,并没有论及“在没有外部力量的情况下”。

答案

D

解析

A项,“没有用处”否定不当,原文“单纯的外部原因只能引起事物的机械的运动,即范围的大小,数量的增减”,可见外部原因有助于了解“事物的机械的运动”;B项,“内因通过外因而起作用”因果颠倒,原文是“外因通过内因而起作用”;C项,“万物产生于‘道’的运动”错误,原文说“万物产生于‘道’”,“道”的运动不同于“道”,选项偷换概念。

答案

A

解析

A项,“不是风动,不是旗动,而是心在动”强调的是主观唯心主义观点,与事物内部的矛盾性无关。B项,强调自力更生即依靠自身内部力量,同时不排斥外援但不依赖,体现了事物发展主要靠内部矛盾。C项,如果没有科学合理的设计即内部因素不具备,轮船无法浮在水面,体现了内部矛盾的重要性。D项,强调青年要练好内功即重视自身内部因素,符合事物内部矛盾性的观点。

答案

①多方举例:小到动植物,中到社会,大到地球,事例丰富,富有说服力。②举例中有对比:从国家变与不变,到地球变化之微小与社会变化之巨大;便于突出观点。③举例与议论相结合:举例之前以观点引领,举例之后以议论阐发;叙议结合,论证透彻。(每点1分,答出三点得

满分)

解析

①多方举例:材料一选取了自然界的植物和动物的增长、不同国家在相似的地理气候条件下的发展差异、中国近百年的变化、地球及地球各部分的地理和气候变化等多个方面的例子,选材丰富广泛,涵盖不同领域,丰富具体的实例,使唯物辩证法关于事物发展根本原因在于内部矛盾性的观点更加具体可感,更富有说服力。②举例中有对比:“许多国家在差不多一样的地理和气候的条件下,它们发展的差异性和不平衡性,非常之大。同一个国家吧……社会的变化却是很大的……整个地球及地球各部分的地理和气候也是变化着的,但以它们的变化和社会的变化相比较,则显得很微小”等可知,所举例子中国家变与不变的对比,到地球变化之微小与社会变化之巨大的对比,突出了“事物发展的根本原因,在于事物内部的矛盾性”的观点。③举例与议论相结合:举例之前以观点引领,“事实上,即使是外力推动的机械运动,也要通过事物内部的矛盾性”,举例之后以议论阐发“按照唯物辩证法的观点,自然界的变化,主要地是由于自然界内部矛盾的发展……”,这样做到了叙议结合,使论证更透彻。

答案

①重视事物发展的内因,但又不排除其外因。②懂得从方法论层面、从实践领域去观察世界。③善于学习、借鉴前人的论述。④勇于在前人理论的基础上进行深化和创新。(每点2分,答出三点即可)

解析

①从“唯物辩证法是否排除外部的原因呢?并不排除。唯物辩证法认为外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用”可知,我们认识事物要注重从内部矛盾入手,了解事物发展的根本原因,同时正确看待外部因素,不排除其外因。②“把宇宙观扩展到了方法论和实践层面,从而深化了这样一种认识:世界观的问题也是人们实践领域的基本问题,从方法论层面、从实践领域观察世界”启示我们:拓展思维,将宇宙观与方法论、实践相结合,懂得从方法论层面、从实践领域去观察世界。③毛泽东通过借鉴前人对物质的解释、列宁对物质定义的解释等,进行分析、研究,概括出“两种宇宙观”,启示我们:要善于学习、借鉴前人的论述。④综合旧哲学中的形而上的片面性,马克思、恩格斯和列宁也没有明确提出辩证法与形而上学就是两种宇宙观,毛泽东提出“两种宇宙观”,把宇宙观扩展到了方法论和实践层面,从而深化了认识。这可以启示我们:勇于在前人理论的基础上进行深化和创新。

答案

C

解析

“但周大勇更感性,张培更理性”错误。结合“周大勇也像木头人一样站在那里,脑子里乱成一片。他觉得,好像有谁用铁锤敲着他热腾腾的心。滚热的眼泪,忽撒撒地落下来”和“张培看周大勇讲不下去,他走到战士们面前。他要说话,可是好一阵也说不出话……他和战士们一样,眼里滚着泪花子。他声音颤抖地说”可知,周大勇和张培对撤出延安这件事都比较难过,从原文并不能看出周大勇更感性,张培更理性。

答案

B

解析

“刻画了战士们内心的压抑和忿忿不平”错误。结合前文“尽管战士们坚决不相信延安会被放弃,可是大伙的心上都坠上了一块大石头”和战士们的沉默、泪水、呼喊可知,“沉重”“滚转”“呜呜”“吼叫”等词描述了风的猛烈和狂暴,与战士们沉重的心情形成了一定的呼应,烘托出战士们内心的苦闷和不解,而非压抑和忿忿不平。

答案

两处对比:①开会场景氛围的对比。往天开会前,战士们有说有笑,念快板、练子嘴、唱歌,热闹红火,而现在大伙都紧张严肃地坐着,每个人的心里都沉甸甸的,气氛沉闷。(1分)②周大勇平时和当下表现的对比。周大勇性情直爽,平时开言动语嗓门总是洪亮的,可是目下讲话,喉咙里就像憋了一团东西。(1分)作用:两处对比描写,点面结合,真实全面地反映了撤离延安的消息传出后,基层军官和普通士兵不解和不舍的痛苦心情,表现了他们对党中央和毛主席的忠诚。(2分)

解析

两处对比:①“往天开会前,大伙亲亲密密挤在一块,低声地开玩笑,亲切地骂着。有的战士,还趁开会前的空子,顺便念几段自己编的‘快板’‘练子嘴’。各排互相拉着唱歌子”“现在呢,大伙都紧张严肃地坐着,每一个人的心里都沉甸甸的”,这是战士们前后不同的态度的对比,往天“轻松、兴奋”,现在“严肃”。此处对比突出了战士们听到了“敌人进了延安”的消息后心情的沉重。②周大勇平时和当下表现的对比:“周大勇这个小伙子是性情爽快的人……他平时开言动语嗓门总是洪亮的,可是目下讲话开头说了声:‘同志们……’喉咙里就憋了一团东西”,把周大勇平时和现在讲话不同状态进行对比,突出了周大勇即将宣布“我军退出延安”这一消息时心情的难过。作用:两处对比描写分别从不同角度反映了战士们的情绪变化和心理状态。这种点面结合的写法使得文本更加全面和真实。通过对比描写,更生动地展现出战士们在得知撤离延安消息前后的情绪变化,让读者更深刻地感受到战士们的内心世界,凸显了战士们对党中央和毛主席的忠诚。

答案

①题材上:小说以1947年延安保卫战为题材,以开动员会为中心事件,真实地再现了基层官兵誓死保卫延安的英雄豪情与对延安的不舍,艺术地再现了延安保卫战这一历史事件的原貌。②形象塑造上:小说塑造了从教导员、班长到普通战士的群体形象,真实再现了解放区人民军队的英雄形象。③历史意义上:延安保卫战是我党我军历史上一次以退为进、变被动为主动的经典战役,体现了毛主席领导的党中央领导集体的战略智慧,也是解放战争的重要转折点之一,产生了深远的历史意义。(每点2分)

解析

①从题材上看,结合注释可知,小说以1947年延安保卫战为题材。选文以开动员会为中心事件,通过生动的描写和刻画,真实地再现了基层官兵在得知延安可能被放弃后的焦虑、不安以及誓死保卫延安的决心和豪情,也展现了他们对延安的深厚感情和不舍之情。这种情感的描写,使得历史事件更加生动、具体,具有更强的感染力。②从形象塑造上看,小说通过塑造从教导员张培、班长马全有到普通战士如周大勇、马长胜等人的群体形象,展现了解放区人民军队的英雄本色。他们面对敌人的进攻,毫不畏惧,誓死保卫延安,体现了人民军队的高尚品质和坚定信念。③从历史意义上看,结合原文“同志们,党中央安全地撤离延安。同志们放心,旅首长传达说:毛主席还继续在陕北指挥全国人民解放战争,并亲自指挥我们;毛主席和我们在一起……”和注释可知,延安保卫战是我党我军历史上一次以退为进、变被动为主动的经典战役,也是解放战争的重要转折点之一。这次战役充分体现了毛主席领导的党中央领导集体的战略智慧和高瞻远瞩。这次战役的胜利,不仅打破了国民党军队对延安的围攻,也极大地鼓舞了人民的斗志和信心。同时,也为后续的解放战争奠定了坚实的基础。

答案

B　D　F(每处1分)

解析

“超逸绝尘”是并列结构,作“意”的宾语,故在“尘”后B处断开;“万物之表”是“独立”的宾语,“表”后D处断开;“以”是连词,表目的,一般放在句首,其前F处断开。

答案

D

解析

A项,正确。保重自己/注意自己的言行。B项,正确。都是意动用法,以……为友/以……为师。C项,正确。都是“凭借、借助”。D项,“《谏逐客书》……是书信体”错误。《谏逐客书》中“书”不是书信,而是奏章,是古代大臣向君主陈述政见的一种公文文体。

答案

B

解析

苏轼“就冒昧地给黄庭坚写了一封信”错误。根据“今者辱书词累幅”“轼方以此求交于足下,而惧其不可得”可知,苏轼本打算给黄庭坚写信,但害怕唐突,还没有写就收到了黄庭坚的长信,本文作为苏轼给黄庭坚的回信,不能说是“冒昧地给黄庭坚写了一封信”。

答案

(1)(他)不接近别人,别人也会主动接近他,想要逃避声名都来不及,哪里用我去称赞宣扬呢?(“即”,接近;“逃名”,逃避声名;“称扬”,称赞宣扬。每点1分,句意1分)

(2)看您的书信,其中表现出的喜欢我的原因,和我喜欢您的原因是没有差别的。(“所以”,表原因;“见”,我;“无异”,没有差别。每点1分,句意1分)

答案

①诗文卓异,才华出众。②看轻身外之物,注重自身品德。③风度超然脱俗,与众不同,且品格超拔,不受世俗的羁绊。④真诚待人,不论穷达。⑤眼不观美色,吃不讲美味,不依靠外物而怡然自得。(每点1分)

解析

①由“轼始见足下诗文于孙莘老之坐上,耸然异之,以为非今世之人也”可知,诗文卓异,才华出众。②由“然观其文以求其为人,必轻外物而自重者”可知,看轻身外之物,注重自身品德。③由“意其超逸绝尘,独立万物之表,驭风骑气,以与造物者游”可知,风度超然脱俗,与众不同,且品格超拔,不受世俗的羁绊。④由“今者辱书词累幅,执礼恭甚,如见所畏者”“自废弃以来,颓然自放,顽鄙愈甚,见者往往嗤笑,而鲁直犹有以取之”可知,真诚待人,不论穷达。⑤由“独颜氏子,饮水啜菽……今鲁直目不求色,口不求味,此其中所有过人远矣”可知,眼不观美色,吃不讲美味,不依靠外物而怡然自得。

参考译文:

材料一:

我第一次欣赏您的诗文,是在孙莘老家,当时不觉耸肩惊讶,认为这不是当代人能够写出来的文章。孙莘老说:“这个人,了解他的人还不多,你可以替他扬名。”我笑着回答:“这人必定如纯金美玉一般,(他)不接近别人,别人也会主动接近他,想要逃避声名都来不及,哪里用我去称赞宣扬呢?然而看他的文章来揣度他的为人,必定是看轻身外之物而注重自身品德之人,如今的俗世君子,是不会欣赏的。”这以后我在济南拜会李公择,见到了您更多的诗文,对您的为人有了更加详尽的了解。料想您风度超然脱俗,独立在万物之外,驾驭着风,骑乘着云气,来和大自然交游;不仅是当今当权者难以重用你,即使像我这样放浪形骸、与世俗格格不入的人,也难以结交并和您成为朋友。

今日承蒙您给我写了长篇的信,所执礼数十分恭敬谦卑,好像是见到了一个让您敬畏的人,这又何必呢?我一直想以书信与您结交,却害怕唐突而不能做到。哪里想到能够得到您的书信啊?欣喜、惭愧之情几乎表达不尽。

然而自从入夏以来,家人不断有人生病卧床,断断续续直到如今,所以回信很是缓慢,希望您不要介意。

您寄来的两首《古风》,以物寄托深意,真是具备古代诗人的风格,而我并不是您所推崇备至的人。我也做了次韵诗寄给您,见笑见笑。

秋日暑气未散,不知您日常起居是否安好?没有机会见面,希望您按照时节多多保重自己。

材料二:

苏辙我是一个不贤的人,哪里配和鲁直结交呢?但我的哥哥子瞻与鲁直交往已经很久了,我与您的舅父公择也彼此相知,并不疏远。拜读您的文章,朗诵您的诗,想见您一面的愿望已经在心里存了很久了。只是我生性笨拙并且懒惰,始终没有写信向您表达恳切深厚的情谊,反而让您先给我寄书信来,那种惭愧遗憾哪里能够估量呢?我自从被贬谪以来,萎靡不振,放浪不羁,更加愚钝粗俗了,看见我的人往往都讥笑我,而您却居然认为我还有可取之处。看您的书信,其中表现出的喜欢我的原因,和我喜欢您的原因是没有差别的。既然这样,那么通信联系的先后顺序,不是您先写就是我先写,这样也就没什么值得遗憾的了。

近来听说鲁直在公务之余,一个人独处,只吃素食,精神十分愉快。古代有德有才的人,如果不被朝廷任用,就必然会寄托于某种外物来自我排遣。阮籍就用饮酒来排遣,嵇康则靠弹琴来排遣。阮籍如果不饮酒,嵇康如果不弹琴,那即便他们在以草木为食,以麋鹿为友的时候,心中也会觉得不安稳自在的。只有颜回一个人,以水为饮,以菽为食,住在简陋的居室里,完全不凭借什么外物,却能够保持愉快的心绪。这正是孔子赞叹他不可企及的原因。如今鲁直眼里不求什么美色,口中不求什么美味,这说明您心中蕴蓄的东西已经远远超过别人了,却还要向别人请教,这是为什么呢?天气逐渐变冷了,近来我的日常生活很安定,希望您顺应时节多多保重自己。

答案

D

解析

“表现出诗人的牵挂与担忧”错误,颈联上句写王少府可以欣赏长沙周遭的自然风光,在秋高气爽的季节,望着那明净高远、略无纤尘的蓝天,自然会洗尽烦恼;颈联下句写李少府到了峡中,可以去古木参天、枝叶扶疏的白帝城凭吊古迹,以求慰藉。并未表现出诗人的牵挂与担忧。

答案

①从当前的离别之情转向对未来的慰藉与劝勉。安慰友人不必因贬谪而悲伤,劝勉友人乐观面对。②对友人的鼓励与期许。希望友人不要因分别而犹豫不决,要相信未来还有相聚之时。③暗含时代的辛酸。诗人明知友人前途未卜,却故作宽慰,更显无奈与悲凉。(每点2分)

解析

①前文以“嗟君”“啼猿”“秋天远”等营造沉郁的贬谪送别氛围,尾联以“雨露”喻皇恩,借圣代之说宽慰友人,暗示贬谪或许是暂时,缓解悲戚情绪。②“暂时分手莫踌躇”中,“暂时”强化贬谪非永恒的暗示,“莫踌躇”直接劝勉友人不必因眼前困境徘徊失意,体现对友人的鼓励与期许。③“圣代多雨露”实为宦海浮沉的善意慰藉,背后藏着诗人对时代动荡的无力,让情感不流于空洞宽慰,更显厚重。

答案

(1)敏于事而慎于言　就有道而正焉　(2)铁衣远戍辛勤久　玉箸应啼别离后　(3)驾一叶之扁舟　举匏樽以相属(玉鉴琼田三万顷　着我扁舟一叶/人生在世不称意　明朝散发弄扁舟/谁家今夜扁舟子　何处相思明月楼)(每空1分)

答案

“婉如”应写作“宛如”;“应照”应写作“映照”;“璀灿”应写作“璀璨”;“崩发”应写作“迸发”。(每处1分,答出三处即可)

解析

“婉如”改为“宛如”,好像。“应照”改为“映照”,表示光线照射。“璀灿”改为“璀璨”,表示光彩鲜明的样子。“崩发”改为“迸发”,表示由内而外地突然发出。

答案

D

解析

“细水”是主语,表示陈述的对象,“长流”是谓语,对主语进行陈述。“细水长流”是主谓结构。A项,“山穷水尽”是并列结构。B项,“付诸东流”是动补结构。C项,“一衣带水”是偏正结构。D项,“天花乱坠”是主谓结构。

答案

②这些特质不仅是道家哲学中“道”的体现;⑥进而达到内心的平和与和谐。(修改正确一处,得2分)

解析

②“不仅这些特质”语序不当。当两个分句主语相同时,关联词语应放在主语之后。这个复句中,两个分句的主语都是“这些特质”,所以“不仅”应放在“这些特质”之后。⑥“进而平和与和谐内心”搭配不当。“平和”和“和谐”在此处用作动词不恰当,不能直接与“内心”搭配,需要添加合适的动词,使表达更准确。应改为“进而达到内心的平和与和谐”。

答案

甲:展现了和合共生的哲学智慧　乙:也体现中华民族的价值取向(也代表中华民族的传统美德)(每处2分)

解析

甲处:由“水作为生态系统的基础,以其顺应性、流动性、平衡性、滋养性等特性,象征着和谐与平衡”及后文“和合共生贯穿于人们对自然和社会关系的认知与处理中”可知,此处需要一个能将水的特性与“和合共生”相联系的语句,可填“展现了和合共生的哲学智慧”。乙处:语境表达成语“上善若水”体现了传统文化的价值观念与道德标准,前句“不仅蕴含哲学思想”侧重哲学思想,此处从价值观念角度阐述,应填“也体现中华民族的价值取向(也代表中华民族的传统美德)”。

答案

(示例)苏武牧羊　矢志不渝/闻鸡起舞 报效祖国(每条2分)

解析

本题要求设计“成语中的爱国文化”情景剧剧目名称,解题关键在于紧扣“成语”“爱国文化”“家国情怀”等核心要求,从经典成语故事或与爱国相关的成语入手,进行合理搭配与创作。筛选合适成语:从众多成语中挑选出与爱国、忠诚、奉献等家国情怀相关的成语。像“鞠躬尽瘁”形容为事业、国家恭敬谨慎,尽心竭力;“赤胆忠心”表示十分忠诚,这些成语都具有鲜明的爱国文化内涵。搭配相关情境或行为:将挑选出的成语与能体现爱国的行为、精神状态或历史情境的内容进行搭配。例如“闻鸡起舞”搭配“报效祖国”,表现人物刻苦勤奋一心为国的爱国之情,使剧目名称更具画面感和故事性,注意语言要生动得体,且每条不超过12个字。

写作指导

这段作文材料提出了一个关于生命本质的命题:活出简单与纯粹,才是真正地“活着”。这个观点看似简单,却蕴含着深刻的人生哲理,值得我们细细品味。

首先,“简单与纯粹”指向的是一种返璞归真的生活态度。在现代社会,人们有时会被物质欲望、功利追求裹挟,生活变得越来越复杂。而真正的“活着”,或许就是要摆脱这些外在的束缚,回归生命本真的状态。就像陶渊明“采菊东篱下”的悠然,或是梭罗在瓦尔登湖畔的简朴生活,他们都找到了生命最本真的快乐。

其次,这种观点也暗含着对生命质量的思考。单纯的“生存”不等于“活着”,真正的“活着”应该是有质量、有意义的。当一个人能够保持内心的简单与纯粹,往往更能体会到生命的美好,更能专注于真正重要的事物。就像孩童般纯真的快乐,往往比成年人复杂算计后的所得更让人满足。

再者,这个命题也在提醒我们反思现代生活方式。在快节奏的都市生活中,我们是否已经忘记了生活的本质?当我们沉迷于物质积累、社会比较时,是否正在远离真正的“活着”?也许,适当放慢脚步,简化生活,才能重新发现生命的意义。

当然,这个观点也有其辩证性。完全的简单纯粹在现代社会或许难以实现,但作为一种生活理想,它确实能指引我们找到更本真、更有质量的生活方式。关键在于找到适合自己的平衡点,既不脱离现实,又能保持内心的澄明。

[参考立意]①给生活做减法,心灵才能做加法。②在复杂世界里守护简单的勇气。③剔除生活杂质,方见生命本味。

佳作示范

简单与纯粹,生命的本真状态

有人说,活出简单与纯粹,才是真正地“活着”,这话道出了生命的一种本真状态。简单不是贫乏,纯粹不是单调,它们共同构成了对抗现代复杂性的精神力量。当我们的生活被各种欲望和琐碎填满,简单与纯粹反而成为稀缺的品质,成为回归生命本质的必由之路。

简单与纯粹的珍贵,在于它们能够帮助我们挣脱现代社会的精神枷锁。无意义的社交、过度的消费和碎片化的信息,都会消耗我们的注意力与生命能量。德国哲学家海德格尔曾提出“栖居”概念,认为人应该诗意地栖居在大地上,而不是沦为技术的奴隶。中国古代的陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的生活态度,正是这种简单纯粹的最佳诠释。当一个人能够从复杂回归简单,从杂乱回归纯粹,他就重新获得了对生命的掌控权。

简单的生活态度能够产生惊人的创造力。当人们从纷繁的物质欲望中抽身,反而能更专注地聚焦于真正重要的事物。玛丽·居里身居简陋实验室,居所陈设朴素、摒弃奢靡应酬,在清贫单调的日常里潜心钻研,接连发现钋、镭两种新元素,斩获诺贝尔物理学、化学两项大奖;曹雪芹晚年贫居京郊山村,衣食简朴、闭门谢客,在清贫孤寂的岁月里笔耕不辍,批阅十载、增删五次,铸就古典小说巅峰之作《红楼梦》。这揭示了一个深刻道理:外在的简化往往带来内在的丰盈。就像冬日里褪尽树叶的枝干,看似枯槁,实则积蓄着春天爆发的能量。创造的奥秘,常常藏在减法而非加法之中。

追求简单与纯粹需要勇气和智慧。在世俗生活中,选择简单意味着抵抗各种诱惑和社会压力。美国作家梭罗在瓦尔登湖畔的独居实验告诉我们,一个人实际需要的东西其实很少。中国古人讲“淡泊明志,宁静致远”,正是这种智慧的体现。真正的纯粹不是无知的天真,而是在经历复杂后仍能保持澄澈的心态,是“看山还是山”的第三重境界。

当然,简单与纯粹并非放之四海而皆准的绝对真理。对有些人而言,生活的复杂性本身就是一种乐趣和挑战。但无论如何,保持内心的一方净土都是必要的。俄国作家托尔斯泰晚年放弃贵族生活,追求精神上的简朴;中国近代实业家卢作孚在事业成功后回归乡村教育,这些选择都体现了简单与纯粹在不同人生阶段的适用性。关键在于找到属于自己的平衡点。

在现代社会,能够保持一颗简单纯粹的心,是一种难得的修行。当我们减去多余的物质负担,卸下虚假的社会面具,剩下的那个本真的自我,或许才是最接近生命本质的状态。简单与纯粹,引领我们重新发现生命的意义与价值。