江城子·乙卯正月二十日夜记梦

诵读指导 · 明节奏

按照所标出的节拍,诵读诗词。

这首词的节奏、押韵情况如下:

十年生死/两茫茫。不思量,自难忘。千里/孤坟,无处/话凄凉。纵使相逢/应不识,尘满面,鬓如霜。　　夜来幽梦/忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾/无言,惟有/泪千行。料得年年/肠断处,明月夜,短松冈。

作者简介 · 助解读

苏轼(1037—1101),字子瞻,又字和仲,号东坡居士。北宋眉州眉山(今属四川)人,北宋文学家、书画家。与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”。苏轼是宋代文学最高成就的代表,并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔,清新豪健,善用夸张、比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;其词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;其散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一;苏轼亦善书,为“宋四家”之一;工于画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》《东坡乐府》等传世。

文本解读 · 入诗境

开头“十年”两字是作者长久郁结于心的深长的悲叹,在首句即从心底迸发而出,为全词定下了主调,凄哀至极。“两茫茫”所表现出的感情凄婉、沉痛,笼罩全篇。“不思量,自难忘”,作者用最平常的语言,做了最真实动人的描绘。“无处话凄凉”一句,可说是词人自己因仕途坎坷、潦倒失意而产生的满怀悲情愁绪,无法向千里之外长眠地下的爱妻诉说,亦可说是亡妻无法向千里之外的词人诉说凄凉。“纵使”两字使感情的发展更推进一层,说相逢而不相识,这比不能相逢更使人不堪。“尘满面,鬓如霜”寥寥数字,一位被生活折磨、受痛苦煎熬、风尘满面、两鬓如霜的词人形象,栩栩如生地呈现在我们的眼前。这里刻画的是外部形象,却表现出丰富复杂的思想感情。跟妻子死别十年来的痛苦经历、感情,都蕴含在这六字之中。

“梦”是“幽梦”,一个“幽”字写出了梦境之缥缈朦胧。“忽”字写出了千里归乡之快速,亦写出了与亡妻相见之意外。平时多少个日日夜夜的盼望不可得,现在倏忽之间就变成了现实,太快,便依稀透露出不过是一种虚幻不实的梦境。入梦是轻快的,所表现的感情却极为沉重。“小轩窗,正梳妆”写出了一对年轻夫妻相亲相爱的和美关系和幸福生活的情景。“相顾无言,惟有泪千行”,十年死别,思念至苦,一旦相见,该有千种哀愁、万种凄凉要向对方倾诉,却一句话也说不出来。无言胜过有言,万千思绪尽在其中了。“料得年年肠断处,明月夜,短松冈”,遥隔千里,松冈之下,亡人长眠地底,冷月清光洒满大地,身处此情此景之中的亡妻自然是悲痛难言,而念及此情此景的词人亦不免肝肠寸断。遥承开头“十年生死两茫茫”之意,首尾相接,全词浑然融为一体,使感情得到充分的发展、强化。

这首词以“梦前—梦中—梦后”为时间线索,将“现实—梦境—现实”交织起来。题虽为记梦,实际是通过记梦来抒写对亡妻真挚的爱情和深沉的思念。全词感情深挚,充满一种凄婉哀伤的调子。妻已逝,夫独留,万般凄情蚀九肠。人归去,情依旧,千载缘分绵且稠。

阅读鉴赏 · 提能力

1.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是(　　)

A.“十年生死两茫茫”一句直写夫妻生死相隔,如今已是十年,死者对人世是茫然无知,而活着的人对逝者呢,不也同样吗?

B.“不思量,自难忘”,“不思”与“难忘”看似矛盾,但真实而深刻地揭示了词人埋在心底的深沉情感,夫妻情深,难以消除。

C.“千里孤坟,无处话凄凉”,词人想到爱妻华年早逝,感慨万千,心情极为沉痛,如今远隔千里,凄凉也无处可话,孤苦难消。

D.词的上片直接破题,抒发词人对亡妻的深情,词句采用白描手法,语言朴素,情真意切,全不见雕琢痕迹,寓意却十分深刻。

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解析

D　“词的上片直接破题”错误。词的上片并没有直接破题,是词的下片第一句“夜来幽梦忽还乡”才入了题,开始“记梦”。

2.分析《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“相顾无言,惟有泪千行”与白居易《琵琶行并序》中“此时无声胜有声”在表情达意方面的异同。

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相同之处,都写出了没有声音比有声音的表达效果更好。不同之处,白居易写的是乐曲停顿的间隙能够给听众提供更广阔的想象空间,填补了乐曲本身的空白,实现了听众的再创造,更好地表现了乐曲的高妙;苏轼是想象自己和亡妻如果有缘再见,阴阳两隔已经十年,千言万语竟不知从何说起,更好地表达了词人对亡妻的深情。

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解析

解答本题时要将句子放入诗歌的大背景中去理解内容和含义,还要结合诗歌的思想内容分析技巧的表达效果。“异”与“同”要分开说。“相顾无言,惟有泪千行”,正唯“无言”,方显沉痛;正唯“无言”,才胜过了万语千言;正唯“无言”,才使这个梦境令人感到无限凄凉。无声有泪的细节描写,充分表现思念之深之苦。设想亡妻十年来“年年肠断”,实际表明词人自己念念不忘。“此时无声胜有声”,表面是形容琵琶弹奏达到了非常高深的意境,而实际上结合全诗来看,形容的是一种幽怨和深深思念的感情达到沸点时,没有任何语言或音乐可以形象地描述出来,唯有留下一段空白让人细细品味。由此可以分析得出,这两句都写出了“无言”(“无声”)比“有声”的表达效果更好。不同的是白居易写的是乐曲停顿的间隙能给人提供更广阔的想象空间,更好地表现了乐曲的高妙;而苏轼是想象自己和亡妻相见时千言万语不知从何说起的深情。

名句默写 · 懂关联

补写出下列句子中的空缺部分。

1.苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中,“,”既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清,又写出了词人与妻子不能互相倾诉的悲哀。

2.苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中以景结情,余音袅袅,让人回味无穷的两句是“,”。

3.苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“,”两句用白描手法简约生动地勾勒出词人四处奔波、两鬓斑白、心力交瘁的形象特征。

4.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中描写词人与妻子相见却无法被认出来的句子是“”;描写词人对亡妻的怀恋的句子是“”,与“此恨绵绵无绝期”有异曲同工之妙。

5.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中,与“执手相看泪眼,竟无语凝噎”情形相似的句子是“,”。

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1.千里孤坟　无处话凄凉　2.明月夜　短松冈　3.尘满面　鬓如霜　4.纵使相逢应不识　料得年年肠断处　5.相顾无言　惟有泪千行

阶段综合质量检测

(本试卷共150分,考试时间150分钟)

一、阅读(70分)

(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字,完成1~5题。

材料一:

习近平总书记走进保藏古籍版本的兰台洞库,详细听取《四库全书》版本源流、保护收藏等介绍,叮嘱工作人员:“我最关心的就是中华文明历经沧桑留下的最宝贵的东西。中华民族的一些典籍在岁月侵蚀中已经失去了不少,留下来的这些瑰宝一定要千方百计呵护好、珍惜好,把我们这个世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。”

走出兰台洞库,习近平总书记对中国国家版本馆的建成和管理给予充分肯定。

他强调:“建设版本馆的初心就是收藏,就是在我们这个历史阶段,把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好,把世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。盛世修文,我们现在有这样的意愿和能力,要把这件大事办好。”

(摘编自《赓续历史文脉　谱写当代华章——

习近平总书记考察中国国家版本馆和中国历史

研究院并出席文化传承发展座谈会纪实》)

材料二:

问:汤先生,在《儒藏》的编纂过程中,你们采取了怎样的工作方式,积累了怎样的实践经验?

答:我们主持的这部《儒藏》,基本上沿袭了中国的传统分类法,即四部分类的传统,也就是按照经、史、子、集的框架进行架构。根据目前的情况看,《儒藏》具有以下几个方面的特点:首先,北京大学图书馆儒学部分的藏书相当丰富,版本质量也相当不错,可以给编纂提供60%~70%的版本。同时,我们也同国内外其他的图书、藏书机构保持着相当好的关系,为版本和目录的选定提供了相当大的便利。其次,我们的编纂坚持一种开放的姿态,在依托北京大学现有学术资源的基础上,跟国内外各大学和研究机构的学术团队合作,形成一种强强联合的模式。再者,我们有着相当严谨、审慎的工作态度,从体系的设计、版本的选定,再到校勘、审定,都要反复讨论、数次修订。

问:汤先生,我们知道您的梦想就是希望让《儒藏》成为全世界最权威的范本。这是一件功在当代、利在千秋的事业。请您谈谈《儒藏》编纂的意义。

答:编纂《儒藏》,一个方面可以很好地保存历史文献,古代曾有大型的丛书编纂,如《四库全书》《永乐大典》,虽然有一些已经散佚了,但是,三代典籍通过它们更多地保存了下来,我们今天进行整理,还要很大程度上借助于它们;另一个方面是把传统文化中的优秀思想保存下来,这是更重要的方面;再一方面是希望做成儒学经典的范本。

此外,《儒藏》还将搜集未收入上述各书的儒家著述文献,使我们拥有一部比较完备的儒家思想文化著述的总汇。这不仅可以使我们更系统、更全面地了解儒家文化对于中华民族生存发展的重要意义,也是使中华文化走向世界,使全世界人文社会科学研究得以利用中国文化资料检证人文社会科学理论的一项非常重要的基础建设。

(摘编自汤一介《传承中华文化　推进人类文

明——就<儒藏>编纂答<河北学刊>主编提问》)

材料三:

《永乐大典》11 095册,22 937卷,约3.7亿字。永乐皇帝制定的目标是:“凡书契以来,经、史、子、集,百家之书,至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言,备辑为一书。”这部书的规模不仅是中国历史上空前的,也是世界历史上空前的,《不列颠百科全书》说它是“世界有史以来最大的百科全书”。从这个角度说,《永乐大典》是中国文化具有标志性意义的丰碑。

《永乐大典》被毁坏主要发生在明末清初和清末庚子事变的战乱。残卷散在世界各地,经过几代人的调查搜集,学术界的统计为现存422册827卷,按册数计现存约3.8%,按卷数计现存约3.6%,均不到4%。

《永乐大典》的用途有三:一是庞大的资料库,中国历史文化的巨大信息库;二是它保存了数量相当大的已经失传的书;三是校勘功能,如郦道元《水经注》,明代还有刻本和抄本流传,清代戴震发现《永乐大典》本来自宋本,而完整的宋刻本已不见了,于是利用《永乐大典》本校勘明代的版本,订正了许多错误,基本恢复了原貌。

但迄今为止,利用《永乐大典》从事科学研究,发掘其中的优秀传统文化的深刻内蕴,在方法上还停留在类似于渔民“撒网式”的不够科学的阶段。没有采用科学的“拉网式”,没有竭泽而渔,不知道《永乐大典》存卷400多册这个家底是什么样的。这显然是无法得到系统而科学的成果的,当然也就无法发挥《永乐大典》存卷作为中国文化宝藏的全部功能。

我们的办法是把《永乐大典》存卷按照引用的书籍逐条切分开,让这些古书的片段各归其书,按《四库全书》的经、史、子、集分类法排序、整理,形成《永乐大典存卷分书重编》本。整理的第一步是确定《永乐大典》引用的这部书存不存世。如果存世,就找到这部书的早期版本,最好是宋元明版本进行全面校勘,有不同之处,写成校勘记,供专家们参考。如果不存世了,就看前人有没有辑本,有辑本的,把辑本仔细对一遍,文字不同或者漏辑的,写成校勘记,供学者参考。至于没有传本的,就形成我们的新辑本。

至于史料库作用,我们拿出一册《永乐大典》做了试验(卷7889、7890)。我们逐条切分出书名、篇名、人名、地名、官名,做成专题索引,发现这一册中有索引条目1 572条,那么422册的话,就有663 384条,这是我们打开这个《永乐大典》史料库的钥匙。

(摘编自杜泽逊在专题会上的发言《<永乐大典>

综合整理校勘的必要性和可行性》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(　　)(3分)

A.收藏和保护历代《四库全书》的版本,传承中华民族优秀文化,是建设国家版本馆的目的。

B.《儒藏》的编纂,不仅选用了传统四部分类法的架构,而且有赖于北京大学丰富的学术资源。

C.《永乐大典》是世界历史上规模空前的百科全书,但因战乱现存不到4%,已经失去了资料库功能。

D.要发挥《永乐大典》的全部功能,既要“撒网式”研究,也要“拉网式”研究,实现竭泽而渔。

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解析

B　A项,“收藏和保护历代《四库全书》的版本……是建设国家版本馆的目的”错误。依据材料一“建设版本馆的初心就是收藏,就是在我们这个历史阶段,把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好,把世界上唯一没有中断的文明继续传承下去”可知,建设国家版本馆的目的是收藏自古以来能收集到的典籍资料,保护好并传承中华文明,而不仅仅是收藏和保护历代《四库全书》的版本。C项,“已经失去了资料库功能”错误。依据材料三“《永乐大典》的用途有三:一是庞大的资料库,中国历史文化的巨大信息库;二是它保存了数量相当大的已经失传的书;三是校勘功能”可知,《永乐大典》现存不到4%,但依然具有资料库功能,可以通过对其存卷的整理和研究来发挥其功能。D项,“要‘撒网式’研究”错误。依据材料三“在方法上还停留在类似于渔民‘撒网式’的不够科学的阶段”可知,发挥《永乐大典》的全部功能不能采用不科学的“撒网式”研究。

2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(　　)(3分)

A.中华文明能够成为世界上唯一没有中断的文明,这与中华民族历来重视文化典籍的保护密切相关。

B.《水经注》的校勘表明,想最大限度地恢复散佚典籍的原貌,需要充分利用不同版本相互

印证。

C.今人整理《永乐大典》时,按其所引书籍逐条切分并各归其书,可见明代的分类方式较为

落后。

D.汤一介和杜泽逊在谈话中多次提及“我们”,表明他们都十分重视团队在学术研究工作中的作用。

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解析

C　“可见明代的分类方式较为落后”错误。依据材料三“我们的办法……按《四库全书》的经、史、子、集分类法排序、整理”可知,仅提到今人整理《永乐大典》时采用了按引书分类的方式,并未评价明代分类方式的优劣;今人整理《永乐大典》的方式是为了更好地发挥其功能,不能说明明代的分类方式较为落后。

3.下列对三则材料文体的相关分析,不正确的一项是(　　)(3分)

A.材料一是纪实报道,记录重大事件,叙述与议论交替,真实客观。

B.材料二是访谈,受访者根据采访者的问题来直接回答,针对性强。

C.材料三是发言稿,通过数据和事例介绍了工作的进展,具体详实。

D.材料二和材料三,专业术语使用较多,内容具有学术性,逻辑清晰。

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解析

A　“叙述与议论交替”错误。材料一主要记录了习近平总书记的行动和讲话内容,属于对事件的客观叙述。其中,习近平总书记的讲话内容表达了他对文化传承的重视,这些内容虽然是观点表达,但作为新闻报道的一部分,它们是对实际发生情况的直接记录,没有加入作者的主观评论或分析,更多是对事件本身的记录和对人物言论的直接引用,文章无议论。

4.《儒藏》编纂和《永乐大典》整理这两种“修文”的路径有何不同?请简要概括。(4分)

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①《儒藏》编纂的路径是选定一个新的主题,将相关典籍汇编成集。②《永乐大典》整理的路径是针对现有存卷,分类整理。(每点2分)

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解析

①《儒藏》编纂:从材料二“我们主持的这部《儒藏》……也就是按照经、史、子、集的框架进行架构”“《儒藏》还将搜集未收入上述各书的儒家著述文献,使我们拥有一部比较完备的儒家思想文化著述的总汇”可知,其路径是选定儒家思想文化这一新的主题,将相关典籍汇编成集。②《永乐大典》整理:依据材料三“我们的办法……形成《永乐大典存卷分书重编》本”可知,其路径是针对现有存卷,进行分类整理。

5.习近平总书记指出:“盛世修文,我们这个时代,国家繁荣、社会平安稳定,有传承民族文化的意愿和能力,要把这件大事办好。”请结合材料谈谈你对这句话的理解。(6分)

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①我们处在有条件收集全、保护好文化资源的历史阶段,要集中力量整理编纂中华典籍。②我们希望发挥中华典籍的全部功能,为世界人文社会科学研究作贡献。③我们有能力建设版本馆等设施,组建优秀学术团队,协调中外学术资源。(每点2分)

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解析

①材料一提到“建设版本馆的初心就是收藏……把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好”,说明我们处在能够集中力量收集全、保护好文化资源的阶段,要整理编纂中华典籍。②材料二提到《儒藏》编纂“使全世界人文社会科学研究得以利用中国文化资料检证人文社会科学理论”,材料三也提到要发挥《永乐大典》作为中国文化宝藏的全部功能,体现了我们希望通过修文,让中华典籍为世界人文社会科学研究服务。③从材料二“在依托北京大学现有学术资源的基础上……形成一种强强联合的模式”以及材料一中国家版本馆的建成,可看出我们有能力建设版本馆等设施,组建优秀学术团队,协调中外学术资源来做好修文这件

大事。

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)

阅读下面的文字,完成6~9题。

我们的城堡

何其芳

在我关于乡土的记忆里,印象最深的不是我们的坐宅,而是站在我们坐宅的门外便可以望见的一个突起在丛林间的石筑城堡。它本来蹲踞在一座小山上,或者说一片大的岩石上,但远远看去,竟像是那蓊郁的林木的苍翠把它高高举到天空中了。

像一座方形的灰白色的楼阁矗立在天空中,但这是它的侧面,它的身体实际是狭小而长的。在它下方几百步之外,在那岩边,有一条山下的石板路可以通到县城。曾经有多少人从那路上走过啊!①那些过路人抬头看见这城堡往往喜欢把它比作一只汽船,不过,相较于他们见过的那些能驶行到川河里的汽船,这城堡要稍长稍大些。

这城堡是由我们祖父一辈很亲的六房人合力建筑的,在它里面可以住六户人家。二十年以前家乡开始遭受土匪的骚扰,我们就躲到城堡去。这城堡实在是很狭小的,每家不过有着四间屋子,后面临岩,前面便对着城墙。屋子与城墙之间的几步宽的过道是这城堡中的唯一的街。

我曾先后在它里面关闭了五六年。

那些悠长寂寞的岁月,那些琐碎不足道的故事,那我曾在它上面跑过无数次的城墙,那水池,和那包着厚铁皮的门,至今还历历在目。我还能一字不错地背诵出那刻在门内一边石壁上的铭记的开头两三行:“蒲池冈陵惟兹山最险,由山麓以至绝顶,临下而俯视,绝壑万仞……”在后面“撰并书”之上刻着我一位叔父的名字。

关于这城堡,我最早的记忆是石匠们的凿子声,工人们的打号声,和高高的用树木扎成的楼架。石匠们用凿子把那些坚硬的岩石打成整齐的长石条,工人们便大声地打着号子,流着汗,将它们抬到那摇摇的楼架上去,数丈高的碉楼便渐渐地完成了。可赞叹的人力,在一个六七岁孩子的眼中第一次显示了它的奇迹。

石匠们去了,又来了铁匠。那风箱是怎样呼呼地响而熔炉里又发出怎样高的火光啊,黑色的坚硬的铁投进炉火后,用长脚的钳子夹出来便变为红色而柔软了,在砧、锤和人的手臂合奏的歌声中,它们有了新的生命。那个脸上手掌上都带着煤污的铁匠在我记忆里是一个和气的人。②他在一条大路的旁边开着小铁铺,平常制造着的铁器,是锄头、镰刀、火钳、锁和钥匙。

由于当时常有土匪出没,于是每天晚上每家出两个人,分两班守夜,而统领的责任则由六家轮流负担。每天晚上,那时节已是寒冷天气吧,城门楼上燃烧着熊熊的火,守夜的大人们和喜欢热闹的孩子们都围火坐着,谈笑或者说故事。③那火光仿佛是我们那些寂寞的岁月中的唯一的温暖、唯一的快乐,照亮了那些黑暗的荒凉的夜,使我现在还能从记忆里去烘烤我这寒冷的手。

那时城堡里已有两家私塾,但我都没有去读书。我家里另为我聘请了一位发蒙师。由于他的老迈也由于我的幼小,似乎功课并不认真,我常有时间去参观那两个学堂。有一位先生是很厉害的,绰号“打铁”,我常听见他统治的那间屋子里的教鞭声,夹着号哭的读书声,或者发现我那些顽皮的隔房叔父、兄弟,手里捧着污旧的书本,跪在门外。

这些景象是不愉快的,远不如晚上在城门楼上守夜有趣。而在这样的昼与夜的交替之中,时间已逝去了不少,我们已在城堡住了一年多了。此后我与这城堡分别了三四年,过着流亡的日子。我不想一一地说出那些寄居过的地方,那些陋巷的生活经历。总之,那种不适宜于生长的环境使我变成怯懦而又执拗,无能而又自负,没有信任也没有感谢地漠视着这个充满了人类的世界了。

再次回到乡土,到我十二岁的时候,大概这时家里的人以为我已年龄不小,应该好好开始读书了吧,于是我又回到那久别的城堡里。在那后面的爬壁碉楼里我过了三年家塾生活。第一年书籍并没有和我发生友谊,不知是它们不愿意亲近我这个野孩子还是我不愿意亲近它们。但第二年我突然征服了这些脾气古怪、难于记认、更难于使用的方块字,能自己读书,并渐渐地能作不短的文章了。大人们都归功于一位懒惰的先生,但这里面的秘密我自己是知道得清楚的。教会我读书的不是那位先生,而是那些绣像绘图的白话旧小说和文言的《聊斋志异》;使我作文进步的也不是他的删改、指导,而是那些行间的密圈与文后赞许的批语。

然而我的快乐并不在于作出一篇得密圈和好批语的文章,那不过是功课而已。我最大的享受与娱乐是以做完正课后的光阴去自由地翻阅家中旧书箱里的藏书,从它们我走入了古代,走入了一些想象里的国土。我几乎忘记了我像一根小草寄生在干渴的岩石上,我不满意的仅仅是家里藏书太少。

这时乡下已比较安静了。④人们像初春的蛰虫一样陆续搬回宽大的坐宅里去了,这城堡里只剩下两家长期居住,我家和那位作石壁上的铭记的叔父家。于是这城堡像一个隔绝人世的荒岛。

我终日听见的是窗外单调的松涛声,望见的是重叠的由近而远到天际的山岭。我无从想象那山外又白云外是一些什么地方,我的梦也是那样模糊,那样狭小。

但在我的十五岁时,我终于像安徒生童话里的那只丑小鸭离开那局促阴暗的乡土飞到外面来了,虽说外面不过是广大的沙漠,我并没有找到一片澄清的绿水可以照见我是一只天鹅。

现在我又回到了乡土,我的家早已搬回坐宅,那位叔父也建造好了一所新房,那城堡里只留下一个守门人陪伴着它的荒凉了。

一天下午,我带着探访古迹的情怀重去登临一次。我竟无力仔细寻视那些满是尘土的屋子,打开那些堆在楼板上的书箱;或者走到那爬壁碉楼里去坐在那黑漆的长书案前,听着窗外的松涛,思索一会儿我那些昔日——那些寂寞、悠长,有着苍白色的平静的昔日。

我已永远丧失了它们,但那倒似乎是一片静止的水,可以照见我憔悴的颜色。

(有删改)

6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(　　)(3分)

A.作者对城堡的记忆并没有按时间顺序展开,而是将现实与回忆交织在一起,可以使读者在时空交错中体验到作者的情感与思考。

B.城堡建在从坐宅能看得到的山上,“后面临岩,前面便对着城墙”,虽然狭小,但地势险要,能够起到防备土匪出没的作用。

C.作者回忆童年时老迈的发蒙师、厉害的私塾先生、懒惰的家塾先生对自己的不同方式的教育,表达了对旧式教育的否定。

D.文章结尾用“永远丧失了它们”“憔悴的颜色”,写出作者回到乡土探访城堡,发现物是人非而产生怀念、疲惫、失落等心绪。

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C　“厉害的私塾先生”“对自己的不同方式的教育”错误,“表达了对旧式教育的否定”错误。文中提到三位老师(发蒙师、私塾先生、家塾先生),但并未完全否定旧式教育。作者虽对严厉的私塾教育感到不愉快,但通过自学(如读白话旧小说和文言《聊斋志异》)取得进步,更多的是强调兴趣与自学的作用,而非全盘否定旧式教育。另外,严厉的私塾先生是“隔房叔父、兄弟”的老师,文中并未说对“自己”进行直接“教育”。

7.对文中画线句子的分析与鉴赏,正确的一项是(　　)(3分)

A.句子①写路人看到城堡“喜欢把它比作一只汽船”,觉得城堡能像汽船一样抵御风浪的袭击,带给人安全感。

B.句子②中提到铁匠铺制造的“锄头、镰刀、火钳、锁和钥匙”,这些典型物件让文章烙上了特定时代的印记。

C.句子③中“使我现在还能从记忆里去烘烤我这寒冷的手”,既突出了冬季的寒冷,也体现了火光的象征意义。

D.句子④交代城堡只剩下叔父与“我”家两家,既照应上文叔父以文言写铭记的内容,又突出家族文化的传承坚守。

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C　A项,“带给人安全感”错误,将城堡比作汽船是因外形相似,无关“安全感”。B项,“烙上了特定时代的印记”错误,铁匠铺的物件是农村常见工具,无特定时代印记。D项,“又突出家族文化的传承坚守”错误,叔父的铭记是家族参与建堡的证明,与“文化传承”无关。

8.本文通过儿童视角和成年回望两个维度,写出了“我”对童年城堡生活的复杂情感。请从儿童维度简要分析。(4分)

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①好奇惊叹:对城堡建造过程充满好奇,石匠、工人劳作让作者惊叹人力创造的奇迹。②温暖快乐:守夜时围火谈笑、说故事,火光带来温暖快乐,是寂寞岁月中的珍贵回忆。③不愉快逃避:对私塾严厉教育景象感到不愉快,相比之下更向往守夜的自由有趣,想逃避私塾生活。④自由满足:家塾生活中通过阅读旧书获得自由探索和想象空间,虽环境局促但读书带来满足。(每点1分)

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①对于城堡的建造,“我”最早的记忆是石匠们的凿子声、工人们的打号声以及高高的用树木扎成的楼架。这个过程在六七岁孩子眼中,充分展现了人力创造的奇迹,让“我”充满新奇与惊叹。②每晚城门楼上燃烧着熊熊的火,守夜的大人们和喜欢热闹的孩子们围火坐着,谈笑或说故事。这火光成为童年寂寞岁月中唯一的温暖与快乐,照亮了黑暗荒凉的夜,至今仍让“我”难以忘怀,感受到温暖与快乐。③“我”看到一位绰号“打铁”的先生很严厉,教鞭声、号哭的读书声,以及顽皮的隔房叔父、兄弟捧着污旧书本跪在门外的场景,让“我”感到不愉快,认为远不如晚上在城门楼上守夜有趣,从而产生逃避心理。④“我”最初与书籍关系不亲近,后来受绣像绘图的白话旧小说和文言《聊斋志异》影响,能够自己读书并使作文进步。做完正课后,自由翻阅家中旧书箱里的藏书,更是“我”最大的享受与娱乐,让“我”沉浸其中,仿佛走入古代和想象中的国土。

9.文章写“我”对城堡的记忆,为什么以“我们的城堡”为题?请谈谈你的看法。(6分)

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①体现集体属性:城堡由祖父一辈六房人合力建造,众人曾一同躲匪守夜,是家族集体记忆的载体,“我们”强调了这种集体属性。②营造情感氛围:标题传递出亲切温暖之感,与城堡生活中寂寞但有围火谈笑等温馨回忆相契合,营造出怀旧情感氛围。③突出文章主题:文章围绕城堡展开,写“我”成长经历与乡土眷恋,标题明确核心对象,突出城堡与“我们”紧密联系及文章主题。④引发读者共鸣:“我们的城堡”易让读者联想到自身与特定地方、群体的回忆,引发共鸣,体会“我”的情感与对过去生活的怀念。(每点2分,答出三点即可)

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①“我们的城堡”中的“我们”表明这座城堡并非个人的专属,而是祖父一辈很亲的六房人合力建筑的,承载着家族中众人共同的经历和回忆。在遭受土匪骚扰时,大家一同躲进城堡,共同守夜等,这些经历使得城堡成为家族集体记忆的象征,体现出一种强烈的归属感。②这一标题给人一种亲切、温暖的感觉,尽管城堡生活有寂寞、不愉快的时候,但“我们”共同经历的时光也留下了许多珍贵的回忆,标题营造出一种温馨且略带怀旧的情感氛围,与文中“我”对童年城堡生活的复杂情感相契合。③文章围绕城堡展开,不仅写了城堡的建造、环境等,更重要的是通过城堡生活展现了“我”的成长经历和心路历程,以及对乡土的眷恋之情。“我们的城堡”作为标题,明确了文章的核心对象,使读者能迅速抓住文章主旨,所有关于城堡的记忆和情感都是围绕“我们”展开的,强调了城堡与“我们”之间紧密的联系,突出了文章关于乡土记忆、成长和情感的主题。④“我们的城堡”这种表述容易让读者联想到自己与某个特定地方或群体的共同回忆,引发读者对自身经历的思考和共鸣。让读者感受到无论时光如何流逝,那些共同的记忆和情感始终存在,从而更能体会“我”对城堡的深厚情感以及对过去生活的怀念。

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题,20分)

阅读下面的文言文,完成10~14题。

材料一:

子曰:“仁者必有勇,勇者不必有仁。”

(节选自《论语·宪问》)

材料二:

齐崔杼弑庄公也,有陈不占者,闻君难,将赴之,比去,餐则失匕,上车失轼。御者曰:“怯如是,去有益乎?”不占曰:“死君,义也;无勇,私也。不以私害公。”遂往,闻战斗之声,恐骇而死。人曰:“不占可谓仁者之勇也。”

(节选自刘向《新序·义勇》,有删改)

材料三:

秦皇帝东游,良与客狙击秦皇帝博浪沙中误中副车秦皇帝大怒大索天下,求贼甚急,为张良故也。良乃更名姓,亡匿下邳。

良尝闲从容步游下邳圯上。有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:“孺子,下取履!”良愕然,欲殴之。为其老,强忍,下取履。父曰:“履我!”良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。良殊大惊,随目之。父去里所,复还,曰:“孺子可教矣。后五日平明,与我会此。”良因怪之,跪曰:“诺。”五日平明,良往。父已先在,怒曰:“与老人期,后,何也?”去,曰:“后五日早会。”五日鸡鸣,良往。父又先在,复怒曰:“后,何也?”去,曰:“后五日复早来。”五日,良夜未半往。有顷,父亦来,喜曰:“当如是。”出一编书,曰:“读此则为王者师矣。后十年兴,十三年孺子见我济北,谷城山下黄石即我矣。”遂去,无他言,不复见。旦日视其书,乃《太公兵法》也。良因异之,常习诵读之。

(节选自司马迁《史记·留侯世家》,有删改)

材料四:

千金之子,不死于盗贼,何者?其身之可爱,而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才,不为伊尹、太公之谋,而特出于荆轲、聂政之计,以侥幸于不死,此固圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之,彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:“孺子可教也。”

(节选自苏轼《留侯论》,有删改)

10.材料三画波浪线的部分有三处需加句读,请选出相应位置的答案标号。(3分)

良与客A狙击B秦皇帝C博浪沙中D误中E副车F秦皇帝G大怒H大索天下

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D　F　H(每处1分,超出三处不得分)

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解析

“良与客”作主语,“狙击”作谓语,“秦皇帝”作宾语,“博浪沙中”作状语,句子结构完整,在D处断开;“误中副车”是动宾结构,在F处断开;“秦皇帝”作主语,“大怒”作谓语,在H处断开。

11.下列对材料中加点的词及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)

A.比,等到。与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“比及三年,可使有勇”的“比”意思不同。

B.亡,逃跑。与《烛之武退秦师》中“郑既知亡矣”的“亡”意思不同。

C.“十三年孺子见我济北”,与《人皆有不忍人之心》中“非所以要誉于乡党朋友也”的句式相同。

D.异,认为……奇异。与《谏逐客书》中“东得百里奚于宛”的“东”用法不同。

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解析

A　A项,错误。均为“等到”的意思。B项,正确。逃跑/灭亡。C项,正确。均为状语后置句。D项,正确。意动用法,认为……奇异/名词作状语,在东方。

12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分)

A.陈不占赴君难时虽恐惧失态,但仍坚持“不以私害公”,体现义高于勇的理念。

B.张良刺杀秦始皇失败后逃亡下邳,因敬老忍辱得到《太公兵法》。

C.苏轼认为张良的才能本可效仿伊尹、太公之谋,却冒险行刺,实属侥幸不死。

D.圯上老人故意折辱张良,是因他缺乏荆轲、聂政之勇,需磨炼其忍耐之心。

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解析

D　老人折辱张良是为磨其锋芒、培其忍性,而非因他缺乏荆轲、聂政之勇。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)御者曰:“怯如是,去有益乎?”

译文:

(2)良业为取履,因长跪履之。

译文:

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(1)驾车的人说:“你怯懦到这种地步,去了有什么用呢?”(关键点:“御者”,驾车的人;“如是”,像这样,这种地步;“益”,益处,用处;句意,各1分)

(2)张良既然已经替他把鞋捡了上来,就跪着替他穿上。(关键点:“业”,已经;“为”,替;第二个“履”,穿上;句意,各1分)

14.材料二中陈不占“怯如是”却被赞为“仁者之勇”,而材料三、材料四中张良狙击秦始皇的勇敢行为反被苏轼批评。结合四则材料,分析二者评价迥异的原因。(3分)

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①陈不占虽性格怯弱,却不忘忠君的公义,所以被称赞为“仁者之勇”。②张良之“勇”失于无“谋”,苏轼指出张良有盖世才华却“不为伊尹、太公之谋”,深为可惜。③张良之“勇”失于不能“忍”,太史公和苏轼均强调“忍”的重要性。(每点1分)

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解析

陈不占获赞“仁者之勇”:他虽天性怯弱,但在忠君的公义面前,能克服恐惧践行责任,其“勇”源于对道义的坚守,契合“仁者”重公义的特质,故受称赞。张良遭批评:一方面,其狙击行为失于“谋”,苏轼认为他有盖世才华,却未采用伊尹、太公那般深远的谋略,仅靠蛮力狙击,实在可惜;另一方面,其“勇”缺“忍”,太史公与苏轼均强调“忍”的重要性,而张良未能隐忍以图长远,急于行事,故遭批评。

参考译文

材料一:

孔子说:“仁德之人一定勇敢,勇敢的人不一定都有仁德。”

材料二:

齐国的崔杼杀害齐庄公时,有个叫陈不占的人,听说君主遭遇危难,准备前去救援,等到快要出发的时候,他吃饭时连勺子都拿不稳,上车时扶不住车前的横木。驾车的人说:“你怯懦到这种地步,去了有什么用呢?”陈不占说:“为君主而死,是符合道义的事;我自身没有勇气,是个人的怯懦。不能因为个人的怯懦而损害公义。”于是他还是前往了,刚听到战斗的厮杀声,就因恐惧过度而死去。人们说:“陈不占可以称得上是有仁德的人的勇敢了。”

材料三:

秦始皇到东方巡游,张良与刺客在博浪沙这个地方袭击秦始皇,误中副车。秦始皇非常生气,在全国大肆搜捕,非常急迫地搜捕刺客,这是因为张良的缘故。张良于是改名换姓,逃到下邳躲藏起来。

张良曾经在闲暇时徜徉于下邳桥上。有一个老人,穿着粗布衣裳,走到张良跟前,故意把他的鞋丢到桥下,回头看着张良对他说:“小子,下去把鞋捡上来!”张良非常惊讶,想打他。因为见他年老,张良勉强地忍了下来,下去捡来了鞋。老人说:“给我把鞋穿上!”张良既然已经替他把鞋捡了上来,就跪着替他穿上。老人把脚伸出来穿上鞋,笑着离去了。张良十分惊讶,随着老人的身影注视着他。老人离开了约有一里路,又返回来,说:“这个年轻人值得教诲。五天以后天刚亮时,跟我在这里相会。”张良觉得这件事很奇怪,跪下来说:“好的。”五天后的拂晓,张良去到那里。老人已先在那里,生气地说:“跟老年人约定了时间,反而后到,为什么呢?”老人离去,并说:“五天以后早早来会面。”五天后鸡一叫,张良就去了。老人又先在那里,又生气地说:“又来晚了,这是为什么?”老人临走前说:“五天后再早点儿来。”五天后,张良不到半夜就去了。过了一会儿,老人也来了,高兴地说:“应当像这样才好。”老人拿出一部书,说:“读了这部书就可以做帝王的老师了。十年以后你就会发迹,十三年后小伙子你来济北见我,谷城山下的黄石就是我。”说完便走了,没有别的话留下,从此也没有见到这位老人。天明时一看老人送的书,原来是《太公兵法》。张良因而认为这部书很奇异,经常学习、诵读它。

材料四:

富贵人家的子弟,是不肯死在盗贼手里的,为什么呢?因为他们的生命宝贵,死在盗贼手里太不值得。张良有卓越超凡的才能,不去做伊尹、姜尚那样深谋远虑之事,反而只学荆轲、聂政行刺的下策,侥幸没有死掉,这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶地深深羞辱他,他如果能忍受得住,方才可以凭借这点而成就大功业,所以老人后来说:“这个年轻人值得教诲。”

(四)阅读Ⅳ(本题共2小题,9分)

阅读下面这首唐诗,完成15~16题。

赠崔侍郎^①

李　白

长剑一杯酒,男儿方寸心。

洛阳因剧孟^②,访宿话胸襟。

但仰山岳秀,不知江海深。

长安复携手,再顾重千金。

君乃輶轩佐,予叨翰墨林。

高风摧秀木,虚弹落惊禽。

不取回舟兴^③,而来命驾寻。

扶摇应借力,桃李愿成阴。

笑吐张仪舌,愁为庄舄吟^④。

谁怜明月夜,肠断听秋砧!

[注] ①此诗作于李白被“赐金放还”将出长安之时。崔侍郎即崔成甫,其时摄监察御史。②剧孟:汉代侠客。③回舟兴:《世说新语》载王子猷雪夜乘舟访戴安道,至门而返,曰“乘兴而行,兴尽而返”。④庄舄吟:越人庄舄在楚国为官,病中思乡,吟唱越声。

15.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是(　　)(3分)

A.诗人起笔情绪激昂,气势充沛。开篇两句便指出好男儿当胸怀大志,仗剑行天下,杯酒慰风尘。

B.诗中历述与友人在洛阳、长安结下的情谊:曾经对床而宿,畅谈抱负;此次在长安再见,情比

千金。

C.诗人希望借助扶摇之力,一展抱负;也表示自己将如桃李,不负栽培。这既是对友人的期望,也是自勉。

D.全诗以豪情起,以悲音结,展现了诗人复杂的心路历程。末尾两句情蕴景中,可见其仕途失意,决心归隐。

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解析

D　“决心归隐”错误,明月夜,砧声起,确有故园之思,但纵观全诗,应是对仕宦的殷切,无决心归隐之意。

16.作为酬赠之作,全诗盛赞友人崔侍郎。请结合诗句分析其人特点。(6分)

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①胸襟开阔:比况剧孟,壮志在胸,侠肝义胆。②品格高洁,韬略深厚:如山岳一般峻拔,如江海一般深沉。③有情有义:诗人被“赐金放还”,身居高位的他仍心念旧情,驱车来访。(每点2分)

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解析

①诗中“洛阳因剧孟,访宿话胸襟”以汉代侠客剧孟类比崔侍郎。剧孟以侠肝义胆、胸怀壮志闻名,李白借其典故,暗示崔侍郎如剧孟般有开阔胸襟,二人曾在洛阳相聚畅谈,尽显崔侍郎的侠义与壮志。②“但仰山岳秀,不知江海深”两句,将崔侍郎的品格比作峻秀山岳,凸显其高洁;又以深沉江海喻其韬略,言其才识深厚难测,表达对崔侍郎品性与才学的推崇。③彼时李白“赐金放还”,处境失意,而崔侍郎身居高位,却“不取回舟兴,而来命驾寻”,特意驱车探访李白,足见其不念地位差异,心念旧情,重情重义。

(五)名篇名句默写(本题共1小题,6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)文质彬彬是儒家的理想人格,《<论语>十二章》中探讨文与质辩证关系的句子是“

,”。

(2)《春江花月夜》中描写江水流过鲜草茂盛的原野、花上月光如冰粒一般景象的诗句是“,”。

(3)时光易逝,人生易老,古诗词中常通过对白发的描写,以抒发作者的悲叹,如“

,”。

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(1)质胜文则野　文胜质则史　(2)江流宛转绕芳甸　月照花林皆似霰　(3)君不见高堂明镜悲白发　朝如青丝暮成雪(多情应笑我　早生华发/白发三千丈　缘愁似个长/塞上长城空自许　镜中衰鬓已先斑)(每空1分)

二、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题,9分)

阅读下面的文字,完成18~19题。

长征是“当今时代无与伦比的一次史诗般的远征”。令人感叹的是,长征其实也是“一群年轻人的进发”。。就是这群胸怀理想的年轻人,在这条淬火成钢的道路上舍生忘死,抛洒热血谱写了一曲壮丽的青春之歌。

①现在有很多年轻人回到踏上长征路,②用脚步与先辈对话,③切身感受这一传奇史诗。④一名20多岁的当代青年,⑤用直播的形式挖掘红军艰苦卓绝的英雄故事,⑥观察长征沿线地区的发展变化。⑦在一名“95后”大学生重走长征路时,⑧为过去不了解红军的艰辛而流泪。⑨长征精神必将传染一代又一代人,⑩促使他们探寻走向胜利的密码。

18.下列选项中,填入文中横线上的句子最恰当的一项是(　　)(3分)

A.因为在这支队伍里,大约54%的人是24岁以下的年轻人

B.因为在这支一往无前的队伍里,大约54%的人是24岁以下的年轻人

C.因为24岁以下的年轻人占了这支一往无前的队伍的约54%

D.然而,在这支一往无前的队伍里,大约54%的人是24岁以下的年轻人

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解析

B　横线处解释前一句“长征其实也是‘一群年轻人的进发’”,使用关联词语“因为”更恰当,据此可排除D项。选文表达了对长征的赞美,与B、C两项相比,A项没有“一往无前”这个修饰语,可以排除。与C项相比,B项把“54%”占比放在前面,更能突出年轻人的比例,因而B项最恰当。

19.文中第2段标序号的部分有三处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。(6分)

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序号①,删掉“回到”或“踏上”。序号⑦,将句首的“在”放到“大学生”后。序号⑨,将“传染”改为“感染”。(修改正确一处,得2分)

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解析

原句有三处语病:①句成分赘余,两个动词保留一个,删掉“回到”或“踏上”。⑦句主语残缺,介词淹没主语,将句首的“在”放到“大学生”后。⑨句搭配不当,应将“传染”改为“感染”。

(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题,11分)

阅读下面的文字,完成20~22题。

捕捉表情、识别情绪、揣摩心思、洞察意图……社交,是需要打起十二分精神去应对的事情。有人就有社交,　　①　　,人际交往本身就需要投入情感、时间和精力,这种消耗是人类社会生活的一部分,很难避免。

但是,在与他人交往的过程中,如果由于内心的矛盾和冲突而产生额外精神消耗,总是担心踩雷,力求做到完美,则会把正常的“人际消耗”转化为不必要的“人际内耗”。与其把过多的精力和时间投入取悦他人、迎合社会期待中,去内耗自己,　　②　　。毕竟,这才是人生的首要课题,真正能做到24小时形影不离、陪伴我们一生的只有自己。

叔本华曾说:“只有当一个人独处的时候,他才可以完全成为自己。”与自己相处,蕴藏着丰富的自我成长契机,能让我们全心全意地审视自己的内心世界,为未来的社交旅程积蓄力量,以更加饱满的状态重新出发。

20.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。(4分)

①

②

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①有社交就有消耗　②不如学会和自己相处(每处2分)

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解析

第①处,根据前文“有人就有社交”和后文提到的“人际交往本身就需要投入情感、时间和精力,这种消耗是人类社会生活的一部分,很难避免”可知,所填句子应连接“社交”和“消耗”,故可填“有社交就有消耗”。第②处,呼应后文“真正能……陪伴我们一生的只有自己”及叔本华“独处时成为自己”的观点,贴合“与其……不如……”的选择关系,且与下文“与自己相处”形成衔接,故可填“不如学会和自己相处”。

21.请根据文段信息,给“人际消耗”下一个定义。要求:表达准确流畅,不超过50个字。(4分)

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人际消耗是指在人际交往中投入情感、时间、精力以捕捉表情、识别情绪、揣摩心思、洞察意图的精神消耗。(句式1分,内容3分)

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解析

下定义需抓住被定义事物的本质特征,采用“……是……”的判断句式。首先定位原文中关于“人际消耗”的描述:“人际交往本身就需要投入情感、时间和精力”“捕捉表情、识别情绪、揣摩心思、洞察意图”“这种消耗是人类社会生活的一部分”。整合这些信息,明确“人际消耗”的本质是“精神消耗”,其发生场景是“人际交往中”,具体行为是“投入情感、时间、精力以捕捉表情、识别情绪、揣摩心思、洞察意图”。将这些要素组合,形成答案,符合字数要求且表达准确即可。

22.文中的“踩雷”是一种比喻的说法,极其形象生动,请简述这样比喻的缘由。(3分)

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①社交中他人的禁忌和地雷都是隐蔽的,特点有相似性。②二者都是在未发生前就忐忑不安,心理有相似性。③触犯禁忌和踩到地雷的后果都是突发的,结果有相似性。(每点

1分)

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解析

①属性相似:“地雷”具有隐蔽性,不易被察觉;社交中他人的禁忌、交往的“雷区”(如不当言行的边界)也往往不明确,二者均需谨慎规避,隐蔽性特点一致。②心理相似:“踩雷”前会因担心误触而忐忑;社交中“担心踩雷”也是因害怕触犯禁忌、引发矛盾而焦虑,心理状态高度契合。③后果相似:“踩雷”会引发爆炸,造成突发伤害;社交中“踩雷”(触犯禁忌)会突然引发人际冲突,破坏关系,二者后果均具有突发性和负面影响,形象凸显社交风险。

三、写作(60分)

23.阅读下面的材料,根据要求写作。

明代书法家汤临初《书指》云:“书必先生而后熟,亦必先熟而后生。”这句话阐述了学书的过程,体现了他对中国书法艺术中“生”与“熟”的思考。

汤临初对书法艺术的阐述既在艺术领域给我们带来启发,也在其他社会生活领域给我们以启示。请写一篇文章,谈谈你对此的思考与感悟。

要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息;不少于800字。

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写作指导

汤临初《书指》中的这两句话阐述了学书的过程,体现了他对中国书法艺术中“生”与“熟”的思考。“书必先生而后熟”,“生”是生疏、生硬,“熟”是熟练、精熟,由生到熟,是刻苦修炼的结果,强调的是在书法技艺上所下的功夫。用笔只有达到娴熟的程度,技巧了然于心,才能得心应手,意到笔随。“亦必先熟而后生”,止于精熟,用笔流走于习惯,看似自如流畅,却缺少变化,显得庸常;注重雕琢,流于技术,囿于成法,看似精巧,却缺少神韵,落于俗套。因此不能停留在“熟”的阶段,而应由熟到生。这里的“生”是别开生面,推陈出新;也是大巧若拙,是生涩率真的意趣,洗净雕饰后的自然本真。“生”的背后隐藏的是对艺术的执着追求,透射出的是高妙的创造力和艺术境界。从“生”到“熟”是基础,是继承;从“熟”到“生”是突破,是创新。

这句话启示我们为人做事既要勤学不怠,脚踏实地,反复实践,技成于熟,业成于精;又要摆脱束缚桎梏,发挥自己的创造性,另辟蹊径,取得突破。

[参考立意] ①岂能“熟”而无获,应知“生”生不息。②“熟”以奠基,“生”以创新。③由“熟”至生,“生”生不止。④以“熟”精毫末,以“生”新耳目。

佳作示范

生熟互济

汤临初于《书指》中有言:“书必先生而后熟,亦必先熟而后生。”此言不仅深得书法艺术之三昧,更似一缕穿透时空的智慧之光,映照出生命成长与创造蜕变的普遍轨迹。“生”,是生命最初那未经雕琢的朴素状态,如同未经开垦的沃野;在岁月与汗水的反复打磨中,我们方能步入“熟”的境地,游刃有余。然而,“熟”并非航程的终点,它更应是通往另一重“生”——那充满创造与新意的化境的坚实渡桥。这由生至熟,复由熟至新的螺旋,何尝不是生命与万千事业得以不朽的玄机。

“生”之伊始,虽显稚拙,却内蕴着无限可能与蓬勃生机,恰如“刀新发于硎”。这初始的空白,并非贫瘠,而是等待着生命以实践与求知去奋力填充的广袤画卷。纵观自然,尘埃积聚,终成巍峨山峦;涓滴奔流,汇就浩渺海洋。回望人类文明的折子戏里,那三百六十行的生灵,无不是从前人的肩头起步,在“横竖撇捺”的千万次重复中,在“唱念做打”的寒暑不辍间,才逐渐挣脱了“生”之原初的莽撞与生涩,抵达了“熟”的殿堂,完成了生命的一次升华。

“熟”,是技艺的精纯,是规律的掌握,但它更深层的使命,在于为那创造性的“新生”奠基。庖丁解牛,其技已进乎道,于熟稔的筋骨脉络间,窥见了养生的至理,此乃“熟”能生出的超越技巧之“巧”。屈子行吟江畔,将“察察之身”所经历的万千悲欢与对家国的深邃思索,熔铸为开创先河的浪漫诗篇,那是生命阅历之“熟”绽放的瑰丽之花。至若叶嘉莹先生,她将沉潜于古典诗词数十载的深厚学养化作生命的甘霖,催生了学术与传播的新境,更是“熟”而后“生”的当代明证。

然而,由“熟”至“新生”的惊鸿一跃,绝非水到渠成的自然过程,它需要灵魂的自觉与勇毅的破局。若沉溺于“熟”所带来的安稳与惯性,则易为窠臼所缚。真正的“新生”,诞生于对既定框架的勇敢突围,诞生于以“熟”为基石的别出机杼。它要求我们敢于在已然轻车熟路的疆域内,亲手点燃变革的烽火,以创造的磅礴伟力,构筑起“新生”的铜墙铁壁。

由是观之,“生”与“熟”并非简单的线性递进,而是生命在时间洪流中不断扬弃、不断超越的循环乐章。始于“生”,我们以“一苇以航”的决心奔赴“熟”的彼岸;成于“熟”,我们更需怀“素履以往”的胆魄,去叩问那“生”之晨曦再次照耀的崭新天地。在这永恒的辩证与升华中,个体生命得以摆脱平庸的侵蚀,人类文明的星河因而永远有新的星辰闪耀其间,照亮历史前行的漫漫

长路。