岂曰无衣？与子同袍1。
王于兴师2，修我戈矛，与子同仇3。
岂曰无衣？与子同泽4。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作5。
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵6，与子偕行。
古诗词诵读
无衣
题注选自《诗经注析》（中华书局1991年版）。
教材注释
- 1〔袍〕长袍，类似于斗篷。行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。
- 2〔王于兴师〕周王出兵打仗。于，句中助词。
- 3〔同仇〕指共同对付敌人。
- 4〔泽〕同“襗（zé）”，贴身穿的衣服。
- 5〔偕作〕一同起来，指共同行动。作，起。
- 6〔甲兵〕铠甲和兵器。
参考译文
谁说没有衣裳？我愿与你同穿一件战袍。君王出兵打仗，且修整好我们的戈与矛，我与你共同对敌！谁说没有衣裳？我愿与你同穿一件贴身汗衣。君王出兵打仗，且修整好我们的矛与戟，我与你一同行动！谁说没有衣裳？我愿与你同穿一件下裳。君王出兵打仗，且修整好我们的铠甲兵器，我与你共同前进！
字词注释
- 袍（páo）：长衣、战袍，可当被子用，这里指同穿一件外衣，喻同甘共苦。
- 王于兴师（wáng yú xīng shī）：君王出兵打仗，“于”为助词，无实义。
- 戈矛（gē máo）：两种长柄兵器，泛指武器。
- 同仇（tóng chóu）：共同对付敌人。
- 泽（zé）：通“襗”，贴身穿的内衣、汗衣。
- 戟（jǐ）：兼有戈、矛两种功能的长柄兵器。
- 偕作（xié zuò）：一同行动、一起奋起。
- 裳（cháng）：下衣，形制似裙。
- 甲兵（jiǎ bīng）：铠甲与兵器，泛指武装装备。
- 偕行（xié xíng）：一同前往，共赴战场。
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作者简介
作者姓名已不可确考，出自《诗经·秦风》，秦地民风尚武，风诗多集体咏唱、气势雄壮。
写作背景
《无衣》产生于秦地尚武的社会文化中，一说与秦国抵御西戎或诸侯会师抗敌的军旅生活有关，是先秦军中战士互相激励、同仇敌忾的战歌。
赏析
就内容而言，全诗三章分别写“同袍”“同泽”“同裳”，由衣及裳，层层推进，写战士之间不计较个人得失、共用衣物、共赴战场的情景，末句“同仇”“偕作”“偕行”依次递进，展现士卒们从情感认同到并肩行动的完整过程。
就形式而言，全诗采用《诗经》典型的重章叠句结构，三章仅换少数字词，句式、韵律高度一致；开篇“岂曰无衣”以反问句式领起，形成一唱三叹、往复咏叹的效果，读来铿锵有力，极富音乐性和号召力。
就情感而言，全诗慷慨激昂，没有丝毫悲苦哀怨，而是洋溢着团结御敌的豪情与战友情谊，“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”直抒胸臆，表现出秦地将士视死如归、同甘共苦的集体主义精神，是《诗经》中少有的雄壮之作。
就手法而言，诗歌运用问答呼告的语气（“岂曰无衣”设问自答）和排比复沓的句式，反复强化“同”这一核心情感；“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”实写备战场景，与情感的抒发相互映衬，虚实结合，使全诗既有战歌的鼓动性，又不失记事的具体感。
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导学案导与练 · 古诗词诵读 无 衣
展开导学案
无 衣
诵读指导 · 明节奏
按照所标出的节拍,诵读诗歌。
《无衣》是一首四言诗,采用重章叠句形式,全诗三章,句式相同,只有每章的个别字稍有改动。诵读的节奏一般读成“二/二”节拍。
岂曰/无衣?与子/同袍。
王于/兴师,修我/戈矛,与子/同仇。
岂曰/无衣?与子/同泽。
王于/兴师,修我/矛戟,与子/偕作。
岂曰/无衣?与子/同裳。
王于/兴师,修我/甲兵,与子/偕行。
作品简介 · 助解读
《诗经》是中国古代诗歌的开端,是中国最早的一部诗歌总集,共收入诗歌305篇,本只称《诗》,或称“诗三百”,《诗经》收录了周初至春秋中叶约五百年间的诗歌。孔子曾概括《诗经》宗旨为“思无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时,被儒家奉为经典,始称“诗经”,并沿用至今。《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,以特有的丰富性和广泛性成为那个时代的一部百科全书。
《诗经》从内容上可以分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”是十五国风,包括当地民众和贵族的歌谣,共160篇。“雅”是西周王畿地区的正声雅乐,共105篇。“颂”是统治阶级宗庙祭祀的乐歌,共40篇。运用赋、比、兴的表现手法塑造诗歌艺术形象是《诗经》最具代表性的艺术方法之一。“赋”,即直接铺陈叙述,既可以叙事描写,也可以抒情议论;“比”,即比喻;“兴”,即引起诗人抒情。“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”合称为“《诗经》六义”。
文本解读 · 入诗境
《无衣》是一首表现秦地人民英勇无畏的尚武精神、充满爱国主义激情的慷慨战歌。全诗共三章,每章的首二句都以设问的句式、豪迈的语气,表现奋起从军、慷慨互助的精神。所谓“无衣”,是说当时军情紧急,征衣一时难以齐备。但是,这点儿困难算得了什么,即使是一件战袍、一件内衣、一件战裙,也可以与战友共享。“同袍”“同泽”“同裳”生动地表现出大敌当前,战友们克服困难、团结互助的精神。后人以“袍泽”“袍泽之谊”作为军中同事的代名词,典出于此。每章的第三、第四句,则写他们一听到君王要发兵的命令,便急忙修整武器,磨砺兵刃,整装待发。那“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”的描述,正反映出他们那种摩拳擦掌、积极备战的高昂的战斗热情。而每章末句的“同仇”“偕作”“偕行”等词语,则由共同对敌的仇恨,写到共同奋起、同赴战场,正表现出一种团结一心、同仇敌忾、誓死保卫疆土的义愤。全诗感情激荡,气势非凡,极像一首战士进行曲。它激昂高歌,表现出一种慷慨雄壮的爱国主义激情和一往无前的大无畏精神,确实是一篇不可多得的爱国主义诗章。
阅读鉴赏 · 提能力
1.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )
A.诗歌表现了秦地军士团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神。
B.诗歌独具矫健而爽朗的风格,这正是秦人爱国主义精神的反映。
C.诗歌属于现实主义风格,写出战场上士兵们不怕牺牲的战斗场面。
D.诗歌采用问答式的句法和强烈动作性的语言,情感充沛,激动人心。
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解析
C “战场上”“战斗场面”错误。从诗中来看,“王于兴师”是说周王出兵打仗,“修我戈矛”是说戈矛磨得闪亮,“与子偕行”是说和你并肩赴战场。由此可知,诗中说的不是“战场上”“战斗场面”,而是出征前备战场景。
2.重章叠句是《诗经》常用的表现手法,请结合这首诗分析其效果。
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①内容上,复沓重叠中又富有变化,层层递进,从情绪到行动,起突出强调作用,写出军士的高昂士气和乐观精神。②音节上,回环往复,朗朗上口,富有音乐美和节奏感,激情澎湃。③情感上,反复吟咏中,突出情感表达,表达了激昂慷慨、同仇敌忾的爱国主义精神和英雄主义
气概。
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解析
首先要理解“重章叠句”的意思和常见效果,然后找出这首诗歌使用重章叠句的内容,再结合具体内容分析其效果。全诗共三章,采用了重章叠句的形式,每一章句数、字数相等,但结构的相同并不意味着简单地、机械地重复,而是不断递进,有所发展的。如首章结句“与子同仇”,是情绪方面的,说的是他们有共同的敌人。第二章结句“与子偕作”,“作”是“起”的意思,是行动的开始。第三章结句“与子偕行”,表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌。从音节上来看,这种重叠复沓的形式同节奏的起落与回环往复也是紧密结合的,而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情,激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏。整首诗歌叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际,一听“王于兴师”,以大局为重,磨刀擦枪、舞戈挥戟,奔赴前线共同杀敌的英雄气概。
名句默写 · 懂关联
补写出下列句子中的空缺部分。
1.《无衣》中“?”两句,对古代服饰的“上衣下裳制”有所反映。
2.《无衣》中,描写将士们团结友爱,同穿贴身穿的衣服的句子是“ ?
”。
3.《无衣》采用重叠复沓的形式,语意递进发展,如“与子同仇”侧重表达同仇敌忾的情绪,而“”则是行动的开始,“”则指将士们奔赴前线杀敌。
4.《无衣》每章开头都采用了问答式的句法。“”似自责,似反问,洋溢着不可遏制的愤怒与愤慨;“ ”道出了大家仇敌是共同的,必须一起抗击共同敌人的共识。
5.长征是一次艰苦卓绝的远征,红军战士们同仇敌忾,可以用《无衣》中的“”来形容;而战士们爬雪山、过草地,相互扶持着前进,又让我们想到《无衣》中的“ ”。
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1.岂曰无衣 与子同裳 2.岂曰无衣 与子同泽 3.与子偕作 与子偕行 4.岂曰无衣 与子同仇 5.与子同仇 与子偕行