选择性必修上册 · 第四单元 · 单元检测
单元质量检测(四)
满分 150 分 · 23 题 · 一、阅读(70分);二、语言文字运用(本题共5小题,20分);三、写作(60分)
一、阅读(70分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
中国逻辑学有着悠久的历史和辉煌的过去。先秦时期,诸子蜂起,百家争鸣,论辩之风盛行,许多大思想家如孔子、荀子、韩非等,都对逻辑问题有比较深入的讨论。先秦逻辑因此成为世界逻辑发展的三大源流之一。但是,随着汉朝尊崇儒术,确立其正统地位,中国逻辑发展的链条被迫中断了,因而没有完整的历史,更未能进入世界逻辑发展的主流。从明末清初开始,西方逻辑逐渐传入中国。19世纪末20世纪初,在西方是逻辑学发展的第三个高峰期,即数理逻辑的创立和发展时期,我国却仍处于西方逻辑的传入和引进阶段。不过,在20世纪30至40年代,以金岳霖及其弟子为代表的一批人士对数理逻辑传入中国作出了重要贡献。1949年后,苏联的多本逻辑教科书被翻译成中文出版,并一度成为典范,其内容限于传统形式逻辑。20世纪50至60年代,西方逻辑进入一个新的大发展时期,即把数理逻辑向各个领域应用和扩展,由此导致了后来被统称为“哲学逻辑”的一大批新逻辑分支的创立。但此时我国学术界正在开展逻辑问题大讨论,由于受当时苏联批判数理逻辑的影响,数理逻辑在中国的传入、教学和研究过程几乎中断,中国逻辑学又一次与世界逻辑学发展主流严重脱轨。党的十一届三中全会之后,有识之士急切地提出“逻辑学现代化”和“逻辑教学现代化”的口号。从这时至90年代中期,逻辑学普及工作进入黄金时代,并重新开始了数理逻辑的启蒙与普及,以及现代逻辑的系统介绍和引进工作,并且还在其他众多方面取得了实质性发展。
放眼当前世界,可以这样说,逻辑学的发展正处于一个新的转型期,逻辑学的发展也面临着新的机遇和挑战。那么,21世纪的逻辑学将如何发展?我以为,计算机科学和人工智能研究将是21世纪(至少是其早期)逻辑学发展的主要动力源泉,并将由此决定21世纪逻辑学的另一副面貌。由于人工智能要模拟人的智能,它的难点不在于人脑所进行的各种必然性推理,而是最能体现人的智能特征的能动性、创造性思维,这种思维活动包括学习、抉择、尝试、修正、推理诸因素。于是,逻辑学将不得不比较全面地研究人的思维活动,并着重研究人的思维中最能体现其能动性特征的各种不确定性推理,由此发展出的逻辑理论也将具有更强的可应用性。
(摘编自陈波《中国逻辑学的历史审视和前景展望》)
材料二:
我国逻辑学的发展受到两个方面因素的制约:科学的和学科的。
在科学研究方面,我们仍然需要向西方学习,遗憾的是国内一些学者似乎不愿意承认哥德尔以后西方逻辑的发展。一种观点是“逻辑学等于数理逻辑”,数理逻辑之外的都不是逻辑;另一种逻辑观似乎宽容一些,这种观点承认数理逻辑、模态逻辑、多值逻辑等是逻辑,此外的都不是逻辑。这样就把哲学逻辑、语言逻辑、计算机和人工智能的逻辑、认知逻辑等当代逻辑最新的发展领域统统排斥在逻辑学之外。在逻辑学的研究方面,我们不仅应该学习西方,而且应该争取经过若干年的努力,逐步形成中国学派,并争取在某些领域超越西方的学者,这是一个更高的目标。
与此相适应,在学科建设方面,应该按照国际规范建立我国逻辑学的学科体制和教学体制。联合国教科文组织和主要的发达国家都将逻辑学作为一级学科,列于各学科之首。在国务院学位委员会和全国哲学社会科学规划办公室的学科分类中,逻辑学长期以来一直被作为“哲学”下面的二级学科。这样,在20世纪初发展起来的数理逻辑,以及其后发展起来的语言逻辑、哲学逻辑,在我国的学科目录中,通通是“不知所终”,也就是“没有户口”。如果一门学科没有户口,什么研究生招生、重点学科评审、学科基地建设,通通没有你的份;在教学课程设置、教材编写出版、各类基金项目的申请中,没有“户口”的学科也是难上加难。对此,从事这方面科学研究的学者只有两种选择,要么放弃,要么甘受冷遇和白眼。如果说学者遭受的冷遇是不足道的,那么,科学遭受的冷遇就不是不足道的了,因为科学遭受损失对任何一个国家和民族都是一种真正的悲哀。面对这种困境,我国逻辑学学科建设当前急需解决的是学科归属问题。
我国逻辑学学科建设急需解决的第二个问题,是按照国际通行的学科体制组织逻辑学的教材建设。在中华人民共和国成立初期直到新时期以前,我国高等院校的逻辑学课程设置是清一色的形式逻辑。另外,当时很多学者不具备直接阅读外文资料的能力,也不可能了解当时西方主要国家逻辑学研究的状况。20世纪90年代以后,这种情况有了大大的改观。我国改革开放以后自己培养出来的一批中青年学者不仅能够直接阅读外文资料,还可以通过出国留学、访问、参加国际学术会议、邀请国外学者讲学等多种形式,直接接触国外学术前沿,与国际知名学者进行直接交流。在这种情况下,完善我国大学的逻辑教学和科研体系,并与世界先进国家同步,是完全可能的。
我们提出逻辑学的教材建设要与学科建设同步进行,逻辑学的学科建设要与科学研究同步进行。如果做到这两个同步进行,并坚持以一流的科学研究引导学科建设,我们相信经过若干年的努力,我国逻辑学的发展在某些领域一定能够赶上或超过世界先进水平。
(摘编自蔡曙山《论我国逻辑学的发展和学科建设》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
- A.汉朝尊崇儒术的政策是导致中国逻辑学发展中断的直接原因,直到20世纪90年代中期,中国才得以再次登上世界逻辑发展高峰。
- B.在20世纪50至60年代,受到苏联逻辑学只重传统形式逻辑而批判数理逻辑的影响,中国逻辑学又一次错失了接轨世界逻辑学发展主流的机会。
- C.国内当代逻辑学的发展领域比较广泛,既包括传统的数理逻辑,也包括最新的模态逻辑、人工智能逻辑、认知逻辑等领域,西方在这些领域发展较早。
- D.中国逻辑学在学科体系中遭受冷遇,直接损害了中国逻辑学的学科建设,导致逻辑学长期以来一直被作为“哲学”下面的二级学科。
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答案
B
解析
A项,“中国才得以再次登上世界逻辑发展高峰”错误,根据“从这时至90年代中期,逻辑学普及工作进入黄金时代,并重新开始了数理逻辑的启蒙与普及,以及现代逻辑的系统介绍和引进工作,并且还在其他众多方面取得了实质性发展”可知,中国逻辑学在90年代中期发展很快,取得了实质性进展,但并没有“再次登上世界逻辑发展高峰”。C项,“人工智能逻辑、认知逻辑”错误,根据“这种观点承认数理逻辑、模态逻辑、多值逻辑等是逻辑,此外的都不是逻辑。这样就把哲学逻辑、语言逻辑、计算机和人工智能的逻辑、认知逻辑等当代逻辑最新的发展领域统统排斥在逻辑学之外”可知,人工智能逻辑和认知逻辑领域不包含在内。D项, “导致”错误,前后并无因果关系。材料二“在国务院学位委员会和全国哲学社会科学规划办公室的学科分类中,逻辑学长期以来一直被作为‘哲学’下面的二级学科”并没有指出原因。
2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
- A.逻辑学在中国发展的曲折历程表明逻辑学的发展受到政治、经济、科技、文化等因素的影响。
- B.科学遭受损失是一种悲哀,在逻辑学的学科建设方面,我们急需解决学科归属问题。
- C.我国学者直接接触国外学术前沿,有利于完善逻辑教学和科研体系,但不能抛弃传统的形式逻辑。
- D.中国逻辑学发展受到科学研究和学科建设的制约,解决了这两个问题,就能很快赶超世界先进水平。
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答案
D
解析
“就能很快赶超世界先进水平”错误,原文说的是“如果做到这两个同步进行……我国逻辑学的发展在某些领域一定能够赶上或超过世界先进水平”,选项表述范围扩大且过于绝对。
3.下列选项,不适合作为论据来支撑材料一关于21世纪逻辑学发展观点的一项是( )(3分)
- A.某AI文本生成工具根据用户需求提供写作建议,并能够自动生成各种文本内容。
- B.在线互动游戏中,一个单独的玩家在等待其他“真实”玩家时喝着咖啡欣赏窗外美景。
- C.围棋机器人为棋手提供“画面引导+语音激励+机械臂演示”三位一体的学、练棋体验。
- D.无人驾驶出租车根据乘客的需求,自动规划路线避开拥堵路段,让乘客以最短时间到达目的地。
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答案
B
解析
材料一认为,21世纪逻辑学应注重计算机科学和人工智能研究,要全面地研究人的思维活动,并着重研究人的思维中最能体现其能动性、创造性思维特征的各种不确定性推理。A、C、D项,能够体现人的智能特征的能动性、创造性思维。B项,不能体现人的智能特征的能动性、创造性思维。
4.结合材料一,简要概括中国逻辑学发展史上的几次机遇。(4分)
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答案
①先秦时期,诸子蜂起,百家争鸣,论辩之风盛行,先秦逻辑成为世界逻辑发展的三大源流之一。②从明末清初开始,西方逻辑逐渐传入中国。③20世纪30至40年代,数理逻辑传入中国。④十一届三中全会之后至90年代中期,逻辑学普及工作进入黄金时代,众多方面取得了实质性发展。(每点1分)
解析
①根据“先秦时期,诸子蜂起,百家争鸣,论辩之风盛行,许多大思想家如孔子、荀子、韩非等,都对逻辑问题有比较深入的讨论。先秦逻辑因此成为世界逻辑发展的三大源流之一”可知,先秦时期,论辩之风盛行,先秦逻辑走在世界逻辑前列。②根据“从明末清初开始,西方逻辑逐渐传入中国”可知,明末清初,西方逻辑逐渐传入中国。③根据“在20世纪30至40年代,以金岳霖及其弟子为代表的一批人士对数理逻辑传入中国作出了重要贡献”可知,20世纪30至40年代,数理逻辑传入中国。④根据“十一届三中全会之后,有识之士急切地提出‘逻辑学现代化’和‘逻辑教学现代化’的口号。从这时至90年代中期,逻辑学普及工作进入黄金时代,并重新开始了数理逻辑的启蒙与普及,以及现代逻辑的系统介绍和引进工作,并且还在其他众多方面取得了实质性发展”可知,十一届三中全会之后至90年代中期,逻辑学普及工作进入黄金时代,发展迅猛。
5.面对逻辑学发展的机遇和挑战,中国逻辑学界应如何应对?请结合材料谈谈你的看法。(6分)
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答案
①计算机科学和人工智能研究并重,全面研究人的思维活动,注重逻辑理论。②向西方学习,形成中国学派。③教材建设要与学科建设同步进行,学科建设要与科学研究同步进行。(每点2分)
解析
①根据“逻辑学的发展也面临着新的机遇和挑战。那么,21世纪的逻辑学将如何发展?我以为,计算机科学和人工智能研究将是21世纪(至少是其早期)逻辑学发展的主要动力源泉,并将由此决定21世纪逻辑学的另一副面貌”可知,中国逻辑学的发展应注重计算机科学和人工智能研究。②根据“在逻辑学的研究方面,我们不仅应该学习西方,而且应该争取经过若干年的努力,逐步形成中国学派,并争取在某些领域超越西方的学者,这是一个更高的目标”可知,中国要向西方学习先进经验,同时形成自己的学派。③根据“在学科建设方面,应该按照国际规范建立我国逻辑学的学科体制和教学体制”“我国逻辑学学科建设急需解决的第二个问题,是按照国际通行的学科体制组织逻辑学的教材建设”以及“我们提出逻辑学的教材建设要与学科建设同步进行,逻辑学的学科建设要与科学研究同步进行”可知,我们要重视学科建设与教材建设、科学研究同步进行。
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
文本一:
骑 马
王 力
西洋的汉学家认为中原人本来是不会骑马的,骑马的艺术乃从蒙古族学得。确实,咱们在诗经里所看见的“四牡有骄”“两骖如舞”一类的字句都只描写的是拉车的马,而不是人骑的马。但是,只要咱们有跟人学样的本领就好。像春秋战国时代的中原武士那样神勇,学骑马是绰有余裕的。依《左传》里说,当时中原的武士可以在马跑的时候跳上敌人的车辆去刺杀敌人。拿这种本领去学骑马,不是易如反掌吗?
古代的英雄都钟爱他们所骑的马。楚霸王的乌骓和虞姬并重,或者可说比虞姬更为重要,因为等到“骓不逝”的时候,虞姬只能陪着他徒唤“奈何”。名将有了良马,然后相得益彰。故曰:“人中吕布,马中赤兔。”直到现代,我还觉得一位军长骑上一匹马就格外显得威风凛凛,那种“逸势凌蛟虬”的神气绝不是任何机械所能代替。
①文人的骑马,一般说起来,却是可鄙的。“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”,这是何等浅的器量!“宣劝不辞金碗侧,醉归争看玉鞭长”,这是多么令人作呕的神情!我们读到这一类的诗句的时候,眼睛里活现出戏台上文弱状元游街的景象,这和骏马的神态形成一种极端的矛盾。“马,怒也,武也。”(《说文解字》)多数书生非但不能武,连怒也不过五分钟。
不过,这也不可一概而论。像陆放翁的骑马也就不凡。“桃花骏马青丝鞚”“射雉西郊常命中”,这种畋猎的英姿,并不亚于冲锋陷阵。也许因为他是帅府的参议,所以能有“上马能击贼,下马作露布①”的豪情。必须是他这种人,才够得上说“中原北望气如山”,才够得上说“剖心莫写孤臣愤,抉眼终看此虏平”。
女子骑马自然别有风韵;然而骅骝毕竟是配英雄的,不是配美人的。除非是美人而兼英雄!昭君出塞虽也骑马,但是我想只是按辔徐行。我在北平看见摩登小姐们骑马游春,看她们那种战战兢兢的样儿,实在令人不好受。但是,抗日战争以后,女同胞当中却产生了不少的英雄,她们非但有马革裹尸的志气,而且有跃马檀溪的胆量。
我喜欢骑马,却不喜欢骑驴。驴子那种贸然的意态,只能增加人们的萎靡不振。《封神榜》里的人物有骑狮子的,有骑虎的,有骑鹿的,有骑仙鹤的,依我猜想,都不如骑马的英雄气概。当我骑马的时候,非但不喜欢按辔徐行,而且不爱它那种赛跑式的步伐。我爱它的风驰电掣,我爱它的天马行空。
我十四岁就学骑马。虽然栽了不少的筋斗,但是那种飞行的乐趣,至今犹萦梦寐。这二十年来,总没有痛痛快快地骑它一次,不免有髀肉复生之感。我自信盛年虽逝,豪气未消。②等到黄龙既捣的时节,定当甘冒燕市之尘,一试春郊之马!
(选自《龙虫并雕斋琐语》,有删改)
文本二:
说 话
王 力
说话是最容易的事,也是最难的事。高标准的会说话的人不止一种:言之有物,实为心声,一謦一欬,俱带感情,这是第一种;长江大河,源远莫寻,牛溲马勃②,悉成黄金,这是第二种;科学逻辑,字字推敲,无懈可击,井井有条,这是第三种;嬉笑怒骂,旁若无人,庄谐杂出,四座皆春,这是第四种;默然端坐,以逸待劳,片言偶发,快如霜刀,这是第五种;③期期艾艾,隐蕴词锋,似讷实辩,以守为攻,这是第六种。这些人的派别虽不相同,实有异曲同工之妙。
应酬说话则另有一套。有人专门擅长此术,捧人捧得有分寸,骂人骂得有含蓄,自夸夸得很像自谦,这些技巧都是可以意会,而不可以言传的。“油嘴”的人确实令人讨厌,但是实际上有几个人能不上油嘴的当?和油嘴相反的是说话不知进退,不识眉眼高低。想要自抬身份,不知不觉地把别人的身份压低;想要恭维别人,不知不觉地使用了些得罪人的语句。这种人的毛病在于冒充会说话,终于吃了说话的亏。
打岔和兜圈子都是说话的艺术。打岔往往是变相的不理或拒绝。“王顾左右而言他”,齐宣王就这样地给孟子碰过一回钉子。兜圈子往往是使言语变为委婉,但有时候也可以兜圈子骂人。兜圈子骂人就是“挖苦”人;说挖苦话的人自以为绝顶聪明,事后还喜欢和别人说起,表示自己的说话艺术。但是,喜欢“挖苦”的人毕竟近于小人,既不大方,又不痛快。
说话的另一艺术是捉把柄。人家说过了什么话,就跟着他那话来做自己的论据。这叫作“以子之矛,刺子之盾”,往往能使对方闭口不言。不过,如果断章取义,或故意曲解,也就变为无聊了。
打岔、兜圈子和捉把柄,相骂的时候都用得着。打岔是躲避,兜圈子是摆阵,捉把柄是还击。可惜的是,相骂的人大多数是怒气冲冲,不甘心打岔,不耐烦兜圈子,忘了捉把柄。由此看来,骂人决胜的条件是保持冷静的头脑。泼妇和人相骂往往得胜,并不一定因为她特别会说话,只因她把相骂当作一种娱乐,不至于被怒气降低了她平日说话的技能。
说话比写文章容易,因为不必担心写白字,不必追求太丰厚的内涵和太圆熟的布局;同时,说话又比写文章难,因为没有精细考虑和推敲的余暇。④基于这后一个理由,像我这么一个极端不会说话的人,居然也写起一篇“说话”来了。
(选自《龙虫并雕斋琐语》,有删改)
[注]①露布:檄文;军中捷报;古代不封口的诏书或奏章。②牛溲马勃:比喻虽然微贱但是有用的东西。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏,不正确的一项是( )(3分)
- A.文本一先破后立,先摆出西洋汉学家“中原人本来不会骑马”的观点,然后以《左传》中的记载予以反驳,这表现了作者的丰富学识和民族文化自信。
- B.文本一善用对比,如将战战兢兢骑马游春的北平摩登小姐和“马革裹尸”“跃马檀溪”的抗战女英雄进行对比,直接体现作者支持抗战的爱国情怀。
- C.文本二的语言丰富多彩,有“默然端坐,以逸待劳,片言偶发,快如霜刀”之类的典雅,又有“打岔、兜圈子和捉把柄”之类的通俗,可谓雅俗共赏。
- D.文本二以“说话”为中心话题,写到多种多样的“说话”,既有思考,又有情趣,严肃中透着活泼,自由中透着严谨,充分体现了散文小品的文体特点。
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答案
B
解析
“直接体现作者支持抗战的爱国情怀”错误,文本一把北平摩登小姐和抗战女英雄对比,主要是为了突出抗战女英雄的勇敢,而非直接体现作者支持抗战的爱国情怀,选项过度解读。
7.对画线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是( )(3分)
- A.句子①反映了作者鄙视那些醉心于功名利禄的文人的情感态度,而下文又写到陆游的英雄形象,体现了作者褒贬分明。
- B.句子②运用南宋将领岳飞“直捣黄龙府”的典故,表现了作者对抗日战争胜利的强烈渴望和坚定信念,充满豪迈之气。
- C.句子③写到生活中有些人说话期期艾艾,结结巴巴,隐约其辞,批评了说话不痛快的现象,可见作者磊落的胸襟。
- D.句子④说自己“极端不会说话”而用写文章的方式谈“说话”,这既有自谦的成分,也说明了“说话又比写文章难”的道理。
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答案
C
解析
句子③“期期艾艾,隐蕴词锋,似讷实辩,以守为攻”,这里说的“期期艾艾”并非指生活中有些人说话结结巴巴、不痛快的现象,而是指一种说话的艺术,是说有些人看似不善言辞,实则言辞暗藏锋芒,是一种以守为攻的说话技巧。因此,不能看出作者具有磊落的胸襟。
8.文本二说“应酬说话则另有一套”,具体的表现是什么?请结合文本二的内容加以概括。(4分)
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答案
①应酬说话不属于前述六种高标准的会说话。擅长应酬说话的人,能够把握捧人、骂人、自夸的分寸和含蓄度,这些技巧只可意会难以言传。②应酬说话需要懂得察言观色,不能太“油嘴”,也不能走向油嘴的反面,说话不知进退,不识眉眼高低,避免因说话不当而吃亏。(每点2分)
解析
①文本二开头先列举了六种高标准的会说话的类型,然后指出“应酬说话则另有一套”,说明应酬说话不属于前面所说的六种高标准的会说话。接着文中提到“有人专门擅长此术,捧人捧得有分寸,骂人骂得有含蓄,自夸夸得很像自谦,这些技巧都是可以意会,而不可以言传的”,这就是应酬说话的具体表现之一,即擅长应酬说话的人在捧人、骂人、自夸时能把握好分寸和含蓄度,且这些技巧具有意会性和难以言传的特点。②文中提到“‘油嘴’的人确实令人讨厌,但是实际上有几个人能不上油嘴的当……这种人的毛病在于冒充会说话,终于吃了说话的亏”,这表明应酬说话需要避免两个极端,不能太“油嘴”,也不能说话不知进退、不识眉眼高低,要懂得察言观色,不然就会因说话不当而吃亏,这是应酬说话的另一个具体表现。
9.文本二提及“说话比写文章容易”,即写文章比一般说话难。请以文本一为例,谈谈写文章比一般说话难在哪里。(6分)
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答案
①写文章比一般说话要求的语言素养更深厚。文本一大量使用书面语,还用了很多半文言,并引用了一些古诗文。②写文章比一般说话追求的文化内涵更丰富。文本一内涵丰厚,使用了大量的中国古典素材,也写到了西方的材料,还联系了当时的抗日战争背景。③写文章比一般说话要求布局谋篇更圆熟。文本一围绕“骑马”的话题组织了大量的材料,集中表达了作者的思想感情,形散而神聚。(每点2分)
解析
①写文章确实需要更深厚的语言素养。文本一中使用大量书面语和半文言,如“等到黄龙既捣的时节,定当甘冒燕市之尘,一试春郊之马”等,这需要作者有扎实的文字功底和对不同语言风格的驾驭能力;引用古诗文,像“剖心莫写孤臣愤,抉眼终看此虏平”等,不仅要熟知古诗文,还需恰当地融入文章中,以增强文章的文化底蕴和表现力,这比一般说话难度更大。一般说话多使用口语,较为随意,对语言的规范性、典雅性要求较低。②文本一展现出丰富的文化内涵。作者运用大量中国古典素材,如提及古代的马政、骑马的历史典故等,同时还写到西方的材料,如“西洋的汉学家认为中原人本来是不会骑马的”,并且联系当时的抗日战争背景,使文章既有历史文化的厚重感,又有现实意义。一般说话往往侧重于日常琐事或简单的信息交流,很难达到这样丰富的文化内涵和思想深度。③文本一围绕“骑马”话题组织材料,看似松散,实则形散而神聚。这种布局谋篇需要作者有清晰的思路和较强的结构把控能力,要精心安排材料的先后顺序和详略程度,使文章层次分明、逻辑严密。相比之下,一般说话通常较为随性,缺乏这样严谨的结构和明确的主旨,不需要过多考虑如何组织内容以达到特定的表达效果。
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
材料一:
[是曰] 管子曰:“疑今者察之古,不知来者视之往。”古语曰:“与死人同病者,不可生也;与亡国同行者,不可存也。”
[非曰] 《吕氏春秋》曰:“夫人以食死者,欲禁天下之食,悖矣。有以乘舟死者,欲禁天下之船,悖矣。有以因兵丧其国者,欲偃天下之兵,悖矣。”
材料二:
[是曰] 韩宣王谓摎留曰:“吾欲两用公仲、公叔,其可乎?”对曰:“不可。简公两用田成、阚止而简公弑,魏两用犀首、张仪而西河之外亡。今王两用之,其多力者,内树其党;其寡力者,又藉于外权。群臣或内树其党,以擅主命;或外为势交,以裂其地,则王之国危矣。”又曰:“公孙衍为魏将,与其相田儒不善。季文子为衍说魏王曰:‘王独不见夫服牛骖骥[注]乎?不可百步。今王以衍为可使将固用之也而听相之计是服牛骖骥之道。牛马俱死而不成其功,则王之国伤矣。愿王察之。’”
[非曰] 傅子曰:“天地至神,不能同道而生万物;圣人至明,不能一检而治百姓。故以异致同者,天地之道也;因物制宜者,圣人之治也。既得其道,虽有相害之物,不伤乎治体矣。水火之性,相灭也,善用之者,陈鼎釜乎其间,爨之煮之,而能两尽其用,不相害也。天下之物,为水火者多矣,何忧乎相害?何患乎不尽其用耶?”
材料三:
班固云:“昔王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以诸家之术,蜂起并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。其言虽殊,譬犹水火相灭,亦能相生也。”《易》曰:“天下同归而殊途,一致而百虑。”此之谓也。
(以上材料均节选自《反经·是非》,有删改)
[注] 服牛骖骥:指牛和马共同拉一辆车,其中牛居中驾辕,马在车辕两旁拉车。
参考译文
【参考译文】
材料一:
[正方] 管子说:“如果对现实生活感到疑惑就应该看看古人,如果想预知未来就应该看看以往。”古话讲:“与病死的人患同样病的人,不可能活命;与灭亡的国家走同样道路的国家,不可能长存。”
[反方] 《吕氏春秋》中说:“见有人因吃东西噎死了,就想禁止全天下的人吃东西,荒谬啊。见有人因乘船淹死了,就想禁止全天下的人乘船,荒谬啊。见有人因发动战争而使国家灭亡,就想取消全天下的军队,荒谬啊。”
材料二:
[正方] 韩宣王对摎留说:“我想同时重用公仲和公叔,你说可以吗?”摎留回答说:“不可以。齐简公同时重用田成和阚止,结果自己被杀;魏王同时重用犀首和张仪,西河外的领土全都丧失。现在大王如果同时重用了这两个人,那么两人之中势力大的必然会在国内培植私党,势力小的必定要借助于外部力量。群臣当中,有的会在国内培植党羽,以便擅自冒用君主的号令;有的则会与别的国家私下结交,以便分裂国土,这样一来您的国家就危险了。”摎留又说:“公孙衍担任魏国大将时,和魏国宰相田儒关系不好。季文子替公孙衍向魏王说情:‘大王您难道没见过把马和牛套在一起拉车的情形吗?牛和马同驾一车就连百步也走不了。现在大王您任用公孙衍为大将,本应放手使用他;可您偏要听从宰相田儒的计策,这和用牛驾辕用马拉车是一个道理。牛和马都累死了而事情也办不成,而您的国家还会遭受损害。希望大王明察。’”
[反方] 傅子说:“天和地最为神妙,但是不能用一个规律去孕育万物;圣人最为英明,但也不能用一种方法去治理百姓。所以,从不同达到相同,是大自然的普遍规律;依据事物的实际情况采取适当的措施,是圣人治理天下的共同原则。已经把握了其中的道理,即使有彼此相害的事物,也不会妨碍统筹治理的大局。水与火的本性,是相克相灭的,可是善于运用水和火的人,把炊具放在它们中间,用来煮水做饭,使水与火各尽其用,互不伤害。天下之物,像水和火一样的有很多,为什么要担心它们会互相危害呢?为什么要担忧它们不能各尽其用呢?”
材料三:
班固说:“从前王道衰微,诸侯凭借武力互相征伐,当世的君主,好恶不同,因而使诸子百家的学说,蜂拥而起,他们各执己见,大力宣扬自己所推崇的理论观点,并以此到处传扬游说,争取让诸侯采纳。他们的学说虽然各不相同,但就好比水和火的关系一样,既能相灭,又能相生。”《易经》说:“天下的事归宿相同但途径不同,目标一致但想法各种各样。”说的就是这个意思。
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题,9分)
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请选出相应位置的答案标号。(3分)
今A王以衍为B可C使将D固用之也E而听相之F计G是H服牛骖骥之道
查看答案
答案
D E G(每处1分,超出三处不得分)
解析
“今王以衍为可使将”是主谓结构,“今”是状语,“王”是主语,“以衍为可使将”是动宾结构作谓语,中间不宜断开,应在D处断开;“固用之也”是动宾结构,“固”是状语,“用”是谓语,“之”是宾语,“也”是句末助词,应在E处断开;“听相之计”是动宾结构,“听”是谓语,“相之计”是宾语,中间不宜断开,应在G处断开。
11.下列对材料中加点的词及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)
- A.藉,指借助。与《谏逐客书》中“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”意思相同。
- B.相,指互相。与《兼爱》中“故天下兼相爱则治”的“相”意思相同。
- C.驰,传播、传扬。与《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军”的“驰”意思不同。
- D.虽,虽然。与《劝学》中“虽有槁暴,不复挺者”的“虽”意思不同。
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答案
A
解析
A项,错误。借助/借给。B项,正确,均表示“互相”。C项,正确。传播、传扬/骑马快跑。D项,正确。虽然/即使。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )(3分)
- A.管子认为,历史具有重要的意义和价值,它既有助于帮助人们解决现实生活中的疑惑,也利于人们走出对未来的迷茫。
- B.摎留认为,同时重用两人,不仅不能收到一加一大于二的效果,反而会导致两人相互掣肘、相互斗争,危害国家安全。
- C.傅子认为,天地不能用一个规则去孕育万物,圣人不能用一种方法去治理百姓,各种规则、方法同时使用不会伤害大局。
- D.班固认为,君主的好恶不同是各种学说同时出现的重要原因,这些学说有时候看似水火不容,其实是能够相辅相成的。
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答案
C
解析
“各种规则、方法同时使用不会伤害大局”错误。原文“以异致同者,天地之道也;因物制宜者,圣人之治也。既得其道,虽有相害之物,不伤乎治体矣”,意思是从不同达到相同,是大自然的普遍规律;依据事物的实际情况采取适当的措施,是圣人治理天下的共同原则。已经把握了其中的道理,即使有彼此相害的事物,也不会妨碍统筹治理的大局。据此看出原文并未提到“各种规则、方法同时使用”。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)有以因兵丧其国者,欲偃天下之兵,悖矣。
译文:
(2)故以异致同者,天地之道也;因物制宜者,圣人之治也。
译文:
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答案
(1)见有人因发动战争而使国家灭亡,就想取消全天下的军队,荒谬啊。(关键点:“以”,因为;“丧”,使……灭亡;“偃”,取消;“悖”,荒谬;各1分)
(2)所以,从不同达到相同,是大自然的普遍规律;依据事物的实际情况采取适当的措施,是圣人治理天下的共同原则。(关键点:“故”,所以;“致”,达到;“因”,依据;“宜”,适当;各1分)
14.摎留是如何一步步证明自己的观点的?请简要概括。(3分)
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答案
①首先,列举史实(运用举例论证)。②然后,运用假设论证。③最后,运用比喻论证。(每点 1分)
解析
①原文“简公两用田成、阚止而简公弑,魏两用犀首、张仪而西河之外亡”,据此看出摎留先举例子,说齐简公同时重用田成和阚止,结果自己被杀;魏王同时重用犀首和张仪,西河外的领土全都丧失,来回答国君不能同时任用两个大臣。②原文“今王两用之,其多力者,内树其党;其寡力者,又藉于外权。群臣或内树其党,以擅主命;或外为势交,以裂其地,则王之国危矣”,是假设同时任用两人,那么势力大的必然会培植私党;势力小的必定要借助于外部力量。群臣当中,有的会在国内树立党羽,以便擅自冒用君主的号令;有的则会与别的国家私下结交,以便分裂国土,这样国家就危险了。③根据原文“今王以衍为可使将,固用之也;而听相之计,是服牛骖骥之道。牛马俱死而不成其功,则王之国伤矣”可知,运用比喻论证,说明同时任用公孙衍和田儒会使事情办不成,从而使国家受到损害。
阅读下面这首宋诗,完成15~16题。
落花(其一)[注]
宋 祁
坠素翻红各自伤,青楼烟雨忍相忘。
将飞更作回风舞,已落犹成半面妆。
沧海客归珠有泪,章台人去骨遗香。
可能无意传双蝶,尽付芳心与蜜房。
[注] 1021年,宋祁24岁,布衣游学安州,投献诗文于知州夏竦,以求引荐。席间赋《落花》诗,夏竦以为宋祁很有才,必中甲科。
15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分)
- A.首联运用借喻、拟人的修辞手法,以“素”“红”写落花,以“伤”写愁绪情状。
- B.颈联“沧海客归珠有泪”与李商隐的“沧海月明珠有泪”有异曲同工之妙。
- C.尾联写落花“无意传双蝶”,却把“芳心”付“蜜房”,体现了价值追求。
- D.整首诗构思精巧,运用典故,以花写人,寓情于景,赋予了落花多重意蕴。
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答案
A
解析
“借喻”错误,应是借代手法,“素”“红”分别代指白花、红花。“坠素”指的是坠落的白花,“翻红”指的是凋谢的红花。
16.沈德潜说:“诗贵寄意,有言在此而意在彼者。”这句话在本诗中是如何得到印证的?请简要分析。(6分)
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(1)诗贵寄意:本诗托物言志,把自己丰富而深远的情思寄托于“落花”这一核心意象,含蓄而深沉。(2分)(2)言在此而意在彼:①写落花的飘零自伤却“更作回风舞”“犹成半面妆”,实际上展现自己美好的才华与追求。②以典故写落花虽凋零仍留余香,表达了诗人坚守高洁的情操。③落花无意吸引蝴蝶,却将芳心酿成蜜,赞美落花的奉献精神,蕴含了诗人的抱负和志向。(每点2分,答出两点即可)
解析
(1)“落花”贯穿全诗,运用托物言志的手法,表面是在描写落花的种种形态和遭遇,实则背后蕴含着诗人丰富的情感和深刻的人生感悟,使得诗歌表意含蓄深沉,富有韵味,体现了“诗贵寄意”的特点。(2)言在此而意在彼:①颔联两句,表层是写落花飘落,在空中舞蹈般翻转飘动;即使落在地上,仍然像半妆的美人。“回风舞”“半面妆”生动地描绘出落花即使凋零依然姿态优美的特点。实则是写诗人自身在困境中犹能展现才华,表达了自己对美好理想的追求和向往。②颈联运用了典故。化用了李商隐的诗句,暗示落花如同鲛人泪珠般珍贵;借用“章台人去,骨尚遗香”,表明落花虽然凋零飘落,但仍然保持着自身的高洁品质,遗留下美好的香气。③尾联表面上是在写落花对蜜蜂的无私奉献,不追求外在的吸引;实则借此赞美落花这种无私奉献的精神,同时也蕴含了诗人积极向上的人生态度和高尚的志向。
(五)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)小明在为人处事、待人接物上很随心所欲,好友小文用《<论语>十二章》中的“
,”提醒他要谨言慎行,好好向班上的明德标兵学习来匡正提高自己。
(2)《将进酒》中由乐转悲,表面上宣扬及时行乐,实际上是在宣泄激愤之情,暂时沉醉酒乡的诗句是“,”。
(3)古典诗词中常用“捣衣”或“砧”来表现思妇思念远在他乡的丈夫,游子思念家乡亲人的句子有“,”。
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(1)敏于事而慎于言 就有道而正焉 (2)人生得意须尽欢 莫使金樽空对月 (3)长安一片月 万户捣衣声(寒衣处处催刀尺 白帝城高急暮砧/玉户帘中卷不去 捣衣砧上拂还来)(每空1分)
二、语言文字运用(本题共5小题,20分)
阅读下面的文字,完成18~22题。
逻辑原理的应用是超越时间和国界的。因此,逻辑学是最有用的学问之一。好的推理具有 A 的价值,并被各个研究领域推崇。区分好的推理和坏的推理是有一些已为人知的标准的。
但有观点认为,逻辑学有时被认为是失于抽象的,( 甲 ),那么它的手必须触碰现实生活,处理社会和人们面对的具体问题。而逻辑学研究的原理并不直接处理人类事务,因此逻辑学是一种与日常生活无关的、 B 的智力游戏。
这个观点是非常错误的。逻辑学家确实不解决科学或道德领域的具体问题。抽象性是逻辑原理具有普遍性的必然结果。处理具体问题时,得到满意方案所用到的论证必须是好的和逻辑上可靠的论证。( 乙 ),因为它研究的是脱离于具体事物对象的推理标准。逻辑学必须是抽象的,因为只有高度抽象的逻辑原理才能保有我们所崇尚和珍视的普遍性。①说逻辑学是抽象的,②并不意味着逻辑学没有不涉及任何实际问题。③逻辑学确实是抽象的,④因为它处理各类人类面临的问题,⑤这也正是逻辑学的独特之处和价值所在。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。(2分)
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答案
A.不可估量(不可替代) B.无足轻重(每空1分)
解析
A空,结合语境“最有用的学问之一”“被各个研究领域推崇”可知,好的推理有很大的价值,可填“不可估量”或“不可替代”。不可估量:难以估计,形容数量大或程度重,通常用来强调某个事物的价值、影响等非常巨大,超出了一般的预测和评估范围。不可替代:某个事物具有独特的、极为重要的价值和作用,无法被其他事物取代。B空,结合语境“不直接处理人类事务”“与日常生活无关”“游戏”,说明逻辑学的实际用处不大,此处可填“无足轻重”。无足轻重:没有它并不轻些,有它也并不重些,指无关紧要。
19.语段认为逻辑原理具有普遍性。请以“逻辑学”为本体写一个比喻句。要求:语意完整,使用比喻;比喻贴切,表达流畅。(4分)
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答案
(示例)逻辑学就如一把万能钥匙,能够开启各种知识宝库的大门,让我们在智慧的世界里自由探索。(修辞2分,语意2分)
解析
“逻辑原理具有普遍性”,所以可以把逻辑学比作万能钥匙。因为万能钥匙可以打开各种不同的锁,象征着逻辑学能够解开各种复杂的知识难题,开启不同领域的知识宝库,就如同逻辑学可以帮助人们理解和分析各种不同的问题和现象,具有广泛的适用性和启发性。
20.文中第3段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。(4分)
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答案
序号②,删去“没有”。序号④,将“各类人类面临的问题”改成“人类面临的各类问题”。(修改正确一处,得2分)
解析
②句“并不意味着逻辑学没有不涉及任何实际问题”中“没有”与“不”的双重否定造成不合逻辑的语病,应删去“没有”。④句“因为她处理各类人类面临的问题”中“各类人类面临的问题”语序不当,应该是“人类面临的各类问题”。
21.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(4分)
甲:
乙:
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答案
甲:如果一门学问是有用的 乙:逻辑学确实是抽象的(每处2分)
解析
甲处,结合语境“那么……”可知,该句表假设,可以用“如果”引出语句,再结合“逻辑学是最有用的学问之一”“它的手必须触碰现实生活,处理社会和人们面对的具体问题”可知,该处可填“如果一门学问是有用的”。乙处,结合语境“因为它研究的是脱离于具体事物对象的推理标准”,该处形成因果关系,“脱离于具体事物”,那么这里应该填写“抽象的”;鉴于语句连贯,可填“逻辑学确实是抽象的”。
22.文中画波浪线的“失于抽象”,有人说不合逻辑,有人说可以使用。你的看法是什么?请简要说明理由。(6分)
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答案
我认为“失于抽象”在这个语境中符合逻辑。(2分)其一,从语言习惯上来说,逻辑学的抽象性是其特点,但在某些人看来,这种抽象性可能会导致其在与现实生活的联系上显得不够紧密,这种表述符合人们日常的语言感受和思维逻辑。(2分)其二,从文章内容的连贯性来看,“失于抽象”的表述引出了对逻辑学被误解为与日常生活无关的错误观点的反驳,起到了引发讨论和推动论述的作用,为后文阐述逻辑学的真正价值和意义作了铺垫。(2分)
解析
“失于抽象”在这个语境中有其合理性和表达价值。一方面,从语言习惯上来说,“失于”可理解为在某方面存在不足或有欠缺之处。逻辑学的抽象性是其本身特点,但在某些人看来,这种抽象性可能会导致其在与现实生活的联系上显得不够紧密,从而认为其“失于”不够具体、实用等,这种表述符合人们日常的语言感受和思维逻辑。另一方面,从文章内容的连贯性来看,“失于抽象”表达了一种对逻辑学特性的负面评价倾向,该表述引出后文内容“逻辑学研究的原理并不直接处理人类事务”“与日常生活无关”,因此起到了引发讨论和推动论述的作用。后文“这个观点是非常错误的……它处理人类面临的各类问题,这也正是逻辑学的独特之处和价值所在”,强调了逻辑学的真正价值和意义,所以该表述为后文作了铺垫。
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。
材料一:时间是我们最残酷的敌人,它从不等待,也从不怜悯,只会不停地向前奔跑。
材料二:时间是我们最仁慈的朋友,它治愈了创伤,抚平了遗憾,让那些曾以为无法跨越的沟壑,都化作前行路上的垫脚石。
作为即将成年的你,在时代的巨变中,面对时间,你有怎样的思考和联想?请结合上述材料和自身实际写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
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写作指导
来源《自主学习能力测评 导与练》单元质量检测(四)(第四单元)