第1课
氓之蚩蚩1，抱布贸2丝。匪3来贸丝，来即我谋4。送子涉淇5，至于顿丘6。匪我愆期7，子无良媒。将8子无怒，秋以为期。
乘9彼垝垣10，以望复关11。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载 12笑载言。尔卜尔筮13，体14无咎言15。以尔车来，以我贿16迁。
桑之未落，其叶沃若17。于嗟鸠兮，无食桑葚18！于嗟女兮，无与士耽19！士之耽兮，犹可说20也。女之耽兮，不可说也！
桑之落矣，其黄而陨21。自我徂22尔，三岁食贫23。淇水汤汤24，渐25车帷裳26。女也不爽27，士贰28其行。士也罔极29，二三其德30。
三岁为妇，靡室劳矣31。夙兴夜寐，靡有朝矣32。言33既遂34矣，至于暴矣。兄弟不知，咥35其笑矣。静言思之，躬自悼36矣。
及37尔偕老，老使我怨38。淇则有岸，隰则有泮39。总角之宴40，言笑晏晏41。信誓旦旦42，不思其反43。反是不思44，亦已焉哉45！
题注选自《诗经注析》（中华书局1991年版）。氓，民，这里指诗中的男主人公。
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《卫风·氓》叙述的是一个古老的、至今还在无数次重演的生活事件一痴情女子负心郎，诗人们曾千百次地用以作为创作的题材；然而今天我们读着这两千多年前的诗章，却决不因时代的遥远、题材的习见而厌倦。诵读之中，仿佛仍能听到女主人公催人泪下的悲枪呼声，仍能看到她那哀伤坚贞的感人形象。一首诗歌，何以能具有如此强大的、不朽的生命力呢？近代意大利美学家克罗齐说：“无论是创造艺术的艺术家，还是欣赏艺术的观众，都只需要普遍与特殊，或则说得更精确些，都只需要特殊化的普遍，即全归结和集中到一种独特心境的表现上那种普遍的艺术活动。”（《美学纲要》第二章）克罗齐把这种能表现普遍的独特心境称之为“直觉”，直觉是每个人在一定情境中的心境和情感的表现。如果我们舍弃克罗齐在认识论上的本末倒置的唯心主义立场，将直觉视作激于现实而产生的，真实的不加矫饰的勃生的感情，那么这段话正道出了一切优秀的艺术作品一也包括《氓》一之所以成功的第一义谛。《氓》的作者并没有任何文艺理论作为指导，他只是将即时即地（一定情境）所触发的忆念与感触（独特心境）一一写来。潜在意识的顺次涌现，感情节奏的自然起伏，衍成了诗歌跌岩回旋的布局，塑成了主人公浮雕般具体生动的形象。其寓神理于自然的艺术胜境，足以使后世的一切大手笔叹为观止。正由于《氓》产生于文艺创作的素朴时代，因此它的杰出的艺术成就，就更能启发我们去深入领会创作论中长期以来被忽视的一个重要问题，即作者主观意识，或称“独特心境”，在文艺创作中的重大作用。
全诗共六章，情节很简单，少女为一青年男子所追求，终于结成了夫妇，尽管她甘贫操劳，三年如一日；然而色衰爱弛，最后仍逃脱不了许多弱女子共同的命运一丈夫变心。
后人可以从这首诗中分析出许多结构与修辞上的匠心来。它并不是平铺直叙事件经过。显然，三、四两章是全诗的主旨所在，“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也！”“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德！”这是女主人公在三年婚嫁生活中所得出的痛苦的经验教训：“作为女子，千万不能沉溺于男女的情爱之中。男子沉于情爱，还可以自我解脱，然而女子一旦沉溺其间，就总是不能自拔！因为女子的感情是专一不二的，而男子却往往朝三暮四，纵其心欲而无所拘忌！”围绕着这一主旋律，前此一、二两章，写了当初男子求婚，女子于归的可宝贵的甜蜜回忆。后此第五章，又追溯了婚后三年女子不暇的操劳与不幸的遭遇，结末第六章，发为浩叹。这样围绕着主题，前后分成了两个鲜明而强烈的对照，一是男子前后态度的变化，“三年前他来求婚时，面带着然的敦厚的笑，还玩了一个可爱的小小花招，他抱着布匹来换丝，其实却是来找我商量婚姻大事”。然而三年之后，“言既遂矣，至于暴矣”一他的欲望一旦达到，就变得如此不仁和凶暴。二是女子际遇与心情的对比，“三年前，我深感于他的爱恋与诚意，曾有过多少美好的憧憬与苦乐相融的梦。他来得匆忙，连媒人也未找好；我送他过了淇水到顿丘，约他秋天再来结同好；我登上颓垣将他归来的车儿望，不见车来，我涕泪汪汪，一旦车来，我又是说来又是笑”；然而三年后，“尽管我担当了一切的辛苦与操劳，我早起晚寝，不分今日与明朝。谁知到头来，他却幡然变脸”！这种强烈的对比，有力地表现了男子凶暴不仁的性格与女子善良温厚的品质，从而激荡起人们的无比同情与义愤。
然而上述分析，总是隔了一层的，设身处地体味一下女主人公的特定情境，就能感到这种看似精心的结构与修辞，其实是她潜意识最自然不过的流露。
这首诗中有三处提到淇水，首章之“送子涉淇，至于顿丘”；四章之“淇水汤汤，渐车帷裳”；六章之“淇则有岸，则有泮”。三写淇水正为我们提示了女主人公思绪的轨迹。作为弃妇，她的心情悲痛而又惘然，人处于这种心情之下，所产生的忆念，往往是由近边的景物唤起的，这在心理学上称作“暗示”。“淇水汤汤，渐车惟裳”是弃妇归途中的实境，当年初议婚约时，她曾“送子涉淇，至于顿丘”，正是渡过了淇水，他们才订下了“秋以为期”的誓约，也才有了以后的一切。淇水，是她那段以欢乐始，以悲伤终的生活的见证人。因此诗人很自然地从涉淇订约为中心的初恋的回顾，开始了她的歌唱。涉淇订约后经过焦心的盼望，终于盼来了行媒迎娶的归车，“以尔车来，以我贿迁”，是涉淇订约的自然延展，是他们爱情的高潮，欢乐的顶峰，然而同时也是以后三岁为妇不幸遭遇的起点。正因为这是欢乐与痛苦的交点，所以回忆至此，诗人万箭赞心，不可压抑地进发出了三、四两节的痛苦呐喊：“于嗟鸠兮，无食桑葚！”当初那达于顶峰的欢爱，原来是这么不可凭依！可见在回忆中插入的这两节抒情议论，并非诗人自觉的巧思结撰，而是意念感情的合乎逻辑的发展，看来这是布局上的跌岩之笔，其实这是奔腾江河的自然曲折，所以虽然曲折，却更具有澎湃汪洋的力量。
这里可以讨论的是三、四两章起始“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”两个对比性的托兴。为什么诗人这里不用其他景物（比如用“桃之天天”），而偏举桑叶？我们以为桑树应当也是弃妇归途中所见的实物，以实景起兴的例子，在《诗经》中是屡见不鲜的，如“兼葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”（《兼》），“月出皎兮，人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮”（《月出》）都是以眼前实景为发端起兴的。“桑之落矣，其黄而陨”，是弃妇归返涉淇时所见到的河岸上桑树的实际形象，所以下面又紧接着写道“自我尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳”，而由此暗示，产生心理学上所说的“对比联想”，又回忆起行媒时，“桑叶沃若”的景象。淇水之畔，桑叶现时的“黄而陨”与忆念中的“沃若”润美所构成的触目惊心的对照，使得弃妇自然地取以为三、四段的起兴，所以能一气贯下，其势正与汤汤淇水浑融为一，荡人心魄。桑叶沃若与黄陨的对比，是爱情由盛而衰的象喻（用欧阳修说），因此由叶落的黄，又自然转入了婚后三年不幸生活的回忆。在这一节中“兄弟不知，其笑矣”两句尤可玩味，第四章前半是回忆婚后之不幸，而“兄弟”两句则是女子返渡淇水时所预想的到家后的情景，这与《孔雀东南飞》中刘兰芝在休归途中预想到“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀”，出于同样的心理状态。由回忆到预想的跳跃，只有在弃妇返归的特定情境中方会出现，是潜意识在此诗中主导作用的又一鲜明表现。往事不堪回首，前程又复可畏，至此这女子不禁发出了“静言思之，躬自悼矣”的哀叹，而最后第六章十句又正是想到这种进退维谷的困境时烦乱心情的自然延展：“像这样下去，即使与你白首到老，只怕更增加我的哀怨。淇水还有个岸，河岸还有个边，我的怨愁又何时能完？温存的言笑，旦旦的誓言，还在我眼前，又何曾想到竟一朝反悔；既然你反悔了呵，那就不必再苦苦追思，过去了的一切，也只有一丢了事……”诗人至此，已百无聊赖，无复可言，只有那无声的哀思，在引动着读者对女主人公后来遭际的担心与关怀。
诗是需要反复诵读的，前析女主人公的感情起伏变化，可从本诗的音乐节奏中去体味，诗的首章，音调于缠绵中带有远之韵，平顺中微见侧然之感，读来似闻话语絮絮，这正是诗人刚回到久远的往事忆念中惘然若失的心声。回忆的逐渐深入，使她逐渐忘情，诗的节奏渐趋热烈而亢扬。然后乐极生悲，触物伤神，从美梦中惊醒，三、四两章长歌当哭般的呼号，又显示出诗人对一去不复返的已往情爱的深重痛惜与对负心人的强烈愤慨，于是更变为五章前半的急调促弦，从中似可闻历数切责之声。至此回忆已尽，想到前途茫茫，从激愤中落人空虚，故音节又急转直下发出五章末的哀叹，并衍为六章的一片如泣如咽之音。“诗言志，歌永言。”全诗节奏的这种起伏、扬抑曼促变化，正有助于我们理解《氓》是女主人公在特定环境下的独特心境的自然发展。
《氓》的杰出的艺术成就，形象地说明了作者为环境所促发的意识流、感情流在诗歌创作中的重要作用。然而这并不是说，诗作是纯主观的产物，《氓》中女主人公的这种“独特心境”，既是被弃归返，重涉淇水，面对枯桑的具体环境所引发的，更是古来无数同类妇女呼声的反映。她所受到的不公平待遇，实际上是过去时代以经济支配权为基础的男子在婚姻上的支配权所造成的（参考恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》第二章）。所谓一定情境正是上述具体的与一般的，或者说特殊的与普遍的两方面的结合。《氓》的艺术成就，既说明了克罗齐所论“创作中的一定情境中的独特心境”有相当的合理性，又有力地驳斥了他把创作的原始归结到独特的心境（直觉）的唯心主义立场。从对《氓》的分析赏鉴中，可以进而理解对于西方资产阶级的文艺理论，我们应当取慎重的扬弃态度。《氓》的成就是多方面的，它的写形传神，自然焕美的语言特色，它的融叙事、抒情、议论为一体的诗体格局，使之在《诗经》中占有重要的地位，更对后世具有深远的影响。这些都已有不少同志论及，就不再赘言了。
（选自《历代名篇赏析集成》，中国文联出版公司1988年版。略有改动）
《氓》这首诗共六章，以弃妇的身份和口吻，依次写了相识与允婚、相思与成婚、相爱与新婚、遭弃与离婚，以至忆苦自伤、情断义绝等内容，展现了女主人公曲折的人生经历。全诗叙事线索清楚，情感变化明晰，描写生动细腻，人物形象鲜活，读来凄婉动人，是《诗经》中的名篇。这首诗篇幅较长，具有强烈的叙事性，有的学者认为此篇“可作为短篇小说读”（陈子展《诗经直解》），同时又仍然具有浓郁的抒情风格，对后世的诗歌创作产生了深远的影响。
诗歌第一章，直接从“氓”的样貌行为写起，直叙其事。“氓之，抱布贸丝”，写男子貌似忠厚能干，拿着布来换丝。短短八个字，可谓“以少总多，情貌无遗”。这里“布”与“丝”对举，“布”应该是棉麻等织物（也作货币流通），而不是铜铸的布币。以布易丝，表现了当时原始的物物交易商业模式。“匪来贸丝，来即我谋”两句，一语道破“天机”：原来男子到来后即无心“贸丝”，只是打“我”的主意。“我”似嗔似喜之情，也尽在不言之中，可谓“言有尽而意无穷”。而“送子涉淇”的情意绵绵，“子无良媒”“将子无怒”的善意宽慰，字里行间，又不知隐去了多少甜言蜜语。
第二章写女子的相思及成婚。她登上残破的墙垣，远望着男子的方向。“不见”使她“泣涕涟涟”，“既见”又让她“载笑载言”。悲喜之间，见出一个热恋中的女子特殊的情感状态，如或可睹，如在目前。当龟卜草占，皆示吉利后，“我”便带着自己的财物，嫁为男子之妻。诗歌至此，留下了小说情节般的悬念。
三、四两章平行而下，开头皆以桑树起兴，形成了一个对比鲜明的平行结构。当桑叶光鲜润泽之时，斑鸠贪吃可以酿酒的桑葚，不醉自醉；如同女子沉溺于爱情，不能自拔。她自说自话，明知不能摆脱这样的沉，却若有若无地给自己敲敲警钟，真不知为醉语还是醒语。第四章“桑之落矣”，暗示了婚姻的破裂。她日渐衰老的容颜，一如枯黄陨落的桑叶，成为被抛弃的理由。汤汤淇水，见证了她羞辱的归程。她品行无过，只因美貌不再，在“二三其德”的男子面前便没有了珍惜的价值。男子当年狂热追求她，是以色取人；如今抛弃她，则毫不掩饰地暴露出虚伪的本质。痴情女子负心汉，这悲伤的曲调从古弹到今，令人感叹晞嘘！
诗的最后两章，是她对这场失败婚姻的反思。她“夙兴夜寐”的劳作，低眉顺目的服从，换来的只有“氓”的暴怒。回到娘家，兄弟们不知内情的讥笑，如同往她的伤口上撒盐，加倍痛苦。凡此种种，她“静言思之”，只能自伤自怜。她想起对方从前发过的“偕老”誓言，更生怨恨。往昔的嬉戏游玩、海誓山盟，都不能唤醒负人心的良知，那也就算了吧！
这首叙事诗，塑造了鲜明生动的人物形象。首先是弃妇的自我形象：她面对男子的追求，热烈回应，表现出对爱情的渴望；她遵守婚嫁礼法，表现出端庄的一面；她好言劝慰男子，善良体贴；她涕泣言笑，沉醉爱情，颇具性情；她不乏警觉，自我反思，聪明伶俐。诗的最后一句“亦已焉哉”的呼喊，更表现出她倔强刚强的一面。诗歌第一人称的叙述，更有利于从正面塑造弃妇的形象，是明写；而诗中的男子形象，则是通过女子的描述间接呈现的，是暗写。他是一个“抱布贸丝”的小商贩，为了追求爱情，可以置生意于不顾，表现出对爱情执着的一面；他急于成婚，至于发怒，表现出急躁的性格特征；而婚后的暴躁，“二三其德”，又表现出他品德的败坏；婚前的热烈，婚后的离弃，两相对照，则揭示了他的虚伪。总之，隐现于诗句之中的男子，是一个性情狂暴、违背诺言、始爱终弃的负心汉。
孔子论诗，有“兴、观、群、怨”之说。以此来观照《氓》，它首先是一首“怨”诗，是女主人公因不幸婚姻而生出的感伤与怨诽。因为真情流露，不加粉饰，而又表现出人生的某些永恒的真相，也就足以感动世人，敦美风俗，从而兼有了“兴”“群”的意义。至于“观”，本诗也有着多方面的认识价值。例如，“子无良媒”表现了当时的婚俗，可以与《诗经·齐风·南山》中“取妻如之何？匪媒不得”的诗句联系起来；又如，“秋以为期”，也可结合《荀子·大略》“霜降逆女”、张衡《定情赋》“秋为期兮时已征”等文句，可知古人常以秋季为婚期；再如，“尔卜尔，体无答言”，表现了卜对古人的重大意义。《左传·停公四年》记载：“晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉，签之吉。公曰：‘从筑。”可以作为佐证。
通过这首诗，我们还可以进一步理解《诗经》赋、比、兴的手法。本诗以叙事为主，完整地呈现了一个女子的婚姻悲剧，正是“敷陈其事而直言之”，体现了“赋”的手法。中间两章分别以“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”开头，是“比而兴也”，“比显而兴隐”融为一体。采桑养蚕，应该是女主人公的日常劳动生活。“能近取譬”，更显得自然真切。再如，“淇则有岸，则有伴”，也是兴比兼用，语气委婉而词锋刚劲。比兴的运用，表面上中断了叙述，舒缓了节奏，实则往往暗示了故事的走向，起到了过渡作用。
诗中许多细节也值得仔细琢磨。例如对“氓”称呼的转换，恋爱时称“子”，婚前称“尔”，婚后称“士”，既避免重复，产生错落之美，也符合人物的身份变化和情感发展。诗中三次出现淇水之名：“送子涉淇”，淇水看见她对爱情的痴迷；“淇水汤汤”，淇水仿佛也在为她被抛弃而伤心；“淇则有岸”，淇水成为她迷惘时的精神寄托。淇水既是环境要素，也是女主人公人生经历的见证，如同音乐剧的背景。
《氓》讲述的是两千多年前一个普通女性婚恋的悲情故事，也代表了自古以来无数有同类遭遇的女子的心声。它讲述的是一个代代有之的悲剧，因而具有持久的震撼力量和永恒的审美魅力。
1.下列句子中加点词的解释不正确的一项是( )(3分)
答案
B
说明
B
解析
耽:沉溺、沉醉。
2.下列句子中没有通假字的一项是( )(3分)
答案
D
说明
D
解析
A项,“说”同“脱”,摆脱、脱身。B项,“泮”同“畔”,边、岸。C项,“无”同“毋”,不要。D项,无通假字。故选D项。
3.下列各句中,加点词的古今意义相同的一项是( )(3分)
答案
B
说明
B
解析
A项,古义:到,到达。今义:表示达到某种程度;表示另提一事。B项,古今义均为“墙”。C项,古义:眼泪。今义:鼻涕。D项,古义:指多年。今义:三岁的年龄。故选B项。
4.下列各句中,没有词类活用的一项是( )(3分)
答案
C
说明
C
解析
A项,夙、夜,名词作状语,在早晨,在夜里。B项,贫,形容词作名词,贫苦的生活。D项,黄,形容词作动词,变黄。故选C项。
5.下列各句中,加点词的意思判断正确的一项是( )(3分)
①言既遂矣,至于暴矣
②静言思之,躬自悼矣
③信誓旦旦,不思其反
④反是不思,亦已焉哉
答案
A
说明
A
解析
①“言”为助词,无实义。②“言”为助词,无实义。③“思”是动词,想、思考。④“思”是动词,想、思考。①和②均为助词,无实义。③和④均为动词,想、思考。
6.下列句子中,属于宾语前置句的一项是( )(3分)
答案
A
说明
A
解析
项,宾语前置句,应为“以秋为期”。其余三项为正常语序。
7.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《氓》中女子对爱情态度专一,男子对爱情却怀二心。诗中体现这种鲜明对比的句子是“ , ”。
(2)《氓》中表现女子决绝而不留恋的心态和刚强性格特点的句子是“ ,
”。
(3)《氓》中,“ ”一句,写女子任劳任怨,多年过着贫苦的生活;
“ ”一句,写男子对待爱情毫无准则。
答案
(1)女也不爽 士贰其行 (2)反是不思
亦已焉哉 (3)三岁食贫 士也罔极(每空 1分)
(一)阅读下面的诗歌,完成8—9题。(9分)
伯① 兮
《诗经·卫风》
伯兮朅②兮,邦之桀③兮。伯也执殳④,为王前驱。
自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沫?谁适为容!
其雨其雨,杲杲⑤出日。愿言思伯,甘心首疾。
焉得谖草⑥?言树之背。愿言思伯,使我心痗⑦。
[注] ①伯:女子对丈夫的亲昵之称。②朅(qiè):英武高大貌。③桀:同“杰”。④殳(shū):古代长兵器。⑤杲杲(gǎo gǎo):光亮貌。⑥谖(xuān)草:萱草,又名忘忧草,俗称黄花菜。⑦痗(mèi):忧思成病。
8.下列对本诗的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分)
答案
C
说明
C
解析
“所用手法完全相同”错误。《氓》中“桑之未落,其叶沃若”是比兴的手法。本诗中“焉得谖草?言树之背”主要是借物抒情,没有比兴。
9.《伯兮》的第二、第三章是如何层层深入地表达女子的思念之情的?请结合诗句内容简要概括。(6分)
答案
①全诗紧扣一个“思”字,描述步步细致,感情层层加深,表现女主人公的内心冲突及冲突的辗转递升。②第二章:绘肖像(用比喻)——因思夫而无心梳妆。第三章:写心理(作类比)——盼夫像盼雨般难,因思夫而甘愿头痛。(每点3分)
解析
第二章:“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沫?谁适为容!”翻译为:自从丈夫东行后,头发散乱像飞蓬。膏脂哪样还缺少?为谁修饰我颜容!第二章重点绘肖像,写女主人公的头发像蓬草一样乱,写因思夫而无心梳妆,不再顾及自己的形象。第三章:“其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾。”翻译为:天空似乎要下雨,却出太阳亮灿灿。一心想着我丈夫,想得头痛也心甘。第三章写女主人公的心理,盼望丈夫回家,就像盼望天下雨一样艰难,但是自己甘心因思念而头痛。本诗紧扣一个“思”字,思妇先由夸夫转而引起思夫,又由思夫而无心梳妆到因思夫而头痛,进而再由头痛到因思夫而患了心病,从而呈现一种抑扬顿挫的跌宕之势。描述步步细致,感情层层加深,情节层层推展,表现主人公的内心冲突及冲突的辗转
递升。
(二)阅读下面这首唐诗,完成10—11题。(9分)
佳 人①
杜 甫
绝代有佳人,幽居在空谷。
自云良家子,零落依草木。
关中昔丧乱,兄弟遭杀戮。
官高何足论,不得收骨肉。
世情恶衰歇,万事随转烛。
夫婿轻薄儿,新人美如玉。
合昏②尚知时,鸳鸯不独宿。
但见新人笑,那闻旧人哭。
在山泉水清,出山泉水浊。
侍婢卖珠回,牵萝补茅屋。
摘花不插鬓,采柏动盈掬。
天寒翠袖薄,日暮倚修竹。
[注]①安史之乱后,杜甫官降华州司功参军。759年,他毅然弃官,拖家带口,客居秦州,自给度日。本诗就写于这年秋季。②合昏:合欢树,叶子朝开夜合。
10.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分)
答案
B
说明
B
解析
“使笔调含蓄蕴藉,给读者留下想象的余地”错误。叙述佳人命运,是第一人称的倾诉,语气率直酣畅,触发读者共鸣;赞美佳人品格,是第三人称的描状,笔调含蓄蕴藉,给读者留下想象的余地。
11.本诗是如何抒情的?请简要分析。(6分)
答案
(1)叙事抒情。全诗以时间为序,从“良家子”到“兄弟遭杀戮”,再到“夫婿轻薄儿”“幽居在空谷”,叙事层层推进,每一步均融入情感,裹挟着乱世中个体的无力感。如“官高何足论”在叙事中隐含对权贵的嘲讽。(2)对比抒情。“新人笑”与“旧人哭”的对比,揭露世态炎凉;“鸳鸯不独宿”的禽鸟忠贞与“夫婿轻薄儿”的人性丑恶对比,强化抒情的悲剧性;“在山泉水清”与“出山泉水浊”的对比,既是佳人坚守节操的自白,也是诗人对乱世的批判。(3)直抒胸臆。如“世情恶衰歇,万事随转烛”直接抒情,结合“零落依草木”的叙事,揭露社会动荡与人性凉薄,将个人沦落升华为时代的集体创伤。(4)借物抒情。“空谷”“泉水”“修竹”等意象,既象征佳人的高洁情操,也是诗人的自我写照。如“在山泉水清”以泉水喻节操,“天寒翠袖薄,日暮倚修竹”传神地刻画出佳人不胜清寒、孤寂无依的幽姿高致。(每点2分,答出
3点即可)
解析
本诗的抒情艺术以多重维度交织呈现,将个体命运与时代悲怆熔铸为一体。全诗以时间为序、以佳人的身世轨迹为脉络——从良家子的清白出身,到战乱中兄弟罹难、夫婿背弃,最终幽居空谷的生命历程——每一步叙事均浸透情感:“兄弟遭杀戮”的直白陈述暗含亲情毁灭之痛,“官高何足论”在叙事中隐含对权贵的嘲讽,“夫婿轻薄儿”的控诉则直击人性背叛的残酷。叙事的推进如暗流涌动,裹挟着乱世中个体的无力感。诗中对比手法成为情感爆发的引擎:“新人笑”与“旧人哭”的场景并置,以鲜活的画面揭露世态炎凉;“鸳鸯不独宿”的禽鸟忠贞与“夫婿轻薄儿”的人性丑恶对比,形成震撼的伦理反差。这种对比不仅是叙事的张力,更是抒情的匕首,强化抒情的悲剧性。“在山泉水清,出山泉水浊”的隐喻贯穿全篇,山中泉水的澄澈与出山的浑浊,既是佳人坚守节操的自白,亦是杜甫对乱世的批判,香草美人的传统在此获得新的时代注脚。直抒胸臆的诗句如“世情恶衰歇,万事随转烛”,以烛火摇曳的意象直斥世道无常,与“零落依草木”的叙事相激,将个人沦落升华为时代的集体创伤。以景语作情语,借物抒情:空谷日暮的冷寂,山中泉水的清澈,修竹劲节的象征,既是佳人高洁不屈的身影,亦是杜甫的自我写照;最后两句更是传神地刻画出佳人的幽姿高致。
离骚(节选)
(满分:51分)
| 第一单元 | 中华传统文化经典研习(三) | |
| 单元主题 | 诗的国度 | 体察古人的情感和生命思考,感受古诗词之美,获得情感浸润和审美体验;继承和弘扬中华优秀传统文化,提升对中华文化的认同感、自豪感,增强文化自信。 |
| 单元篇目 | 1氓 离骚(节选) | 《氓》:梳理故事情节,把握叙事线索,厘清情感脉络,分析比兴手法的表达效果,探究女主人公的形象。 《离骚》(节选):鉴赏诗歌的意象美与音乐美,了解作者的身世,把握作者的个人遭遇与国家命运的关系,学习作者献身理想、坚贞不屈的伟大精神。 |
| 2*孔雀东南飞并序 | 梳理故事情节,把握诗歌结构,分析人物形象,品味诗歌语言,感受焦仲卿、刘兰芝爱情悲剧震撼人心的魅力。 | |
| 3蜀道难 *蜀相 | 《蜀道难》:分析诗歌的结构,把握诗歌的表现手法,感受作者的丰富情感,洞察作者对时局的关注,鉴赏作者豪放飘逸的浪漫主义风格。 《蜀相》:结合作者的人生遭遇,了解作者游览武侯祠时的所见所感,把握其内心激荡的情感,体会其沉郁顿挫的诗风。 | |
| 4*望海潮(东南形胜) *扬州慢(淮左名都) | 《望海潮》(东南形胜):把握投赠干谒诗的特点,初步感知诗歌表现出的城市的繁荣景象,体会作者对于城市风物、人文景观的赞美之情。 《扬州慢》(淮左名都):感知城市在遭受兵燹之后的残破景象,把握作者的黍离之悲,赏析作者表达情感的手法。 | |
| 单元目标 | 1.深入研读本单元选编的古典诗歌作品,探寻诗歌之美,品评诗歌之味,感受古人通过诗歌表达的哀乐悲欢等情感。 | |
| 2.从传统文化经典的角度来理解古典诗歌,把握其中蕴含的文化精神,探讨古典诗歌在当下社会生活中的重要意义,认识古典诗歌的思想意义和审美价值。 | ||
| 3.结合以前所学,梳理中国古典诗歌的发展脉络,尝试探讨评述不同体裁的诗歌在声韵格律、表现手法、审美风格等方面的异同,总结学习古典诗歌的经验并得到一定的理性认识。 | ||
| 写作 | 学写诗歌鉴赏类文章 | |
1.积累重点文言知识,即通假字、古今异义词及多义词等。
2.分析诗歌主人公复杂的情感和性格,借此了解叙事诗、抒情诗的特点与表现手法。
3.赏析诗歌比兴和对比手法的使用,理解“香草美人”所寄寓的政治理想和情怀。
4.体会古代人民的生活及思想情感,培养忧国忧民的爱国主义情感。
1.《诗经》是中国古代诗歌的开端,是中国最早的诗歌总集,本只称《诗》,儒家列为经典之一,故称《诗经》。收集了西周初年至春秋中叶(公元前11世纪至公元前6世纪)的诗歌共305篇,分为“风”“雅”“颂”三大类。
孔子曾概括《诗经》的宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典。
《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子,它以特有的丰富性和广泛性成为那个时代的一部百科全书。
2.屈原(约前340—约前278),名平,字原。战国时期楚国诗人。学识渊博,主张彰明法度,举贤授能,东联齐国,西抗强秦。作品有《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)等。他在楚国地方文艺的基础上,创造出骚体这一新形式,以华美的语言、丰富的想象,融化神话传说,抒发热烈的感情,塑造出鲜明的形象。
屈原的出现,标志着中国诗歌由集体歌唱进入到个人独唱的新时代。他在政治上推崇“美政”,认为只有圣君贤相才能把国家治理好,有强烈的忧国忧民、忠君致治的思想。
春秋时期生产力还相当落后,妇女在家庭中经济上不独立、地位低,男子一旦变心,就可以无所顾忌地将她抛弃。当时封建生产关系和等级制度的观念形态逐步形成,妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚、父母的干涉和习俗的责难,这些进一步形成了对妇女的精神桎梏。《氓》讲的正是痴情女子和负心汉的故事。这首上古民间歌谣,以一个女子之口,率真地述说了其情变经历和深切体验,是一帧爱情画卷的鲜活写照,也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚顷襄王 3个时期,而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕,“横则秦帝,纵则楚王”。屈原因出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,早年深受楚怀王的重用。屈原对内积极辅佐楚怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上,屈原与楚国腐朽贵族集团产生了尖锐的矛盾,后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远,被排斥流放到汉北。《离骚》是他政治失意后用血和泪写成的一首扣人心弦的政治抒情诗。
『《诗经》六义』
《诗经》中的“六义”,指的是“风、雅、颂”三种诗歌类型与“赋、比、兴”3种表现手法。
《风》即《国风》,就是当时诸侯国所辖各地域的乐曲。《诗经》中共有十五国风,160篇。如《伐檀》《硕鼠》等。
《雅》包括《大雅》和《小雅》,其中《大雅》31篇,《小雅》74篇。《大雅》多是西周王室贵族的作品,主要歌颂从后稷以至武王、宣王等的功绩。《小雅》作者多属于统治阶级。一部分是宴会的乐歌,较多的是反映其统治危机,并对此表示忧虑的政治诗。如《采薇》《鹿鸣》等。
《颂》为祭祀所用的乐歌,其中部分是舞曲,分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》,分别为31篇、4篇、5篇。如《我将》《玄鸟》等。
赋即直接铺陈叙述,是《诗经》中最基本的表现手法。朱熹《诗集传》:“赋者,敷陈其事而直言之者也。”如“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老”,即直接表达自己的感情。
比即比喻。朱熹:“比者,以彼物比此物也。”如《硕鼠》《新台》等。
兴即起兴,引起诗人抒情的意思。朱熹:“兴者,先言他物以引起所咏之词也。”如“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”,即用雎鸠鸟在河中鸣叫起兴。
『四言诗』
“四言”指四字组成的诗句。四言诗是中国古代诗歌中最早形成的诗体。中国最早的诗歌总集《诗经》中虽杂有三、五、七、八、九言之句,但基本上是四言体。
四言诗体盛行于西周。春秋战国时期,除楚辞外,其他诗作出现不多。西汉一朝虽也有五言体兴起于民间歌谣,但文士之作,大体还是用四言体。东汉之后,五言诗很快取代了四言诗的地位,但仍有不少诗人写作四言诗。如三国时期的曹操、嵇康,西晋的陆机、陆云,东晋的陶渊明等。其中不乏佳作,如曹操的《龟虽寿》。
『楚 辞』
楚辞,其本义是指楚地的歌辞,后来逐渐固定为两种含义:一是诗歌的体裁,二是诗歌总集的名称(在一定程度上也代表了楚国文学)。楚辞的创作手法是浪漫主义的,它感情奔放、想象奇特,因其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等,具有浓厚的地方色彩,故名《楚辞》。
从诗歌的体裁来说,它是战国后期以屈原为代表的诗人在楚国民歌的基础上开创的一种新诗体。
从诗歌总集的名称来说,它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞体”的诗歌总集,收录了战国时期楚国屈原、宋玉的作品及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向诸人的辞赋共16篇。后王逸增入己作《九思》,成17篇。
由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作品,共373句,是我国古代最长的抒情诗,故楚辞又称为“骚”或“骚体”。
1.无食桑葚()
2.犹可说也()
3.隰则有泮()
1.同“毋”,不要 2.同“脱”,摆脱、脱身
3.同“畔”,边、岸
1.至于顿丘
古义:
今义:表示达到某种程度;表示另提一事。
2.秋以为期
古义:
今义:认为。
3.泣涕涟涟
古义:
今义:鼻涕。
4.体无咎言
古义:
今义:身体,有时指身体的一部分。
5.以我贿迁
古义:
今义:贿赂。
6.三岁食贫
古义:
今义:三岁的年龄。
7.总角之宴
古义:
今义:酒席;宴会。
1.到,到达。 2.把……当作。 3.眼泪。 4.占卜显示的兆象。 5.财物。这里指嫁妆。 6.指多年。 7.快乐。
1.言(1)载笑载言(2)体无咎言(3)言既遂矣(4)有一言而可以终身行之者乎 ()()() ()
2.若(1)其叶沃若(2)门庭若市(3)更若役()()()
3.以(1)秋以为期(2)以望复关(3)以尔车来()()()
4.之(1)桑之未落(2)总角之宴(3)久之,目似瞑()()()
1.(1)动词,说 (2)名词,语言 (3)助词,无实义 (4)名词,字 2.(1)形容词词尾,……的样子 (2)动词,好像 (3)代词,你的 3.(1)介词,把 (2)连词,表目的,来 (3)介词,用 4.(1)助词,用于主谓之间,取消句子独立性 (2)助词,的 (3)音节助词,无实义
1.数词作动词
(1)士贰其行()
(2)二三其德()
2.名词作状语
夙兴夜寐()
3.形容词的活用
(1)形容词作动词。
其黄而陨()
(2)形容词作名词。
三岁食贫()
1.(1)不专一、有二心,跟“壹”相对 (2)反复无常,感情不专一 2.在早晨;在夜里 3.(1)变黄 (2)贫苦的生活
1.匪我愆期,子无良媒()
2.秋以为期()
1.判断句 2.宾语前置句,应为“以秋为期”
1.扈江离与辟芷兮()
2.来吾道夫先路()
3.偭规矩而改错()
4.何方圜之能周兮()
5.伏清白以死直兮()
6.芳菲菲其弥章()
1.同“僻”,僻静、幽静 2.同“导”,引导
3.同“措”,举措 4.同“圆”,圆凿(榫眼) 5.同“服”,保持 6.同“彰”,显著
1.春与秋其代序
古义:
今义:代替序言的文章(多自有标题)。
2.恐美人之迟暮
古义:
今义:美貌的女子。
3.怨灵修之浩荡兮
古义:
今义:水势大;形容广阔或壮大。
4.固时俗之工巧兮
古义:
今义:细致,精巧(多用于工艺品或诗文、书画)。
5.偭规矩而改错
古义:
今义:改正错误。
6.吾独穷困乎此时也
古义:
今义:生活贫穷,经济困难。
7.宁溘死以流亡兮
古义:
今义:因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国。
8.自前世而固然
古义:
今义:表示承认某个事实,引起下文转折;表示承认甲事实,也不否认乙事实。
9.长余佩之陆离
古义:
今义:形容色彩繁杂。
1.时序更替。 2.代指有才德、有作为的人。 3.荒唐。 4.善于取巧。
5.改变正常的措施。 6.走投无路。 7.随流水消逝。
8.本来这样。 9.修长的样子。
1.度(1)皇览揆余初度兮 (2)何不改此度(3)试使山东之国与陈涉度长絜大 ()() ()
2.以(1)长太息以掩涕兮(2)宁溘死以流亡兮(3)既替余以蕙兮(4)肇锡余以嘉名(5)谣诼谓余以善淫 () () ()() ()
3.之(1)帝高阳之苗裔兮(2)何方圜之能周兮(3)高余冠之岌岌兮 () () ()
4.乎(1)吾独穷困乎此时也(2)延伫乎吾将反(3)日夜望将军至,岂敢反乎 ()() ()
1.(1)名词,情况 (2)名词,法度、准则
(3)动词,量 2.(1)连词,表并列 (2)连词,表顺承 (3)介词,因为 (4)介词,把 (5)介词,用 3.(1)助词,的 (2)助词,用于主谓之间,取消句子独立性 (3)助词,定语后置的标志 4.(1)介词,在 (2)语气词,表舒缓语气 (3)语气词,表反问语气
1.名词活用
(1)名词作动词。
①名余曰正则兮()
②字余曰灵均()
③余虽好修姱以鞿羁兮()
④鸷鸟之不群兮()
(2)名词作状语。
謇朝谇而夕替()
2.形容词活用
(1)形容词作名词。
①谣诼谓余以善淫()
②何方圜之能周兮()
(2)形容词作动词。
①固前圣之所厚()
②高余冠之岌岌兮()
③长余佩之陆离()
3.动词活用
(1)动词作名词。
纫秋兰以为佩()
(2)动词的使动用法。
①屈心而抑志兮()
②回朕车以复路兮()
③步余马于兰皋兮()
(3)动词的为动用法。
①哀民生之多艰()
②伏清白以死直兮()
1.(1)①取名 ②取字 ③束缚、约束
④同群 (2)在早上;在晚上 2.(1)①淫邪之事 ②方枘(榫头)和圆凿(榫眼) (2)①推崇
②加高 ③加长 3.(1)佩饰 (2)①使……委屈;使……压抑 ②使……掉转 ③使……缓行 (3)①为……哀伤 ②为……而死
1.帝高阳之苗裔兮()
2.肇锡余以嘉名()
3.恐年岁之不吾与()
4.謇朝谇而夕替()
5.步余马于兰皋兮()
6.不吾知其亦已兮()
7.高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离()
8.虽体解吾犹未变兮()
1.判断句 2.状语后置句,应为“以嘉名肇锡余” 3.宾语前置句,应为“不与吾” 4.被动句,“替”本身表被动 5.状语后置句,应为“于兰皋步余马” 6.宾语前置句,应为“不知吾” 7.定语后置句,应为“高余岌岌之冠兮,长余陆离之佩” 8.被动句,“体解”本身表被动
氓之 蚩蚩,抱 布贸丝。 匪那个人老实忠厚,抱着布匹来交换丝。其实并不
来贸丝,来 即 我谋。是真的来交换丝,(而是)到我这里来商量(婚事)。
[氓(ménɡ):民,这里指诗中的男主人公。蚩(chī)蚩:忠厚的样子。贸:交易,交换。
匪:不是。即:就、靠近。谋:谋划、商量。]送子 涉 淇,至 于送你渡过淇水,直送到
顿丘。 匪 我 愆期, 子无 良媒。顿丘。不是我拖延婚期,而是你没有好媒人。[子:你。涉:渡过。至于:到,到达。愆(qiān)期:拖延婚期。愆,拖延。]将 子请 你
无 怒,秋以为 期。不要生气,就把秋天订为我们的婚期吧。[将(qiānɡ):愿,请。以为:把……当作。]
乘 彼 垝 垣,以望复关。不见复关,登上那残破的墙,遥望那复关。没看见复关,
泣涕 涟涟。既 见 复 关,我的眼泪簌簌地掉下来。终于看见了复关,
载 笑 载言。我就又说又笑。[乘:登上。垝垣(ɡuǐ yuán):残破的墙。垝,毁坏。涟
涟(lián lián):泪流不断的样子。载:助词,用在句首或句中,起加强语气的作用。]尔卜 尔筮,体无你用龟板占卜,用蓍草占卦,占卜显示的兆象没有
咎 言。以尔 车 来,以 我 贿 迁。不祥之语。你驾车来接我,我把嫁妆带上嫁给你。
[尔:你。卜:用火烧龟板,根据龟板上的裂纹推断吉凶祸福。筮(shì):用蓍(shī)草的茎
占卦。体:占卜显示的兆象。咎:灾祸。以:第一个,用;第二个,把。贿:财物。这里指嫁妆。]
桑 之 未 落,其 叶 沃若。于嗟桑树还没落叶的时候,它的叶子新鲜润泽。唉,
鸠兮,无 食 桑葚!斑鸠啊,你不要贪吃桑葚![之:助词,用于主谓之间,取消句子独立
性。沃若:润泽的样子。无:同“毋”,不要。]于嗟女兮,无 与唉,女子呀,不要同男子
士 耽!士 之 耽 兮,犹 可说 也。沉溺于爱情中!男子沉溺在爱情里,还可以脱身。
女 之 耽 兮, 不 可 说 也!女子沉溺于爱情之中,就无法摆脱了![士:指未婚男子。
耽(dān):沉溺、沉醉。说(tuō):同“脱”,摆脱、脱身。]
桑 之 落矣,其黄 而 陨。桑树落叶的时候,它的叶子枯黄,纷纷陨落下来。
自我徂 尔,三 岁 食 贫。从我嫁到你家,多年来吃苦受贫。[陨(yǔn):陨落,坠下。徂(cú):
往。三岁:指多年。食贫:过贫苦的生活。]淇 水 汤汤, 渐 淇水波涛滚滚,水花浸湿了
车 帷 裳。女 也 不爽, 士 贰车两旁的布幔。女子没有过错,男子行为却不专一,
其 行。有二心。[汤(shānɡ)汤:水流盛大的样子。渐(jiān):浸湿。爽:差错、过失。
贰:不专一、有二心,跟“壹”相对。]士 也罔极,男子的爱情没有定准,
二三其德。负德变心。[罔(wǎnɡ)极:没有定准。罔,无。极,准则。二三:意思是反复无常,
感情不专一。德:心意。]
三 岁 为 妇, 靡 室 劳多年来做你的妻子,家里的劳苦事没有一样
矣。夙兴夜寐,靡有 朝矣。不做的。早起晚睡,没有一天不是如此。
[为(wéi):做。靡(mǐ):无、没有。室劳:家务劳动。夙(sù)兴夜寐(mèi):早起晚睡。
朝:日、天。] 言既遂 矣,至 于 暴 矣。(你)已经如愿了,就凶恶起来了。
兄弟不知,咥其笑 矣。我的兄弟不了解(我的处境),都讥笑我啊。
[言:助词,无实义。遂:如愿。暴:凶恶。咥(xì):讥笑。]静 言 思 之,静下来想想
躬 自 悼 矣。只能自己哀伤。[躬:自身。悼:伤感,哀伤。]
及 尔 偕 老, 老 使 (原想)和你白头到老,这样只能使
我怨。淇则有岸,隰则有泮。我怨恨不已。淇水有岸,池沼有边。[及:和。偕老:
白头到老。隰(xí):低湿的地方。一说指濕(tà)水,即漯水。泮:同“畔”,边、岸。]总 角 之宴,言笑 晏 晏。少年时我和你一起愉快地玩耍,尽情地说笑。
信 誓 旦旦, 不 思 其反。誓言是真挚诚恳的,没想到你竟会违背。
[总角:古代少年男女把头发扎成丫髻,叫“总角”,后用以指代少年时代。宴:快乐。晏晏:和悦的
样子。旦旦:诚恳的样子。反:违背。]反 是 不 思,(你)违背誓言而不再顾及,
亦 已 焉 哉!那就算了吧![是:指代二人的誓言。已:止、了结。焉、哉:均为语气助词,连用以强化语气。]
填空:①
②
③
①决裂 ②甜蜜、幸福 ③沉痛、怨恨
1.赏析课文中女主人公的形象。
(1)忠于婚姻,对氓真心实意、一片真情并且信守诺言。(2)勤劳坚强,婚后挑起了生活的重担且毫无怨言。(3)清醒刚毅,面对丈夫的背信,她颠覆了古代女子柔弱无奈的刻板形象,表现出倔强刚强的一面。
2.赏析课文中“氓”的形象。
(1)曾经憨厚老实,作为一个“抱布贸丝”的小商贩,为了爱情愿意涉水来到女主人公这里。(2)性格暴躁,婚前无视婚嫁礼法急于成婚,甚至为此发怒生气,婚后人财两得,反而对妻子展现出凶暴的一面。(3)虚伪自私,品德败坏,婚前的热烈与婚后的离弃两相对照,让人唏嘘。
3.《氓》中女主人公的心理前后有什么变化?请结合文本加以分析。
(1)甜蜜、幸福。第一、第二章是女子追忆当年恋爱、结婚的经过,描写的是处于热恋中的女子的情状。(2)怨恨、沉痛。第三、第四章是女子以追悔的口吻发出悲伤的感叹。女子的言行并无什么过错,而男子却朝三暮四,纵其心欲,无所拘忌。反思这段无望的婚姻,女子有对丈夫的怨恨、斥责,更有沉痛的人生感悟:“士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也!”(3)清醒、刚强。第五、第六章是女主人公回顾自己婚姻失败的原因。她悔恨、痛惜、悲伤,“静言思之,躬自悼矣”就是她当时心理的写照。她主动喊出了“反是不思,亦已焉哉”,果断地从感情的旋涡中抽身而出,冷静而清醒,坚强而果断。
4.诗中多次提到淇水,其作用是什么?
(1)《氓》3处写到淇水,所写淇水有实有虚,是这场悲剧婚姻的见证。(2)谈婚论嫁时,送子涉淇,淇水喻示了爱情的缠绵。(3)遭弃归途中,淇水浸湿帷裳,淇水暗含了婚姻的变故。(4)归家静思时,淇水有岸,淇水暗示了女主人公的清醒、情感的破裂。
5.《氓》运用了对比的手法,增强了情感表达的形象性。请结合具体诗句加以分析。
| 人物 | 时期 | 诗句 | 形象特点 |
| 卫女 | 婚前 | 不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言 | (1) |
| 婚后 | 三岁为妇,靡室劳矣。 夙兴夜寐,靡有朝矣 | (2) | |
| (3) | 清醒、刚强 | ||
| 氓 | 婚前 | 氓之蚩蚩,抱布贸丝 | (4) |
| 婚后 | (5) | 粗暴、多变、 对爱情不专一 | |
| 言既遂矣,至于暴矣 |
(1)纯真、热情,渴望得到美好的爱情 (2)辛勤劳苦,任劳任怨 (3)反是不思,亦已焉哉 (4)忠厚、和善 (5)士也罔极,二三其德
6.赋、比、兴手法的运用是本诗的主要特色,请你分析下列例句的表达效果。
| 例句 | 表现手法 | 表达效果 |
| 氓之蚩蚩, 抱布贸丝 | 赋 | (1) |
| 桑之未落, 其叶沃若 | 比、兴 | 以桑叶新鲜润泽的自然情状喻女子年轻貌美,也指两人恋爱时情意浓厚 |
| 桑之落矣, 其黄而陨 | 比、兴 | (2) |
(1)按事情发生的顺序来铺叙,本句写“氓”的恋爱时期,一个小伙子为了爱情借交换布丝来见心爱的姑娘的情景 (2)以桑叶变黄掉落的自然情状喻女子人老珠黄,也指“氓”变心,感情枯竭,同时由桑叶引出对女主人公年长色衰、惨遭抛弃的叙述
7.试分析《氓》这首诗是如何把叙事、抒情、议论熔为一炉的。
全诗以叙事为主,但在女主人公的回忆中不时加入一些抒情和议论的内容。例如,当她讲到两人由恋爱到结婚时,就中止叙述,用形象的比喻劝告女子不要沉溺于爱情之中,表现了她后悔、痛苦的心情。第四章讲到婚后男主人公行为改变的时候,她怨愤地斥责:“士也罔极,二三其德。”最后一章则是女主人公的感情表白,抒情性强。
这首诗以一个女子自述的角度,讲述了她从恋爱到结婚再到被抛弃的婚恋悲剧,展现了女子从沉醉到清醒、从悔恨到坚定的心理变化过程,表达了女子对负德变心的“氓”的怨恨和批判,深刻地反映了当时女性意识的觉醒并向世人展现了自由意识的强大生命力。
帝高阳之苗裔兮,我是颛顼帝的远代子孙(即楚王的同宗),
朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅父亲名为伯庸。正当寅年的寅月寅日,
吾 以降。皇 览 揆余 初度兮,我降生了。先父观察衡量我降生时的情况,
肇 锡 余以嘉名。名余曰一出生就赐给我美名。替我取下的大名叫
正则兮, 字余曰灵 均。正 则 ,替我取下的字叫灵均。[苗裔:远代子孙。朕:我。皇考:对
已故父亲的美称。皇,大。考,称已故的父亲。摄提:即“摄提格”,寅年的别称。贞:当、
正当。孟陬:孟春正月,是寅月,正月为陬。庚寅:庚寅日。降:降生。览:观察。揆:测度、
衡量。初度:出生时的情况。肇:开始。锡:赐给。嘉名:美名。]
纷吾 既有 此 内 美兮,又重之以我既有这么多美好的内在品质,又加之以
修 能。扈 江离与辟芷兮,美好的容态。(我)肩披江离与长在幽僻处的白芷,
纫秋兰以 为佩。将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。[纷:盛多。重:加。修
能:美好的容态。一说指优秀的才能。扈:楚地方言,披。辟:同“僻”,僻静、幽静。纫:连缀、连接。]
汩余若 将不 及兮,恐年岁之不吾与。我自念光阴如流水逝去,心忧岁月不等待我。
朝 搴 阰之 木兰兮,夕 揽洲 之 早晨我采撷坡上的木兰,晚上摘取洲中的
宿莽。日月 忽其不淹 兮,春与秋其宿莽。时光匆匆地不肯久留,四季有
代 序。时序更替。[汩(yù):水流很快的样子。这里用以比喻时间过得飞快。
与:等待。搴:拔取。揽:采摘。淹:久留。代序:时序更替。]惟 草 木想到草和木
之零 落兮,恐美人 都时刻在凋零,怕的是有才德、有作为的人
之迟暮。不 抚 壮 而弃秽兮,也要早衰。何不趁着年富力强去除邪恶污秽,
何 不改 此度? 乘 骐骥以驰骋兮,何不改变现行的法度?我驾着骏马正打算去奔驰,
来 吾 道夫先路!随我来吧,我愿为前驱![抚壮:把握壮年。弃秽:抛弃污秽
的东西。度:法度、准则。道:同“导”,引导。先路:前驱。]
…………
长太 息以掩 涕兮,哀民生之多 艰。我长声叹息掩面而泣,哀叹人生多灾多难。
[以:连词,表并列,相当于“而”。民生:人生。之:用于主谓之间,取消句子独立性。]
余虽 好修 姱以 羁兮,謇朝 谇 而夕我虽然崇尚美德而约束自己,(可)早上进谏晚上
替。即遭贬黜。[好:爱慕、崇尚。修姱:美好。羁(jī jī):喻指束缚、约束。,马缰绳。羁,马络头。謇:楚地方言,助词,无实义。谇:谏诤。替:废弃。]
既 替余 以蕙兮,又既因为我用香蕙作佩带而贬黜我,又
申 之 以揽 茝。因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。
[以:介词,因为。(两个“以”都是此意)(xiānɡ):佩带。申:重复、加上。]
亦 余心之所 善 兮,虽九 死 其 犹这也是我心所向往的美德,纵使死上千万次,我也
未 悔。绝不后悔。[所善:所崇尚的美德。善,崇尚、喜爱。虽:连词,表假设,即使、纵然。]
怨灵修之浩荡兮,终 不 察 夫 民 心。怨恨楚怀王荒唐,最终不能体察我的良苦用心。
[浩荡:荒唐。民心:指屈原自己的心。一说指人心。]众 女 嫉 众多小人嫉妒
余 之蛾眉兮,谣诼谓余以善 淫。我秀美的蛾眉,诽谤我好做淫邪之事。
[众女:喻指小人。蛾眉:喻指美好的品德。谣诼:毁谤。]固时 俗 之世俗本来是善 工巧兮,偭 规矩而 改错。于取巧的,违背规矩而任意改变正常的措施。
[固:本来。时俗:世俗。工巧:善于取巧。偭(miǎn):违背。错:同“措”,举措。]
背 绳 墨以追曲兮,竞 周 容以 为 度。违背准绳而追随邪曲,竞相把迎合讨好奉作法度。[绳墨:木匠画直线用的工具,喻指准绳、准则。追曲:追随邪佞。周容:迎合讨好。]
忳郁邑 余侘傺兮,吾独 穷困乎此时也。忧愁烦闷而又失意,独有我在此时走投无路。
[忳郁邑:强调忧闷之深切。忳、郁邑,都是“忧愁烦闷”的意思。侘傺:失意的样子。穷困:(路)
阻塞不通,引申为走投无路的意思。]宁溘 死 以流宁愿突然死去,随流水
亡兮,余 不忍 为 此 态也!消逝,我也不肯做出迎合讨好他人的丑态啊!
[溘:突然。流亡:随流水消逝。此态:指迎合讨好他人的丑态。]鸷 鸟之猛禽不与凡鸟
不群兮,自前 世而固然。同群,自古以来就是这样。[鸷鸟:凶猛的鸟,指鹰、雕等。
群:名词用作动词,同群。]何 方圜之 能 周 兮,哪有方枘和圆凿能够相合,
夫孰异道 而 相 安?哪有道不同却能够相互安处的?[方:方枘(榫头)。圜(yuán):同“圆”,圆凿(榫眼)。周:合。孰:何、怎么。]
屈心而 抑受着委屈压抑 志兮, 忍 尤而攘 诟。着意志,忍受着责备和辱骂。[尤:责备。攘:容忍。诟:辱骂。]
伏 清白以死 直兮, 固前 圣之所 厚。保持清白而献身正道,本来是古代圣贤所推崇的。
[伏:同“服”,保持。死直:为正义而死。厚:推崇。]
悔 相 道 之不 察兮,延 伫乎后悔选择道路时没有看清,我久久伫立
吾将反。而想返回。[相:观察。延伫:久立。反:返回。] 回朕 车掉转我的车子
以复路兮, 及行迷之未 远 。返回原路,趁着迷路还不算远的时候。[复路:回原路。
及:趁着。行迷:走入迷途。]步 余 马于让我的马缓缓走在长着
兰 皋 兮, 驰 椒 丘且兰草的水边,驱马疾行到长着椒树的山冈暂且
焉 止 息。在那里休息。[步:缓行。皋:水边地。驰:快跑。丘:山冈。焉:在那里。止
息:停下来休息。] 进 不入 以到朝廷做官不被(君王)接纳而又
离尤兮,退将复修吾 初 服。遭受指责,退下来重新整理我当初的衣服。
[不入:不被容纳。尤:指责。初服:指出仕前的服饰,比喻原先的志向。]
制芰荷以为 衣兮,集 芙蓉裁剪菱叶与荷叶做上衣啊,缀缝荷花花瓣
以为裳。做下装。[制:裁剪。衣、裳:古时上衣称为“衣”,下衣称为“裳”。]不 吾不了解我
知其亦已兮,苟 余情 其 信 芳。也就算了,只要我本心确实是美好的。[已:停止,引申为“罢了”“算了”。苟:如果、只要。芳:美好。]高 余加高我
冠之岌岌兮,长 余佩之 陆离。高高的帽子,加长我长长的佩带。[岌(jí)岌:高耸的样子。陆离:修长的样子。]
芳与泽其杂服饰的芳香和佩玉的润泽交织
糅 兮,唯昭 质 其 犹 未亏。在一起,我光明纯洁的品质还是没有减损。
[昭质:光明纯洁的本质。犹:还。唯……犹……:可译为“唯独(只有)……还……”。亏:减损。]
忽 反顾以游目兮,将 往 观乎四 荒。忽然回头放眼观看啊,将去看看四方广大的土地。
[反顾:回头看。游目:放眼观看。四荒:辽阔大地。]佩缤纷其 繁饰佩戴的饰物缤纷
兮 , 芳菲菲 其弥 章。多彩,浓烈的芳香更加显著。[缤纷:繁多。菲菲:香气浓
烈。弥:更加。章:同“彰”,显著。]民生各有所 乐兮,余独人生各有各的爱好,我独
好修 以为常。爱美好并且习以为常。[好修:爱美好,比喻修身养性。修,这里
指高洁的品行。] 虽 体解吾犹未 变兮,岂即使被肢解我仍然不会改变,难道
余心 之 可惩?我的心会因为受到惩罚而停止(爱美好,从正道)?
[体解:肢解。肢解,古代的一种酷刑。惩:因受创而戒止。]
填空:①②
①政治遭遇 ②高洁的品行
1.《离骚》(节选)塑造了一个什么样的抒情主人公形象?
本文塑造了一个忧国忧民、正道直行、献身理想的爱国诗人形象。(1)他有着唯美高洁的外在形象特征。“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离”。(2)他具有鲜明的内在品质。①他是一位进步的政治改革家,主张修明法度(“规矩”“绳墨”),举贤授能;②他关注民生,力主“美政”,重视人民的利益,“哀民生之多艰”,反对统治者的荒淫暴虐和臣子们的追逐私利;③他坚持理想,义无反顾,卓绝不屈(“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”)。
2.《离骚》(节选)中写到的“江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”等有什么象征意义?这些事物有着怎样的表达效果?
这些“香草”“香花”“香木”,大都象征了诗人美好的品德和高尚的情操,表现了诗人注重自己的道德修养,始终保持高洁的情操,不肯同流合污的品质。这些事物使诗歌的表达更为含蓄,富有韵味,同时增加了诗歌的浪漫主义色彩。这是屈原诗歌的一大特色。
3.《离骚》(节选)多用比兴手法,正如东汉王逸所说的“善鸟香草以配忠贞,恶禽臭物以比谗佞,灵修美人以媲于君”。请从诗中找出一些例子,并简要分析它们各自的寓意。
(1)“怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心”,“灵修”本指能神明远见者,这里指楚怀王。(2)“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫”,以“蛾眉”(即美貌)比拟自己的美德,以“众女”肆意造谣中伤比喻朝臣对自己的造谣中伤。(3)“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离”,所写的衣着、佩饰都喻指诗人的美德。(4)“佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章”,比喻诗人的品德更加高洁。
4.《离骚》是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。这一点在课文中是怎样体现出来的?
诗作既植根于现实,又富有幻想色彩。诗人对自己身世、诞辰、名字的交代反映了历史事实,而他立志改变楚国法度,将自己出众的才华贡献给楚国的思想情感也是深深地植根于现实的。但表现这些内容时却采用了浪漫主义的方法:诗人大量运用了比喻、象征的手法,将“江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”“美人”等具有象征意义的事物与诗中的现实因素交织在一起,构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界,并以纵横恣肆的浪漫主义语言表达强烈而激荡的情感,从而产生了强烈的艺术魅力。
5.课文第3段先说“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”,第4段却又说“悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远”,前后是否矛盾?
不矛盾。第3段写的是诗人正道直行,不愿同流合污,因而遭到小人诬陷、倾轧,君主是非不分,疏远了他。诗人虽然遭到来自各方面的沉重打击,但他心志弥坚,毫无退缩的念头。“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”等句子就是这种心志的表白。第4段写诗人打算退到未仕之初的状态,高洁自守。“悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远”是就政治活动中的进退来说,诗人转而悔悟、反思、延宕、徘徊,但并不意味着诗人就此放弃操守。因此,前后并不矛盾。
6.诗中大量运用语气词“兮”,其作用是什么?该如何读?
“兮”是有浓厚的楚国地方色彩的语气词,它在诗句中的位置不同,作用也不相同。用在句中,表语音延长;用在句与句之间,表语意未尽,等待下句补足;用在句尾,表感叹意味。本诗中的“兮”均用在句与句之间,表示语意未尽,等待下句补足。它不仅加强了情感,而且使诗歌的调子回荡顿挫,婉转动人,读的时候应该拉长语气。
7.《离骚》(节选)的语言有什么特色?请结合具体内容进行分析。
(1)运用比喻的修辞手法,如以采摘香草比喻加强自身修养,以佩戴香草比喻保持修洁等。(2)运用象征手法,如运用不少香花、香草的名称来象征性表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念,不仅使作品含蓄、有韵味,而且从视觉上增加了作品的色彩美。(3)运用对偶的修辞手法,如“屈心而抑志兮,忍尤而攘诟”“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离”等,如将“兮”字去掉,对偶之工整与唐宋律诗无异。
《离骚》(节选)前两段,主要叙写了诗人的身世、品行和政治理想,表达了诗人以国家为己任、振兴楚国的政治理想和忧国忧民的高尚情怀。后两段,诗人先从自己的政治理想和政治遭遇写起,然后再否决自己隐退的闪念,表明自己九死未悔、忧国忧民的爱国激情,表现了诗人执着追求的高洁品质和不屈不挠、顽强斗争的精神。
1.死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》
2.蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》
3.投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!——《诗经·卫风·木瓜》
4.屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。安能以身之察察,受物之汶汶者乎?”
——屈原
5.后皇嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生南国兮。深固难徙,更壹志兮。——屈原
命运抗争
《氓》是一首弃妇诗,讲述的是两千多年前一个普通女性婚恋的悲情故事。她热情、开朗,与氓热恋时,一日不见,如隔三秋。婚后,她任劳任怨,一心操持家务,但是岁月催人老,氓嫌弃她年老色衰,对她不再专一,最终抛弃了她。女主人公悲剧的产生既有男尊女卑的不平等的社会因素,也有她沉溺于爱情从而失去自身独立性的个人因素。正如她对世间女子的告诫:“士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也!”
[应用角度] “命运、婚姻的悲剧”“感情与理智”等。
屈原——怀石而投江,行之难为者
屈原为人耿直,学识渊博,主张彰明法度,举贤授能,东联齐国,西抗强秦。屈原的政治主张和政治才能遭旧贵族势力的反对和嫉恨,旧贵族势力对屈原横加诬陷,离间屈原与楚怀王的关系,终于使昏庸的楚怀王“怒而疏屈平”。屈原被楚怀王逐出郢都,流落到汉北。秦昭王大败楚军后提出秦楚联姻,要求与怀王会盟,楚怀王在其幼子子兰等人的劝说下前往秦国,后被拘留于秦,客死秦国。楚顷襄王即位后,屈原继续受到迫害,并被放逐到江南。公元前278年,秦国大将白起带兵南下,攻破了楚国国都,屈原的政治理想破灭,对前途感到绝望,虽有心报国,却无力回天,只得以死明志,怀恨投汨罗江而死。
[应用角度] “执着”“忠贞”“爱国”“民族精神”“忧国忧民”等。