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第9课

屈原列传

〔汉〕司马迁

古诗文史传（纪传体）史传人物形象忠贞
课文全文注释译文赏析教师用书练习27相关资料

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒1。博闻强志2，明于治乱3，娴于辞令4。入则与王图议5国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任6之。

上官大夫与之同列7，争宠而心害其能8。怀王使屈原造为宪令9，屈平属10草稿未定，上官大夫见而欲夺11之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐12其功，曰以为13‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。

屈平疾王听之不聪14也，谗谄之蔽明15也，邪曲之害公16也，方正之不容17也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧18也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本19，故劳苦倦极20，未尝不呼天也；疾痛惨怛21，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑22，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也23。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱24。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾25，下道齐桓26，中述汤、武27，以刺世事28。明道德之广崇29，治乱之条贯30，靡31不毕见。其文约32，其辞微33，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大34，举类迩而见义远35。其志洁，故其称物芳36；其行廉，故死而不容37。自疏濯淖污泥之中38，蝉蜕于浊秽39，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢40，皭然泥而不滓者也41。推42此志也，虽与日月争光可也。

屈平既绌43，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲44。惠王45患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚46，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐47，秦愿献商於48之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地49。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅50，斩首八万，虏楚将屈匄51，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田52。魏闻之，袭楚至邓53。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。

明年54，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚55，而设诡辩56于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反57，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。

其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜58。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关59，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎60子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉61之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存62君兴国而欲反覆63之，一篇之中三致志64焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为65，举贤以自佐；然亡国破家相随属66，而圣君治国67累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡68，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。……

令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短69屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁70之。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容71枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫72欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放73。”渔父曰：“夫圣人74者，不凝滞于物75，而能与世推移76。举世混浊，何不随其流而扬其波77？众人皆醉，何不其糟而啜其醨78？何故怀瑾握瑜79，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠80，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察81，受物之汶汶82者乎？宁赴常流83而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白84，而蒙世俗之温蠖85乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗86以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞87而以赋见称；然皆祖88屈原之从容89辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……

太史公曰90：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》91，悲其志。适92长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之93，又怪屈原以彼其材94，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》95，同死生96，轻去就97，又爽然自失98矣。”

题注节选自《史记·屈原贾生列传》（中华书局2014年版）。

教材注释

  1. 1〔左徒〕官名。
  2. 2〔博闻强志〕知识广博，长于记忆。闻，学识。志，记。
  3. 3〔明于治乱〕明晓国家治乱（的道理）。治，指国家安定。乱，指国家动荡。
  4. 4〔娴于辞令〕擅长外交辞令。娴，熟练、熟悉。辞令，应对的言辞。
  5. 5〔图议〕谋划计议。
  6. 6〔任〕信任。
  7. 7〔上官大夫与之同列〕上官大夫和屈原地位相同。上官，复姓。大夫，官名。列，朝列、班列。
  8. 8〔害其能〕嫉妒屈原的才能。害，嫉妒。
  9. 9〔宪令〕国家法令。
  10. 10〔属（zhǔ）〕撰写。
  11. 11〔夺〕强取为己有。
  12. 12〔伐〕自夸，炫耀。
  13. 13〔曰以为〕“曰”和“以为”是同义连用。一说，“曰”为衍文。
  14. 14〔疾王听之不聪〕痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非。疾，痛心。聪，明察。
  15. 15〔谗谄之蔽明〕说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王。
  16. 16〔邪曲之害公〕品行不正的小人损害国家。
  17. 17〔方正之不容〕端方正直的人不为（昏君谗臣）所容。
  18. 18〔离忧〕遭遇忧患。离，同“罹”，遭受。
  19. 19〔人穷则反本〕人困窘没有出路，就会追念根本。
  20. 20〔倦极〕疲倦困苦。极，疲困。
  21. 21〔惨怛（dá）〕忧伤，悲痛。
  22. 22〔信而见疑〕诚实不欺却被怀疑。见，被。
  23. 23〔盖自怨生也〕大概是由怨愤引起的。
  24. 24〔《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱〕《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。淫，过度、无节制。
  25. 25〔上称帝喾（kù）〕往远处说提到帝喾（传说中的五帝之一）。
  26. 26〔下道齐桓〕往近处说提到齐桓公。
  27. 27〔汤、武〕即商汤、周武王。
  28. 28〔以刺世事〕（称引古代帝王）以此讥刺当世的事。
  29. 29〔广崇〕广大崇高。
  30. 30〔条贯〕条理。
  31. 31〔靡〕无，没有。
  32. 32〔约〕简约。
  33. 33〔微〕含蓄隐晦。
  34. 34〔其称文小而其指极大〕其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大（因为关系到国家的治乱）。指，同“旨”。
  35. 35〔举类迩而见义远〕列举的事例浅近，而表达的意思很深远。类，事物。迩，近。
  36. 36〔称物芳〕指《离骚》里面多用美人香草来比喻。
  37. 37〔故死而不容〕所以至死不容于世。
  38. 38〔自疏濯淖（nào）污泥之中〕自动地远离污浊。濯、淖、污、泥，都是“污浊”的意思。
  39. 39〔蝉蜕于浊秽〕像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地。
  40. 40〔不获世之滋垢〕不为尘世的污垢所辱。获，辱、被辱。滋，黑。
  41. 41〔皭（jiào）然泥（niè）而不滓（zǐ）者也〕意思是，屈原是出淤泥而不染、保持高洁品德的人。皭，清白、洁净。泥，同“涅”，染黑。滓，污染。
  42. 42〔推〕推赞，推许。
  43. 43〔绌〕同“黜”，指被罢免官职。
  44. 44〔齐与楚从（zòng）亲〕齐国和楚国合纵相亲。从，同“纵”，合纵，联合抗秦。
  45. 45〔惠王〕秦惠王。
  46. 46〔乃令张仪详（yáng）去秦，厚币委质事楚〕就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王。张仪，魏国人。他后来为秦惠王游说六国，主张“连横”。详，同“佯”，假装。厚币，丰厚的礼物。委，呈献。质，同“贽”，见面礼。张仪入楚在楚怀王十六年（前313）。
  47. 47〔绝齐〕与齐国断绝外交关系。
  48. 48〔商於〕地名，在今河南淅（xī）川西南。一说，指商（今陕西丹凤西北商镇）、於（在今河南西峡境）两邑及两邑之间的地区，即今丹江中下游一带。
  49. 49〔使使如秦受地〕派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。
  50. 50〔丹、淅〕丹水、淅水一带。丹水发源于陕西商洛，东入河南与淅水汇合，至湖北丹江口入汉水。淅水发源于河南卢氏，流经内乡、淅川等地。前312年，秦军在丹阳（今河南西峡西丹水以北地区）大败楚军。
  51. 51〔匄〕读gài。
  52. 52〔蓝田〕在今湖北钟祥西北。
  53. 53〔邓〕在今湖北襄阳北。
  54. 54〔明年〕第二年。指楚怀王十八年（前311）。
  55. 55〔又因厚币用事者臣靳尚〕又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚。因，趁机。用事，当权。
  56. 56〔设诡辩〕说假话。
  57. 57〔顾反〕回来。
  58. 58〔眜〕读mò。
  59. 59〔武关〕秦国的南关，在今陕西丹凤东。
  60. 60〔咎〕怪罪，责怪。
  61. 61〔嫉〕恨。
  62. 62〔存〕思念。一说，保全。
  63. 63〔反覆〕回归。
  64. 64〔三致志〕再三表达（这种）意愿。
  65. 65〔自为（wèi）〕帮助自己。
  66. 66〔相随属（zhǔ）〕接连出现。
  67. 67〔治国〕安定太平的国家。
  68. 68〔六郡〕指汉中一带。
  69. 69〔短〕诋毁。
  70. 70〔迁〕放逐。
  71. 71〔形容〕外貌，模样。形，身形。容，面容。
  72. 72〔三闾（lǘ）大夫〕官名。屈原此前曾任此职。
  73. 73〔是以见放〕因此被放逐。
  74. 74〔圣人〕这里指聪明通达的人。
  75. 75〔不凝滞于物〕不为外物所拘束。凝滞，拘泥、执着。
  76. 76〔与世推移〕随世道变化而变化。
  77. 77〔随其流而扬其波〕指随从世俗，与之同流。
  78. 78〔（bū）其糟而啜（chuò）其醨（lí）〕吃众人的酒糟，喝众人的薄酒。意思是与众人同醉。，吃。啜，喝。醨，薄酒。
  79. 79〔怀瑾握瑜〕比喻保持高洁美好的节操志向。瑾、瑜，都是美玉。
  80. 80〔弹冠〕弹去帽子上的灰尘。
  81. 81〔察察〕洁净的样子。
  82. 82〔汶（mén）汶〕浑浊的样子。
  83. 83〔常流〕即“长流”，指江水。
  84. 84〔晧晧之白〕比喻品德的高尚纯洁。晧晧，皎洁的样子。
  85. 85〔温蠖（huò）〕尘垢。
  86. 86〔汨罗〕江名，在湖南东北部。
  87. 87〔辞〕文辞，这里指文学。
  88. 88〔祖〕效法，继承。
  89. 89〔从容〕委婉得体。
  90. 90〔太史公曰〕太史公是司马迁的自称。后面的文字是司马迁对历史人物和历史事件的评论、总结。
  91. 91〔《天问》《招魂》《哀郢》〕均为屈原的作品。《哀郢》是《九章》中的一篇。
  92. 92〔适〕到某地去。
  93. 93〔贾生吊之〕指西汉政论家、文学家贾谊路过湘水，写《吊屈原赋》凭吊屈原。
  94. 94〔彼其材〕他那样的才能。
  95. 95〔《服鸟赋》〕贾谊的赋作，借与服鸟问答抒发自己忧愤不平的情感。
  96. 96〔同死生〕将生死同等看待。
  97. 97〔去就〕指离官去职或在朝任职。
  98. 98〔爽然自失〕茫然若有所失。

参考译文

屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。

字词注释

  • 娴于辞令（xián）：擅长外交辞令。娴，熟练、擅长。
  • 属草稿（zhǔ）：起草。属，撰写；草稿，初稿。
  • 伐其功（fá）：夸耀自己的功劳。伐，夸耀。
  • 王怒而疏屈平（shū）：楚王因此发怒而疏远屈原。疏，疏远。
  • 谗谄之蔽明也（chán chǎn）：说人坏话、阿谀奉承的人蒙蔽君主的圣明。谗谄，说坏话讨好献媚的人。
  • 邪曲之害公也（xié qū）：邪恶不正之人损害国家公义。邪曲，邪恶不正的人。
  • 方正之不容也：方正之人不能被(朝廷)容纳。方正，端方正直的人。
  • 人穷则反本（fǎn）：人处于困境就会追念根本。穷，处境困窘；反，同“返”，返回。
  • 盖自怨生也（gài）：大概是从怨愤中产生的。盖，大概。
  • 其称文小而其指极大（zhǐ）：文辞所述虽是眼前小事，含义却极为深远。指，同“旨”，旨意。
  • 其称物芳（chēng）：文中提到的事物都很芳洁（比喻高洁的品格）。称，称述、提及。
  • 蝉蜕于浊秽（chán tuì）：像蝉脱壳一样摆脱污浊的环境。蝉蜕，比喻超脱。
  • 皭然泥而不滓者也（jiào rán zǐ）：洁白得虽处污泥却不被沾染。皭然，洁白的样子；滓，污染。
  • 屈平既绌（chù）：屈原已经被罢免官职。绌，同“黜”，罢免、废弃。
  • 厚币委质事楚（wěi zhì）：用丰厚的礼物、卑下的言辞侍奉楚国。委质，屈节归附。
  • 设诡辩于怀王之宠姬郑袖（guǐ biàn）：在楚怀王宠爱的妃子郑袖面前编造欺诈的言辞。诡辩，欺诈的言辞。
  • 眷顾楚国，系心怀王（juàn gù）：眷念楚国，心系怀王。眷顾，怀念、关切。
  • 冀幸君之一悟（jì xìng）：希望君王能有一天醒悟。冀幸，希望。
  • 一篇之中，三致志焉：在一篇作品中，多次表达这种心意。致志，表达心意。
  • 被发行吟泽畔（pī）：披散着头发在水边一边走一边吟咏。被，同“披”。
  • 不凝滞于物，而能与世推移：不受外物束缚，能随世事变化而变化，这是渔父劝屈原随俗浮沉的说法。
  • 新沐者必弹冠，新浴者必振衣：刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖净衣服上的尘土，比喻洁身自好、不肯同流合污。
  • 蒙世之温蠖（wēn huò）：蒙受世俗的尘垢。温蠖，尘垢、污浊之气。

参考译文（教师用书）

屈原，名平，是楚王的同族。他担任楚怀王的左徒。知识广博，长于记忆，明晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内与怀王谋划计议国家大事，以发号施令；出外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。

上官大夫和屈原地位相同，想争得怀王的宠爱，嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制定国家法令，屈原撰写草稿尚未定稿，上官大夫见了想强取为己有，屈原不同意。于是上官大夫就向怀王馋毁屈原说：“大王让屈原制定法令，大家没有不知道的。每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳，说‘除了我，没有谁能做’。”怀王很生气，就疏远了屈原。

屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承谄媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为（昏君谗臣）所容，所以忧愁苦闷郁结于心，写下了《离骚》。“离骚”，相当于“遭遇忧患”的意思。天，是人类的本源；父母，是人的根本。人困窘没有出路，就会追念根本，所以疲倦困苦的时候，没有不向天呐喊求助的；遇到病痛或内心忧伤悲痛的时候，没有不呼唤父母的。屈原坚持正道，遵照道义行事，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间他，可以说处于困境中了。诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却被毁谤，能没有怨恨吗？屈原写《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。往远处说提到帝，往近处说提到齐桓公，中间称述商汤、周武王，以此讥刺当世的事。阐明道德的广大崇高、国家治乱兴亡的条理，无不透彻明白。他的文笔简约，文辞含蓄隐晦，志趣高洁，行为端正。其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大（因为关系到国家的治乱），列举的事例浅近，而表达的意思很深远。由于志趣高洁，所以作品中称述的事物也是芬芳的（《离骚》里面多用美人香草来比喻）；由于行为端正，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，以浮游于尘世之外，不为尘世的污垢所辱，出淤泥而不染，保持高洁的品德。推赞他的这种志向，即使与日月争辉也是可以的。

屈原已被罢免，此后秦国准备攻打齐国，齐国和楚国合纵相亲。秦惠王很担忧，就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国合纵相亲，如果楚国确实能与齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商於六百里的土地。”楚怀王贪心而听信张仪，于是与齐国绝交，派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。张仪欺骗他说：“我和大王您约定的只是六里的地方，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王大怒，大规模出动军队讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水、浙水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国大将屈句，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王于是尽发全国之兵，深入秦国境内攻打秦国，在蓝田交战。魏国知道这一情况，趁机袭击楚国，一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。而齐国终究因为气愤而不来援救楚国，楚国处境极为艰难。

第二年，秦国割让汉中之地给楚国以求讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪知道后，就说：“用一个张仪来抵当汉中之地，我请求前往楚国。”到了楚国，他又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。怀王最终听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不再在原来的职位上，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，没追上。

此后各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。

这时秦昭王与楚国通婚，想要与怀王会唔。怀王想要去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王前去，说：“为什么要断绝与秦国的友好关系呢？”怀王终于前往。进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王很愤怒，不答应。他逃往赵国，赵国不肯接纳。又到秦国，最后死在秦国才回国安葬。

怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都怪罪子兰劝怀王人秦而致其未能回来。屈原痛恨子兰，虽然被流放，仍然眷恋楚国，挂念怀王，念念不忘想要返回朝廷，盼望国君能彻底悔悟，风俗能完全改变。屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中再三表达出来。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。终于由此看出怀王终究没有醒悟。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。然而国破家亡的事接连出现，而圣明的君主、安定太平的国家却多少世代也难以见到，这是因为他认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，军队遭到挫败，土地被削割，失去了汉中一带的六个郡，自己客死于秦国，被天下人所耻笑。这是不能知人善任所招致的祸患啊。·…….

令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王面前低毁屈原，顷襄王发

第三单元一169

怒，就放逐了屈原。

屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。有个渔翁看见他，问他说：“您不是三间大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是污浊的，只有我一人清白，众人都昏醉了，只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明通达的人，不被外物所拘束，而能够随世道变化而变化。整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流？众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒（与众人同醉）？为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的清白，蒙受外物的玷污呢？我宁可投入江水，葬身于鱼腹中，又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”他就写了《怀沙》赋。·.于是抱着石头，自投泪罗江而死。

屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一班人，都爱好文学，而以善于作赋被称赞；但他们都继承屈原文辞委婉得体的一面，始终不敢像屈原那样直言进谏。此后楚国领土一天天缩小，几十年后，终于被秦国灭掉。…

太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而哀怜。到长沙，看到屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，推想他的为人。等看到贾谊写文章凭吊他，又奇怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，看到他将生死等同看待，把离官去职或在朝任职看得很轻，又茫然若有所失了。”

出自教师用书第三单元「资料链接」。

来源人工校订（对照统编版选择性必修中册第三单元教材篇目核对原文，注释与鉴赏参考古诗文网、《史记》通行注本改写）（已人工校订） · 可编辑：content/classics/选择性必修中册/屈原列传.md

作者简介

司马迁，西汉史学家、文学家，撰写中国第一部纪传体通史《史记》，文字兼具史识、情感与文学感染力。

写作背景

本篇节选自《史记·屈原贾生列传》，是司马迁为战国时期楚国诗人、政治家屈原所作的传记。选文围绕屈原“信而见疑，忠而被谤”的政治遭遇展开，叙议交融，是司马迁借屈原之遭际寄托自身身世之感的名篇。

赏析

就内容而言，选文以屈原一生的政治遭遇为主线：先写他受楚怀王信任、参与国事，再写他因上官大夫进谗而被疏远，继而写他忧愤中创作《离骚》，最后写楚国在张仪的反复欺诈与怀王的昏聩之下由弱转衰、屈原被放逐直至自沉汨罗。全篇不是单纯记事，而是把屈原的个人命运与楚国的兴衰紧紧扭结在一起，写出了一个“信而见疑，忠而被谤”的悲剧典型。

就形式而言，这是史传夹叙夹议的典范：司马迁并不满足于平铺直叙生平，而是在叙事中插入大段议论，尤其评论《离骚》“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”一段，几乎是一篇独立的文学批评，使全文具有“论赞”与“列传”合一的结构特征，也让史传兼具了史学与文学的双重价值。

就情感而言，司马迁写屈原，字里行间投射着自己因李陵之祸下狱受刑后的愤懑与自伤——“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣”，与其说是评屈原，不如说是夫子自道，这也正是后人常说《屈原列传》是“以史传写心史”的原因。

就手法而言，全篇善用对比与侧面烘托：以张仪的反复欺诈、怀王的贪而失察，对照屈原“正道直行”的忠贞；结尾渔父与屈原的问答，以渔父劝其“与世推移”反衬屈原“宁赴常流而葬乎江鱼腹中”的决绝，一正一反，把屈原不与浊世同流的人格推向极致，也留下了后世士人“宁为玉碎”的精神范本。

教师教学用书 · 选择性必修中册

本文是《史记·屈原贾生列传》中关于屈原的部分，选入教材时略作删节。屈原其人其事，先秦史籍均未载；贾谊的《吊屈原赋》大概是目前所见第一篇与屈原有关的文章。至司马迁撰《史记》方为屈原专门作传，概述其生平事迹。我们现在了解屈原的生平事迹，除了从其作品中管窥测，基本是靠这篇传记。大概是因为贾谊与屈原皆怀才不遇，命运相似，贾谊又作过凭吊屈原的文章，所以司马迁将二人合在一起作传。

司马迁因李陵一案被汉武帝处以腐刑，慷概激愤，无以言表，但为创作《史记》只好忍辱含垢，苟且偷生。其人生命运与屈原类似，于是将其引为知音。他在《报任安书》中列举众多贤圣事例，其中也提到屈原，说：“屈原放逐，乃赋《离骚》；·此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”（《史记·太史公自序》中的说法与此大同小异。）以屈原著《离骚》自况《史记》的撰写，因二者皆“意有所郁结”而成。正因为有这种相惜的情感，司马迁为屈原所作的这篇传记，别具一格，字里行间洋溢着浓厚的赞颂、同情、悲叹之情，与一般传记的客观实录、隐藏观点颇为不同，更像一篇怀人的散文；而且文章夹叙夹议，叙评结合，有些段落议论甚至超过叙事，更像一篇人物评传。

先看叙事方面。叙事是这篇文章的骨架，这是作为传记的内在规定性。文章按照事件顺序，叙述了屈原一生的主要事迹，凸显其以爱国、志洁为核心的思想品质，抒发了作者对屈原热烈的赞颂之情。文章以概括性叙述为主，除倒数第3段外，较少对人物的细致描写，也没有生动曲折的故事情节；中间又大段叙述楚国日渐衰弱的历史事实，从侧面表现屈原的高瞻远瞩，凸显其与国家命运之息息相关。

屈原的一生，可概括为四个阶段：

一是“王甚任之”阶段。主要在第1段。屈原出身贵族，担任楚怀王左徒，因“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，在内图议国事，发布政令，在外接待宾客，外交诸侯，都能应付裕如，展现出超强的才干，因而深受楚王信任。这里既凸显其才华，也为下文张本。正因“博闻强志”，熟悉古史，故能撰述《离骚》，“上称帝，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事”。正因为“明于治乱”，故《离骚》中“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见”；明了国家治乱规律，知忠奸之分，故能严明法度，举贤授能，且论断得当（文中叙述他的两次劝谏，均为的论）；而一旦他被贬在外，无从“竭忠尽智以事其君”，则朝中奸邪群集，惑主乱政，终致国家倾亡。正因为“娴于辞令”，所以屈原两次被委派“使于齐”（据《新序·节士》“屈原为楚东使于齐，以结强党”，第3段所云“齐与楚从亲”，或许是屈原第一次“使于齐”；后来，楚国绝齐，为秦国所败，屈原“使于齐”，可能是楚王重新起用他）；而一旦他被流放在外，联齐抗秦主张被废弃，则楚国陷入外交困局，举措失当。

二是“王怒而疏”阶段。主要是文章第2一7段。所谓“木秀于林，风必摧之”，屈原怀瑾握瑜，锋芒毕露，终遭嫉恨，他在《离骚》中形象地说：“众女疾余之蛾眉兮，谣逐谓余以善淫。”文章第2段所举上官大夫也许只是“众女”之一，其人欲夺草稿而屈原不与，也仅是正直与奸斗争的一个事例，但群小的无中生有、无事生非，终于蛊惑了楚王，使得楚王“怒而疏屈平”，此后又被點，罢免了左徒一职，远离了政治权力的中心。屈原“正道直行，竭忠尽智以事其君”，却因“谗人间之”，“信而见疑，忠而被谤”，因而“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，内心“忧愁幽思”，于是创作了《离骚》，表白自己高洁的志向，发泄内心的郁结与苦闷。文章第4一7段，叙述了楚国在屈原被之后，为秦国和其他诸侯国侵凌，日削月割，内外交困的情形。先是怀王惑于群小，为张仪利诱，背信弃义，与齐国绝交，导致外无强援。接着，怀王盛怒，“大兴师伐秦”，兵败，失去汉中之地；又“悉发国中兵，以深入击秦”，为魏偷袭，陷于“大困”；“其后诸侯共击楚，大破之”。这中间，又内惑于宠臣靳尚、宠姬郑袖，放走张仪。最终，怀王听信子兰，人武关与秦昭王会，却被扣留在秦，三年后客死异国。

这大段叙述中，涉及屈原的只有两处，一是劝怀王杀张仪，未果；二是劝止怀王赴秦王会，不听。堂堂一国之君被张仪玩弄于股掌之中，足见楚国上下之昏。屈原虽被疏远，却直言劝谏，显示出其精忠尽职，且思虑周详；“秦，虎狼之国，不可信”，这一基本判断，与《廉颇蔺相如列传》中蔺相如所云“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也”类似，显示出屈原对秦国的清醒认知和远见卓识。粗看起来，这些叙述似与屈原无关，有跑题之嫌，细究起来，却是很高明的写法：其一，作者将屈原的命运置于社会历史的大背景中表现，通过叙述一系列重大历史事件，展现出人物的个人遭际与国家命运的息息相关，表现出屈原这样的优秀人物在历史滚滚车轮中的无力感，寄寓着浓重的悲剧意味。其二，楚国的内外交困是怀王的昏贪婪以及靳尚、郑袖、子兰等人的谄媚奸邪造成的，他们构成了屈原的对立面，从反面烘托了屈原的才能、智慧与爱国精神。其三，张仪受秦王重用，凭借三寸不烂之舌，胜过百万雄兵，这也凸显出屈原这样的忠臣贤者对国家的重要价值，也为下文的议论张本。

三是“放流”阶段。主要在第8段。怀王为秦所困，楚人立太子为王，是为顷襄王，以子兰为令尹。这个谗邪的小人当政，屈原自然不容于朝，不久就被“放流”在外。具体放流的原因和时间、地点，文中没有交代，从上下文看很突兀；按上下文语义，“既嫉之”的“之”指代的应是子兰“劝怀王人秦而不反”一事，又与下文“系心怀王”“卒以此见怀王之终不悟也”矛盾：这是本文的一大悬案。所以有学者认为此处存在错简或脱漏，应将第9段整体移到“屈原既嫉之”与“虽放流”之间，但并无其他佐证；也有学者以为“放流”应理解为“放浪”，即放浪形骸，四处游历：均可备一说。从现有文本看，也许这次“放流”是在顷襄王初立时，放逐地在汉北（屈原在《九章·抽思》中写道“有鸟自南兮，来集汉北”，或可为证）。彼时怀王尚未死于秦，所以屈原在放逐之中，仍旧“眷怀楚国，系心怀王，不忘欲反”，并且希望怀王能够醒悟，发愤图强，改变上下昏的情形。这些思想和愿望，表现在他的一些篇章中，如《九章·抽思》云：“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。曾不知路之曲直兮，南指月与列星。”如《九章·哀郢》云：“齐扬以容与兮，哀见君而不再得。·过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。·羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反？背夏浦而西思兮，哀故都之日远。惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。忽若去不信兮，至今九年而不复。乱日：曼余目以流观兮，冀一反之何时。鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之！”文中所说“其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”，指的就是这些缠绵留恋、深沉痛切的篇章。所谓“一篇”只是泛指，并非确指某一篇。但怀王始终并未醒悟，屈原也未被召回。

四是“王怒而迁”阶段。主要是第9、10两段。屈原“放流”后，也许曾被顷襄王召回，但很快再次被迁逐（也许并未被召回，而是从江北迁逐至江南）。据游国恩先生考证，此事在顷襄王十三年。至于原因，显然是屈原再次触怒了子兰，于是子兰指使上官大夫在顷襄王面前氓毁屈原，于是“王怒而迁之”。第9段中，“令尹子兰闻之”的“之”指代并不明确，与上文不连属，也许流传中有化脱。

经历两次放逐的屈原，此时已是心灰意冷，开始放浪形骸，原先高冠博带、风姿瑰玮的三间大夫，披头散发，“颜色憔悴，形容枯稿”。江边的一位渔父（可能是位隐士，也可能是屈原作品中虚拟的人物，类似于《赤壁赋》主客问答的形式）与其有一番对话。第一轮对话，交代了屈原被放逐的原因一“举世混浊”“众人皆醉”，而“我独清”“独醒”。这是时代的悲剧，有时也是人性的悲剧。第二轮对话，以两种人生态度的对比，指出屈原正道直行的人生选择，凸显其高洁的品质和高贵的理想。面对“举世混浊”“众人皆醉”的现实，要么放弃理想，随波逐流，与众人同流合污，失去的是理想，收获的却是实利；而坚守理想，保持自身高洁品性，不受尘世“温”的玷辱，怀瑾握瑜，清洁其身，失去的是利益甚至生命，收获的则是可“与日月争光”的崇高。屈原选择了后者，表达“宁赴常流而葬乎江鱼腹中”也不会与众人同流合污的决绝态度。随之写下生命的绝唱《九章·怀沙》，再次表露心迹，希望以自己之死警醒世人，“于是怀石，遂自投汨罗以死”。这一段取材于屈原的《渔父》，几乎照搬，既是屈原自述其志，又是太史公借转述以表达赞美和礼敬，可以说是寓评于叙。

第11段叙述屈原对后世的影响，包括文学和政治两方面。屈原自沉之后，“宋玉、唐勒、景差之徒”继承了他的文学主张，创作辞赋，祖述其“从容辞令”；但遗憾的是，无人继承他的高洁志向、他的政治主张，无人敢于直言劝谏，自然也无人能挽狂澜于既倒。因而，楚国日益没落，日削月割，数十年后，终于为秦所灭。屈原的自沉，竞唱出了强楚的挽歌，预示着楚国大幕的即将落下。文章将屈原的生死与楚国的存亡对照来写，凸显出屈原之于楚国的价值和意义，也是寓评于叙的写法。

再看议论方面。文章“传”“评”结合，或寓评于叙，或夹叙夹评，或篇末总评。寓评于叙例，见上文对第10段和第11段的评述；夹叙夹评主要是第3段和第7段；篇末总评则是第12段的论赞语。

第3段，评屈原《离骚》，包含三个层次。先是创作论。司马迁认为屈原“忧愁幽思而作《离骚》，“盖自怨生也”。屈原虽正道直行、竭忠尽智，却因楚王不聪、谗蔽明、邪曲害公而被疏远，甚至不容于世，陷入穷困境地。“意有所郁结，不得通其道，…终不可用”，故“退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”。这是司马迁在《报任安书》中主张的“发愤著书”说，这既是对屈原创作理念的认识，又何尝不是对自己创作《史记》或者写作此传意图的一个自我表白？后人评价说：“史公与屈子，实有同心。”于此可见。

次为作品论。先谈风格。司马迁认为，《离骚》虽“自怨生”，但兼有“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”的特点。“好色而不淫”，是说《离骚》善用香草美人为喻，隐喻政治理想，“寓情草木，托意男女”却不失分寸；“怨诽而不乱”，是说《离骚》虽怨气郁结，好发牢骚，却始终眷恋祖国，心系怀王，不忘欲返，“冀幸君之一悟，俗之一改也”，因而并不暴乱无度。次谈内容宗旨。诗中“上称帝，下道齐桓，中述汤、武”，一方面是赞美古圣先王，讽谏国君要做有为君主，如“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”“汤禹俨而敬兮，周论道而莫差”；一方面称引他们举贤任能的佳话，讽谏国君远小人亲贤臣，如“吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”。诗中还张扬广大崇高的道德，陈述国家治理的条理，而这样的内容，宗旨就是为了修明政治，即“以刺世事”。再谈特点。总括起来即“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”。文约辞微是行文特点，也即“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”；志洁行廉是内容特点，也即“称物芳”“死而不容”。“称物芳”指的是《离骚》中多以善鸟香草“配忠贞”，以宓妃佚女“譬贤臣”，以龙鸾凤“托君子”；“死而不容”指的是《离骚》中反复陈说的自己为群小所嫉、不容于世的处境。

最后是作家论。读《离骚》，能想见屈原其人。“其志洁，其行廉”，始终不与奸邪小人同流合污，保持高洁品质。文中连用五句意思相同的话语，以强调的方式表现屈原心怀家国、至死不渝的心志和节操，并评价说：“推此志也，虽与日月争光可也。”这可以说是极高的评价。

第7段，先引述屈原作品，凸显其“眷恋祖国，系心怀王”的家国情怀；再评楚国没落的根本原因。文章指出，作为君主，没有不希望国家富强的，因而也都希望得到忠臣贤良辅佐自己；但历史的吊诡之处就在于，亡国破家的事代有发生，而“圣君治国累世而不见”。究其原因，司马迁认为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”，即不辨忠奸，将奸邪视为贤才，将贼子视为忠臣，而将真正的贤才忠臣屏退在外。楚怀王的错误就在于此。他“内惑于郑袖，外欺于张仪”，将上官大夫、令尹子兰视为忠贤，而将正道直行的屈原罢在外。最终，既无忠臣以“自为”，又无贤者以“自佐”，“兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑”，且至死不悟。这段评论，也从一个侧面凸显了屈原在楚国国运兴衰中的重要价值。

第12段为篇末总评，蕴含浓厚情感。从前两句可见这篇传记的资料来源，一是屈原的作品，二是实地探访。太史公自述读其文，则“悲其志”；观其“所自沉渊”，则“未尝不垂涕，想见其为人”。悲、哀叹、仰慕、赞颂，各种崇高情感一时涌上心头。但与一般读者不同，太史公“悲其志”，既是“哀其不遇，而其志”，又有自伤其身，跨越时空与屈原遥相接应，共振共鸣的复杂情感掺杂其中。“及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！”贾谊在《吊屈原赋》中认为屈原“逢时不祥”，对屈原寄予深切同情，同时指出池小容不下大鱼，完全可以“历九州而相其君”，“何必怀此都也”？太史公引述此语，看上去似乎同意贾谊看法，对屈原执着于楚国而自沉的人生选择有所不解，试图为他寻找另一条路途。这里的“怪”，非“责怪”之义，而是“讶异、不解”之义。这可以理解为一句愤激之词，其中寓含着对屈原的深深同情。刘永济先生从前后文意角度看待此句，认为：“太史公此语，故为跌岩之词。”（《屈赋通笺》）即司马迁暂时认同这一观点，落脚点却在下句：“读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”《服鸟赋》是贾谊的著名辞赋，借与服鸟的问答抒发忧愤抑郁之情，并以老庄的齐生死、等祸福的思想自我解脱。“爽然自失”，形容茫然若有所失。“服》赋多道家言，于同生死、轻去就之理，反复陈说，以自广其沉郁之情。屈子非不知此，特以宗臣之义，与国同休戚，且其所学与其所处，亦异贾生，故不为耳。子长读《服》赋而自失以此。”（刘永济《屈赋通笺》）

屈原《离骚》中自称“帝高阳之苗裔兮”，是“楚之同姓”，与楚国血脉相连，“以彼其材，游诸侯”，虽能“容于世”，但以其身份必不为；同死生、轻去就，即《渔父》所云“圣人不凝滞于物，而能与世推移”，也即随波逐流，屈原已明己志，以其志向也必不为。所以，司马迁茫然自失。

综上，这篇传记通过对屈原生平的简略叙述和评论，揭示了屈原个人的身世浮沉与国家生死存亡的内在联系，充分彰显了他的爱国精神和正道直行、无所阿容的品德。在艺术手法上，夹叙夹议，寓评于叙，叙中寄情，议中寓情，处处流露出作者的郁郁不平之气和对屈原命运的叹惋，体现出二人跨越时空的精神联通。

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共 27 题

课时作业导与练 · 第三单元 9 屈原列传

一、基础知识巩固

1.下列加点词的解释,有误的一项是(　 　)(3分)

  1. A.其文约,其辞微微:含蓄隐晦。可谓穷矣穷:处境艰难。
  2. B.及见贾生吊之吊:慰问。然皆祖屈原之从容辞令祖:效法,继承。
  3. C.顷襄王怒而迁之迁:放逐。厚币委质事楚质:同“贽”,见面礼。
  4. D.王怒而疏屈平疏:疏远。屈平疾王听之不聪也疾:痛心。
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答案

B

解析

吊:凭吊。

2.下列加点词的意义和用法相同的一组是(　 　)(3分)

  1. A.屈平之作《离骚》邪曲之害公也
  2. B.又怪屈原以彼其材举贤以自佐
  3. C.顷襄王怒而迁之众人皆醉而我独醒
  4. D.为天下笑而自令见放为
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答案

A

解析

A项,均为结构助词,用于主谓之间,取消句子的独立性。B项,介词,依靠/连词,表目的,来。C项,连词,表顺承,就/连词,表转折,但,却。D项,介词,被/句末语气词,表反问。

3.下列选项中,不含通假字的一项是(　 　)(3分)

  1. A.“离骚”者,犹离忧也
  2. B.疾痛惨怛,未尝不呼父母也
  3. C.齐与楚从亲
  4. D.皭然泥而不滓者也
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答案

B

解析

A项,“离”同“罹”,遭受。B项,无通假现象。C项,“从”同“纵”,合纵。D项,“泥”同“涅”,染黑。

4.下列各句中,加点词的意义与现代汉语词义一致的一项是(　 　)(3分)

  1. A.然皆祖屈原之从容辞令
  2. B.颜色憔悴
  3. C.而设诡辩于怀王之宠姬郑袖
  4. D.屈平属草稿未定
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答案

D

解析

A项,从容:古义,委婉得体/今义,不慌不忙;镇静;沉着。B项,颜色:古义,脸色/今义,由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象。C项,诡辩:古义,假话/今义,无理狡辩。D项,草稿:初步写出的文稿、画出的画稿等,与现代汉语词义一致。

5.下列选项中,加点词词类活用现象分类正确的一项是(　 　)(3分)

①莫不欲求忠以自为　②入则与王图议国事　③蝉蜕于浊秽　④同死生,轻去就　⑤其后楚日以削　⑥方正之不容也

  1. A.①③⑥/②⑤/④
  2. B.①⑥/②⑤/③④
  3. C.①③⑥/②/④/⑤
  4. D.①⑥/②③⑤/④
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答案

C

解析

①忠,形容词作名词,忠诚的人。②入,动词作状语,对内。③浊秽,形容词作名词,污秽的境地。④同,意动用法,认为……相同。⑤日,名词作状语,一天天地。⑥方正,形容词作名词,端方正直的人。综上,①③⑥形容词作名词,②动词作状语,④意动用法,⑤名词作状语。

6.对下列句子的句式归类,正确的一项是(　 　)(3分)

①以浮游尘埃之外　②方正之不容也　③人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎　④“离骚”者,犹离忧也　⑤遂绝齐　⑥信而见疑,忠而被谤

  1. A.①⑥/②/③④/⑤
  2. B.①⑤/②③/④/⑥
  3. C.①⑤/②⑥/③/④
  4. D.①/②⑥/③④/⑤
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答案

C

解析

①状语后置句。“尘埃之外”是地点状语,后置修饰“浮游”。②被动句。“不容”意念被动,不为所容。③定语后置句。“察察”“汶汶”是定语,分别后置修饰中心词“身”“物”。④判断句。“……者,……也”句式表判断。⑤省略句/状语后置句。完整应为“遂绝于齐”,介词结构“于齐”后置在动词“绝”之后。⑥被动句。“见”“被”是被动词标志,均表被动。综上,①⑤同为状语后置句,②⑥同为被动句,③为定语后置句,④为判断句。

7.下列对《屈原列传》中相关文化常识的解释,不正确的一项是(　 　)(3分)

  1. A.左徒是战国时期楚国特有的官职,职责包括辅佐君主谋划国事、制定政令,以及接待宾客、处理邦交。
  2. B.屈原,战国时期楚国诗人,代表作品有《离骚》《九歌》《天问》《九章》。
  3. C.谥号是古代帝王、诸侯去世后,臣子依其生平功过议定的褒扬称号。“楚怀王”的“怀”即谥号。
  4. D.“太史公曰”是司马迁对所记内容发表评论的固定格式。本文中,司马迁借以表达对屈原品格的仰慕。
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答案

C

解析

“褒扬”说法不对,是评价性称号。

8.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)作文课上,老师使用《屈原列传》中“,”两句话,引导学生描写寻常事物以表示宏大意旨,列举浅近事例来传达深远意蕴。

(2)小语发现屈原喜欢用美人、香草来打比方,想探究原因,她从司马迁的《屈原列传》中去寻找答案,她找到了“,”两句。

(3)《国风》和《小雅》是《诗经》的重要组成部分,司马迁在《屈原列传》中对其特点评价为“,　 ”,

并借此赞扬《离骚》二者兼之。

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答案

(1)其称文小而其指极大　举类迩而见义远　(2)其志洁　故其称物芳　(3)《国风》好色而不淫　《小雅》怨诽而不乱(每空1分)

9.把下面的句子翻译为现代汉语。(16分)

(1)屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。

译文:

(2)其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。

译文:

(3)屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也。

译文:

(4)屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。

译文:

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答案

(1)屈原痛心于楚怀王惑于小人之言,不能明辨是非,说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白,蒙蔽怀王,品行不正的小人损害国家,端方正直的人不为(昏君谗臣)所容,所以忧愁苦闷郁结于心,写下了《离骚》。(重点词语:“疾”“谗谄”“邪曲”“方正”,每个1分)

(2)他的文笔简约,文辞含蓄隐晦,志趣高洁,行为端正。其文辞描写的是寻常事物,但是它的意旨却极为博大,列举的事例浅近,而表达的意思很深远。(重点词语:“约”“微”“廉”“指”,每个1分)

(3)屈平早已痛恨子兰,虽然被流放,仍然眷恋楚国,挂念怀王,念念不忘想要返回朝廷,盼望国君能彻底悔悟,社会风气能完全改变。(重点词语:“嫉”“冀幸”和两个“一”,每个1分)

(4)屈原到了江边,披散头发,在水边一面走一面吟咏着,脸色憔悴,外貌像干枯的树木一样。(重点词语:“被”“颜色”“形容”“枯槁”,每个1分)

二、阅读鉴赏提升

(一)阅读下面两首唐诗,完成10-11题。(9分)

湘　中[注]

韩　愈

猿愁鱼踊水翻波,自古流传是汨罗。

蘋藻满盘无处奠,空闻渔父扣舷歌。

三闾庙

汪　遵

为嫌朝野尽陶陶,不觉官高怨亦高。

憔悴莫酬渔父笑,浪交千载咏离骚。

[注] 贞元十九年(803),韩愈任监察御史,因关中大旱,上疏请免徭役赋税,遭谗被贬为阳

山令。

10.下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是(　 　)(3分)

  1. A.《湘中》首句连用“愁”“踊”“翻”等词语,节奏急促,渲染了诗人愤激不平的心声。
  2. B.《湘中》第二句中“汨罗”点明屈原投江的地点,直接抒发诗人在汨罗江畔的无尽感慨。
  3. C.《三闾庙》中“陶陶”形象写出了楚国朝野不顾国家安危而沉醉在安乐之中的社会现状。
  4. D.《三闾庙》中“莫酬渔父笑”运用典故,表现屈原不愿随波逐流、同流合污的坚贞品质。
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答案

B

解析

“直接抒发诗人在汨罗江畔的无尽感慨”错误。“自古流传是汨罗”,“汨罗”点明屈原投江的地点,但这句诗只是客观陈述此地是汨罗,是为后面的抒情作铺垫,并没有直接抒发诗人在汨罗江畔的无尽感慨。

11.《湘中》与《三闾庙》两首诗都写到屈原,但诗人借以抒发的情感却有所不同,请简要分析。(6分)

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答案

①《湘中》写无处祭奠屈原,表达对屈原的深切怀念,以及无法凭吊的伤感;通过追思屈原抒发自己忠而被贬的怨愤。②《三闾庙》中写千百年来人们一直吟咏《离骚》,暗示屈原一直被后人铭记传颂,赞美了屈原的爱国情怀和高洁品质。(每点3分)

解析

①《湘中》抒发感情:“蘋藻满盘无处奠”一句,诗人准备好了满盘的蘋藻等祭品,却不知道该往何处去祭奠屈原。“无处奠”三字,生动地传达出诗人对屈原深深的怀念之情,同时也流露出一种无法完成对屈原凭吊的伤感与无奈。结合注释①可知,诗人借对屈原的追思,抒发了自己在政治上遭受挫折、忠而被贬的怨愤,将自己的遭遇与屈原的命运相联系,借古伤今,表达出内心的痛苦与不平。②《三闾庙》抒发感情:“浪交千载咏离骚”,“千载”表明时间的长久,千百年来人们一直都在吟咏屈原的《离骚》。《离骚》是屈原表达自己爱国情感和高洁志向的不朽之作,人们对它的持续传颂,暗示了屈原一直被后人铭记。这一句诗高度赞美了屈原的爱国情怀和他不与世俗同流合污的高洁品质,肯定了屈原及其作品在历史上的重要地位和深远影响。

(二)阅读下面的文言文,完成12—16题。(22分)

材料一:

屈原既放,游于江潭,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”渔父曰:“世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而歠其醨?”屈原曰:“安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑,鼓枻而去,歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂去,不复与言。

(摘编自《楚辞·渔父》)

材料二:

孔子游乎缁帷之林,休坐乎杏坛之上。弟子读书,孔子弦歌鼓琴。有渔父者,下船而来,距陆而止,左手据膝,右手持颐以听。招子贡言曰:“仁则仁矣,恐不免其身;苦心劳形以危其真。呜呼!远哉,其分于道也!”子贡还,报孔子。孔子推琴而起曰:“其圣人与!”乃下求之,至于泽畔,方将杖桡而引其船,顾见孔子,还乡而立。孔子反走,再拜而进。

客曰:“嘻!甚矣,子之好学也!”

(摘编自《庄子·杂篇·渔父》)

材料三:

屈原《离骚》辞,称遇渔父于江渚,以兹叙事,足验凭虚。而司马迁之徒,采为逸事,编诸史籍,疑误后学,不其甚邪!嵇康撰《高士传》,取《庄子》《楚辞》二渔父事,合成一篇。夫以园吏之寓言,骚人之假说,而定为实录,斯已谬矣。况此二渔父者,较年则前后别时,论地则南北殊壤,而辄并之为一,岂非惑哉?苟如是,则苏代所言双擒蚌鹬,伍胥所遇渡水芦中,斯并渔父善事,亦可同归一录,何止揄袂缁帷之林,濯缨沧浪之水,若斯而已也?庄周著书,以寓言为主;嵇康述《高士传》,多引其虚辞。苟以此为实则其流甚多至如学鸠笑而后言鲋鱼忿以作色。向使康撰《幽明录》《齐谐记》,并可引为真事矣。

(摘编自刘知几《史通·外篇》)

材料四:

古之史官,必广其所记,非独人君之举。汉初,武帝从董仲舒之言,天下计书,先上太史,善恶之事,靡不毕集。司马迁、班固,撰而成之,股肱辅弼之臣,扶义俶傥之士,皆有记录。又汉时,阮仓作《列仙图》,皆因其志尚,率尔而作,不在正史。魏文帝又作《列异》,以序鬼物奇怪之事,嵇康作《高士传》,以叙圣贤之风。因其事类,相继而作者甚众,名目转广,而又杂以虚诞怪妄之说。推其本源,盖亦史官之末事也,今取其见存,部而类之,谓之杂传。

(摘编自《隋书·经籍志》)

12.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句,请选出正确的答案序号。(3分)

苟以此A为实B则其流C甚多D至如E学鸠笑F而后言G鲋鱼H忿以作色

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答案

B　D　G(每处1分)

解析

“以此为实”,固定结构完整,故应在B处断开;“则其流甚多”,承接前文的结果分句,句意完整,故应在D处断开;“学鸠笑而后言”与后文“鲋鱼忿以作色”形成并列举例,故应在G处断开。

13.下列对材料中的加点词及相关内容的解说,不正确的一项是(　 　)(3分)

  1. A.形容,外貌,模样,与下文中的“还乡”都属于古今异义词,词义和现代汉语并不相同。
  2. B.将,读jiāng,意为将要,与《赤壁赋》“盖将自其变者而观之”的“将”读音和意义都相同。
  3. C.“甚矣,子之好学也”的句式为主谓倒装句,与《齐桓晋文之事》“宜乎百姓之谓我爱也”的句式一样。
  4. D.靡,无,没有,与《曹刿论战》“吾视其辙乱,望其旗靡”的“靡”意义不同。
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答案

B

解析

A项,正确。形容:古义,外貌,模样/今义:描述;还乡:古义,转身面对/今义,回乡。B项,错误。将要/表假设。C项,正确。都是主谓倒装,“甚矣”“宜乎”作谓语,放在主语之前。D项,正确。无,没有/倒下。

14.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　 　)(3分)

  1. A.材料一中的渔父是以文学笔法演绎的世俗形象,衬托强化了屈原对自身追求的坚守。
  2. B.材料二中的渔父是庄子创造出的道家思想的化身,庄子借以批判儒家入世的执着,宣扬自己的处世之道。
  3. C.材料三认为嵇康撰写的《幽明录》《齐谐记》犯了引寓言为真事的错误,没有遵循实录原则。
  4. D.材料四认为杂传源于史官广泛记事的传统,在发展中名目逐渐扩大,题材多样,掺杂虚诞,自成一类。
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答案

C

解析

“嵇康撰写的《幽明录》《齐谐记》犯了引寓言为真事的错误”错误。结合材料三原文“向使康撰《幽明录》《齐谐记》,并可引为真事矣”可知,只是一种假设,并非嵇康真的撰写了《幽明录》《齐谐记》。

15.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)较年则前后别时,论地则南北殊壤,而辄并之为一,岂非惑哉?

译文:

(2)推其本源,盖亦史官之末事也,今取其见存,部而类之,谓之杂传。

译文:

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答案

(1)比较他们的年代则分属前后不同的时代,谈论他们的地域则属于南北不同的地方,却总是把他们合并成一个(人),难道不是糊涂吗?(关键点:“较年”,比较年代;“殊”,不同的;“辄”,总是;“惑”,糊涂;每点1分)

(2)推究它们的本源,大概也属于史官职责的次要事务,如今选取其中现存的(被保存下来的),按部类进行归类整理,称之为杂传。(关键点:“推”,推究;“盖”,大概;“末事”,次要事务;“部”,按部类;每点1分)

16.对嵇康使用材料一、材料二中的渔父事迹作为史传素材这种现象,材料三和材料四的观点有什么不同?你更认同哪种观点?请说明理由。(5分)

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答案

①材料三明确批评嵇康的做法,认为将寓言假说写进史传实录,混淆虚构与真实。材料四并不否定其作为史传素材的合理性,认为《高士传》这类作品虽杂以虚诞之说,但源于史官“必广其所记”的传统,是对正史的补充。(2分)②更认同材料三刘知几的观点。(1分)理由:史传本质在于真实,虚构内容混入会破坏其可信度,让读者产生困惑。(2分)[或:更认同材料四的观点。(1分)理由:古代史官记录范围广,“杂传”有补充正史的功能,渔父事迹虽虚构,却有思想文化价值,能丰富后人对历史的理解。(2分)]

解析

①材料三中,刘知几对嵇康使用材料一、材料二中渔父事迹作为史传素材明确持批评态度。他指出渔父故事本为寓言假说,将其定为实录写入史传是谬误,混淆了虚构与真实,会误导后学。材料四则认为古代史官职责是“广其所记”,涵盖各类人物事迹,《高士传》这类作品虽杂有虚诞之说,但源于此传统,是对正史的补充。②如认同刘知几观点,可分析史传的核心属性是真实性,史传与文学、寓言的本质区别在于是否遵循“纪实”的根本原则。材料一、材料二的渔父并非真实历史人物,将寓言、假说纳入史传会引起读者困惑。如认同材料四观点,是因古代史官的职责并非仅记录君主言行,而是“广其所记”,涵盖各类人物与事迹;“杂传”作为史书的支流,承担着补充正史、记录逸闻的功能。嵇康《高士传》收录《庄子》《楚辞》中的渔父事迹,正是延续了这种传统,渔父虽为寓言形象,却承载了特定的文化思想,这类内容对理解时代精神与思想风貌具有补充价值。

参考译文:

材料一:

屈原被流放以后,在江边游荡独行,面容憔悴,模样清瘦。渔父看见了询问他说:“你不是三闾大夫吗?什么原因到了这个地步?”屈原说:“整个世界的人都是污浊的,只有我干净,大家都醉倒,只有我清醒,所以被放逐。”渔父问:“既然世上的人都混浊,你何不搅混泥水,扬起浊波?既然大家都醉了,你何不与众人同醉?”屈原说:“怎能让高尚洁白的品德,蒙上世俗的尘埃呢?”渔父听了,微微一笑,敲着船舷离去,唱道:“沧浪的水清澈啊,可以用来洗涤我的帽缨;沧浪的水浑浊啊,可以用来洗涤我的双脚。”于是划船离开,再也没有和(屈原)说话。

材料二:

孔子在一片名叫缁帷的树林里闲游,坐在杏坛上休息。弟子们在读书,孔子则弹琴吟唱。有个渔父从船上下来,走到一处高而平的地方坐了下来,左手按在膝盖上,右手托着下巴听孔子弹琴吟唱。(渔父)招呼子贡说:“(孔子)讲仁真算得上是仁了,恐怕不能免于自身的灾祸;煞费苦心,劳累身形,以此危害了他的自然本性。唉!他离大道实在太远了!”子贡回来,把渔父的话告诉给孔子。孔子推开琴站起身来说:“他大概是位圣人吧!”于是走下杏坛去寻找渔父,到了水边,(渔父)正准备操起船桨撑船而去,回头看见孔子,就转身面对着孔子。孔子连退几步,拜了两拜之后走上前去。

渔父说:“嘻!你真是太好学了!”

材料三:

屈原在《离骚》中,说自己在江边小洲上遇到了渔父,从这种叙事方式来看,足以证明这是虚构的。可是司马迁这类人,却把它采集来当作逸闻轶事,编入史书,误导后世的学子,难道不是太过分了吗!嵇康撰写《高士传》,把《庄子》《楚辞》中的两个渔父的事情,合成一篇。把庄子的寓言、文人墨客的假说,确定为实录,这已经是个错误了。更何况这里的两个渔父,比较他们的年代则分属前后不同的时代,谈论他们的地域则属于南北不同的地方,却总是把他们合并成一个(人),难道不是糊涂吗?如果像这样(把虚构的渔父当作真实事迹合并记载),那么苏代所说在鹬蚌相争中得利的渔父,伍子胥在芦苇中所遇到的渡他渡河的渔父,这都是渔父所做的好事,也可以并入同一篇记载中,又为什么仅仅记录在缁帷之林撩起衣袖与孔子交谈的渔父和在沧浪水中洗涤帽缨的渔父而已呢?庄子著书,以寓言为主要内容;嵇康撰述《高士传》,多引用虚假不实的说法。如果认为这是真实的,那么类似的寓言故事有很多,比如那学鸠笑着说话,鲋鱼愤怒得变了脸色。如果让嵇康来撰写《幽明录》《齐谐记》,都可能把这些作为真实存在而引用了。

材料四:

古代的史官,一定要扩大自己的记载范围,不只是记录君主的行为举动。汉朝初年,汉武帝听从董仲舒的建议,天下的文书簿册,先上交太史,无论好事还是坏事,没有不汇集到这里的。司马迁、班固编撰史书,朝中辅佐君主的重臣,秉持道义、卓异不凡的士人,都有记录。另外,汉代时,阮仓创作《列仙图》,都是依据他们的志向崇尚而随意创作的,不在正史之列。魏文帝又创作《列异》,用来记述鬼神怪物等奇异之事;嵇康创作《高士传》,用以叙述圣贤的风范。依照这些事例类别,相继创作的人很多,名目逐渐扩大,其中又夹杂着虚诞怪妄的说法。推究它们的本源,大概也属于史官职责的次要事务,如今选取其中现存的(被保存下来的),按部类进行归类整理,称之为杂传。

导学案导与练 · 第三单元 9 屈原列传

展开导学案

单元概览

第三单元中华传统文化经典研习——历史的现场
单元主题历史的现场了解历史,尊重历史,以史为鉴;领会作品中反映的人物的家国情怀和担当精神;继承和弘扬中华优秀传统文化,提升对中华文化的认同感、自豪感,增强文化自信。
单元篇目9 《屈原列传》/司马迁
10*《苏武传》/班固
11《过秦论》/贾谊
*《五代史伶官传序》/欧阳修
单元目标1.了解历史,尊重历史,以史为鉴,理解文中所反映的历史观念。继承和弘扬中华优秀传统文化,提升对中华文化的认同感、自豪感,增强文化自信。
2.研习史传作品,领略人物风采,理解史家对笔下人物的认识和评价,理解古代史家的历史观念,鉴赏作品的叙事艺术。
3.研习史论作品,把握论者的观点和论述方式,学习作者思考社会现实问题的态度和方法,鉴赏作品的说理艺术。
4.丰富文言文的语言积累,学会在具体语境中分辨词语的意义和用法,把握古今汉语的差异与联系。
语文
素养		1.研习史传作品,领略人物风采,理解史家对笔下人物的认识和评价,把握作者观点,理解文中反映的历史观念。
2.研习史论作品,把握论者的观点和论述方式,学习和借鉴他们思考社会现实问题的态度和方法。
3.鉴赏作品的叙事艺术和说理艺术。
4.丰富文言文的语言积累,学会在具体语境中分辨词语的意义和用法,把握古今汉语的差异与联系。
5.学习评价历史人物与历史事件,学写人物短评或驳论文。
写作学写人物短评。

素养目标

1.掌握本文中常见的重要文言实词、虚词,识记并理解本文中的特殊文言现象及文化常识。

2.厘清文章结构,学习本文选取典型事例并用叙议结合、虚实相生的方式凸显人物品格和精神的写作方法。

3.了解屈原的生平事迹和他的政治主张,感受其热爱祖国和敢于斗争的精神,学习其志洁行廉、刚正不阿的高尚品格。

4.对屈原的人生经历作出评价,学习和传承屈原的爱国主义精神,体会作者蕴藏其中的情感,培养担当意识,厚植家国情怀。

自主预习

知人论世 · 入文本

一、作者名片

司马迁(约前145或前135—?),字子长,夏阳(今陕西韩城南)人,西汉史学家、文学家、思想家。司马谈之子。早年遍游南北,考察风俗,采集传说。初任郎中,前108年继父职,任太史令。前104年与唐都、落下闳等共订太初历,对历法进行改革。后因对李陵军败降匈奴之事有所辩解,得罪下狱,受宫刑。出狱后任中书令,发愤继续完成所著史籍。人称其书为《太史公书》(后称《史记》)。《史记》是中国最早的通史。

二、背景透视

这篇课文节选自《史记·屈原贾生列传》。先秦文献中没有提及屈原的记录,这篇传记是第一份记载屈原的资料。屈原有才干,有远见,对楚国忠心耿耿,却一再被楚王流放,最终怀石沉汨罗江而死。本文作者司马迁品格高尚,才华横溢,却因李陵一案被汉武帝处以宫刑。司马迁为屈原立传,某种程度上也是在抒情寄愤以浇胸中块垒。

文学常识 · 广储备

『《史记》』

《史记》记载上起上古传说中的黄帝时期,下至汉武帝太初四年(前101)间,共计3 000多年的历史,是我国第一部纪传体通史。全书共130篇:本纪12篇,世家30篇,列传70篇,表10篇,书8篇。《史记》开创了纪传体史书的形式,书中不少传记语言生动,人物形象鲜明,是优秀的文学作品,对后世史学与文学都有深远影响。该书被鲁迅赞誉为“史家之绝唱,无韵之

《离骚》”。

『纪传体』

纪传体是以人物为中心的综合性史书体裁,因以纪、传为主体而得名。始创于司马迁的《史记》。用“本纪”叙述帝王,排比大事;用“世家”记述王侯封国和特殊人物;用“表”以统系年代、世系及人物等;用“书”或“志”记载天文、地理、律历、灾异以及典章制度的原委;用“列传”记人物、周边部族及外国。自《史记》后,历代所修“正史”均采用这种体例。

『“楚辞”与《楚辞》』

“楚辞”是战国后期产生于楚国的一种新诗体。“楚辞”本义即指楚地的歌辞,它“书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物”,具有异常浓厚的地方色彩。首创此体者为屈原,继作者有宋玉、唐勒、景差等,均为楚人。及至汉代,文人竞相模仿此体,这就突破了原先的含义,“楚辞”便成为这种特定诗体的通用名称。

西汉成帝时,刘向在前人纂辑的基础上,集录屈原、宋玉诸作及后人模拟之作为一书,统题为《楚辞》,东汉王逸继作《楚辞章句》,于是《楚辞》又作为这一诗歌总集的书名流传于世。

字词通关 · 夯基础

一、通假字

1.犹离忧也()

2.其称文小而其指极大()

3.皭然泥而不滓者也()

4.屈平既绌()

5.齐与楚从亲()

6.乃令张仪详去秦()

7.厚币委质事楚()

8.又安能以晧晧之白()

查看答案

1.同“罹”,遭受　2.同“旨”,意旨　3.同“涅”,染黑　4.同“黜”,指被罢免官职　5.同“纵”,合纵,联合抗秦　6.同“佯”,假装　7.同“贽”,见面礼　8.同“皓”。晧晧,皎洁的样子

二、古今异义

1.明年,秦割汉中地与楚以和

古义:

今义:今年的下一年。

2.又因厚币用事者臣靳尚

古义:

今义:(凭感情、意气等)行事。

3.而设诡辩于怀王之宠姬郑袖

古义:

今义:外表上、形式上好像是运用正确的推理手段,实际上违反逻辑规律,作出似是而非的推论;无理狡辩。

4.颜色憔悴

古义:

今义:色彩。

5.形容枯槁

古义:

今义:对事物的形象或性质加以描述。

6.然皆祖屈原之从容辞令

古义:

今义:不慌不忙;镇静;沉着。

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1.第二年。　2.当权。　3.假话。　4.脸色,面容。　5.外貌,模样。　6.委婉得体。

三、一词多义

1.察(1)人又谁能以身之察察(2)察邻国之政 ()()

2.疾(1)屈平疾王听之不聪也(2)譬之如医之攻人之疾者然(3)顺风而呼,声非加疾也 () () ()

3.绝(1)楚诚能绝齐(2)假舟楫者,非能水也,而绝江河(3)佛印绝类弥勒() ()()

4.志(1)博闻强志(2)其志洁,其行廉(3)一篇之中三致志焉(4)悲其志(5)处处志之()() ()()()

5.属(1)屈平属草稿未定(2)然亡国破家相随属(3)属予作文以记之() ()()

6.之(1)王甚任之(2)而设诡辩于怀王之宠姬郑袖(3)复之秦(4)人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎(5)卒以此见怀王之终不悟也() ()()  () ()

7.其(1)平伐其功(2)其后诸侯共击楚(3)何不随其流而扬其波() () ()

8.以(1)竭忠尽智以事其君(2)以一仪而当汉中地(3)卒以此见怀王之终不悟也(4)怀王以不知忠臣之分 () () () ()

查看答案

1.(1)形容词,洁净的样子　(2)动词,考察　2.(1)动词,痛心　(2)名词,疾病　(3)形容词,快　3.(1)动词,断绝　(2)动词,横渡　(3)副词,非常,极　4.(1)动词,记　(2)名词,志趣　(3)名词,意愿　(4)名词,志向　(5)动词,做记号　5.(1)撰写　(2)连接　(3)叮嘱　6.(1)代词,他　(2)结构助词,的　(3)动词,到 (4)结构助词,定语后置的标志　(5)结构助词,用于主谓之间,取消句子独立性　7.(1)代词,他的　(2)代词,这　(3)代词,那　8.(1)连词,来　(2)介词,拿,用　(3)介词,根据　(4)介词,因为

四、词类活用

1.入则与王图议国事/出则接遇宾客()

()

2.屈平疾王听之不聪也()

3.上称帝喾,下道齐桓()

()

4.明道德之广崇()

5.蝉蜕于浊秽()

()

6.惠王患之()

7.楚使怒去()

8.其存君兴国而欲反覆之()

9.莫不欲求忠以自为,举贤以自佐()

()

10.故内惑于郑袖,外欺于张仪()

()

11.然皆祖屈原之从容辞令()

12.其后楚日以削()

13.同死生,轻去就()

()

14.秦,虎狼之国()

15.谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也()

()

()

16.复释去张仪()

查看答案

1.动词作状语　对内;动词作状语　对外　2.动词作名词　听觉、听力,这里指判断力 3.方位名词作状语　向上;方位名词作状语　向下　4.形容词作动词　阐明　5.名词作状语 像蝉一样;形容词作名词　污秽的境地　6.名词的意动用法　以……为患　7.动词作状语　生气地　8.形容词的使动用法　使……振兴　9.形容词作名词　忠诚之士;形容词作名词　贤良之人　10.方位名词作状语　在内;方位名词作状语　在外　11.名词作动词　效法,继承 12.名词作状语　一天天地　13.形容词的意动用法　把……同等看待;形容词的意动用法　把……看轻　14.名词作状语　像虎狼一样　15.动词作名词　说人坏话、奉承献媚的小人;动词作名词　品行不正的小人;动词作名词　端方正直的人　16.动词的使动用法　使……离开

五、文言句式判断

1.明于治乱,娴于辞令()

2.方正之不容也()

3.信而见疑,忠而被谤()

4.秦,虎狼之国()

5.莫不欲求忠以自为,举贤以自佐()

6.为天下笑()

7.卒使上官大夫短屈原于顷襄王()

8.人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎()

9.自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽()

10.是以见放()

11.夫天者,人之始也/父母者,人之本也()

12.故内惑于郑袖()

13.兵挫地削()

14.竟为秦所灭()

15.又安能以晧晧之白,而蒙世俗之温蠖乎()

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1.状语后置句,“于治乱”“于辞令”是状语　2.无标志词的被动句　3.被动句,“见”“被”表被动　4.无标志词的判断句　5.宾语前置句,“自”作“为”“佐”的宾语　6.被动句,“为”表被动　7.状语后置句,“于顷襄王”作状语　8.定语后置句,“察察”“汶汶”作“身”“物”的定语　9.状语后置句,“于浊秽”作状语　10.被动句,“见”表被动;宾语前置句,“是”作“以”的宾语　11.判断句,“……者……也”表判断　12.状语后置句,“于郑袖”作“惑”的状语;被动句,“于”表被动　13.无标志词的被动句　14.被动句,“为……所”表被动　15.固定句式,“安能……乎”句式

文白对译 · 通文意

屈原者,名平,楚之同　姓　也。为屈原,名平,是楚王的同族。他担任

楚怀王　左徒。　博　　闻　　强　　志,楚怀王的左徒。知识广博,长于记忆,

明　　于　　治　　乱,娴　于　辞　令。明晓国家治乱(的道理),擅长外交辞令。

[左徒:官名。博闻强志:知识广博,长于记忆。闻,学识。志,记。明:明晓。于:介词,对,

对于。治:指国家安定。乱:指国家动荡。娴(xián):熟练、熟悉。辞令:应对的言辞。]

入　则　与　　王　图　议　国　事,对内与怀王谋划计议国家大事,

以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。以发号施令;对外接待宾客,应酬诸侯。

王　甚　任　之。怀王很信任他。[入:动词作状语,对内。则:连词,就。王:指楚

怀王。图议:谋划计议。出:动词作状语,对外。接遇:接待。应对:应酬。任:信任。]

上官　大　夫　与　　之　同　列,上 官 大 夫 和 屈 原 地 位 相 同,

争宠　而　　心　　害　其　　能。想争得怀王的宠爱,心里嫉妒屈原的才能。[上官:复姓。大夫:官名。东周时,诸侯国官分卿、大夫、士三级。之:指代屈原。列:朝列、

班列。争宠:争取楚怀王的宠幸。害:嫉妒。其:代“屈原的”。]怀王使怀王让

屈原造为宪令,　屈平属草稿未屈原制定国家法令,屈原撰写草稿尚未

定,上　官　大　夫见　而　欲　夺　之,定稿,　上 官 大 夫 见 了 想 强 取,

屈平不与。屈原不同意。[使:令、让。造为:制定。造,作;为,作。同义连用。宪令:国家

法令。属(zhǔ):撰写。而:表承接的连词,就。夺:强取。之:代指屈原的草稿。见而欲夺之,是“见之而欲夺之”的省略。与:允

许,同意。]因　谗　之　于是上官大夫就向怀王诋毁屈原

曰:“王　使　屈　平为令,众莫说:“大王让屈原制定法令,大家没有

不　知。每一　　令　　出,平　伐　不知道的。每一项法令发出,屈原就夸耀

其功,曰以为‘非　我　莫　能自己的功劳, 说‘除了我,没有谁能

为’也。”　王　　怒　而　　疏屈平。做’。”　怀 王 很 生 气,就疏远了屈原。[因:表顺承的连词,于是。谗之:诋毁屈原,说屈原的坏话。谗,作动词用,诋毁。

为令:制定法令。为,动词,写,制定。伐:自夸,

炫耀。曰以为:“曰”和“以为”是同义连用。一说,“曰” 为衍文。莫:否定性无定代词,没有谁。]

屈平　　疾　王　听　　之　不　聪屈原痛心于楚怀王惑于小人之言,不能明辨

也,　谗　谄　　之　　蔽　　明　　也,是非,说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白,

邪　曲　之　害　公　也,方　　正　　之蒙蔽怀王,品行不正的小人损害国家,端方正直的

不容也,　故忧愁幽思人不为(昏君谗臣)所容, 所以忧愁苦闷

而作《离骚》。　　“离骚”者,犹　　离郁结于心,写下了《离骚》。“离骚”,相当于“遭遇忧　　也。忧患”的意思。[疾:痛心。之:均为结构助词,用于主谓之间,取消句子独立性。

从“王听之不聪也”至“方正之不容也”,四个带“之”字的句子都是“疾”的宾语。聪:明察。谗谄(chǎn):说人坏话、奉承献媚的小人。蔽:蒙蔽。明:圣明的人,这里指怀王。邪曲:品行不正的小人。方正:端方正直的人。也:语气助词,前四个均表感叹,后一个表判断。幽思:深思。而:因而。者:表提示

停顿的语气词。犹:动词,好像,如同。离忧:遭遇忧患。离,同“罹”,遭受。]

夫天者,人之始也;父母者,人之本也。天,是人类的本源;父母,是人的根本。

人穷则反本,人 困 窘 没有出路,就 会追念根本,　

故　劳　苦　倦　极,未尝不呼天也;所以疲倦困苦的时候,没有不向天呐喊求助的;

疾痛惨怛,未尝不呼父　母　也。遇到病痛或内心忧伤悲痛的时候,没有不呼唤父母的。[始:与“本”同义。开始之处即“本”,本源。古人认为天地造人;人从天地而来,故以天

(地)为本。“人之始”的“人”指人类;“人之本”

的“人”指每个人。穷:遭遇困厄。反:同“返”。

极:疲困。疾痛:疾苦,伤痛。惨怛(dá):忧伤,悲痛。]屈平正道屈原坚持正道,

直　行,竭　忠　尽　智　以事其君,遵照道义行事,竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主,

谗人　　间之 ①,可谓谗邪的小人离间他(与楚怀王的关系),可以说

　　穷　　矣。信　而　见疑,忠　处于困境中了。诚实不欺却被怀疑, 忠贞不贰

而被　谤,能无怨　乎?屈平之 ②作《离骚》,却被毁谤,能没有怨恨吗?屈原写《离骚》,盖自怨生也。大概是由怨愤引起的。[以:表动作行为目的的连词。

间(jiàn):离间。①之:指代屈原竭忠尽职而楚怀王信任他的这种关系。间之,指离间这种关系。信:诚实。而:表转折的

连词。见:被。②之:结构助词,用于主谓之间,取消句子独立性。盖:大概。自:从,由。]《国风》　好　色　　而　　不　　淫,《国风》好描写男女恋情但不失分寸,

《小雅》怨诽而不　乱。若《离骚》者,《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》,

可　谓　兼　之　矣。上　称　帝　喾,可以说是兼有二者的特点了。往远处说提到帝喾,

下　道　齐　桓,　中　　述　　汤、　武,往近处说提到齐桓公,中间称述商汤、周武王,

　　以　　刺　　世　　事。以此讥刺当世的事。[淫:过度、无节制。

称、道、述:都是动词,同义,都有“叙说”的意思。帝喾(kù):传说中的五帝之一,号高辛氏。齐桓:齐桓公(?—前643),春秋前期齐国国君。姜姓,名小白。他任用管仲改革内政、发展经济,又在“尊王攘夷”的名义下“九合诸侯”,是春秋“五霸”中第一个霸主。汤:商汤,商朝的建立者。武:周武王,西周王朝

的建立者。以刺世事:(称引古代帝王)以此讥刺当世的事。以,表动作行为目的的连词。]

明　道　德　之　广　崇,　治　乱阐 明 道 德 的 广 大崇高、国家治乱兴亡的

之　条　贯,靡　不　毕　见。条理,无 不 透 彻 明 白。[明:阐明。广崇:广大

崇高。条贯:条理。靡(mǐ):无,没有。靡不,

双重否定,表示肯定。毕:全部。见:同“现”。]其　　文约,其　辞他的文笔简约,文辞

微,其　志　洁,其　行　廉。其　称　文含蓄隐晦,志趣高洁, 行为端正。他的文辞描写

小　而其 指　　极　　大,的是寻常事物, 但是它的意旨却极为博大(因为关系

　举　类　迩　而见义远。到国家的治乱),列举的事例浅近,而表达的意思很深远。

其　志　洁,故　其　　 称　由于他的志趣高洁,所以作品中称述的

物　　芳;　其　　行　　廉,事物也是芬芳的; 由于他的行为端正,故 死 而 不 容。所以至死不容于世。[其:均为代词,代屈原的。约:简约。

微:含蓄隐晦。廉:正直、方正。称文:所称述的文字,所使用的文字。“称”与“举”同义,都有“称述”之意。小:寻常事物。指:同“旨”。类:事物。迩(ěr):近。称物芳:指《离骚》里面多用美

人香草来比喻。不容:不为黑暗之世所容。]自疏濯淖污泥之中,他自动地远离污浊,

蝉蜕于　　浊　　秽,像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地,

以浮游尘埃之外,不获世之　滋　垢,以超脱于尘世之外,不为尘世的污垢所辱,

皭　然　泥　而　不　滓　者　也。出淤泥而不染,保持高洁的品德。

[自疏:自动地远离。濯、淖、污、泥:都是“污浊”的意思。蝉蜕:像蝉脱壳一样。

蝉,名词作状语。以:表结果的连词。浮游:漫游,此指超脱。尘埃:比喻尘世。

滋垢:污垢。皭(jiào):清白、洁净。泥(niè):

同“涅”,染黑。滓(zǐ):污染。者:结构助词,……的人。也:句末语气词。]

推　此　志也,虽与日月争光可也。推赞这种志向,即使与日月争辉也是可以的。

[推:推赞,推许。此志:指屈原不与世俗同流合污的高洁志向。虽:表让步的连词,即使。]

屈　平　既　绌,其　后　秦　欲屈原已经被罢免,此后秦国准备

伐　　齐,　齐　与　楚　从　亲。攻打齐国,齐国和楚国合纵相亲。[既:表时间的副词,已经。绌:同“黜”,指被罢免官职。其:此,代指“屈平既绌”这件事。

从:同“纵”,合纵,联合抗秦。]惠　王　患　之,乃令张秦惠王很担忧,就令张

仪　详　去　秦,　厚　币　委　质仪假装离开秦国,拿着丰厚的礼物进献给楚国,

事楚,曰:“秦　甚　憎　齐,表示愿意侍奉楚王,说:“秦国非常憎恨齐国,

齐　　与　　楚　从　亲,楚　诚　能　齐国与楚国合纵相亲,如果楚国确实能与

绝　齐,秦　愿　献　商　於　之　地齐国断绝外交关系,秦国愿意献上商於

六百里。”　楚怀王贪而信张仪,六百里的土地。”楚怀王贪心而听信张仪,

遂　绝齐,使　　使　　如　秦于是与齐国绝交,派使者到秦国接受秦国受地。答应割让的土地。[患之:意动用法,以之为患。之,代词,代“齐与楚从亲”

这件事。乃:于是。详:同“佯”,假装。去:离开。厚币:丰厚的礼物。币,礼物。质:同“贽”,见面礼。事:侍奉。诚:确实,果真。绝齐:绝于齐,与齐国断绝外交关系。

商於(wū):地名,在今河南淅川西南。一说,指商(今陕西丹凤西北商镇)、於(在今河南西峡境)两邑及两邑之间的地区,即今丹江中下游一带。使使:派使者,第一个“使”是动词,派;第二个“使”是名词,使者。]张　仪　诈　之张仪欺骗他

曰:“仪　与　王　约　六　里,不闻说:“我和大王约定的只是六里的地方,没有听说过

六百里。”楚　　使　　怒　　去,归　告六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国,回

　怀王。去报告怀王。[诈:欺骗。约:商定。归告怀王:即“归而

告之于怀王”。]怀王怒,大　兴　师　伐　秦。怀王大怒,大规模出动军队讨伐秦国。

秦发兵击之,大破楚师于丹、淅,秦国发兵反击,在丹水、淅水一带大破楚军,

斩首八　万,　虏　楚　将　屈　匄,杀了八万人,俘虏了楚国大将屈匄,

遂　取　楚　之　汉　中　地。于是夺取了楚国的汉中一带。[丹、淅:丹水、淅水一带。

丹水发源于陕西商洛,东入河南与淅水汇合,至湖北丹江口入汉水。淅水发源于河南卢氏,流经内乡、淅川等地。前312年,秦军在丹阳(今河南西峡西丹水以北地区)大败楚军。汉中:郡名。因在汉水中游一带而得名。

其地在今陕西与湖北交界处。]怀　王　乃　悉　发怀　王　于是　全部发动

国　中　兵,以深入击秦,战于国内的兵力,深入秦国境内攻打秦国,在蓝田

蓝　　田。　　魏　闻　之,袭　楚交战。魏国知道这一情况,趁机袭击楚国,

至　　邓。楚　兵　惧,　自　秦　归。一直打到邓地。楚军恐惧,从秦国撤退。

而齐竟怒　不　而 齐 国 终 究 因 为 气 愤而不来

　救　　楚,楚　　大　　困　。援救楚国,楚国处境极为艰难。[悉:尽,全部。以:表动作行为目的的连词。蓝田:在今湖北钟祥西北。一说在今陕西

蓝田西。之:代指秦、楚战于蓝田这一消息。

邓:在今湖北襄阳北。竟:副词,终究。]

明　年,秦　割　汉　中　地　与楚第二年,秦国割让汉中之地给楚国

以　和。楚王曰:“不愿得地,愿得以求讲和。楚王说:“我不愿得到土地,只希望得到

张仪而甘心焉。”张仪就甘心了。”[以:表动作行为目的的连词,可译作“来”。甘心:

快意,心里舒服。]张　仪　闻,乃　曰:“以一仪而当张仪知道后,就说:“用一个张仪

汉中地,臣请往如楚。”如　楚,就抵得上汉中之地,我请求前往楚国。”到了楚国,

又因　厚　币　用　事　者　臣　靳尚,他又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚,

而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。怀王

竟　听　郑　袖,　复　释　去张仪。最终听信了郑袖的话,又放走了张仪。[以:介词,用,拿。当:抵得上。往如:到,往。同义连用。因:趁机。用事:

当权。设诡辩:说假话。设,编造。诡辩,骗人的假话,谎言。姬:帝王或诸侯的妾。竟:最终。复释:又释放。张仪第一次至楚,曾以六百里商於之地欺骗楚王。这是第二次到楚,

所以说“复释”。去:动词的使动用法,使……离开。]是时　屈　平这时屈原已被

既疏,　不　　复　　在　　位,疏 远,不 再 在 原 来 的 职 位 上,

使　于　齐,顾　　反,谏　怀　王　曰:出使到齐国,回来后,劝谏怀王说:

“何　不　杀　张　仪?”　怀　王　悔,“为什么不杀张仪?”怀王很后悔,

追　张　仪,不　及。派人追张仪,没追上。[是:代词,这。在位:在原来的职位上。

于:介词,到。顾反:回来。反,同“返”。“顾反”为同义连用。]

其 ①　后　诸侯　共　击楚,大　　破此后各国诸侯联合攻打楚国,大败之,杀其 ②将　唐　眜。楚军,杀了楚国将领唐眜。[①其:指代前面发生的事情。之:指

楚国军队。②其:楚国的。唐眜(mò):楚国将领。]

时秦昭王与楚婚,欲与怀王会。这时秦昭王与楚国通婚,想要与怀王会晤。

怀　王　欲行,屈平曰:“秦,虎狼之国,怀王想要去,屈原说:“秦国是虎狼一样的国家,

不可信。不如毋行。”不可信任。不如不去。”[与楚婚:楚怀王二十四年,秦昭王

初立,“楚往迎妇”。毋:不要。]怀王　稚子　子兰　劝王怀王的小儿子子兰劝怀王

　　行:“奈　　何　　绝　　秦欢?”前去,说:“为什么要断绝与秦国的友好关系呢?”

怀　王　卒　行。入武关,秦伏　兵怀王终于前往。进入武关,秦国埋伏军队

绝　其　后,因留怀王,以　求　割　地。断了他的后路,于是扣留怀王来强求楚国割让土地。

怀　　王　　怒,不　　听。亡　走　赵,怀王很愤怒,不答应。他逃往赵国,

赵　不　内。复　之　秦,竟　死　于　秦赵国不肯接纳。又到秦国,最后死在秦国,　　而　归葬。尸体被运回楚国安葬。[稚子:小儿子。奈何:为什么。欢:友好。

卒:副词,终于。武关:秦国的南关,在今陕西丹凤东。留:扣留。以求割地:以之求割地。

以,介词,译为“拿,用”。听:听从,接受。亡:逃跑。走:奔向。之:到,至。竟:最终。]

长　子　顷　襄　王　立,以　其　弟怀王的长子顷襄王即位,任用他的弟弟子兰为令尹。子兰为令尹。[顷襄:名横,公元前298年,即楚怀王入秦

第二年即位。立:即位。以:动词,任命。令尹:楚官名,相当于宰相。]楚　人　既　咎　　子　　兰　以　劝楚 国 人 都 怪 罪 子 兰　劝

怀王入秦　而不反　也。怀王入秦而致其未能回来。[咎(jiù):怪罪,责怪。]

屈平既　　嫉之 ①,虽放流,屈 原 痛 恨 子 兰,虽 然 被 流 放,

眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反,仍然眷恋楚国,挂念怀王,念念不忘想要返回朝廷,

冀幸君之一　悟　,俗　之 ②一　改　也。盼望国君能彻底悔悟,社会风气能完全改变。

[嫉:恨。①之:指代子兰。放流:放逐。眷顾:眷念。系心:惦记,挂念。冀幸:希望,盼望。

俗:社会风气,指当时楚国的社会现实。②之:

结构助词,用于主谓之间,取消句子独立性。一:完全,彻底。]其　存　君屈原思念君王、

兴国而欲反　振兴国家而想要使楚国回归富强局面的

覆之,一篇之中三致志焉。意愿,在一篇作品中再三表达出来。

然　终无可奈何,故不可以　反。然而终究无可奈何,所以不能够返回朝廷。

卒以此见怀王之终不悟也。终于由此看出怀王终究没有醒悟。[其:指代屈原。存君兴国:思念君王、振兴国家。存,思念。一说,保全。反覆:回归。一篇:指

《离骚》。三:不是实数,有“再三”的意思。致志:表达(这种)意愿。]人君无国君无论

愚、 智、贤、 不　　肖,　莫　　不　欲　愚笨或聪明、贤明或昏庸,没有不想

求忠以自为,　举　贤　以自佐;求得忠臣来帮助自己,选拔贤才来辅佐自己的。[人君:国君。无:副词,表条件,无论。智:聪明。贤:贤明。不肖:昏庸。莫:否定性

无定代词,没有哪个。以:表动作行为目的的连词,可译为“来”。举:选拔。]然　亡　国　破　家　相　随　属,　而然而国家灭亡、家人离散的事接连出现,而

圣　　君　治　国　累　世而不见　者,圣明的君主、安定太平的国家却许多代也见不到,

　　其　　所谓　　忠　者　不　忠,大概是因为他认为是忠臣的人并不忠诚,

而所谓贤　者　不　贤也。认为是贤臣的人并不贤明。[相随属(zhǔ):接连出现。

治国:安定太平的国家。累(lěi)世:许多代。其:副词,大概。谓:认为。]

怀王以不知忠臣之分,故内惑于怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被

郑袖,外　欺　于　张　仪,疏　屈　平郑袖迷惑,在外被张仪欺骗,疏远屈原

而信上官大夫、令尹子兰,兵　挫而信任上官大夫、令尹子兰,军队遭到挫败,

地　削,　亡　其　六　郡,　　身客死于土地被削割,失去了汉中一带的六个郡,自己客死于

秦,为　天　下　笑。　此　不知人之秦国,被天下人耻笑。这是不能知人善任所招致的

祸也。……祸患啊。……[以:表原因的连词。不知:不懂得。忠臣:辅佐君王竭忠

尽职,像屈原这样的人。分(fèn):职分。惑:迷惑,蛊惑。六郡:指汉中一带。身:自己。

为:被。知人:辨识人。此处指用人。]

令　尹　子　兰闻之,令 尹 子 兰 听 说 屈 原 怨 恨他,

大　怒,　卒　使　上　官　大　夫　短非常愤怒,最终指使上官大夫在顷襄王面前诋毁

屈　原　于　顷　襄王,顷襄王怒而迁之。屈原,顷襄王发怒,就放逐了屈原。[之:指“屈平既嫉之”。卒:终,竟。短:形容词作动词,诋毁。而:表承接的连词,就。

迁:放逐。之:代指屈原。]

屈原至于江　滨,　　被　发　　行屈原到了江边,披散头发,在水边

吟　　泽　　畔,颜色憔悴,形　　容一面走一面吟唱,脸色憔悴,　外貌像

枯槁。干枯的树木一样。[至于:到了。至,动词;于,介词。滨:水边。被(pī):

同“披”。行吟:边行走边吟唱。泽畔:水边。颜色:脸色,面容。形容:外貌,模样。]渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?有个渔翁看见他,问他说:“您不是三闾大夫吗?

何　　故　而　至　此?”为什么来到这儿?”[之:代指屈原。子:古时对男

子的尊称。三闾(lǘ)大夫:官名。屈原此前曾任此职。欤:句末疑问语气词。故:缘故,原因。]屈原曰:“举世混浊而　我　独　清,屈原说:“整个世界都是污浊的,只有我一人清白,

众人皆醉而我独醒,是以见放。”众人都昏醉了,只有我一人清醒,因此被放逐。”[举:全。混浊:污浊,形容(水)不清不洁。而:两个“而”都是转折连词。独:独自,一个人。醉:

醉酒,神志不清。是以:“以是”,因此。见:介词,被。]渔　父　曰:渔　翁　说:

“夫圣人者,不凝滞于物,而能与“聪明通达的人,不为外物所拘束,而能够随

世推移。举世混浊,何不随其流世道变化而变化。整个世界都是污浊的,为什么

而　扬　其　波?众　人皆醉,何不不随从世俗,与之同流?众人都昏醉了,为什么不

　其　糟　而　啜　其　醨?　　何吃众人的酒糟,喝众人的薄酒(与众人同醉)?为什么

　故　怀瑾　　握瑜,而自　令要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操,而使自己

见放为?”被放逐呢?”[圣人:这里指聪明通达的人。凝滞:拘泥、执着。于:介词,被。

餔(bū):吃。糟:酒糟。啜(chuò):喝。醨(lí):薄酒。怀瑾握瑜:比喻保持高洁美好的节操志向。瑾、瑜,都是美玉。自令:令自己,使自己。见:

介词,被。为:句末表疑问的语气词。]屈 原 曰:“吾 闻 之 ①,屈原说:“我听说,

新沐　者　　必　　弹冠,刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘,

新浴　　者　　必　　振衣。刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。

人　又　谁　能　以　身　之　察　察,作为一个人,又有谁愿意让自己的清白,

受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江蒙受外物的玷污呢?我宁可投入江水,葬身于

鱼腹中耳,又安能以晧晧之白,鱼腹中,又哪能拿自己高洁的品质,

而蒙　世俗之温蠖乎?”去蒙受世俗的尘垢呢?”[①之:指代以下的话。新:副词,刚,才。弹

冠:弹去帽子上的灰尘。振:抖动。人:这里指志行高洁的人。察察:洁净的样子。受:蒙受。物:指社会客观环境。汶(mén)汶:浑浊的样子。赴:奔赴。常流:即“长流”,指江水。安:怎么。晧(hào)晧之白:比喻品德的高尚纯洁。

晧,同“皓”。晧晧,皎洁的样子。温蠖(huò):尘垢。]乃作　《怀沙》之他就写了《怀沙》

赋。……于是怀石,遂自投汨罗以死。赋。……于是抱着石头,自投汨罗江而死。

[《怀沙》:《楚辞》篇名。在《怀沙》中屈原透露了自己的死讯:“知死不可让,愿勿爱兮。

明告君子,吾将以为类兮。”这样,司马迁才加以引用。赋:这里指的是楚辞这种文体,即所谓“屈赋”。这是一种押韵的、句式长短错杂有致而便于铺陈事物、抒发性情的文

体。遂:就。汨(mì)罗:江名,在湖南东北部。以:表承接的连词,而。]

屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之屈原已经死了之后,楚国有宋玉、唐勒、景差这一

徒者,　皆　好　辞　而　以　赋见称;类人,都爱好文学,以善于作赋被称赞;

然　皆　祖　屈　原　之　从　容辞令,但他们都继承屈原文辞委婉得体的一面,

终莫敢　　直　　谏。始终不敢像屈原那样直言进谏。[之徒:这一类人。者:表提顿的语气词。宋玉:战国时楚辞赋家,作品以《九辩》最为著

名。唐勒:楚王侍臣,与宋玉、景差同时。景差:楚人,有人认为楚辞《大招》是他所作。辞:文辞,这里指文学。以:介词,凭借。见:介词,被。称:称道。祖:效法,继承。

从容辞令:委婉得体的文辞。]其　后　　楚　日　以削,此后楚国领土一天天缩小,

数十年,竟为秦所灭。……几十年后,终于被秦国灭掉。……[日:名词作状语,

一天天地。竟:表结果的副词,终于。为:介词,表被动,被。]

太史公曰:“余读《离骚》《天问》《招魂》太史公说:“我读《离骚》《天问》《招魂》

《哀郢》,悲其志。《哀郢》,为他的志向不能实现而哀怜。[志:志向。]

适长沙,观屈原所自沉渊,到长沙,看到屈原自沉的地方,[适:到某地去。]

未　尝　不　垂　涕,想　见　其　为人。未尝不流下眼泪,推想他的为人。

及　见　贾　生　吊之,又　怪　屈　原等看到贾谊写文章凭吊他,又奇怪屈原

以　彼　其　材,游　　诸　侯,何　国凭他那样的才能去游说诸侯,哪个国家

不　　容,而自　令　若　是!不会容纳,却自己选择了这样的道路![贾生:贾谊(前200—前168),西汉洛阳人,政论家、文学家。吊:凭吊。贾谊被

贬为长沙王太傅赴任途中,过湘水,写《吊屈原赋》。彼其材:他那样的才能。]

读　《服鸟赋》,同死生,读了《服鸟赋》,看到他将生死等同看待,

轻　　去就,又爽然把离官去职或在朝任职看得很轻,又茫然

自　　失矣。”若有所失了。”[《服鸟赋》:贾谊的赋作,借与服鸟问答抒发自己忧愤不平

的情感。去就:指离官去职或在朝任职。爽然:茫然若有所失。]

文本研习

结构梳理 · 明思路

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填空:(1)(2) (3)

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(1)信任　(2)怀才不遇　(3)汨罗

任务驱动 · 攻重点

任务驱动一:分析传主形象

1.《屈原列传》中,屈原在政治和文学方面的才能主要表现在哪些方面?课文塑造了屈原怎样的形象?

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(1)①政治才能:学识广博,通晓治国之道,擅长外交辞令。对内参与国事决策,制定政令;对外接待宾客,应对诸侯。曾识破张仪的阴谋,劝谏怀王杀张仪,痛恨子兰劝怀王入秦。②文学才能:代表作《离骚》等,文风简约含蓄,以小见大,以近喻远,思想深远。

(2)屈原的形象:才能卓越、光明磊落、忠贞不渝、心系国家、坚守政治立场与人生信念,是一位具有殉道精神的爱国诗人。

任务驱动二:体悟作者的情感和创作意图

2.阅读屈原与渔父的对话,可以看出他们的思想有着怎样的差异?从中可以看出司马迁什么样的思想感情?

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(1)差异:通过屈原与渔父的对话,可以看出他们代表着两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的价值取向。一种是矢志不渝,以死明志;一种是随波逐流,明哲保身。(2)感情:从对话中可看出司马迁对屈原人格的赞扬和景仰,以及同情惋惜之情,也表现出他对黑暗势力的强烈愤慨。

3.司马迁说他对屈原是“悲其志”。屈原的“志”是什么?司马迁为什么“悲其志”?

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(1)“志”指屈原忠君爱国的思想,心系国家、希望国家繁荣富强的理想追求,以及高洁不屈的品格。(2)司马迁“悲其志”,既是对屈原的人格和政治追求的肯定,也是对腐朽政治和黑暗社会的鞭笞。司马迁与屈原有相似的人格与遭遇:一样地怀才,正直,忠君爱国,有志向;一样地受谗被疏,面临生死抉择。最大的不同是,屈原以死明“志”,司马迁以生践“志”。所以司马迁是借写屈原来抒发自己的愤慨。

4.司马迁是怎样评价屈原的?请谈谈你的看法。

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司马迁认为屈原“正道直行”,忠贞为国,却遭到诽谤和打击,这是极为不公平的。屈原自始至终保持自己高尚的节操,不愿与世俗同流合污,他的精神可“与日月争光”。

任务驱动三:赏析写法

5.文中多次运用侧面描写的手法来衬托屈原的形象,请结合课文内容具体分析。

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其一,以上官大夫衬其正;其二,以令尹子兰衬其忠;其三,以怀王衬其明;其四,以楚使衬其才;其五,以渔父衬其洁;其六,以宋玉等人衬其直。综观全篇,看似写了许多与传主无关的闲人闲事,实则闲笔不闲,从不同的侧面衬托了屈原的高尚品德和杰出才华。

6.传记通常的表达方式是客观叙述,而司马迁为屈原作传却融入了大量议论,请结合具体事例分析原因。

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作者在叙事的基础上展开议论,在议论部分表现出强烈的感情色彩。如:在叙述屈原蒙谗受疏而创作了《离骚》之后,作者立即对《离骚》发表议论,这是对屈原遭遇的极度同情,也是对屈原创作理念的认识,又是司马迁对自己创作《史记》或者写作此传意图的自我表白,直接评述,赞颂屈原的伟大人格和高洁志趣;中间部分,怀王的昏聩使楚国蒙受了巨大的损失,屈原受到了不公正的待遇,作者对此予以强烈谴责,思想上与屈原产生了共鸣,借助议论阐述自己的见解,也间接赞颂了屈原的远见卓识;文中倒数第2段,采用寓评于叙的手法,显示出屈原对后世所产生的深远影响。

7.关于屈原与渔父的对话,后人一直在质疑其真实性。为什么司马迁明知会有人对其真实性存疑,还是采用了这则材料呢?

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真实是有不同维度的,其基本层面是“事实的真实”,即确实发生,有明确依据;更高层面则为“想象的真实”,也许没有明确的依据,但通过历史学家的严密推导,是能够成立的。这则材料就是“想象的真实”,它表现了屈原“穷”之境况,这与《离骚》所表现的内在精神是一致的。

主旨归纳 · 悟意图

本文通过写屈原的生平事迹,特别是政治上的不幸遭遇,表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡有着直接的关系,赞扬了他的爱国主义精神和正直高洁的品德,处处流露出作者的郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋。

拓展应用

人文主题 · 背名言

司马迁的名言

1.得人者兴,失人者崩。

2.千人之诺诺,不如一士之谔谔。

3.千羊之皮,不如一狐之腋。

4.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。

5.常思奋不顾身,而殉国家之急。

6.士为知己者死。

7.其言必信,其行必果,已诺必诚。

素材聚焦 · 挖教材

屈原以死报国

屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期,主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕,“横则秦帝,纵则楚王”。屈原出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信,位为左徒。屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到宵小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放,辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(前278),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难平,遂自沉汨罗江,以身殉国。

[应用角度] 命运;责任;精神卫士。

默写练习情境默写 · 高考真题默写

情境默写

1. 在《屈原列传节选》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是：者，犹离忧也。

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离骚

2. 在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。

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邪曲之害公也，方正之不容也

3. 在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是因为屈原

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信而见疑，忠而被谤。

4. 在《屈原列传节选》中，作者司马迁连用了这两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫。

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信而见疑，忠而被谤

5. 在《屈原列传节选》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了这一例子进行了论证。

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疾痛惨怛，未尝不呼父母也。

6. 在《屈原列传节选》中，司马迁分析了屈原《离骚》用来列举事实讽刺当世政治的包括这三方面。

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上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武

7. 司马迁用比喻高度评价屈原之志

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推此志也，虽与日月争光可也。

8. 说屈原出淤泥而不染

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自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。

9. 屈原“怨”的原由是：

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信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？

10. 《离骚》的文风特点是：

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其文约，其辞微。

高考真题 · 名篇名句默写

1.（2024 新课标Ⅰ卷）作文课上，房老师使用《屈原列传》中“，”两句话，引导学生描写寻常事物以表示宏大意旨，列举浅近事例来传达深远意蕴。

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其称文小而其指极大；举类迩而见义远

来源情境默写题库（教师版）、历年高考名篇名句默写；整理自高考语文默写小程序 · 可编辑：content/exercises/选择性必修中册/屈原列传.md

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