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第2课

人的正确思想是从哪里来的?

毛泽东

哲学论文马克思主义实践认识论
课文教师用书练习11相关资料

（一九六三年五月）

毛泽东

人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理。问他的思想、意见、政策、方法、计划、结论、滔滔不绝的演说、大块的文章，是从哪里得来的，他觉得是个怪问题，回答不出来。对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。

题注选自《毛泽东著作选读》下册（人民出版社1986年目前农村工作中若干问题的决定（草案）》中写的版）。这原是毛泽东1963年5月在《中共中央关于一段话，后单独成篇发表。

教师教学用书 · 选择性必修中册

本文是1963年5月毛泽东在审阅《中共中央关于目前农村工作中若干问题的决定（草案）》（即“前十条”）时，在十个问题前面写下的一段文字，后来单独作为一篇文章发表。后收人《毛泽东著作选读》下册、《建国以来毛泽东文稿》第10册、《毛泽东文集》第8卷。

根据1962年党的八届十中全会的决议精神，一场持久的大规模的全国城乡社会主义教育运动开展起来了。1963年2月11日至28日，中共中央召开工作会议，决定在全国范围内开展增产节约和“五反”运动，制定了《中共中央关于厉行增产节约和反对贪污盗窃、反对投机倒把、反对铺张浪费、反对分散主义、反对官僚主义运动的指示》。这是在城市进行社会主义教育的方式之一。1963年5月2日至12日，中共中央在杭州召开总结“四清”运动试点经验的小型会议，讨论农村社会主义教育问题。会议讨论和通过了《中共中央关于目前农村工作中若干问题的决定（草案）》，要求全国各地把农村社会主义教育运动的十个问题“放在首要位置去研究，并且就有关工作，订出计划，全面部署，抓紧时机，在不误生产、密切结合生产的条件下，分期分批地有步骤地推行，争取在两三年内全部办到，并力求办好”。5月20日，中共中央印发了《中共中央关于目前农村工作中若干问题的决定（草案）》。发布前，毛泽东在这个文件前面加写了具有前言性质的《人的正确思想是从哪里来的？》的一大段内容，提出应当对我们的同志进行辩证唯物主义认识论的教育。这一阐述，坚持并进一步发展了马克思主义认识论。毛泽东在决定的第十条也加写了一段话，强调学习和普及马克思主义认识论的必要性，提出要让哲学从哲学家的课堂上或书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。

这篇1200余字的短文是毛泽东晚年为数不多的哲学著作。毛泽东在文章中批驳了认识论根源上的唯心主义观点，阐释辩证唯物主义认识论的基本原理和学习辩证唯物主义认识论的重要意义。

文章以生动通俗的语言精辟论述了四个问题：第一，批判了在认识论问题上的客观唯心主义和主观唯心主义错误，论述了只有社会实践，只有社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验，才是正确认识的来源。第二，具体分析了人的认识活动过程的两个阶段：第一个阶段是由感性认识到理性认识阶段，即由客观物质到主观精神阶段，由存在到思想的阶段；第二阶段是由精神到物质阶段，由思想到存在的阶段。前一阶段是认识过程的第一次飞跃，后一阶段是认识过程的第二次飞跃。第三，论述了认识过程的第二次能动飞跃，即由精神变物质、由思想到存在的必要性和重要性。第四，论述了认识过程的无限性，指出一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践的多次反复才能完成。本文虽然只有一段，但结构非常完整，逻辑也十分严密。作者按照“提出问题一分析问题一解决问题”的思路组织文章。第一部分（从开头到“改造世界的物质力量”），指出人的正确思想只能从社会实践中来，这种思想一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。这是全文的总纲。文章开头就提出三个问题并简单给出答案：“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。”这三个问题并不是并列关系，第一个问题统摄全篇，同时包含后两个问题；而后两个问题也是有针对性的，因为同马克思主义认识论相反的是唯心主义的认识论。唯心主义有两种：一种是客观唯心主义，它认为在人的主观意识之外独立存在着所谓的“精神世界”的产物，即人的正确思想是从天上掉下来的；一种是主观唯心主义，它认为世界是人的主观意识的产物，即人的正确思想是自己头脑中固有的。因此，作者提出后面两个问题，并肯定地回答说“不是”，这里包含着对客观唯心主义和主观唯心主义的否定。作者认为“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”。在提出的三项实践之中之所以把“生产斗争”排在最前面，是因为马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，人的认识主要依赖于物质的生产活动。文章对间接知识和直接知识、对三项实践的认识发展过程都没有说明，而是把正确的意见用两个“只能”表达出来，通过三项实践所排列的顺序表达出来。紧接着指出：“人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。”由此从存在决定思想到思想变为物质力量，引出下文关于两个飞跃的论述。

第二部分（从“人们在社会实践中从事各项斗争”到“这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论”），讲认识的两个飞跃，是对第一部分的具体阐释。紧承第一部分的社会实践，论述整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这一阶段的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，因此，要进入认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去检验，证明是否正确。经过论证，得出观点：一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这是马克思主义的认识论，是辩证唯物论的认识论，以此与唯心主义的认识论相区别。

第三部分（从“现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理”到结尾），点明对“我们的同志”进行辩证唯物论的认识论的教育的意义。

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共 11 题

课时作业导与练 · 第一单元 2 改造我们的学习 人的正确思想是从哪里来的

一、语言文字运用

阅读下面的文字,完成1—5题。(20分)

①在北大红楼一楼西头的阅览室里,②是青年毛泽东曾经工作过的地方。③当年,④这位操着湖南口音的年轻人,⑤在忙碌地为大家办理借阅手续之余的时间里,⑥还通过阅读“迅速地朝着马克思主义的方向发展”。后来,毛泽东同志在延安接受埃德加·斯诺采访时说:“我热心地搜寻那时候能找到的为数不多的用中文写的共产主义书籍”“我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后,我对马克思主义的信仰就没有动摇过”。读书的魅力与作用,由此

A　　。

书海里,有远比眼中更生动的风景。(　　①　　),如同与一位智者对话:顺境时,给你清醒;;迷惘时,给你希望;。以书籍为灯塔,人们不断开掘,延展生活的光谱。因为阅读,许多人超越庸常,积蓄了向上的力量。读书是探寻真理的　　B　　。朱熹有言:“为学之道,莫先于穷理;穷理之要,必先于读书。”经过历史积淀而流传下来的经典,往往承载着人类最基本的思想观念和价值取向,蕴含着丰厚的人生哲理和人文内涵,对于启迪智慧、陶冶情操、塑造品德、净化心灵等　　C　　。正因如此,养成读书的习惯,坚持阅读经典、品味好书,好似在心中(　　②　　),能照亮并指引人们感悟人生、贴近真理,找到属于自己的人生坐标。

人生因阅读而气象万千。读书有益于开阔眼界、提升格局;最是书香能致远,书海中深蕴着灼热的理想信仰、炽烈的家国情怀。翻阅《论语》《孟子》等国学经典,感悟“修身齐家治国平天下”的博大精深;细览《史记》《资治通鉴》等古代典籍,获得“可以知兴替”的历史镜鉴;走进《红岩》《钢铁是怎样炼成的》等作品的文学情境,点燃拼搏奉献的生命烈火……

读好书,方能开阔视野、增长才智;(　　③　　),就捧起了生命的希望。

1.文中第1段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。(4分)

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答案

①修改为:北大红楼一楼西头的阅览室。⑤修改为:在忙碌地为大家办理借阅手续之余。(修改正确一处,得2分)

解析

文中第1段标序号部分有两处语病:①成分残缺。“在……里”的结构使句子缺少主语中心语,故应删去“在……里”。⑤结构混乱。“之余”和“的时间里”句式杂糅,重复赘余,故应删掉“的时间里”。

2.请在文中画横线处填入恰当的成语。(3分)

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答案

A.可见一斑　B.必经之路　C.大有裨益(每处1分)

解析

A处,文中讲述了毛泽东在北大红楼的读书经历及他对马克思主义信仰的确立,从这小小的事例能够看出读书的魅力与作用,故可填“可见一斑”。可见一斑:见到事物的一小部分也能推知事物的整体。B处,前文提到“因为阅读,许多人超越庸常,积蓄了向上的力量”,且引用朱熹的话强调读书对“穷理”的重要性,所以读书是探寻真理的必要途径,故可填“必经之路”。必经之路:必须经过的道路。C处,经典承载着思想观念和价值取向,蕴含着哲理和内涵,对启迪智慧等方面有很大的益处,故可填“大有裨益”。大有裨益:有很大的好处。

3.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过8个字。(6分)

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答案

①阅读一本好书　②点亮一盏明灯　③捧起书(每处2分)

解析

①后文“如同与一位智者对话”描述的是阅读好书带来的感受,故此处需要填写能引出此句的句子,故可填:阅读一本好书。②前文说养成读书习惯,坚持阅读经典好书,后文提到“能照亮并指引人们感悟人生、贴近真理”,可填写一句能形象地体现出读书的指引作用的句子,且要与“照亮”呼应,采用比喻形式,故可填:点亮一盏明灯。③前文强调读好书的益处,后文说“就捧起了生命的希望”,话题与“读书”“捧”有关,故可填:捧起书。

4.请在文中第2段画波浪线处仿照上句填写恰当的句子,要求内容贴切,语意完整连贯。(4分)

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答案

(示例一)挫折时,给你信心　追梦时,给你力量　(示例二)坎坷时,给你慰藉　前行时,给你方向(每处2分)

解析

这道题是仿写句子题,解题关键在于把握原句的句式结构、内容逻辑及情感基调,然后据此进行创作。原句前后两个分句结构一致。所以仿写时也要采用这种句式,保证结构整齐。内容方面,原句中“顺境”和“清醒”,“迷惘”和“希望”存在对应关系,即在某种情境下,书籍能给予相应的精神支持。仿写时要从不同的人生情境出发,思考书籍能带来的帮助,保证情境和给予的内容之间逻辑合理。比如“挫折时”人往往需要信心支撑,“追梦时”需要力量鼓励。原句表达了书籍对人的积极影响,情感是正面向上的。仿写的句子也要体现书籍给人带来积极的精神引导,传递正能量。

5.请用三个短语概括出文本第3段所读书籍的三个种类。(3分)

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答案

(示例)①国学经典,②历史典籍,③红色作品。(每个1分)

解析

仔细阅读第3段,找出提及书籍的内容,即“翻阅《论语》《孟子》等国学经典”“细览《史记》《资治通鉴》等古代典籍”“走进《红岩》《钢铁是怎样炼成的》等作品”,这些是概括书籍种类的基础信息。对于《论语》《孟子》,从性质上看属于传统的学术文化经典,可归纳为“国学经典”。《史记》《资治通鉴》这类书籍主要记录历史事件,具有历史研究价值,所以概括为“历史典籍”。《红岩》《钢铁是怎样炼成的》是反映革命斗争和特定革命精神的作品,将其归为“红色作品”。用简洁的短语准确表达各类书籍的特点,避免冗长复杂的表述,最终得出“国学经典”“历史典籍”“红色作品”这三个短语。

二、判定标点符号作用

6.下列句子中的问号与例句中的问号用法一致的是(　　)(3分)

例:是从天上掉下来的吗?不是。是自己头脑里固有的吗?不是。

  1. A.她是从四叔家出去就成了乞丐的呢,还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢?
  2. B.我不知道为什么我决意不喊她——但这绝不是小时候的捉迷藏,这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩?
  3. C.低空经济是什么?它是全球经济发展中一种新型的综合性经济形态。
  4. D.难道这不是“风景”吗?自然是伟大的,然而人类更伟大。
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答案

C

解析

例句与C项,同是设问句,问号用于提出问题,引出答案。A项,这是一个选择疑问句,问号用于表示疑问。B项,这是一个推测性的疑问句,问号用于表示不确定或推测。D项,这是一个反问句,问号用于表示反问,强调某种观点。

三、阅读鉴赏提升

阅读下面的文字,完成7—11题。(19分)

材料一:

有书本知识的人向实际方面发展,然后才可以不停止在书本上,才可以不犯教条主义的错误。有工作经验的人,要向理论方面学习,要认真读书,然后才可以使经验带上条理性、综合性,上升成为理论,然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理,才可不犯经验主义的错误。教条主义、经验主义,两者都是主观主义,是从不同的两极发生的东西。

所以,我们党内的主观主义有两种:一种是教条主义,一种是经验主义。他们都是只看到片面,没有看到全面。如果不注意,如果不知道这种片面性的缺点,并且力求改正,那就容易走上错误的道路。

但是在这两种主观主义中,现在在我们党内还是教条主义更为危险。因为教条主义容易装出马克思主义的面孔,吓唬工农干部,把他们俘虏起来,充作自己的用人,而工农干部不易识破他们;也可以吓唬天真烂漫的青年,把他们充当俘虏。我们如果把教条主义克服了,就可以使有书本知识的干部,愿意和有经验的干部相结合,愿意从事实际事物的研究,可以产生许多理论和经验结合的良好的工作者,可以产生一些真正的理论家。我们如果把教条主义克服了,就可以使有经验的同志得着良好的先生,使他们的经验上升成为理论,而避免经验主义的错误。

除了对于“理论家”和“知识分子”存在着糊涂观念而外,还有天天念的一句“理论和实际联系”,在许多同志中间也是一个糊涂观念。他们天天讲“联系”,实际上却是讲“隔离”,因为他们并不去联系。马克思列宁主义理论和中国革命实际,怎样互相联系呢?拿一句通俗的话来讲,就是“有的放矢”。“矢”就是箭,“的”就是靶,放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系,就是箭和靶的关系。有些同志却在那里“无的放矢”,乱放一通,这样的人就容易把革命弄坏。有些同志则仅仅把箭拿在手里搓来搓去,连声赞曰:“好箭!好箭!”却老是不愿意放出去。这样的人就是古董鉴赏家,几乎和革命不发生关系。马克思列宁主义之箭,必须用了去射中国革命之的。……

我们的同志……直到现在,还有不少的人,把马克思列宁主义书本上的某些个别字句看作现成的灵丹圣药,似乎只要得了它,就可以不费气力地包医百病。……马克思、恩格斯、列宁、斯大林曾经反复地讲,我们的学说不是教条而是行动的指南。这些人偏偏忘记这句最重要最重要的话。中国共产党人只有在他们善于应用马克思列宁主义的立场、观点和方法,善于应用列宁斯大林关于中国革命的学说,进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中,在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造,才叫做理论和实际相联系。如果只是口头上讲联系,行动上又不实行联系,那末,讲一百年也还是无益的。我们反对主观地片面地看问题,必须攻破教条主义的主观性和片面性。

(摘自毛泽东《整顿党的作风》)

材料二:

人类文明的进步总是在汲取前人经验的基础上,通过不断创新实现的,前人经验构成了后续文明进步的前提。经典文献是承载前人经验的主要载体,为人们品鉴历史、思考现实、筹划未来提供了丰富经验。传承经典对于文明的延续与创新具有基础性意义。可以说,中华文明之所以能够绵延不息,与历代的经典保护和传承工作密不可分。

现代技术条件为传世经典的保护和传播带来革命性的突破,不需要再为传世经典的储存及传播产生忧虑,但储存及传播方式的变革对于传承经典来说远远不够。经典的传承并不仅仅是记录和传诵,王阳明曾认为,记诵经典并引以为是,“是犹富家之子孙,不务守视享用其产业库藏之实积,日遗忘散失,至为窭人丐夫,而犹嚣嚣然指其记籍曰:斯吾产业库藏之积也!”(《尊经阁记》)。在“财富”传承中,只知道保护账本而不知发挥账本中所记述财富本身的作用,这显然是荒唐的。因此,在传承经典的事业中,更为重要的是利用蕴含在经典中的历史经验、普遍智慧为时代性关怀的解决提供思想资源。

时代关怀驱动下的经典传承,可以调动一切可能调动的资源来回应时代问题,无须过分拘泥于特定文献的关联性。而单纯的文献驱动则往往需要从既定文献本身的字、词、句出发来考究,离开了特定文献和特定语境,相应研究就无法展开。

关于中国思想史上对文献字、词、句的无限关注现象,王阳明曾称之为“训诂之学”“记诵之学”“词章之学”,并对此进行了批评,“若是者,纷纷籍籍,群起角立于天下,又不知其几家,万径千蹊,莫知所适”(《传习录》)。探究字、词、句的文献研究方式,为经典的创造性阐释提供了坚实的文献基础,当然十分重要。但这种文献驱动式的研究如果成了主导甚至唯一的范式,那么可能会导致经典传承丧失解释和应对时代问题的能力,使人们对传世经典的时代性价值产生怀疑。关于如何对待历史性文献,历史学家克罗齐曾反问道:“若我们未从过去中走出,若未将自己置于过去之上,我们如何走向新生活,如何创造我们的新行动?”面对历史上的经典文献,应该结合时代的变革,用批判的精神对待,从解决时代关怀的意图出发去理解和运用历史的

文献。

现代生产与生活方式的变革是全面而彻底的,经典中所蕴含的生活经验、精神观念、价值信仰如何应对时代巨变,是我们在经典传承中必须面对的问题。只有坚持以时代关怀为驱动力,才能使得经典呈现出其现代形态。为此,要弘扬尊古不复古的进取精神,以人类生活未来发展走向为引领,面向现实、面向未来、面向世界做好经典传承工作。

(摘编自朱承《以时代关怀驱动经典传承》)

7.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)(3分)

  1. A.教条主义和经验主义都是主观主义的片面的工作作风,材料一中作者认为都需要改正。
  2. B.理论学习能让经验更具有条理性和综合性,若经验不能通过学习上升为理论,就难以避免犯经验主义错误。
  3. C.传承经典对于文明的延续与创新有基础性意义,中华文明能够绵延不息,历代对经典的保护和传承功不可没。
  4. D.随着现代技术的发展,经典的储存及传播的难题已彻底解决,经典的传承应向利用经典中的经验智慧回应时代问题转化。
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答案

D

解析

“难题已彻底解决”错误。材料二中提到“现代技术条件为传世经典的保护和传播带来革命性的突破,不需要再为传世经典的储存及传播产生忧虑”,但并没有说“难题已彻底解决”,而是强调技术带来的突破和便利。

8.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(　　)(3分)

  1. A.教条主义容易装出马克思主义的面孔,这是其更为危险之处,这就要用理论和经验相结合去克服教条主义。
  2. B.中国共产党人要以马克思列宁的学说为行动指南,善于运用其中的立场、观点和方法,根据国情做理论性的创造。
  3. C.时代在巨变,因此在特定文献和特定语境中探究字、词、句的文献研究方式已不重要,意义不大。
  4. D.只有坚持以时代关怀为驱动力,才能使经典呈现出其现代形态,而这需要我们弘扬尊古不复古的精神。
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答案

C

解析

“已不重要,意义不大”错误。材料二中明确提到“探究字、词、句的文献研究方式,为经典的创造性阐释提供了坚实的文献基础,当然十分重要”,说明这种研究方式仍然是重要的,只是不能成为唯一的范式。

9.下列选项最符合材料二中“时代关怀驱动下的经典传承”的一项是(　　)(3分)

  1. A.某出版社出版了“马克思主义经典文献”系列丛书,对马克思、恩格斯、列宁等重要著作做文本考证研究。
  2. B.为避免“千村一面”,浙江省以艺术乡建的思路保护古村落,既要守住乡村文化根脉,又赋予其新的时代内涵。
  3. C.2007年国务院正式实施“中华古籍保护计划”,正式启动我国首次由国家主持的全国性古籍文献保护工程。
  4. D.上海合作组织倡导的“尊重多样文明、谋求共同发展”借鉴了《尚书》“协和万邦,和衷共济”的价值理念。
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答案

D

解析

A项,“文本考证研究”属于单纯的文献驱动,需要从既定文献本身的字、词、句出发来考究,不符合材料二中“时代关怀驱动下的经典传承”的要求。B项,古村落不属于材料二所说的经典,即经典文献。C项,这是单纯的古籍保护计划,属于文献驱动式保护,没有体现传承。D项,上海合作组织倡导的理念借鉴了《尚书》的价值观,体现了将经典智慧应用于解决时代问题的意图,也体现了传承。

10.材料一用“放箭要对准靶”来比喻说理,请简析其作用。(4分)

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答案

①形象地阐明了马克思列宁主义理论应和中国革命实际相联系、应用马克思列宁主义理论解决中国革命问题的观点。②形象地引出下文不根据中国革命实际乱用马克思列宁主义理论和不把马克思列宁主义理论用于中国革命实际的两种错误做法,并予以批判。③使说理深入浅出,增强了文章的说服力。(每点1分,答出三点得满分)

解析

①材料一中,毛泽东用“放箭要对准靶”这一比喻,将马克思列宁主义理论比作“箭”,将中国革命的实际比作“靶”。这种比喻形象直观,形象地阐明了理论与实际相结合的重要性,阐明了马克思列宁主义理论应和中国革命实际相联系、应用马克思列宁主义理论解决中国革命问题的观点。②文章接着提到两种错误做法:一种是“无的放矢”,即不结合实际乱用理论;另一种是“把箭拿在手里搓来搓去”,即只停留在理论层面而不去实践。这两种错误做法分别对应教条主义和经验主义。通过“放箭要对准靶”的比喻,引出了对这两种错误做法的批判,使文章的逻辑更加连贯,批判更加有力。③这一比喻将抽象的理论与实际相结合的观点具象化,使读者更容易理解。通过这种形象的比喻,文章的说理更加深入浅出,避免了空洞的说教,增强了文章的说服力。

11.面对知识更新迭代不断加速的时代,我们应怎样处理好书本理论知识的学习和社会实践的关系?请结合材料谈谈你的理解。(6分)

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答案

①要将所学知识与社会实践相结合。既要努力接受新知识,增加理论学习,避免陷入经验主义;又要向实际方面发展,在社会中不断实践,避免陷入教条主义。②要以时代关怀为驱动去学习和接受新知识,结合时代的变革和人类未来发展的需要,在具体的社会实践中将所学知识转化成应对时代问题的能力。(每点3分)

解析

①根据材料一“有书本知识的人向实际方面发展……才可不犯经验主义的错误”可知,在知识更新迭代加速的时代,我们应将书本理论知识学习和社会实践有效结合起来,有经验的人学习理论避免经验主义,有知识的人参与实践避免教条主义。②根据材料二“在传承经典的事业中,更为重要的是利用蕴含在经典中的历史经验、普遍智慧为时代性关怀的解决提供思想资源”“面对历史上的经典文献,应该结合时代的变革,用批判的精神对待,从解决时代关怀的意图出发去理解和运用历史的文献”可知,我们要以时代关怀为驱动学习新知识,结合时代变革和人类未来发展需要,把所学知识运用到社会实践中,转化为应对时代问题的能力。

导学案导与练 · 第一单元 2 改造我们的学习 人的正确思想是从哪里来的

《改造我们的学习》《人的正确思想是从哪里来的?》共用一份导学案（预习、研习、拓展，含答案）。

展开导学案

素养目标

一、《改造我们的学习》

1.把握文章的观点,增强明辨是非的能力。

2.学习文章思路周密、逻辑严谨的论证特点,领会其深刻的思想,感受毛泽东思想的强大力量。

3.体会文章说理深透而又通俗明白的语言风格,分析其独特的表达效果。

二、《人的正确思想是从哪里来的?》

1.了解本文准确、严密的语言特色。

2.学习本文逻辑严密的论证方式。

3.认识理论联系实际的重要性,树立辩证唯物主义的思想观点。

自主预习

知人论世 · 入文本

一、作者名片

毛泽东(1893—1976),字润之,湖南湘潭韶山冲(今属韶山市)人。马克思主义者,中国无产阶级革命家、战略家、理论家、军事家,马克思主义中国化的伟大开拓者,中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领袖。近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄,中国共产党第一代中央领导集体的核心,毛泽东思想的主要创立者。主要作品有哲学著作《矛盾论》《实践论》、军事著作《论持久战》等,诗词《七律·长征》《沁园春·雪》《西江月·井冈山》《念奴娇·昆仑》《卜算子·咏梅》等。

二、背景透视
1.《改造我们的学习》

本文是1941年5月毛泽东同志在延安干部会议上所作的报告。中国共产党在历史上曾发生过“左”倾和右倾错误,给革命事业造成了巨大损失。遵义会议后,党的路线已经走上马克思主义的正确轨道,但对曾经给党的事业造成严重危害的主观主义、教条主义还没有来得及从思想上进行认真清理。这就有必要集中开展一场普遍的马克思主义思想教育运动,总结和吸取历史上的经验教训,以提高广大党员、干部尤其是党的高级干部的思想理论水平,增强党的凝聚力和战斗力。1942年2月,毛泽东同志先后作了《整顿党的作风》《反对党八股》的讲演。同年6月,整风运动在全党普遍展开。《改造我们的学习》在当时对党的整风运动具有指导意义,现在中学生学习这篇文章也有利于提高自己的思想水平、树立理论联系实际的正确学风。

2.《人的正确思想是从哪里来的?》

1963年5月2日至12日,中共中央在杭州召开会议,讨论农村社会主义教育问题。5月20日,中共中央印发了《中共中央关于目前农村工作中若干问题的决定(草案)》。发布前,毛泽东在这个文件前面加写了具有前言性质的《人的正确思想是从哪里来的?》的一大段内容,提出应当对我们的同志进行辩证唯物主义认识论的教育。

文学常识 · 广储备

『演讲词』

演讲词,是为演讲准备的文稿或对演讲内容的记录,是一种直接面对听众,凭借口头表达进行宣传、教育、鼓动或思想交流的一种论述性文章。演讲词具有如下特点:

(1)针对性:演讲者要根据演讲的场合、听众的年龄和文化程度,以及演讲者的地位、身份等具体情况设计不同的演讲内容。

(2)鼓动性:要通过充实的内容,晓之以理、动之以情,让听众心悦诚服地接受演讲者所阐述的观点。

(3)逻辑性:演讲词逻辑性强,能引人深思,语言表达形象、生动,富有感染力。

『立　论』

直接提出并阐明论点的论证方式叫立论。用这种方式写作的议论文被称为“立论文”。立论文一般要针对客观事物或问题,直接提出自己的见解和主张,阐明其理由,表明自己的态度。换一个角度来说,立论就是运用充分有力的证据从正面直接证明自己论点正确性的论证形式。

字词通关 · 夯基础

改造我们的学习
一、读准字音

(一)单音字

1.谆谆告诫(　　)　2.谬种(　　)

3.臆造(　　)

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1.zhūn　2.miù　3.yì

(二)多音字

1.塞(1)闭塞(　　)(2)活塞(　　)(3)塞外(　　)

2.剥(1)生吞活剥(　　)(2)剥花生(　　)

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1.(1)sè　(2)sāi　(3)sài　2.(1)bō　(2)bāo

二、写对字形

1.(1)miù(　　)赞(2)绸móu(　　)(3)杀lù(　　) 2.(1)逻jí(　　)(2)jī(　　)拿(3)作yī(　　)

3.(1)门kǎn(　　)(2)làn(　　)调(3)lán(　　)褛 4.(1)灌gài(　　)(2)气gài(　　)(3)感kǎi(　　)

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1.(1)谬　(2)缪　(3)戮　2.(1)辑　(2)缉　(3)揖　3.(1)槛　(2)滥　(3)褴　4.(1)溉　(2)概　(3)慨

三、辨清词义

1.肤浅·浮浅

词义
辨析		“肤浅”是指(学识)浅;(理解)不深。常用于思想认识、理论、体会、学识等。
“浮浅”指浅薄;肤浅。侧重于思想作风、认识。
情境
运用		(1)我对激光的认识非常,请您给我讲解一下有关激光的知识。
(2)喜欢夸夸其谈的人,往往思想很。

2.粗枝大叶·粗心大意

词义
辨析		两者都含有“马虎”的意思。
“粗枝大叶”侧重人做事粗略。
“粗心大意”侧重人性情粗疏。
情境
运用		(1)我们要反对、不负责任的工作作风。
(2)尽管你的驾驶技术很高超,也不能,要小心谨慎,以防万一。

3.前仆后继·前赴后继

词义
辨析		“前仆后继”形容英勇奋斗,不怕牺牲(仆:倒下)。
“前赴后继”形容奋勇前进,连续不断(赴:冲上去)。
情境
运用		(1)先烈们,用生命为我们换来了如此美好的生活。
(2)青年是社会前进的开拓者、创造者,一代代青年、努力奋斗,绘就了今天的中国模样。

4.生吞活剥·囫囵吞枣

词义
辨析		“生吞活剥”比喻生硬地接受或机械地搬用(别人的理论、经验、方法等)。
“囫囵吞枣”比喻读书等不加分析地笼统接受。
情境
运用		(1)教条主义拒绝对任何事物做任何艰苦的研究,马克思主义书籍中的只言片语,看不见革命的全局,使中国革命受到了极大的损失。
(2)如果在政治学习上流于形式走过场、不消化、浮于表面不深入,就会给党和人民的事业带来重大损失。
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1.(1)肤浅　(2)浮浅　2.(1)粗枝大叶 (2)粗心大意　3.(1)前仆后继　(2)前赴后继

4.(1)生吞活剥　(2)囫囵吞枣

四、词语积累

1.:对准靶子射箭,比喻言论、行动目标明确。

2.:形容对问题或情况有所认识却不很清楚,也指对某事态度不明朗。

3.:只开花不结果,比喻外表好看,内容空虚。

4.:值得歌颂,使人感动得流泪,指悲壮的事迹使人非常感动。

5.:说话或写文章浮夸,不切实际。

6.:(1)形容非常黑暗,没有一点儿光明。(2)形容没有一点儿希望。(3)形容一无所知。(4)形容一无是处。

7.:发布命令;下达指示(多含贬义)。

8.:比喻言语、行动没有明确目标或不切合实际。

9.:现多指上级机关派来的、握有大权的工作人员(多含讥讽意)。

10.:形容基础不稳固,也用来形容眩晕的感觉。

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1.有的放矢　2.若明若暗　3.华而不实 4.可歌可泣　5.夸夸其谈　6.漆黑一团

7.发号施令　8.无的放矢　9.钦差大臣　10.头重脚轻

人的正确思想是从哪里来的?
一、读准字音

(一)单音字

1.实践(　　)2.预期(　　)

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1.jiàn　2.yù

(二)多音字

1.削(1)剥削(　　)(2)削皮(　　)

2.累(1)罪行累累(　　)(2)硕果累累(　　)(3)劳累(　　)

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1.(1)xuē　(2)xiāo　2.(1)lěi　(2)léi (3)lèi

二、写对字形

1.(1)天qiàn(　　)(2)zàn(　　)时

2.(1)biàn(　　)证法(2)biàn(　　)识

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1.(1)堑　(2)暂　2.(1)辩　(2)辨

三、辨清词义

1.反映·反应

词义
辨析		“反映”指把情况、意见等告诉上级或有关部门;比喻把客观事物的实质表现出来。
“反应”指机体受到体内或体外的刺激而引起相应的活动或变化;事情所引起的意见、态度或行动。
情境
运用		(1)《中国非物质文化遗产大辞典》较全面、客观地了中国非物质文化遗产的总体面貌。
(2)一批批科考队员克服高原,“把脉”江源生态,守护“中华水塔”,成为“把论文写在大地上”的生动写照。

2.究竟·毕竟

词义
辨析		“究竟”作名词时,指结果;原委。作副词时,用在问句里,表示追究(不用于是非问句);到底。
“毕竟”是副词,表示追根究底所得的结论,强调事实或原因(不能用于疑问句,没有名词用法)。
情境
运用		(1)人们关注的焦点集中于需要什么样的大模型?何种大模型是通向人工智能的最终答案?
(2)该病毒只是在这一地区偶然发现的,没人能够证明世界上其他地方就不存在该病毒。
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1.(1)反映　(2)反应　2.(1)究竟　(2)毕竟

四、词语积累

1.:在房顶上用瓶子往下倒水。形容居高临下的形势。

2.:原指兴趣得到满足,非常痛快。后常用以形容书法和绘画形体饱满,笔意流畅;也形容文艺作品中感情抒发得极为充分。

3.:像水流一样不间断。比喻话多,连续不断。

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1.高屋建瓴　2.酣畅淋漓　3.滔滔不绝

文本研习

结构梳理 · 明思路

插图
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填空:(1)(2)

(3)(4)

(5)(6)

(7)(8)

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(1)历史　(2)重要　(3)必要　(4)斗争　(5)迫切　(6)社会实践　(7)正确思想　(8)辩证唯物论

任务驱动 · 攻重点

改造我们的学习
任务驱动一:赏析文章的语言

1.标题中为什么使用“改造”这个动词?能不能换用“改变”或者“改进”?

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①“改造”在这里有“改变旧的、建立新的,使适应新的形势和需要”的意思,它包含“改”(改变)和“造”(创造)两个语素,体现了在学风问题上破旧立新的精神。②“改变”没有强调“立新”这一面,“改进”侧重于强调“有所进步”而没有强调“破旧”这一面,因此这两个词不能代替“改造”。

2.试分析以下句子所用语言的准确性。

(1)上面我所说的是我们党里的极坏的典型,不是说普遍如此。但是确实存在着这种典型,而且为数相当地多,为害相当地大,不可等闲视之的。

查看答案

先强调“极坏的典型”不是“普遍”的,然后又用两个“相当地”显示其存在数量及危害性,这样既表明了党内不是一片漆黑,同时又使人认识到问题的严重性,用词很有分寸。

(2)错误常常是正确的先导。

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“常常”一词用得很恰当,如不用就会把这一特称判断变成全称判断,犯以偏概全的毛病。

3.本文在修辞手法的运用方面有哪些特点?请结合文本简要分析。

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①运用多种修辞手法来增强行文气势。作者运用排比、反复、对偶(如“这种作风,拿了律己,则害了自己;拿了教人,则害了别人;拿了指导革命,则害了革命”)等修辞手法,有助于增强行文的气势,使论证更加有力。②善于运用比喻的修辞手法,将抽象的事理化为具体可感的形象,既贴切生动又通俗易懂。如“留声机”“瞎子摸鱼”“钦差大臣”“墙上芦苇”“山间竹笋”等,都是作者在进行论述时采用的十分贴切的比喻,能有效地为理论阐述服务,体现了在准确概括的基础上力求生动、鲜明的语言风格。

任务驱动二:分析论证的特点

4.《改造我们的学习》属于逻辑严密的政论文,请结合文本简要概括其论证思路。

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本文的论证思路是:提出主张—阐述理由—提出建议。首先开头一句提出主张“我主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下”,表明本文写作目的,引出下文;然后通过分析中国的历史和经验、党内存在的问题及危害、“主观主义”和“马克思列宁主义”两种对立的态度,论述了为什么要改造我们的学习;最后提出了改造我们的学习的具体建议,总结全文。

5.《改造我们的学习》在论据运用上有何特点?

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①文中常引用典型事例证明论点。如列举了“在延安学了,到富县就不能应用。经济学教授不能解释边币和法币,当然学生也不能解释”等典型事例加以证明,使论证充分有力。②作者引用革命导师的论断来证明论点。如第三部分中为了强调客观实际的重要性,作者指出“马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们说:应当从客观存在着的实际事物出发,从其中引出规律,作为我们行动的向导”。在论证马克思列宁主义的学习态度时,作者则引用了斯大林关于“把革命气概和实际精神结合起来”的论述,从而增强了说服力,增强了论证效果。

人的正确思想是从哪里来的?
任务驱动一:分析概括作者的观点态度

1.人的正确思想是“从天上掉下来的”和“自己头脑里固有的”,这两种观点为什么是错误的?

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前者是客观唯心主义的观点,认为在人的主观意识之外还独立存在着所谓的“精神世界”,世界上的一切事物不过是“精神世界”的产物;后者是主观唯心主义的观点,认为世界是人的主观意识的产物,思想是自己头脑里固有的。

任务驱动二:赏析文章的语言

2.文中说“人的正确思想,只能从社会实践中来”,作者是怎样强调“只能”的?

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作者用设问句的形式,接连提出三个问题。提第一个问题之后没有立即回答,而是一连两次从反面自问自答,否定了关于认识来源的种种唯心主义观点,既形成了疑问和悬念,引起读者思考,又强调了回答的内容,说明了中心论点的内在含义。

3.如何理解“而代表先进阶级的正确思想,一旦被群众掌握,就会变成改造社会、改造世界的物质力量”这句话的含意?

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“代表先进阶级”说明“思想”的阶级性,“正确”说明“思想”的真理性。“改造社会、改造世界”说明思想所变成的物质力量的作用,“改造世界”则是“改造社会”意义的更进一层。

任务驱动三:分析结构严谨的论证方式

4.本文在结构上的主要特点是什么?请简要分析。

查看答案

全文结构严谨,紧扣中心。开头以设问句点题、引入正文,顺势提出总论点,简洁自然;后文分别从理论和现实两方面展开论述,层次清晰而又联系紧密;首尾回环,相互照应,形成一个严密的整体。在整体论证过程中,始终围绕“人的正确思想是从哪里来的?”这一论题,不蔓不枝;分论点及其论证过程始终围绕由物质到精神、由精神到物质两方面展开,一以贯之。

主旨归纳 · 悟意图

改造我们的学习

本文深刻地批判了理论和实际分离的主观主义的学风,精辟地阐明了理论和实际相统一的马克思列宁主义的学风,号召全党必须改造学习方法和学习制度,必须注重研究现状、注重研究历史、注重马列主义的应用,以便更好地完成认识世界和改造世界的历史任务。

人的正确思想是从哪里来的?

本文阐述的是马克思主义认识论的一个根本问题、核心问题,指出“人的正确思想,只能从社会实践中来”,向广大党员干部进行了辩证唯物论的认识论教育,要求他们要具有“实事求是”的作风,以便正确地对待形势,全面地理解党的方针政策,更好地开展工作。

拓展应用

人文主题 · 背名言

1.他山之石,可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

2.道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——《荀子·修身》

3.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。

——陆游

4.光有知识是不够的,还应当运用;光有愿望是不够的,还应当行动。

——歌德

素材聚焦 · 挖教材

“实践出真知”,一个人知识再丰富,上知天文,下知地理,如果缺少实践,也只是纸上谈兵,干不成大事业。 习近平总书记说:“调查研究是谋事之基、成事之道,没有调查就没有发言权,没有调查就没有决策权。”这表明习近平总书记非常重视调查研究,重视实践,并深刻理解实践是理论之源。长期以来,习近平总书记以身作则,从东到西,从南到北,从黄土高坡到雪域高原,走遍了全国。

[应用角度] 实践;实践出真知;调查研究;理论与实践。

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