单元质量检测(五)

答案

B

解析

A项,“二者的目的相同”错误。材料一目的在论述多读书、读好书,材料二目的在论述读书要有学者的态度。C项,“从自然、人生中所得的学问比从成文的书中所得的更晦昧难读”错误,张冠李戴。由原文“不成文的书,更晦昧难读……将更为真实,更为创新,更为灵活”可知,原文是“不成文的书”与成文的书相比更晦昧难读。D项,“就要有正确的行为与良好的品格”错误。由材料二第3段“要确切认识……希腊思想史家曾说‘理论是行为的秘诀’”可知,原文认为“理论是行为的秘诀”。

答案

C

解析

“可见为人与为学没有关系”错误。由原文“所以我们求学就应有学者的态度……他每做一门学问,就找着那一门的模范来学”可知,曾国藩的例子是为了论证“求学就应有学者的态度”,不可得出为人与为学之间的关系。

答案

C

解析

“仅以运动家的精神来类比”错误。根据材料二“犹如上操场……军人的气概”可知,还用了“军人的气概”来类比。

答案

①针对“处在变革时代,建设伟大事业需要提升学识能力”这一现实问题发表议论。②提出的方法具有普遍意义。如多读书、读好书,在干中学、学中干等。③针对中青年领导干部讲话,选择边干边学的肖劲光这一典型事例来激励干部,运用排比句的表达技巧来增强语势。(答出一点得2分,答出两点得3分,答出三点得4分)

解析

根据材料一“勤学苦练、增强本领……如果知识不够、眼界不宽、能力不强,就会耽误事”可知,针对“处在变革时代,建设伟大事业需要提升学识能力”这一现实问题发表议论。提出的方法具有普遍意义。根据材料一“向书本学习,是丰富知识、增长才干的重要途径”“我们要发扬这种‘挤’和‘钻’的精神,多读书、读好书,从书本中汲取智慧和营养”“实践出真知,实践长真才……坚持在干中学、学中干是领导干部成长成才的必由之路”可知,作者提出了明确的学习方法,具有针对性。根据材料一“年轻干部精力充沛、思维活跃、接受能力强……如饥似渴学习,一刻不停提高”可知,针对中青年领导干部讲话。根据材料一“新中国成立之初组建海军,党中央决定肖劲光同志担任海军司令员……出色完成了党中央交给的任务”可知,选择边干边学的肖劲光这一典型事例来激励干部,“越干越会干、越干越能干、越干越想干”,运用排比句的表达技巧来增强语势。

答案

同:二者都认为“实践”是获得知识的一个途径,都倡导将“向书本学习”和“在实践中学习”结合起来。(2分)

异:①材料一将“实践”作为与“向书本学习”并列的一种学习方式,侧重于行为方法。②材料二还论述了“真知”与“实践”的关系,认为“真知”能够指导“实践”。(每点2分)

解析

同:材料一“向书本学习,是丰富知识、增长才干的重要途径”“实践出真知,实践长真才”“坚持在干中学、学中干是领导干部成长成才的必由之路”,材料二“求真实学问,先要认识书”“运用实践去读这种不成文的书,所得的学问,将更为真实,更为创新,更为灵活”,由此可知,二者都认为“实践”是获得知识的一个途径,都倡导将“向书本学习”和“在实践中学习”结合

起来。

异:材料一“向书本学习,是丰富知识、增长才干的重要途径”“实践出真知,实践长真才”,将“实践”作为与“向书本学习”并列的一种学习方式,“党和国家事业涉及面很广……坚持在干中学、学中干是领导干部成长成才的必由之路”,侧重于行为方法。根据材料二“知识必然足以指导我们的行为,学术必然足以培养我们的品格……去求征服自然、指导人生的丰功伟绩”可知,材料二还论述了“真知”与“实践”的关系,认为“真知”能够指导“实践”。

答案

C

解析

“让我们感受到了劳动人民对最原生态的劳作的厌弃与无奈”错误。文中并没有表现出劳动人民对劳作的厌弃,相反,文中描述了劳动人民对养蚕工作的热爱和投入,以及对传统劳作方式的传承。

答案

D

解析

“表意完全相同”错误。虽然两处都提到了紫色,但两处表意不同,第一处是表现沈桂章夫妇忙碌紧张的劳作,第二处是对沈桂章式的劳动人民和劳动本身的诗化赞美。

答案

①第一处,将三人比作三条船,形象地描绘了人在桑树林中高一脚低一脚地行走时艰难的状态,传达了劳动的艰辛。②第二处,将人和板车比作船,描写了人和板车在回家路上的缓慢的样子,体现了劳动的辛苦疲惫和归家的温馨。(每点2分)

解析

第一处,本体是“我”和沈桂章夫妇,喻体是“三条船”,将三人比作三条船,喻体是船。结合“踩着被雨水泡软的泥路,高一脚低一脚深一脚浅一脚穿过一片片桑树林”分析,形象地描绘了“我”和沈桂章夫妇在桑树林里,踩着被雨水泡软的泥路时,高一脚低一脚的行走状态,描写了“我们”三人在桑树林里行走的艰难,体现了劳动的艰辛。第二处,本体是沈桂章夫妇和板车,喻体是晚归的船。结合“摇摇晃晃拉着板车”“弯腰手扶着车尾”分析,此处将两人和板车比作船,形象地描绘经历一天的劳作后,夫妻二人在回家路上缓慢、疲惫的状态,传达了劳动的辛苦和归家的温馨。

答案

①劳动之美。文章写沈桂章夫妇采桑养蚕的辛勤劳作,体现了他们对工作的热爱,展现了劳动的尊严和价值,表达了作者对人们勤劳智慧的劳动的赞美。②传统之美。桑蚕文化在中国有着悠久的历史,是中华文化的重要组成部分。文中的“沧海桑田”“桑田雨足叶蕃滋,恰是春蚕大起时”等词句,以及对养蚕过程的详细描述,可见传统养蚕技艺的复杂和精细,以及我国种桑养蚕技术的悠久历史,体现了他们对传统养蚕技艺的传承。(每点3分)

解析

(1)分析劳动之美。沈桂章夫妇每天三点起床,四点半喂好蚕,天一亮去地里采桑叶,采好桑叶再回家吃早饭,一天中要喂三四次蚕,其余时间采桑、剪枝、整理桑叶,晚上还要继续喂蚕,一天只睡四五个小时。文中描述了沈桂章夫妇养蚕的辛勤劳作,展现了人民的勤劳和劳动的艰辛与智慧。由“干杂活农活,采桑养蚕,倒是一点都不妨碍,如他所说,手感在的。这一片桑林,喂养着家里三张半蚕种、十万条蚕,桑叶一采完,就要赶在天黑前将桑枝剪完”“邵云凤……左手抓住桑枝,一拗,右手的剪刀顺势一绞,一枝枝桑枝,瞬间臣服在她两条老桑枝般的胳膊之下”,夫妻二人熟练掌握种桑养蚕这一传统技艺,展现了劳动的尊严和价值。(2)分析传统之美。文中通过对桑蚕文化的描写,体现了中国传统农业文明的深厚底蕴。桑蚕文化在中国有着五千多年的历史,是中华文明的重要组成部分。文中提到“东方古国不用金戈铁马慑服远方,用最柔美的力量,一枚绿茶化为无华杯水,一片柔桑化为如水丝帛,不具统治性,却摄人心魂”,这不仅展现了桑蚕文化的独特魅力,也反映了中国文化的柔和与包容。沈桂章作为养蚕能手,他的养蚕技巧和经验,以及对养蚕工作的用心,都是对传统养蚕技艺的传承和尊重。尽管现代生活提供了更多便利和选择,但沈桂章夫妇依然坚守着这份传统,这种对传统的坚守和传承,本身就是一种美。

答案

B　D　G(每处1分)

解析

“洎举进士”,“洎”表时间,作状语,“举进士”是动宾结构,独立表意,在B处断开;“投文于公卿间”,“投文”是动宾,“公卿间”作“于”的宾语,中间不能断开,在D处断开;“故相郑余庆颇为之延誉”,“故相郑余庆”是主语,“颇为之延誉”是谓语部分,主谓结构完整,在G处断开。

答案

C

解析

A项,正确。都是介词,表被动。B项,正确。都是“随即,不久”。C项,错误。意思不同。坚决/巩固。D项,正确。都是“指挥”。

答案

D

解析

“认为只有韩愈能让平民百姓和天下文人竞相学习”错误,由材料二“独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公”可知,韩愈崛起于平民,通过自身影响使得天下人纷纷跟从,让文风回归到正道,故“平民百姓和天下文人竞相学习”与原文意思不符。

答案

(1)至于他说东汉信奉佛教以后,帝王都寿命短促,这话是多么违逆乖张啊!(“奉佛”,信奉佛教;“咸”,都;“夭促”,寿命短促;“乖剌”,违逆乖张。每点1分)

(2)这难道不是与天地并立,关乎国家兴衰,正气浩然独存世间的人吗?(“岂非”,难道不是;“参”,并立;“浩然”,正气浩然。每点1分,句意1分)

答案

①重振文风,推动文学创作回归正道,改变不良文风状况。②以儒家之“道”抵制佛道等异端思想的冲击,匡正社会思想风气。③强调师道传承,明确求师问道的正确途径,促进知识与思想的传播。(答出一点得2分,答出两点得4分,答出三点得5分)

解析

①从材料一可知,韩愈在当时的文学环境下,积极向推崇古学的前辈学习,想要在文学上有所建树,改变当时的文风。韩愈以自己的文学创作和倡导,试图让文学创作回归到正统的、积极的道路上来。②从材料一、材料二可知,当时佛教盛行,而韩愈以儒家的“道”为依据,反对这种过度崇佛的现象。在当时佛道盛行、儒家思想受到冲击的社会背景下,韩愈提倡儒家的“道”,是为了抵制佛道等异端思想对社会思想风气的不良影响,让社会思想回归到以儒家思想为主导的正轨上来。③在《师说》中,作者认为求师问道不应受身份、年龄等因素的限制,只要有“道”存在的地方就有师。这种理念有助于打破当时社会上“师道之不传也久矣!”的不良局面,促进知识和思想的传播。韩愈强调了师道传承的重要性。

参考译文

材料一:

韩愈,字退之,是昌黎人。父亲韩仲卿,没有什么名声和地位。韩愈三岁时就成了孤儿,被堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿,从小就刻苦学习儒家经典,不需要别人奖励督促。大历、贞元年间,文字大多崇尚古文之学,效仿扬雄、董仲舒的著述风格,而独孤及、梁肃的文章最为精深奥妙,受到儒林的推崇。韩愈跟从他们这些人交游,专心一意地深入钻研,想要在当代自我振起。等到他去应举进士时,把文章投送到公卿之间,前任宰相郑余庆很为他宣扬美名,因此他在当时出了名。不久韩愈考中了进士。

韩愈说话直率,无所畏惧回避,操行坚定正直,他自认为才华很高,却多次遭受排挤贬黜,于是写了《进学解》来自我开导。执政大臣看到他的文章后很同情他,因为他有修史的才能,便改任他为比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有座护国真身塔,塔内有释迦文佛的一节指骨,按照佛教典籍的记载,每三十年开启一次,开启时就会年岁丰收、人民安泰。元和十四年正月,皇上命令宦官杜英奇带领三十名宫人,手持香花前往临皋驿迎接佛骨。百姓中有荒废本业、倾家荡产,甚至烧灼头顶、手臂以求供养佛骨的。韩愈向来不信佛教,就呈上奏折劝谏。奏疏呈上后,宪宗非常恼怒。过了一天,把奏疏拿出来给宰相大臣们看,准备对韩愈处以极刑。裴度、崔群上奏说:“韩愈冒犯了皇上,确实应该获罪,然而如果不是内心怀着忠诚恳切之情,不回避罢黜责罚,难道能做到这样吗?恳请皇上稍微赐予宽容,以引来进谏的人。”皇上说:“韩愈说我信奉佛教太过头了,这我还可以容忍他。至于他说东汉信奉佛教以后,帝王都寿命短促,这话是多么违逆乖张啊!韩愈作为臣子,竟敢如此狂妄,坚决不能赦免!”于是人们都很震惊惋惜,就连皇亲国戚和各位显贵,也认为给韩愈定罪太重,借着一些事情进言,于是韩愈被贬为潮州刺史。

起初,韩愈到了潮阳,开始处理公务,询问官吏百姓的疾苦,大家都说:“郡城西边的水潭里有鳄鱼,产卵孵化,长大后有数丈长,百姓的家畜快要被吃光了,因此百姓贫穷。”过了几天,韩愈前去查看,命令判官秦济烤了一头猪和一只羊,投到水潭里,并作了祝告。祝告的那天晚上,有狂风暴雨从水潭中兴起。过了几天,水潭里的水完全干涸了,鳄鱼迁徙到了旧水潭西边六十里的地方。从此潮州人再也没有鳄鱼的祸患了。

材料二:

自从东汉以来,儒道沦丧,文风败坏,各种异端邪说纷纷兴起,经历了唐朝贞观、开元的盛世,依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐也不能挽救这种局面。唯独韩文公从平民百姓中崛起,谈笑之间指挥古文运动,天下人就纷纷响应追随他,文风又回归到正道上来,到现在大概有三百年了。他的文章振兴了八个朝代以来衰败的文风,他所倡导的儒道拯救了天下沉溺于佛老的风气;他的忠诚触怒了君主的威严,他的勇气能够折服三军的主帅。这难道不是与天地并立,关乎国家兴衰,正气浩然独存世间的人吗?

答案

C

解析

“体现了诗人恃才傲物、目空一切的特点”错误,体现的是作者对自己人生遭遇的激愤和思考。

答案

①陆诗:诗人读书的目的是为天下黎民百姓谋福祉,所以宁可不要“五亩园”,即使年老眼花,也要坚持读书。②辛诗:为解是非得失迷茫,所以仔细比照揣摩前人留下的书籍,读到古人可笑之处便掩卷起身,在长廊中摩腹行走思量。(每点3分)

解析

先看陆诗。根据“读书本意在元元”,陆游认为读书的目的是为天下黎民百姓谋福祉,“归老宁无五亩园”“灯前目力虽非昔,犹课蝇头二万言”体现了他读书的态度和行为,他宁可不要“五亩园”,即使年老眼花,也要坚持读书。再看辛诗。开篇两句是说作者对是非得失感到迷茫,便到书中去寻找答案。辛弃疾认为读书的目的是为解是非得失迷茫。第二、第三、第四句写诗人读书的行为体现在仔细比照揣摩前人留下的书籍,读到古人可笑之处便掩卷起身,在长廊中摩腹行走思量。

答案

(1)驽马十驾　功在不舍　(2)闻道有先后　术业有专攻　(3)锲而不舍　金石可镂(每空1分)

答案

甲:为何文人著书时常冠“消夏”之名　乙:除了“消暑解热”之意(每处2分)

解析

甲处,上文提到文人著述常以“消夏”名之,后文阐述原因,此处承上启下,提出相关问题,可填写:为何文人著书时常冠“消夏”之名。乙处,承接前文“消夏”之名的用意,需补充其深层目的。对应“入伏是一年中最为炎热且湿闷的时段,万物皆显疲惫慵懒;次言这段时光,人宜静不宜动”等相关内容,同时结合对照句“还包含……”可知,此处可填:除了“消暑解热”之意。

答案

句①,修改为:袁枚是活跃于乾隆时期的文坛大家。句⑤,修改为:使其获得“幽人得自如”的难得时光。(每修改正确一处得2分)

解析

句①,“袁枚活跃于乾隆时期的文坛大家”成分残缺,缺少谓语,改为:袁枚是活跃于乾隆时期的文坛大家。句⑤,“获得‘幽人得自如’的难得时光”结构混乱,与前面句子“帮他辞绝来客”的主语“炎帝”不同,改为:使其获得“幽人得自如”的难得时光。

答案

A

解析

“消夏”是动宾式词语。A项,“闭门”是动宾式词语。B项,“虚度”是偏正式词语。C项,“书籍”是并列式词语。D项,“妙药”是偏正式词语。

答案

B

解析

括号内需填入一个名词性词语,强调读书是达成上述目标的有效途径或方法。A项,“奉为圭臬”指把某些言论或事物当作准则,是动词性词语,故不合适。B项,“不二法门”指独一无二的门径。契合读书对认识世界、走好人生路等的关键作用,符合语境。C项,“金科玉律”比喻不能变更的信条或法律条文。文段并非强调读书是“不能变更的信条”,而认为其是“途径”,故不合适。D项,“金玉良言”指像黄金和美玉一样宝贵的忠告或教诲。文段强调读书是“途径”而非“言语忠告”,故不合适。

答案

(示例一)炎蒸惜分阴,且向书中寻静气;俯仰观万物,宜从卷里悟清凉。

(示例二)读人读物,三伏光阴恬淡去热;赏古赏今,满襟清气宁静致远。(符合对偶特点2分,紧扣“消夏”主题1分,符合字数要求1分)

解析

对偶句的特点是上下句字数相等、结构对称、意义相关。结合“消夏”主题,可以从读书的清凉效果和修身作用两方面构思,同时紧扣“消夏”主题。

写作指导

这是一道任务驱动型材料作文题。材料提供了古今中外关于学习的五句名言,或是从学习的方法,或是从学习的态度方面提醒我们该如何“学习”。试题要求以上述语句为基础,确定立意展开写作。

写作时,可以针对其中的某一句,对学习与坚持、学习与从师、学习与借鉴、学习与实践、学习的博与专等问题分别展开讨论。也可以围绕如句(2)、句(3)来强调如何向他人学习的问题,或是围绕如句(1)、句(3)、句(4)把学习与思考、学习与实践当作两个分论点来论述,最后强调要终身学习,构建“学习型社会”,这样三个层次呈现并列和递进兼有的结构,逻辑清晰。

参考立意

①流水不腐,户枢不蠹,学习不止;②学习不应闭门造车;③躬行为先,真知方露;④在博学中

精专。

参考范文

学贵有道

“学不可以已。”人的一生都在学习。俗话说,活到老,学到老。世间学问甚多,小小凡夫,穷其一生,也只窥得一二。话虽如此,但我们依旧努力学习,学着怎样做学问,也学习怎样做人,在不断向前奔跑的路上,悟出自己的学习之道。

学习之道在于思考。

古今多少文人墨客,博览群书,满腹经纶,这样的人令人敬佩。若以前人为目标,只知道死读书又有何用?文字是沉默的,需要智慧的头脑将它们精彩的故事唤醒。鲁迅先生说:“我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!”这便是要你思考,从书中读到什么,你又悟到什么,这点尤为重要。每个人的思维方式不同,获得的启示也不同。不断地思考,不断地反思,站在巨人的铁肩上,将前人的智慧变为自己的学问,读书的意义方才显现。子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。在思考中悟道,才能成就更好的自己。善于思考的人总是有一颗玲珑的心,而心亦是镜,平凡的生活中,也可以从思考中获得启发。例如读史。道德三皇五帝,功名夏后商周,英雄五霸闹春秋,顷刻兴亡过手。以史为镜可知兴替,以人为镜可明得失,以心为镜则可品世间百味。反思历史,展望未来,不也是一件有趣亦有意义的事吗?

学习之道在于态度。

每一个踏实做学问的人,都是谦逊、质朴的。学者从不骄傲自大,他们怀着对知识的敬畏与热爱,在各自的领域中研究。一步一个脚印,走得沉稳又坦荡。名誉于学者,就像过眼云烟。学生也要谦逊,如此方能虚心接受老师的教诲与同学的建议。切忌浮躁,遇到不懂的地方就大胆提问,兴致来了便与人激烈讨论,天长日久地积累下来,定有成效。勤勤恳恳地积极进取,踏踏实实地学习思考,莫要怕吃苦,有道是:书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。在学习中修得一颗坚毅的心,也是一件美事。

学习之道在于广泛。

学习不仅学知识,也学做人;不仅从书本上学,亦从世间学。平凡的世界,在你不曾驻足的地方,亦有小小的精彩。向大海学习海纳百川的宽容,向深山古藤学习生生不息的坚韧,向苍鹰学习搏击长空的勇气与力量……也可向人学。“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”每个人都有长处和短处,取长补短方是大智慧。

学习之道,岂是三言两语能概括的?让我们紧握当下,努力学习,勇敢地去打开求学的

大门吧!