单元质量检测(二)

答案

D

说明

D

解析

“这是戏剧成功的关键”于文无据,材料一是说“这些表演技巧运用得充分、得当将会构成戏剧演员表演上的舞台美”。

答案

A

说明

A

解析

“当演员的表演突破了导演的构思时,戏剧就成功了”于文无据。材料一是说“导演的构思主要通过演员的表演来实现”“演员表演的优劣,往往决定了一个戏剧的成败”。

答案

C

说明

C

解析

材料二说的是“中国古典戏剧与诗歌的关系”。C项说的是诗歌与戏曲的区别。

答案

D

说明

D

解析

“削弱了词和曲的地位”错误,与原文意思不符,这应是人们为了提高词和曲的地位做出的努力。

答案

一个被丈夫抛弃的弱女子,无端受难,长途跋涉,又遇到狂风骤雨的恶劣天气,心中悲苦已是难禁,而此时她呼天不应,告地无门,让读者似乎看到了她在风雨之中的无助与凄苦。(3分)作者通过对自然界的景物的描绘、环境的烘托、气氛的渲染使欣赏者与主人公产生情感上的共鸣,避免了对感情的直白描述。(3分)

解析

材料二说“戏曲家首先把主体情感渗透到对大自然景物的描绘中,创造出情感饱满的意象,内在情感与外在的景观高度统一,就形成了极富审美价值的意境”。结合题干材料可知,《临江驿潇湘夜雨》写的是遭受诬陷被发配的张翠鸾披枷带锁行走在崎岖的路上,“忽听的摧林怪风鼓,更那堪瓮瀽盆倾骤雨”又逢着“淋漓骤雨”,在风雨交加中痛苦的情状。在这段唱词中,风狂雨骤,空野荒郊,被发配的张翠鸾多么悲戚。作者通过对自然界风雨景物的描绘、环境的烘托、气氛的渲染使欣赏者与主人公产生情感上的共鸣,避免了对感情的直白描述。

答案

C

说明

C

解析

“公孙贾……并以行车不循车道而行,必有覆车之患来质疑变法”错误,原文甘龙说“国君,古法旧礼,都是一朝朝、一代代传下来的,国君继位不久,便贸然行事,那好比驾车不循车道而行,必有覆车之患啊”,可见“并以行车不循车道而行,必有覆车之患来质疑变法”的是

“甘龙”。

答案

C

说明

C

解析

“正面描写”错误。从赵良和秦王对待商鞅和变法的态度,侧面表现了商鞅的见识

超群。

答案

①通过对变法的陈述,可以看出商鞅具有非凡的治国本领,洞悉强国之道。②通过和大臣的辩驳可以看出,商鞅不拘旧礼,不信天意,勇于坚持自我。③从赵良和秦王对待商鞅和变法的态度,侧面表现了商鞅的见识超群。④大臣们的言论和商鞅的言论形成了鲜明对比,大臣们顽固保守,害怕变革,商鞅则力主变法,心无所畏。(答出一点得2分,答出两点得3分,答出三点得4分,答出四点得5分)

解析

“中原六国逞强,而秦邦卑弱,是因为兵不强,国不富,天下不治。天下为何不治?是因为官不勤政,民不效力。为官者,对上曲意逢迎,对下搜刮民财;为民者,懒于耕稼,怠于作战……”,通过对变法的陈述,可以看出商鞅具有非凡的治国本领,洞悉强国之道。他驳斥公孙贾“请问太师,如果一件事连做都不去做,那么何以能得到成功呢”,他驳斥祝欢“魏国之所以变法未能成功,是在李悝去世之后,魏武侯未能坚持变法到底所致。太祝官是秦国老臣了,难道对这其中的缘由也一无所知吗”,通过和大臣的辩驳可以看出,商鞅不拘旧礼,不信天意,勇于坚持自我。赵良说“明智者总有先见之明,而平庸之人总是人云亦云。臣以为,国君还须采纳明智者之言”,秦王“我意已决,景监宣诏”,从赵良和秦王对待商鞅和变法的态度,侧面表现了商鞅的见识超群。商鞅提出变法,公孙贾首先反对“老臣腐朽,只知日从东升,月从西降,性由天成,各得其所。这才分天地,成阴阳,存万物而立世界;这才树君上,辅群臣,统治万民而主国家……”,祝欢紧随其后“我只知道卫客卿曾在魏国学习李悝之法。可是李悝的变法在魏国都没有能够成功,难道他的学生,跑到秦国来变法就一定能成吗”,商鞅针对这些发难则一一驳斥,有理有据,义正词严。大臣们的言论和商鞅的言论形成了鲜明对比,大臣们顽固保守,害怕变革,商鞅则力主变法,心无所畏。

答案

①商鞅和大臣之间的矛盾,商鞅主张变法,而众臣保守抗拒;②秦孝公和大臣之间的矛盾,秦孝公决意推行变法,而有些大臣竭力劝阻;③顺天意和主人事之间的矛盾,众臣以“天意难违”为由,阻挠变法,而商鞅、公子虔、赵良和秦孝公力主人事。(每点2分)

解析

矛盾冲突:①商鞅和大臣之间的矛盾,结合商鞅坚持变法“法不更新,陈陈相因,国家何以有生气?假如国家废除旧规,倡导农战,为此制定农战之法……”,大臣反对变法“试看天下诸侯各国,凡是以古法而治的,没有不太平的,要想易弦更张的,没有不出乱子的”“我只知道卫客卿曾在魏国学习李悝之法。可是李悝的变法在魏国都没有能够成功,难道他的学生,跑到秦国来变法就一定能成吗”等,可概括出矛盾冲突为:商鞅主张变法,而众臣保守抗拒。②秦孝公和大臣之间的矛盾,结合“列位都是前朝老臣,一国之栋梁,难道就不想把秦国变一变吗”“我意已决,景监宣诏”,可看出秦孝公决意推行变法;而大臣们“国君,古法旧礼,都是一朝朝、一代代传下来的,国君继位不久,便贸然行事,那好比驾车不循车道而行,必有覆车之患啊”等,可看出大臣竭力劝阻。由此概括出矛盾冲突为:秦孝公决意推行变法,而有些大臣竭力劝阻。③顺天意和主人事之间的矛盾,结合祝欢等人说的“君上登基那年,西天有怪星横空,起于上章,落于阏逢”“天意难违”,可看出众臣以“天意难违”阻拦变法;而商鞅讽刺祝欢说“居然连太祝官都难测”,公子虔说“国君乃是上天授命,国君之意就是天意”,赵良说“明智者总有先见之明,而平庸之人总是人云亦云。臣以为,国君还须采纳明智者之言”,最后秦孝公下决心“我意已决”,可见众臣以“天意难违”为由,阻挠变法,而商鞅、公子虔、赵良和秦孝公力主人事。

答案

A　D　G(每处1分)

解析

“大名之下难以久居”语意完整,且作“以为”的宾语,在其前A处断开;“且”,为连词,表递进,故“且”前D处应断开;“可与同患”“难与处安”结构对称一致,应在G处断开。

答案

C

说明

C

解析

A项,“沛公旦日从百余骑来见项王”中的“从”意为“率领、带领”。C项,“等死,死国可乎”中的“等”意为“同样”,两者用法不同。

答案

A

说明

A

解析

“得到周室尊重”错误。原文“以尊周室”意为“尊崇周室”。

答案

(1)淮阴侯韩信被诛杀,萧何被关到监狱,这不都是因为功名已达到满溢却还不知道停止吗!(“诛夷”,被杀戮,被诛杀;“以”,因为;“履”,达到。每点1分,句意1分)

(2)这正是上天让项羽灭亡的时候,不趁着这个机会攻取,这就是养虎给自己留下祸患啊。(“因”,趁着;“几”,机会,时机;“取”,攻取;“遗”,留下。每点1分)

答案

①范蠡在勾践称霸之后写信辞别,拒绝接受封赏,与随从从海上乘船离去,最终未返回越国;②张良在随从高帝进入函谷关后,闭门不出,抛开人间之事,打算追随赤松子仙游。(答出一点给2分,答出两点给3分)

解析

①由材料一原文“勾践以霸……乃装其轻宝珠玉,自与其私徒属乘舟浮海以行,终不反”可知,范蠡在勾践称霸之后写信辞别,拒绝接受封赏,与随从从海上乘船离去,最终未返回越国。②由材料二原文“从上入关,即道引,不食谷,杜门不出,曰:‘……今以三寸舌为帝者师,封万户侯,此布衣之极,于良足矣。愿弃人间事,欲从赤松子游耳。’”可知,张良在随从高帝进入函谷关后,闭门不出,抛开人间之事,打算追随赤松子仙游。

参考译文

材料一:

范蠡辅佐越王勾践,劳苦勉力,与勾践运筹谋划二十多年,终于灭亡了吴国,洗雪了会稽的耻辱,越军向北进军淮河,兵临齐、晋边境,号令中原各国,尊崇周室,勾践称霸,范蠡做了上将军。回国后,范蠡认为盛名之下难以长久,况且勾践的为人可与之同患难,难与之同安乐,写信辞别勾践说:“我听说,君王忧愁臣子就劳苦,君主受辱臣子就该死。过去您在会稽受辱,我之所以未死,是为了报仇雪恨。当今既已洗掉耻辱,臣请求您给予我君主在会稽受辱的死罪。”勾践说:“我将和你平分越国。否则,就要加罪于你。”范蠡说:“君主可执行您的命令,臣子我仍按照自己的意思行事。”于是他打点包装了细软珠宝,与随从从海上乘船离去,最终不再返回越国。

材料二:

张良向来多病,随从高帝进入函谷关,就学习仙家的导引吐纳之术,不吃谷食,闭门不出,他常说:“我家几代辅佐韩王,等到后来韩国被秦消灭,我不吝惜万金资财(请了一位大力士刺杀秦王),为了报韩国之仇而对付强大的秦国,使得天下都震动了。如今凭借三寸之舌做到帝王的军师,被封为食邑万户的诸侯,这已是一个平民所能享有的最高待遇了,对我张良来说足够啦。我愿抛开人间之事,追随赤松子仙游去了。”

臣司马光认为:大凡有生就有死,犹如黑夜过后是白天一样的必然。自古至今,原本就没有超越这个常规而独自生存下来的。凭着子房(张良)的智慧明察、通达事理,他是完全知道神仙之事是虚妄荒诞的,但他却要随同赤松子交游,他的聪明智慧从这便可以看出了。面对功勋和名位,正是为人臣者最难处理的。即如高帝所称道的,不过三杰罢了,淮阴侯韩信被诛杀,萧何被关到监狱,这不都是因为功名已达到满溢却还不知道停止吗!所以子房以神仙为借口,丢弃人间之事,视功名如同身外之物,对荣华利禄不屑一顾,人们所说的“明哲保身”的人,子房是一

个啊。

材料三:

范蠡和张良在为国家出谋划策和个人处世上,是多么相似啊。

当勾践退守到会稽山时,范蠡劝他放下身段侍奉吴国,用厚礼贿赂太宰伯嚭来解除困境,同时暗中策划如何报复吴国。等到勾践趁着吴国疲惫发动攻击,又将吴王围困在姑苏山上,吴王请求怜悯和保命时,勾践却不忍心,想要赦免他。但范蠡独自认为不可以,他擂鼓进军,最终使吴王夫差自刎。

当汉高祖刘邦在鸿门宴上陷入困境时,张良劝他委屈自己向项羽道歉,与项伯深交以脱离险境,同时暗中策划如何击败项羽。等到汉高祖回师平定三秦,与楚军在荥阳、成皋之间对峙,双方约定以鸿沟为界,项羽撤兵东归,汉高祖也打算撤兵回国。张良特为进谏说:“这正是上天让项羽灭亡的时候,不趁着这个机会攻取,这就是养虎给自己留下祸患啊。”汉兵追杀项羽,最终灭掉项羽。

因此有智谋的人,在处境艰难窘迫的时候能够忍辱负重(等待时机再)伸张志向,在机会到来之时能决断成就功业,在功成名就之时能远离官场、隐居避世以保全自己。没有他们俩,我同谁一道呢?

答案

A

说明

A

解析

“生动地营造了今又话别的情韵浓郁的意境”错误。首联把秋风拟人化,说去年看菊花时秋风与诗人告别,今年听到蝉鸣秋风又回来了。没有“今又话别”的情韵,而是秋风与诗人的重逢。

答案

①颈联写“马思边草”“雕眄青云”,精神振作,豪情万丈;尾联写诗人迎秋风上高台,放眼四望,激情满怀。②表现了诗人对秋的热爱,更凸显了诗人自强不息的意志,格调高昂,风格雄健。(每点3分)

解析

颈联,诗人通过描绘骏马渴望边疆的肥草而拳毛抖动、大雕顾盼青云而睡眼睁开的生动场景,展现出一种积极向上、充满活力的精神状态。骏马和大雕在此象征着诗人自己,表达了诗人内心对理想的执着追求,诗人丝毫没有悲秋的哀伤与消沉。尾联,“天地肃清”描绘出秋天天空高远澄澈、大地明净清爽的壮阔景象,为诗人的登高远望提供了宏大的背景。“扶病上高台”,诗人尽管身患疾病,却依然要登上高台极目四望。这一行动凸显了诗人对秋天景色的热爱,以及不畏病痛、积极向上的心态。“为君”一词强调了诗人的主观意愿,他不是被迫或无奈地登高,而是主动地去迎接秋风、欣赏秋景,表现出他强烈的自主意识和积极的人生态度。这种自强不息的意志在诗中得到了充分体现,使得整首诗的格调高昂,风格雄健。

答案

(1)何伤乎　亦各言其志也　(2)千岩万转路不定　迷花倚石忽已暝　(3)惊涛拍岸

卷起千堆雪(怒涛卷霜雪　天堑无涯/海神来过恶风回　浪打天门石壁开/滚滚长江东逝水

浪花淘尽英雄)(每空1分)

答案

A

说明

A

解析

“蒹葭”是并列结构,“蒹”和“葭”都是名词,分别指不同的植物。A项,“樯橹”,“樯”指船桅杆,“橹”指划船的工具,二者是并列名词结构,与“蒹葭”结构相同。B项,“琵琶”是单纯词,两个字合起来表示一种乐器,不能分开解释。C项,“月亮”,“亮”是对“月”的一种状态描述,是陈述(主谓)式合成词。D项,“舞榭”,“舞”是动词,“榭”是名词,是偏正式合成词。

答案

①应该用“流”。(1分)②“流传”指传下来或传播开。强调的是在时间和空间上的传播过程。较为宽泛,偏于精神层面。“留传”指遗留下来传给后代。它只能传下去,而不能传开来。多指具体事物。(2分)③此处是说“《诗经》里的美妙秋景和浪漫情怀”,所以用“流传”。(1分)

解析

“《诗经》里的美妙秋景和浪漫情怀”通过文字、口口相传等方式在时间长河中不断传播开来,既有时间上的,也有空间上的,故应选用“流”。

答案

A.二者的叶与花也有明显差异　B.荻和芦苇也具有重要的生态价值(每处2分)

解析

A处,上文“尽管在生长环境和形态上相似,容易混淆,但二者也有明显区别”,然后就二者的根状茎、株高进行了对比;后文又分别对二者的叶子和花序进行了详细描述,所以此处是领起下文又一不同之处的,可填“二者的叶与花也有明显差异”。B处,上文“荻和芦苇分布广泛,勤劳智慧的古人很早就在日常生活中利用它们了”,介绍了荻和芦苇在日常生活中的作用;本段又具体介绍了它们在“湿地生态”中的重要生态作用,同时,在句式上,可用“也”在关联词语上进行照应,可填“荻和芦苇也具有重要的生态价值”。

答案

语句④修改为:可供固土保水之用(或“便于固土保水”)。语句⑤修改为:地上的茎叶不仅为其他生物提供了生存空间。(每修改正确1处,得2分)

解析

标序号的部分有两处语病:④句,结构混乱,“可供固土保水之便”句式杂糅。⑤句,语序不当,⑤⑥两个分句主语一致,关联词语“不仅”应在主语“地上的茎叶”后面。

答案

芦苇,亦称“葭”,禾本科多年生草本植物,多生长在水边、沼泽等潮湿环境。株较高,茎中空,叶呈带状,花近麻色。有重要的食用、实用和生态价值。(符合语体要求1分,种属、习性、形态特点、功用各1分)

解析

根据“‘葭’指的是芦苇”“二者均为禾本科多年生草本植物,生长在水边、沼泽等潮湿环境”可概括出芦苇的种属及习性:称“葭”,芦苇是禾本科多年生草本植物,生长在水边、沼泽等潮湿环境。根据“芦苇也有粗壮的根状茎,茎是空心的,株高可达3米至4米”“芦苇的叶呈带状,较宽,花序在各个分支顶端呈分叉状,花穗颜色与麻色接近,远远望去,宛如顶上插了一根狼牙棒”可概括出芦苇的形态特点:株较高,茎中空,叶呈带状,花近麻色。根据“芦苇嫩芽作为时令蔬菜食用,新鲜的芦苇叶子是包粽子的好材料。芦苇茎叶还能用来编制苇帘、苇席。由于富含纤维,荻与芦苇都是造纸的上好材料”“作为湿地生态中的重要生物群落,荻和芦苇有着很好的净化水质作用”可概括出芦苇的功用:有重要的食用、实用和生态价值。

参考立意

1.悲悯情怀是人性至善的微光。

2.悲悯情怀是人性善良的底色,是社会进步的助推器。

参考例文

怀悲悯之心,绘人间暖色

古罗马诗人尤维纳尔曾言:“心地的温情,是大自然把眼泪给予人类的同时赠予人类的礼物。”这份温情,便是深藏于每个人心底的悲悯。它是人类的珍贵情感,是我们行走世间不可或缺的精神行囊。

悲悯之心,是对他人苦难的感同身受,是根植于灵魂深处的善意。它不是居高临下的怜悯,而是平等的共情与尊重。屈原行吟江畔,见民生疾苦而生“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的愁肠,这份心系苍生的忧思是悲悯;杜甫身处茅屋,却胸怀天下,高吟“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,这份推己及人的博爱是悲悯;关汉卿目睹无辜者蒙冤,愤而执笔作《窦娥冤》,为其呐喊,这份震动人心的控诉是悲悯;“杂交水稻之父”袁隆平,一生致力于让所有人远离饥饿,这份鞠躬尽瘁的奉献是悲悯;黄文秀舍弃都市繁华,扎根百色乡土,奋战在脱贫攻坚第一线,将青春奉献给国家,直至生命最后一刻,这份躬身实干的担当亦是悲悯。心怀悲悯的人,总能看见他人的难处,听见弱者的心声,从而伸出援手,传递温暖。

悲悯之心,是社会和谐运转的纽带,是凝聚人心的温暖力量。社区里,志愿者定期为独居老人上门理发、打扫卫生,陪他们闲话家常;校园中,同学们自发组织爱心义卖,为山区孩子筹集学习用品与助学金;城市街头,外卖小哥为迷路的老人耐心指路,环卫工人扶起摔倒的路人……涓涓细流汇聚成海,这些看似微小的举动产生的力量,让人与人之间的距离更加紧密,让社会充满温情与暖意。悲悯,让陌生的人们彼此牵挂,让平凡的日子溢满阳光。

悲悯之心,是涵养自我品格的良方,是成就高尚人格的基石。环卫工人李玉坤奶奶自己省吃俭用,却用多年拾荒所得的40多万元托起百名学子的求学梦。一个心怀悲悯的人,不会因身处逆境而把同样苦难的人也“拉下水”。他们懂得尊重每一个生命,珍惜每一次相遇,用善意对待世界。悲悯,如同一盏明灯,照亮我们前行的道路,指引我们成为更有温度、更有力量的人。

怀悲悯,行善道,需要行动与担当。看到弱者无助,不仅仅只是心中汹涌澎湃,口头上誓言铮铮,更需要积极采取措施,给失意的人一句鼓励,给困境中的人一点帮助,向无助的人伸出援手……悲天悯人,大爱苍生,沿着这条路走下去,你能发现生命的意义。

愿我们都能怀一颗悲悯之心,于平凡生活中传递温暖,于点滴善举中照亮他人,让这人性的光辉,永远闪耀在世间的每一个角落。