第2课
蜡炬成灰泪始干1
——李商隐
红烛啊！
这样红的烛！
诗人啊！
吐出你的心来比比，
可是一般颜色？
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？
一误再误；
矛盾！冲突！
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
红烛啊！
既制了，便烧着！
烧吧！烧吧！
烧破世人的梦，
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱！
红烛啊！
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。
红烛啊！
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
又何苦伤心流泪？
哦！我知道了！
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪！
红烛啊！
流吧！你怎能不流呢？
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉的花儿，
结成快乐的果子！
红烛啊！
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的果，
创造光明你的因。
红烛啊！
“莫问收获，但问耕耘。”
题注选自《红烛》（人民文学出版社1981年版）。
本诗写于1923年，诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。这首诗中，红烛就是诗人，诗人就是红烛。“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。””既是对红烛精神的提炼，也是诗人对自己的勉励：不惜牺牲，无私奉献。诗的每一节都以“红烛啊”的呼唤开头，形成浓郁的抒情氛围，继之以自问、自悟、自励、自答、自勉，一步步展示执着追求的心迹，有很强的感染力。
全诗共九节。
第一节，诗一开始就突出红烛意象，由此联想到诗人热烈的心，并深情地发出邀请：“诗人啊！／吐出你的心来比比／可是一般颜色？”把所咏之物与将要言之志自然地联系了起来。“红”是赤诚的象征。红烛在诗人眼里，是理想的人格的化身。
第二、三节，是对红烛自我牺牲精神的讴歌。诗人自问自答，生动地表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力地表现了红烛精神的可贵。诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体与灵魂当然应该是互相依存的，这样就发生一个问题：“为何更须烧蜡成灰/然后才放光出？”这一令人困惑的问题，“一误再误”“矛盾！冲突！”和“不误，不误！”两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力地表现了红烛精神的可贵。诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛的奉献精神。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。
第四节，是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。“既制了，便烧着”，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达了自己的信念和心愿，他要如红烛照亮沉睡的中国，使民众觉悟、奋起，从帝国主义、封建主义的精神伽锁中获得解放。
第五节至第七节的基调是热烈而忧伤的。红烛无私无畏地牺牲，是想照亮别人，照亮世界，但毕竟世界太黑暗了。蜡炬之火远未成燎原之势，这里反映了诗人在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，恍然大悟，是还有“残风”的存在，才使红烛伤心、焦急而流泪，体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠感到壮志难酬，为世人而痛哭流涕的情感。但是，红烛的泪不会白流。诗人劝慰道：“请将你的脂膏/不息地流向人间/培出慰藉的花儿/结成快乐的果子！”
第八节和第九节，诗人在从红烛的外在形态上提取了红烛精神之后，进一步将之归结为“莫问收获，但问耕耘”，画龙点晴，揭示了红烛精神的本质和灵魂所在，收束全诗，可谓“卒章显其志”。
这首诗有浓烈浪漫主义和唯美主义色彩。在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，反复使用感叹词强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人注意诗歌的形式美和节奏感，以和诗中要表达的情感相适配，如重复句的使用、顶真等修辞的采用，注重押韵、格律。闻一多所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。
在教学中，要让学生通过各种手段，对闻一多的生平、思想、成就和影响有所了解。闻一多是中国现代史上著名的革命志士，为了民主和自由献出了自己的生命。可以将闻一多的革命事迹和本单元的人文主题结合起来，理解先烈的革命理想和为了信念不惜牺牲的精神，从而坚定理想和信念。另外，可以与郭沫若诗歌的学习结合起来，鼓励学生对新诗发展历程进行探究式学习，特别是对新诗的格律问题有稍许的了解。在此基础上，结合闻一多的作品和相关资料学习闻一多有关新诗格律的理论，了解他的创作实践，这对欣赏《红烛》的艺术特色也有很大的帮助。
(一)语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字,完成1—2题。
固态细柱状蜡烛大约出现在东汉末期,稀少昂贵,属豪奢之物,因此当时“烛”并未成为文学作品中的常见意象。直到唐宋, ① ,诗歌中才出现了大量有关“烛”的描写,其中“烛影摇红”更成为中国古典文学中的典型场景,烘托良宵热烈喜庆的氛围。《红烛》既继承了古典诗词中“红烛”热烈的情感象征, ② 。闻一多先生在诗中坦露矛盾、痛苦和挣扎的内心世界,使“红烛”这一意象不再拘泥于个体的欢喜与小情小爱,而升华至“莫问收获,但问耕耘”的牺牲精神。
如果说闻一多诗歌的爱国思想承自屈原,那么他注重对诗歌语言反复锤炼的写诗态度,
③ 。比如《二月庐漫记》中就有读杜的心得,留美时书架上、桌上、床上摆放的都是杜甫和陆游的诗集,在《唐诗杂论》中更是赞美杜甫为“四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩”。
1.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)
答案
①蜡烛在日常生活里开始普及 ②又体现出新的精神内涵 ③则承自杜甫(每处
2分)
解析
第①处,前文说“固态细柱状蜡烛大约出现在东汉末期,稀少昂贵,属豪奢之物”,后文“诗歌中才出现了大量有关‘烛’的描写”,说明唐宋时期蜡烛的制作工艺得到发展,蜡烛开始普及,可填“蜡烛在日常生活里开始普及”。第②处,“既”与“又”呼应,前者说红烛是“热烈的情感象征”,后者结合“内心世界”,应强调其精神或个人情感层面,可填“又体现出新的精神内涵”。第③处,前文说爱国思想“承自屈原”,后文提到“杜甫”,说明锤炼语言是受杜甫的影响,可填“则承自杜甫”。
2.余光中说:“古典的影响是继承,但必须脱胎换骨。”譬如闻一多的“红烛”,既有继承又有变化。下列诗句中加点的意象不能体现这一点的是( )(3分)
答案
B
解析
“北冰洋”是具有时代感的全新的意象,没有体现对传统的继承。其他三个意象既有对传统的继承,又有诗人个性化的创造。
(二)语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字,完成3—5题。
《诗的格律》是闻一多先生系列诗论中最重要的一篇。在这篇论文中,他系统地提出“诗的实力不独包括音乐的美、绘画的美,并且还有建筑的美”。这一关于新诗“三美”的主张遂成为新格律诗派的理论纲领。
闻一多先生认为诗歌的音乐美是首要的。他宣扬格律,声称“诗所以能激发情感,完全在它的节奏;节奏便是格律……越有魄力的作家,越是要戴着脚镣跳舞才跳得痛快,跳得好。只有不会跳舞的才怪脚镣碍事,只有不会作诗的才感觉格律有缚束。对于不会作诗的,格律是表现的障碍物;对于一个作家,格律便成了表现的利器”。
新诗绘画美理论是先生对中国传统文化的继承,主要是指诗的辞藻的选用,即诗歌语言要求美丽、富有色彩,讲究诗的视觉形象和直观性。诗画同源是中国文化的一大特色,诗中有画,画中有诗,诗画相融,两者 ① 。
《死水》是闻一多先生的杰作,也是闻一多先生自认为“第一次在音节上最满意的实验”,是先生实验他的“三美”新格律体的典型。每节换韵,各节大体均押韵,读起来 ② ,节奏感很强,具有音乐般的美感。
另外,该诗歌借鉴了西方现代诗的反讽技法和“以丑为美”的艺术原则。诗的中间三节,展开丰富的想象,极力把死水内在的丑恶东西,充分地涂饰以美丽的外形,以鲜明的色彩和响亮的声音,反讽死水的肮脏、霉烂、黯淡、沉寂。美与丑的交织反差,达到令人 ③ 的艺术效果。
3.请在文中画横线处填入恰当的成语。(3分)
答案
①相得益彰 ②朗朗上口 ③耳目一新(每处1分)
解析
①处强调“诗中有画,画中有诗,诗画相融”,说明两者融合,互相增色,可填“相得益彰”。相得益彰:互相帮助,互相补充,更能显出各自的好处。②处是形容有节奏、押韵的诗歌读起来的感觉,读起来悦耳动听,具有很强的节奏感和音乐性,可填“朗朗上口”。朗朗上口:诵读诗文时的声音响亮而顺口。③处指“美与丑的交织反差”形成了鲜明的、不同以往的效果,可填“耳目一新”。耳目一新:听到的看到的都换了样子,感到很新鲜。
4.请简要分析文中画波浪线句子的表达效果。(4分)
答案
①引用闻一多先生的话,增强了论证的权威性和说服力。(2分)②运用比喻的修辞手法,将使用格律来创作诗歌比作戴着脚镣跳舞,生动形象地说明了格律对于作诗的重要性,即格律不是束缚而是表现的利器,使抽象的道理更加具体可感。(2分)
解析
①画波浪线的句子引用闻一多先生的话,证明“闻一多先生认为诗歌的音乐美是首要的”,因此“他宣扬格律”,增强了论证的权威性和说服力。②本句使用比喻的修辞手法,将使用格律来创作诗歌比作戴着脚镣跳舞,生动形象地说明了格律对于作诗的重要性,即格律不是表现的障碍物,而是激发情感的利器。有魄力的作家,使用格律会创作出更好的诗歌。比喻的修辞手法使抽象的道理更加生动形象、具体可感。
5.下列各句中的引号和文中“以丑为美”的引号,作用相同的一项是( )(3分)
答案
C
解析
文中“以丑为美”的引号表示强调。A项,表示引用。B项,表示引用。C项,表示强调。D项,表示反语讽刺。
6.将下列编号的语句依次填入语段空白处,语意连贯的一项是( )(3分)
伯林认为:“人类必然拥有一些共同的价值观,否则他们就不再是人类。”也就是说,,
,,。这些普遍的价值追求,无疑可以成为判断社会是否向更好的方向发展的标准。
①包括物质性的、社会性的、精神性的追求
②由此必然衍生出一些共通的、普遍地存在于不同社会、不同文化中的价值追求
③所有的个体既然都同属于人类这个物种
④就必然有这个物种共通的、普遍的基本需求
答案
A
解析
根据前文“人类必然拥有一些共同的价值观,否则他们就不再是人类”可知,此后应围绕人类的个体与物种之间的关系去论述,故③④应放在前面;而根据关联词语“既然……就……”可知,排列顺序应为③④。根据后文“这些普遍的价值追求”可知,其前应对应“价值追求”,而且①中“包括物质性的、社会性的、精神性的追求”是能够衍生出共通普遍价值追求的前提,第四空应填②。正确的顺序为:③④①②。
阅读下面这首诗歌,完成7—10题。
炉中煤
——眷恋祖国的情绪[注]
郭沫若
啊,我年青的女郎!
我不辜负你的殷勤,
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样!
啊,我年青的女郎!
你该知道了我的前身?
你该不嫌我黑奴鲁莽?
要我这黑奴的胸中,
才有火一样的心肠。
啊,我年青的女郎!
我想我的前身
原本是有用的栋梁,
我活埋在地底多年,
到今朝才得重见天光。
啊,我年青的女郎!
我自从重见天光,
我常常思念我的故乡,
我为我心爱的人儿,
燃到了这般模样!
[注]本诗写于1920年前后,作者正在日本求学。
7.下列对本诗思想内容的分析与概括,不正确的一项是( )(3分)
答案
B
解析
“表明诗人虽然地位和人格卑贱”错误。“我”本来也是栋梁之材,但是因为旧制度不能发挥才能。
8.下列对本诗艺术特点的理解与鉴赏,不正确的一项是( )(3分)
答案
D
解析
“首尾两节中的‘燃’含义相同,都写出了诗人在黑暗的长夜中的摸索探寻”错误。第4节中的“燃”,强调了诗人在重见天光后的奋斗搏击。
9.“啊,我年青的女郎!”这句诗反复出现有什么表达效果?(4分)
答案
①运用了反复的手法,形成一种反复咏叹的效果,使情感渐趋热烈深沉,同时也显示了因果的脉络。将“啊,我年青的女郎!”进行反复,强烈地抒发了诗人的爱国激情,突出了诗歌主题。②形成了回环往复的艺术效果,增强了诗歌的韵律美。(每点2分)
解析
反复手法有强调的作用。反复咏唱,是为了强调自己与祖国两情依依、心心相印的密切关系,既显示了自己报国济民的情意,又寄托了对祖国革命与运动继续发展壮大的期望。全诗四节,各节均以“啊,我年青的女郎!”开头,形成回环往复的韵律美。
10.试分析“炉中煤”这一意象的意蕴。(6分)
答案
①“炉中煤”的熊熊燃烧象征着诗人愿为祖国献身的激情;②“炉中煤”黑色外表下“火一样的心肠”,象征着劳苦大众虽平凡、处境艰难却有伟大的人格;③“炉中煤”“原本是有用的栋梁”“活埋在地底多年”以后终于“重见天光”,象征着诗人不愿庸碌一生而渴望有所作为,也象征着劳苦大众中潜藏的改造世界的巨大能量将要释放出来。(每点2分)
解析
诗人用“炉中煤”自喻,诗中提到“燃”和“火”,如“燃到了这般模样”“才有火一样的心肠”。“炉中煤”的“燃烧”代表激情、牺牲、奉献等,象征着诗人愿为祖国献身的激情。“炉中煤”的外表和内心与劳苦大众的形象契合。“炉中煤”的黑色外表下“火一样的心肠”象征着劳苦大众虽平凡、处境艰难却有伟大的人格。第3节“炉中煤”交代了自己的前身——“原本是有用的栋梁”,“到今朝才得重见天光”,象征着“炉中煤”的巨大能量将要释放出来。
*峨日朵雪峰之侧 *致云雀
1.了解排比、反复、比喻等修辞手法及其作用。
2.理解诗歌陌生化的语言及其所表达的情感。
3.掌握象征手法及其作用。
郭沫若(1892—1978),作家、诗人、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名开贞,笔名郭鼎堂等,四川乐山人。1914年初去日本留学,先学医,后从事文艺运动。1918年开始新诗创作。1921年,与郁达夫、成仿吾、张资平等组织创造社,并出版第一部诗集《女神》。1924年后接触马克思主义理论,倡导革命文学。主要作品有诗集《女神》《星空》,话剧《屈原》《虎符》《棠棣之花》,著《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》《卜辞通纂》《两周金文辞大系考释》等。
闻一多(1899—1946),诗人、学者。本名家骅,湖北蕲水(今浠水)人。早年参加新月社,先后在青岛大学、清华大学等校任教。著有诗集《红烛》《死水》,表现了对祖国深挚的感情和对黑暗现实的憎恶和抗议。后主要从事学术研究,在《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》的研究中取得相当成就。全国性抗战期间,任昆明西南联合大学教授。1943年后,积极参加民主运动。抗日战争胜利后,投身反对内战的民主运动,1946年7月15日在昆明被国民党特务暗杀身亡。有《闻一多全集》行世。
昌耀(1936—2000),诗人。原名王昌耀,湖南桃源人。1950年参军,曾参加抗美援朝战争。1955年赴青海投身大西北开发建设。其诗歌将西部的雄奇狞厉及苦难生命中的凝重壮美锻造成奇崛的意象,具有高原精神和英雄气概。代表作有诗歌《划呀,划呀,父亲们!》《意绪》等。
雪莱(1792—1822),英国浪漫主义诗人。深受卢梭和葛德文等人思想影响。1811年因发表《无神论的必然性》一文被牛津大学开除。不久赴都柏林参加爱尔兰人民的民族独立运动。代表作品有诗歌《西风颂》、诗剧《解放了的普罗米修斯》等。
《立在地球边上放号》写于1919年9、10月间。当时郭沫若受五四运动和十月革命的影响,决然从日本渡海回国。当他置身于日本横滨的海岸,面对浩渺无边的大海时,那惊天的激浪和着时代的洪流一起撞击着他的胸怀。此时,诗人的脑海中出现了一幅雄奇壮伟、流动奔突的画面,于是诗人写下这首关于力的赞歌,正是那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。
1922年闻一多赴美留学,先是专心作画,已初有成就。然而,他仍割舍不下对文学的深情。寂寞的异国生活和浓浓的思乡之情激发了他的创作冲动,让他写出了大量的爱国诗篇。1923年,闻一多第一部诗集《红烛》经郭沫若介绍,由泰东图书局出版。《红烛》的内容丰富广泛,既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪,也表达了诗人献身艺术、报效祖国的理想;既反映了诗人对资本主义社会的失望和愤恨,也表达了诗人炽热的爱国思乡之情;既有对爱情、对自然的歌颂和赞美,也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。
这首诗写于1962年,其时作者身处的环境稍显冷寂与沉闷,他用一颗冷静的心审视时代与自身,并以短诗《峨日朵雪峰之侧》定格了他所有诗歌的情绪基调和精神向度,这是他生命精神质量的承载,更是他对生命本质强力的确认。
1820年夏季的一个黄昏,雪莱在莱杭郊野散步时听到云雀鸣叫,有感而作《致云雀》。全诗无一处不写云雀,也无一处不有雪莱的自我,是诗人理想化的自我写照。
浪漫主义
浪漫主义是一种文学艺术的基本方法和思潮。在文学艺术史上,浪漫主义与现实主义是两大主要思潮。作为一种基本方法,浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观世界出发,表达对理想境界的热烈追求,常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法塑造形象。
新月派
新月派是中国现代新诗史上一个重要的诗歌流派,受泰戈尔《新月集》影响而取名,主要成员有闻一多、徐志摩、梁实秋等。他们不满于五四运动以后“自由诗人”忽视诗艺的作风,提倡新格律诗,主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化。为了实现这一理论原则,新月派诗人在诗歌艺术上做了有益的尝试。首先是客观抒情诗的创作,即变“直抒胸臆”的抒情方式为主观情愫的客观对象化。然后再用想象来装成那模糊影像的轮廓,把主观情绪化为具体形象。新月派诗人反对滥情主义和诗的散文化倾向,从理论到实践对新诗的格律化进行了认真的探索。
诗歌“三美”
闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张,即“音乐美、绘画美、建筑美”。“三美”中的“音乐美”是指诗歌的音节、声调、押韵和谐,读来朗朗上口。“建筑美”是指格式好像建筑一样,有齐整之感,即讲究节的匀称和句的均齐。“绘画美”是指诗歌意象鲜明,用词讲究色彩搭配,画面感强。
1.放号( ) 2.怒涌( )
1.háo 2.yǒng
1.无xiàn( )无yín( ) 2.舞dǎo( )tāo( )略
1.限 垠 2.蹈 韬
1.侵袭( )2.脂膏( )
3.慰藉( ) 4.耕耘( )
1.qīn 2.gāo 3.jiè 4.yún
1.蜡jù( )jǔ( )形2.fèi( )腾吹fú( )
1.炬 矩 2.沸 拂
1.彷徨()2.嚣鸣( )
3.揳入( ) 4.罅隙( )
1.pánɡhuánɡ 2.xiāo 3.xiē 4.xià
1.石lì( )闪shuò( )2.sī( )裂sī( )杀
3.锈shí( )污zhuó( )
1.砾 烁 2.撕 厮 3.蚀 浊
彷徨·徘徊
| 词义 辨析 | 彷徨:走来走去,犹疑不决,不知往哪个方向去,如“彷徨失措”。徘徊:①在一个地方来回地走,如“在江边徘徊”。②比喻犹疑不决,如“徘徊歧路”。③比喻事物在某个范围内来回波动、起伏,如“这个厂每月的产值一直在三百万元左右徘徊”。 |
| 情境 运用 | (1)母爱是一丝花香,让你即使在的时刻也能感受到舒畅。 (2)在这条街上,他忽然发现《通俗月报》的招牌就挂在商场的楼上。 |
(1)彷徨 (2)徘徊
1.晨曦( )2.霓虹( )
3.闺阁( ) 4.醇酒( )
5.迸涌( ) 6.倦怠( )
7.摈弃( ) 8.炽热( )
1.xī 2.ní 3.ɡuī 4.chún 5.bènɡ 6.dài 7.bìn 8.chì
1.yínɡ( )火虫晶yínɡ( )yínɡ( )光屏 2.明chè( )chè( )离
1.萤 莹 荧 2.澈 撤
1.摈弃·摒弃
| 词义 辨析 | 摈弃:抛弃。摒弃:舍弃。“摈弃”的支配对象是思想、观点、烦恼等。“摒弃”的支配对象较广,可以是抽象的,也可以是比较具体的。 |
| 情境 运用 | (1)旧观念已被,新思想开始萌发。 (2)这位剧作家在著作中主张三一律和诗体。 |
2.酣畅淋漓·挥洒自如
| 词义 辨析 | 两者都有畅快的意思。酣畅淋漓:形容非常畅快,也指文艺作品中抒发感情很充分。挥洒自如:形容书写作画运笔自如,挥舞刀剑、运用工具得心应手,不受拘束;也用来形容写文章流畅洒脱。 |
| 情境 运用 | (1)他的诗写得,情感勃发,很容易引发读者的共鸣。 (2)鲁迅先生写杂文,,不拘一格,嬉笑怒骂,皆成文章。 |
1.(1)摈弃 (2)摒弃 2.(1)酣畅淋漓 (2)挥洒自如
1.:彩霞弥漫,云气升腾,形容景物灿烂绚丽。
2.:看看前面再看看后面,形容做事以前考虑周密谨慎,也形容顾虑过多,犹豫不决。
1.霞蔚云蒸 2.瞻前顾后
①自然景观 ②太平洋 ③创造
1.这首诗前三行描绘了一幅怎样的画面?第四行有什么作用?
(1)诗的前三行描绘了一幅海涛汹涌、海天之上白云怒涌的宏伟而壮丽的画面。(2)第四行“我眼前来了的滚滚的洪涛哟”是由景入情的过渡,它进一步突出了海涛汹涌的壮丽景象,又引发了最后三行中诗人面对壮丽景象时的主观感受。
2.这首诗前四行描写的景象有何特点?
诗歌前四行描写了空中怒涌的白云、壮丽的北冰洋、无限的太平洋、滚滚的洪涛等大自然的景象,充分表现出大自然的雄奇、壮阔、瑰丽、博大,气势磅礴,震撼人心。
3.这首诗中抒情主人公的形象是怎样的?请简要分析。
诗人把自己想象为一个站在地球“边上”,目光遍及广阔天地,并发出了激情的呼唤的巨人。诗人紧扣“立在地球边上”,借助极目远望的开阔视野,联结北冰洋和太平洋,组接晴空中无数怒涌的白云和汪洋浩瀚的万顷波涛两个宏大画面。它们宏伟、壮观,展示出抒情主人公高大的形象、充实的内心和如沸的激情。抒情形象所显示的这种独特感情、心理,反映了被“五四”时代怒潮唤醒的革命知识青年的共同特征。
4.这首诗在写作上有哪些突出的特点?请简要分析。
(1)想象奇特。诗人把自己想象成立在地球“边上”的一个巨人,北冰洋、太平洋的景色也就尽收眼底了,由此诗人才可以自由地调用这些本就宏大的意象。(2)抒情色彩强烈。全诗直抒胸臆,运用了四组“啊啊”、六个“哟”宣泄诗人热烈奔放、雄壮豪迈的情感。(3)语言形象生动。诗人将描写对象人格化,写白云在“怒涌”,太平洋“提起他全身的力量来要把地球推倒”,滚滚的洪涛在“毁坏”“创造”“努力”,使作品更加生动形象。
诗人设想自己“立在地球边上”看到的景象,由此心生对力的赞美、歌颂,以至为之倾倒,体现出诗人充实的内心和如沸的激情,反映了被“五四”时期的怒潮唤醒的革命知识青年的。
宏伟壮丽 豪迈气概
①烛之光 ②烛之泪
1.简析“红烛”这一意象的内涵。
红烛就是诗人的化身,饱含着诗人炽热的爱国情怀,烛之红是诗人赤诚的象征。红烛燃烧自己,象征诗人甘愿为祖国牺牲奉献的精神。红烛流泪,代表着诗人内心为不能很好地报效祖国、打破黑暗而伤感,他决心牺牲自己为祖国带来光明。
2.文艺评论中有一个术语叫作“意象解构”,它指的是诗人将一个完整的意象分解成几个不同的部分来表情达意。那么“红烛”这个意象在闻一多的诗中主要被解构成了哪几个部分?不同的部分有什么样的象征意义?请结合本诗简要分析。
“红烛”主要被解构成了色、光、泪、灰四个部分。“色”是将红烛的“红”类比为红心的“红”。红心的“红”代表赤诚、热烈、忠诚,红烛的“红”也有此意。“光”象征着红烛牺牲自我、拯救世人的理想信念。“泪”象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情和痛苦之情。“灰”象征着为了拯救世人而主动自我牺牲后还能培育出花果的脂膏。诗人勉励红烛流泪并育出花儿、结成果子,实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献。
任务驱动二:析句品词,体悟情感
3.闻一多提出了诗歌的“三美”理论,请简要分析《红烛》一诗是怎样体现“三美”的。
(1)音乐美:重复句的使用,一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式,使《红烛》在音韵上很适合朗诵。作品时而低吟,时而提问,时而高昂,每一节结束后,又以“红烛啊”继续推动情绪,节奏起伏,富有音乐美。
(2)绘画美:《红烛》的绘画美体现在它不是直接描述物体的颜色,而是很巧妙地通过融合意象来呈现。以“红烛”“火”“血”等红色为主色,也有“灰”“光芒”等配色,更以反复出现的动词“烧”来强化意象——“红烛”。
(3)建筑美:是“节的匀称和句的均齐”。虽然在外在结构上,《红烛》无法体现这一点,但内在的情感变化其实有章可循,并且和谐对称。全诗从引子到最后一节,构成一种“冷静—热烈—冷静”的圆形情感结构,正是建筑之美的内在体现。
4.诗歌第2节说“一误再误”,第3节则说“不误,不误”,如何理解这种矛盾?
诗人运用设问手法,自问自答,生动地表现了一个思考觉悟的过程。诗人把蜡烛比作躯体,把火比作灵魂,躯体与灵魂应该是互相依存的:“为何更须烧蜡成灰,然后才放光出?”诗人不可理解。而“不误,不误!原是要‘烧’出你的光来——”诗人的理解有力地表现了红烛精神的可贵。前后两种截然相反的回答,表明了诗人的醒悟。诗人的思考,反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。
5.第6节“既已烧着,又何苦伤心流泪?”反映了诗人怎样的思想情感?
这里反映了诗人在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。诗人经过一番求索,恍然大悟,是还有“残风”的存在,才使红烛伤心、焦急而流泪。“残风”隐指反动势力,体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望,因受到黑暗反动势力的阻挠,感到壮志难酬,为世人而痛哭流涕。
这首诗是诗人内心的真实剖白,诗中概括了诗集所表现的对祖国前途的关心,也表达了献身祖国的伟大抱负,凸显了诗人、的爱国精神。
献身祖国 勇于自我牺牲
①攀登者 ②山海 ③快慰
1.找出诗中的主要意象,并分析其特征与象征意义,完成下表。
| 意象 | 意象特征 | 象征意义 |
| 雪峰 | ① | 象征着难以征服的艰难困境、严酷的生存环境及宏大威严的自然力量,凸显人类在其面前的渺小,同时也激发着人类挑战极限的勇气 |
| 太阳 | 在薄壁那边,彷徨许久后决然跃入山海,带有壮烈感 | ② |
| 石砾 | ③ | 体现出环境的不稳定和危险,石砾滑坡的动态和引动的声响,渲染出一种紧张、危险的氛围,象征着生命进程中随时可能出现的困难与挫折 |
| 棕色 深渊 | 深不可测,能产生自上而下的嚣鸣,给人以压迫感 | ④ |
| 蜘蛛 | ⑤ | 象征着在困境中顽强生存的生命,尽管渺小脆弱,却有着坚韧不拔的生命力,在极端恶劣的环境中依然努力生存,展现生命的坚韧与不屈,凸显生命在困境中的顽强与伟大 |
①高耸、险峻、冷峻,具有强大的自然力量
②象征着一种强大的、不可阻挡的自然力量,其“决然跃入”的行为也可看作对极限的突破,暗示着生命在困境中对光明和力量的渴望与追求,以及面对困境时的壮烈与决绝 ③不时滑坡,引动棕色深渊的嚣鸣 ④象征着未知的、充满危险和挑战的生命境遇,是生命在艰难探索过程中所面临的巨大困境的具象化,其“嚣鸣”更增添了这种困境的压迫感和威胁性 ⑤在岩壁上爬行
2.诗歌在描绘画面时,采用了哪些表现方法?
(1)视听合一:视觉——“我”吃惊地看到一派壮丽的雪峰落日景象;听觉——滑坡的石砾引动深渊的嚣鸣,如军旅远去的喊杀声。视听合一,表明“我”在这个高度上的坚持绝非易事。(2)特写镜头:一只小小的蜘蛛在岩壁上与“我”同在。诗人对生命的热爱、对生命力的赞颂,就是通过这只小小的蜘蛛表现出来的。很多时候,不起眼的微小意象比司空见惯的“波澜壮阔”更有力量。(3)强烈的对比:两组意象形成鲜明而强烈的对比,强大与弱小、光明与幽暗、热闹与沉寂、高拔与低矮。在峨日朵雪峰之侧坚守住高度的不是强大的雄鹰或雪豹,而是弱小得可怜的蜘蛛。
这首诗抒写了登山勇士在登峰途中的体验与感怀。诗人塑造了众多审美意象,营造出一种的氛围,将饱含沧桑的情怀,古老开阔的高原背景,博大的生命意识进行组合,构成一个协调的整体,表达了诗人对生命的热爱和对 的赞美。
凝重壮美 强大生命力
致云雀
①欢快明朗的形象 ②对死亡的理解
1.结合全诗,简析云雀这一意象的内涵及体现的诗人情感。
(1)云雀不纯然代表“向上,再向高处飞翔”的自然界中的云雀的形象,更是诗人的理想自我及艺术理想的形象载体。(2)云雀的歌声清新飘逸,无忧无虑,散发着天然之美,没有任何刻意的雕饰。雪莱和云雀在许多方面都很相似:他们都追求光明,都向往理想的精神世界。然而,他却不能像云雀那样摆脱现实生活的羁绊,随心歌唱,超然物外。但从诗的整个调子可以看出,雪莱虽然感受到理想遥远的痛苦,但仍以不断飞升的积极心态去超越感伤。(3)在赞叹云雀美妙歌声的同时,雪莱深切表达了对自由的向往,渴望能像云雀那样飞翔云间,在艺术殿堂里毫无顾虑地挥笔创作,让情感随意倾洒笔端,达到云雀天籁之音般的效果。因此,云雀不仅是自由的化身,也是雪莱艺术理想的体现。
任务驱动二:赏析修辞,明了手法
2.雪莱塑造了欢乐、理想的云雀形象。请结合诗歌具体内容,分析诗人是通过哪些艺术手法来取得这一创作效果的。
(1)比喻。诗人把云雀比作轻云、星星、诗人、高贵的少女、金色的萤火虫等,从不同侧面展现云雀的美丽、灵动和智慧,让云雀的形象立体可感。(2)通感。诗人把云雀的歌声与各种感觉互通,如“能和你出现时降下的乐曲甘霖相比”,展现乐曲给人带来的美好感受。(3)对比。把云雀的歌声与“赞婚的合唱”“凯旋的欢歌”进行对比,突出云雀歌声的纯净、真挚,以及其中蕴含的强大精神力量,彰显云雀形象的超凡脱俗。
3.从句式来看,这首诗具有什么特点?
长短句编排有致是全诗的重要特点,每一节都分为五行,四短一长,这是雪莱在创作的时候刻意模拟了云雀鸣唱的节奏,云雀的叫声总是在短促的几声之后拖带一长声尾音。整首诗句式错落有致,押韵和谐,节奏舒缓匀称,达到了高超的艺术境界。
诗人运用的手法,热情地赞颂了云雀的善良、乐观、自信与友爱,反映了诗人向往美好未来的欢乐心情,也表达了诗人对的渴望。
浪漫主义 自由
1.世界是你们的,也是我们的,但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃,正在兴旺时期,好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。——毛泽东
2.青年之文明,奋斗之文明也,与境遇奋斗,与时代奋斗,与经验奋斗。——李大钊
3.青年需要经受各种锻炼。所谓百炼成钢,在暴风雨中成长,就是这个道理。——郭沫若
4.我们的青年是一种正在不断成长、不断上升的力量,他们的使命,是根据历史的逻辑来创造新的生活方式和生活条件。——高尔基
青春是什么?青春,不仅仅是一段时光,更是一种信仰!他们,也曾如我们,一样的青春,悲壮激昂,一往无前,照亮前方。郭沫若作为一名伟大的无产阶级文化战士,在“五四”时期唱出了自己最强有力的青春激情。他在《立在地球边上放号》中想象“白云正在空中怒涌”“无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒”“滚滚的洪涛”,赞美了摧毁旧世界、创造新生活的雄强之力,体现了“五四”时期所焕发的自由宏阔、雄奇奔放的气概。
[应用角度]绽放青春、新时代、自由、奋斗、独立之精神等。
运用范例
国家的独立、自由,需要每一代人去努力、奋斗、追求。在一百多年前的那场震惊中外的五四运动中,中国青年发现了自己的力量。一百多年来,中国青年满怀对祖国和人民的赤子之心,积极投身革命、建设、改革伟大事业,把美好的青春献给祖国和人民,谱写了一曲又一曲壮丽的青春之歌。而今,中华民族伟大复兴的中国梦不仅是国家的梦,也是我们青年的共同理想。有梦想就要有奋斗,与其“坐而论道”,不如“起而行之”。每一代人都有每一代人的青春,每一代人的青春都应该是奋斗的青春。新时代是奋斗者的时代,唯有奋斗方能留下深深的印记,唯有奋斗者方能永葆青春的朝气。幸福都是奋斗出来的,奋斗的青春才称得上是幸福的青春。美好蓝图不是敲锣打鼓就可以实现的。实现中华民族伟大复兴的中国梦,需要每一位新时代青年付出辛勤劳动,继续书写伟大的历史诗篇。