北冥有鱼高中语文备课室

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第7课

一个消逝了的山村

冯至

散文乡土自然生命意志
课文教师用书练习10相关资料

在人口稀少的地带，我们走入任何一座森林，或是一片草原，总觉得它们在洪荒时代大半就是这样。人类的历史演变了几千年，它们却在人类以外。不起一些变化，千百年如一日，默默地对着永恒。其中可能发生的事迹，不外乎空中的风雨，草里的虫蛇，林中出没的走兽和树间的鸣鸟。我们刚到这里来时，对于这座山林，也是那样感想，绝不会问道：这里也曾有过人烟吗？但是一条窄窄的石路的残迹泄露了一些秘密。

我们走入山谷，沿着小溪，走两三里到了水源，转上山坡，便是我们居住的地方。我们住的房屋，建筑起来不过二三十年，我们走的路，是二三十年来经营山林的人们一步步踏出来的，处处表露出新开辟的样子。眼前的浓绿浅绿，没有一点历史的重担。但是我们从城内向这里来的中途，忽然觉得踏上了一条旧路。那条路是用石块砌成，从距谷口还有四五里远的一个村庄里伸出，向山谷这边引来，先是断断续续，随后就隐隐约约地消失了。它无人修理，无日不在继续着埋没下去。我在那条路上走时，好像是走着两条道路：一条路引我走近山居，另一条路是引我走到过去。因为我想，这条石路一定有一个时期宛宛转转地一直伸入谷口，在谷内溪水的两旁，现在只有树木的地带，曾经有过房屋，只有草的山坡上，曾经有过田园。

过了许久，我才知道，这里实际上有过村落。在七十年前，云南省的大部分，经过一场浩劫，有多少村庄城镇在这里衰落了。现在就是一间房屋的地基都寻不到了，只剩下树林、草原、溪水，除却我们的住房外，周围四五里内没有人家，但是每座山，每个幽隐的地方还都留有一个名称。这些名称现在只生存在从四邻村里走来的砍柴、背松毛、放牛牧羊的人们的口里。此外它们却没有什么意义；若有，就是使我们想到有些地方曾经和人生过关系，都隐藏着一小段兴衰的历史吧。

我不能研究这个山村的历史，也不愿用想象来装饰它。它像是一个民族在这世界里消亡了，随着它一起消亡的是它所孕育的传说和故事。我们没有方法去追寻它们，只有在草木之间感到一些它们的余韵。

最可爱的是那条小溪的水源，从我们对面山的山脚下涌出的泉水，它不分昼夜地在那儿流，几棵树环绕着它形成一个阴凉的所在。我们感谢它，若是没有它，我们就不能在这里居住，那山村也不会曾经在这里滋长。这清冽的泉水，养育我们，同时也养育过往日那村里的人们。人和人，只要是共同吃过一棵树上的果实，共同饮过一条河里的水，或是共同担受过一个地方的风雨，不管是时间或空间把他们隔离得有多么远，彼此都会感到几分亲切，彼此的生命都有些声息相通的地方。我深深理解了古人一首情诗里的句子：“日日思君不见君，共饮长江水1。”

其次就是鼠麹草2。这种在欧洲非登上阿尔卑斯山的高处不容易采撷得到的名贵的小草，在这里每逢暮春和初秋却一年两季地长遍了山坡。我爱它那从叶子演变成的、有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。但是在这谦虚里没有卑躬，只有纯洁，没有矜持，只有坚强。有谁要认识这小草的意义吗？我愿意指给他看：在夕阳里一座山丘的顶上，坐着一个村女，她聚精会神地在那里缝什么，一任她的羊在远远近近的山坡上吃草，四面是山，四面是树，她从不抬起头来张望一下，陪伴着她的是一丛一丛的鼠麹从杂草中露出头来。这时我正从城里来，我看见这幅图像，觉得我随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了。这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇宙。那消逝了的村庄必定也曾经像是这个少女，抱着自己的朴质，春秋佳日，被这些白色的小草围绕着，在山腰里一言不语地负担着一切。后来一个横来的运命使它骤然死去，不留下一些夸耀后人的事迹。

雨季是山上最热闹的时代，天天早晨我们都醒在一片山歌里。那是些从五六里外趁早上山来采菌子的人。下了一夜的雨，第二天太阳出来一蒸发，草间的菌子，俯拾皆是：有的红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种赭色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。我们望着对面的山上，人人踏着潮湿，在草丛里，树根处，低头寻找新鲜的菌子。这是一种热闹，人们在其中并不忘却自己，各人盯着各人目前的世界。这景象，在七十年前也不会两样。这些彩菌，不知点缀过多少民族的童话，它们一定也滋养过那山村里的人们的身体和儿童的幻想吧。

这中间，高高耸立起来那植物界里最高的树木，有加利树3。有时在月夜里，月光把被微风摇摆的叶子镀成银色，我们望着它每瞬间都在生长，仿佛把我们的身体，我们的周围，甚至全山都带着生长起来。望久了，自己的灵魂有些担当不起，感到悚然，好像对着一个崇高的严峻的圣者，你不随着他走，就得和他离开，中间不容有妥协。——但是，这种树本来是异乡的，移植到这里来并不久，那个山村恐怕不会梦想到它，正如一个人不会想到它死后的坟旁要栽什么树木。

秋后，树林显出萧疏。刚过黄昏，野狗便四出寻食，有时远远在山沟里，有时近到墙外，做出种种求群求食的嗥叫的声音。更加上夜夜常起的狂风，好像要把一切都给刮走。这时有如身在荒原，所有精神方面所体验的，物质方面所获得的，都失却了功用。使人想到海上的飓风，寒带的雪潮，自己一点也不能做主。风声稍息，是野狗的嗥声，野狗声音刚过去，松林里又起了涛浪。这风夜中的嗥声对于当时的那个村落，一定也是一种威胁——尤其是对于无眠的老人，夜半惊醒的儿童和抚慰病儿的寡妇。

在比较平静的夜里，野狗的野性似乎也被夜的温柔驯服了不少。代替野狗的是麂子的嘶声。这温良而机警的兽，自然要时时躲避野狗，但是逃不开人的诡计。月色朦胧的夜半，有一二猎夫，会效仿麂子的嘶声，往往登高一呼，麂子便成群地走来。……据说，前些年，在人迹罕到的树丛里还往往有一只鹿出现。不知是这里曾经有过一个繁盛的鹿群，最后只剩下了一只，还是根本是从外边偶然走来而迷失在这里不能回去呢？反正这是近乎传说了。这美丽的兽，如果我们在庄严的松林里散步，它不期然地在我们对面出现，我们真会像是传说中的圣人一般，在它的两角之间看见了幻境。

两三年来，这一切，给我的生命许多滋养。但我相信它们也曾以同样的坦白和恩惠对待那消逝了的村庄。这些风物，好像至今还在述说它的运命。在风雨如晦的时刻，我踏着那村里的人们也踏过的土地，觉得彼此相隔虽然将及一世纪，但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联。

1942年，写于昆明。

题注选自《山水》（河北教育出版社1994年版）。有删改。冯至（1905—1993），河北涿州人，诗人、学者、翻译家。

注释

  1. 1〔日日思君不见君，共饮长江水〕语出宋李之仪词《卜算子》（我住长江头）。
  2. 2〔鼠麹（qū）草〕一年生草本植物，茎、叶可入药。
  3. 3〔有加利树〕即桉树。

教师教学用书 · 选择性必修下册

冯至曾被鲁迅誉为“中国最为杰出的抒情诗人”，其诗歌创作得到了较多评论家的关注，而他的散文在很大程度上也带有诗的品格和特征。《一个消逝了的山村》是冯至散文集《山水》中的一篇。文中明净的感情，深沉的智理，清新优美的语言，均凸显出冯至独特的艺术风格。

整篇散文是一个“游”与“思”互动互补的整体。作者步入森林、草原、山谷，眼见石路、泉水、鼠草、彩菌、有加利树，耳听风啸、狗、麂嘶，他感叹，“这一切，给我的生命许多滋养”。这些景致被缓缓道来，并置在时间空间的对话中，浪漫中略带唯美，有着淡淡的对现代文明与现代人生的荒芜感的感，也有着对个体存在价值与生命意义的思考。诗化的语言，宁静的反思，又使得这个宏大、深刻的主题，读来自然剔透，不觉沉重。

作者说，“我不能研究这个山村的历史，也不愿用想象来装饰它”。然而通篇而观，作者的思考与想象密不可分。前3段，作者身处山村中，眼前所见不时地激发起“这里也曾有过人烟吗？”的想象。随着窄窄的石路残迹泄露的秘密，时间的闸门打开，“曾经有过田园”的想象跃然纸上。这是为何呢？其实，从第4段来看，作者拒绝的想象，是那些宏大的历史叙事，而他不由得追溯感悟的，是草木之间平常生命的淡淡余韵。这一点，也与全篇沉着深婉、朴素隽永的行文风格相一致。这种风格集中体现在两处：

一是在描写对象的选择上，这篇散文并不着眼于名山胜水，而是关注那些无名的自然风物，努力还原它们朴素的本来面目，着力抒写它们无形中带给作者的感动和启示。仅有的个别人物也不是指点江山的英雄，而是同自然一样朴素的农民、市民。“自然里无所谓奇，无所谓胜，纵使有些异乎寻常的现象，但在永恒的美中并不能显出什么特殊的意义。”（《山水·后记》）

二是在描写手法上，与山水的自然和人物的朴质保持一致，冯至避免夸张渲染的笔墨，凡所叙之事都以严肃朴素的笔法出之，凡所抒之情皆以谦虚诚恳的笔调节制之，给人凝重简练而又朴厚深远的美感。字里行间传达着一种雍容宁静、明澈朗悟的智慧，宛如一首沉思的诗。

从文本来看，作者在草木中追寻山村的余韵，提到了一些具体的风物意象，也抒发了不同的思考。这部分结构清晰，写法均为“眼见一哲思”。

第5段看到养育山村人的水源，时空的界限打破，人与人的关联被构建起来一“人和人，只要是共同吃过一棵树上的果实，共同饮过一条河里的水，或是共同担受过一个地方的风雨，不管是时间或空间把他们隔离得有多么远，彼此都会感到几分亲切，彼此的生命都有些声息相通的地方。”

第6段中小生命的代表鼠草，凭借其自身的存在价值，带给作者关于个体与整体、微小与伟大的思考。“一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，子然一身担当着一个大宇宙。那消逝了的村庄必定也曾经像是这个少女，抱着自己的朴质，春秋佳日，被这些白色的小草围绕着，在山腰里一言不语地负担着一切。后来一个横来的运命使它骤然死去，不留下一些夸耀后人的事迹。”这篇文章常能提炼出一组组相对的概念，如小与大、不变与变化、平凡与伟大、小生命与大宇宙、瞬间与永恒等，看似冲突，实则对立统一，融通于生命的气象中，启发人们思考存在的意义与价值。

第8段中异乡的有加利树，它高耸向上，与周围环境格格不人，这是作者笔下普通风物中出“奇”的一个。于是作者“感到悚然，好像对着一个崇高的严峻的圣者，你不随着他走，就得和他离开，中间不容有妥协”。然而它不属于这个村庄，不参与构建村庄的历史与想象，只是一个高大点缀。这也可以从侧面反映出作者的审美倾向。

冯至崇尚自然的本真状态，他深受里尔克“山水观”的启发。他在《山水·后记》里这样写道：“我是怎样爱慕那些还没有被人类的历史所点染过的自然·…这里，自然才在我们面前矗立起来，我们同时也会感到我们应该怎样生长。”作者眼中笔下的这些风物，“好像至今还在述说它的运命”。山水对于作者来说，不仅是审美上的愉悦体验，也是汲取生命思考的源泉，是灵魂栖息的一处圣地。《一个消逝了的山村》清朗深婉，诗情与哲思水乳交融，了无痕迹。季羡林认为冯至的散文“含蓄、飘逸、简明、生动，而且诗意盎然，读之如食橄榄，余味无穷，三日口香”，学习这篇文章，可以窥知一二

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共 10 题

课时作业导与练 · 第二单元 7 风景谈 秦腔

其中 10 道为本课几篇合编的题目。

一、语言文字运用

(一)语言文字运用Ⅰ

阅读下面的文字,完成1—3题。(13分)

可是更妙的是三五月明之夜,天是那样的蓝,几乎透明似的,月亮离山顶,似乎不过几尺,远看山顶的谷子丛密挺立,宛如人头上的怒发,这时候忽然从山脊上长出两支牛角来,随即牛的全身也出现,掮着犁的人形也出现,并不多,只有三两个,也许还跟着个小孩,他们姗姗而下,在蓝的天,黑的山,银色的月光的背景上,成就了一幅剪影,如果给田园诗人见了,必将赞叹为绝妙的题材。可是没有完。这几位晚归的种地人,还把他们那粗朴的短歌,用愉快的旋律,从山顶上飘下来,直到他们没入了山坳,依旧只有蓝天明月黑魆魆的山,歌声可是缭绕不散。

(节选自茅盾《风景谈》)

1.下列各句中的“给”与文中“如果给田园诗人见了”中“给”的意义和用法相同的一项是(　　)

(3分)

  1. A.他能找到顾客时,就给我们介绍生意,我们付他佣金。(《大卫·科波菲尔》)
  2. B.去年他曾寄给我有关这个问题的一篇论文。
  3. C.两边地里的秋庄稼,却给雨水冲洗得青翠水绿,珠烁晶莹。(《百合花》)
  4. D.她知道得给我一点儿独处的时间,得有这样一段过程。(《我与地坛》)
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答案

C

说明

C

解析

文中的“给”是介词,表被动。A项,介词,替、为。B项,介词,用在动词后面,表示交与,付出。C项,介词,表被动。D项,动词,使对方得到某些东西或某种遭遇。

2.文学作品讲究炼字之妙,请任选文中加点的“长”或“飘”,赏析其表达效果。(4分)

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答案

(示例一)“长”字用得极为传神。(1)有动态之美,写出耕牛从山脊后走出来的过程。(2)反映出种地人晚归情景与黄昏景色之协调,姗姗归来的耕牛给黄昏恬静的山野增添了诗意和生机,给读者以艺术的美感。

(示例二)“飘”字用得极好。(1)写出歌声的嘹亮动听,把读者引入迷人的境界中。(2)化抽象为具象,把无形的歌声写得更加形象传神。(3)写出唱歌人内心的轻松愉悦,反映出人们对生活的热爱。(每点2分,答出两点即可)

解析

从用词、手法、内容、情感等角度鉴赏评价。(1)“长”字用得极为传神。结合“这时候忽然从山脊上长出两支牛角来”可知,本来是露出两支牛角来,这里却用了一个“长”字,写出耕牛从山脊后走出来的过程,有动态之美,写得生动形象,让人印象深刻;结合“随即牛的全身也出现,掮着犁的人形也出现,并不多,只有三两个,也许还跟着个小孩,他们姗姗而下”可知,犁地的人们和耕牛在傍晚劳作归来,反映出种地人晚归情景与黄昏景色之协调,展现出一幅和谐的画面,姗姗归来的耕牛给黄昏恬静的山野增添了诗意和生机,人与自然无比融洽,给读者以艺术的美感。(2)“飘”字用得极好。结合“这几位晚归的种地人,还把他们那粗朴的短歌,用愉快的旋律,从山顶上飘下来……”可知,写出歌声的嘹亮动听,在空中传播,把读者引入迷人的境界中;用视觉写听觉,化抽象为具象,把无形的歌声写得更加形象传神,给读者带来了不一样的感受;结合“用愉快的旋律,从山顶上飘下来,直到他们没入了山坳”可知,歌声表达了劳动者愉快的心情,写出唱歌人内心的轻松愉悦,反映出人们对生活的热爱。

3.文中两处画线句意思相近,是不是可以互换位置?请结合文本说明理由。(6分)

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答案

不能互换位置。(1分)理由:(1)第一处是描述性文字,上下文是环境描写,连用三个偏正结构短语,相较于第二处,更加突出画面的色彩,使得背景富有诗意。(2)第一处比第二处多用逗号,行文节奏更缓慢,与前文人们“姗姗”而归的情境相协调。(3)第二处把“黑魆魆的山”放到最后,紧跟着上文的“山顶”和“山坳”,符合人物的空间位移。(4)第二处将原本分离的景物融为整体,更符合空镜头下的抒情需要。(每点 2分,答出3点即可)

解析

首先回答不可以互换位置,然后比较句子的表达效果,应从修辞运用、句式特点、语序、语体风格、精妙用词(动词、形容词、拟声词、叠音词、名词罗列等都是极富特色的)等方面进行分析比较。结合“蓝的天,黑的山,银色的月光”可知,连用3个偏正结构短语,颜色词都在前面,更加突出画面的色彩,使得背景富有诗意,渲染了三五月明之夜,环境幽静美好,结合“蓝的天、黑的山、银色的月光”和“蓝天明月黑魆魆的山”可知,第一处比第二处多用逗号,行文节奏更缓慢,与前文“掮着犁的人形也出现,并不多,只有三两个,也许还跟着个小孩,他们姗姗而下”的“姗姗”而归的情境相协调,比第二处能更好地写出环境特点和人物的和谐。“蓝天明月黑魆魆的山”将明月融入整体夜色,暗示月光已被山体阴影遮蔽,这种明暗变化暗合人物从“山顶”到“山坳”的空间位移。若互换会导致逻辑混乱。“蓝天明月黑魆魆的山”出现在人物消失后的余韵场景,“黑魆魆”的拟态词将原本分离的景物融为整体。这种整合性描写与“缭绕不散”的歌声形成虚实对照,更符合空镜头下的抒情需要。

(二)语言文字运用Ⅱ

阅读下面的文字,完成4—5题。(7分)

《风景谈》写于《白杨礼赞》之前。当时,由于国民党的文网森严,这篇散文写得比较隐晦。为了对付国民党的书报检察官,使文章免遭“斧正”之灾,作者往往采用曲笔的写法,但细心的读者依然可以从字里行间体会出作者的真实用意来。翻开《风景谈》一文,通篇找不到“延安”“解放区”“共产党”等字样,然而当你弄清楚了文章的背景,弄清楚文中描绘的景物指的是什么之后,你就会　　①　　:原来通篇是在赞美延安,赞美中国共产党所领导的解放区人民

②　　的新生活,赞美纯洁而勇敢的延安儿女崇高的精神境界。一句话,这不是一篇普通的谈风景的文章,而是一篇饱含深情的延安礼赞。

4.请在文中横线处填入恰当的成语。(2分)

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答案

①恍然大悟(豁然开朗)　②朝气蓬勃(每空1分)

解析

第①空,根据“然而当你弄清楚了文章的背景,弄清楚文中描绘的景物指的是什么之后”可知,作者通过隐晦的写法表达对延安和解放区人民的赞美之情,读者在了解背景后才能明白文章的深意。因此,这里需要一个表达突然明白、顿悟的成语,可填“恍然大悟”或“豁然开朗”。恍然大悟:忽然间明白过来。豁然开朗:形容眼前突然展现出开阔明朗的境界;也形容心地顿感通达透彻,一下子明白过来。第②空,根据“赞美中国共产党所领导的解放区人民……”“赞美纯洁而勇敢的延安儿女崇高的精神境界”可知,这里描写的是延安解放区人民的新生活充满活力和生机,以及延安儿女纯洁而勇敢的精神境界,可填“朝气蓬勃”。朝气蓬勃:形容充满了生气和活力的样子。

5.文中画波浪线处用“斧正”一词加了引号,有特别的表达效果,请简要分析。(5分)

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答案

(1)“斧正”一词本义是敬辞,用于请人改自己的文章。(2)此处引号的使用赋予了“斧正”一词特殊的含义,即不仅文章本身可能遭到抹杀,作者本人也可能因此陷入牢狱之灾的境地。(3)对当时国民党政府的文化思想控制进行了深刻的讽刺和批判。(每点2分,给满为止)

解析

解答本题可以从词语的本义、文本义及作者想要表达的思想感情3个方面作答。“斧正”一词在文中使用了引号,本义是敬辞,用于请人改自己的文章。这体现了作者在国民党审查制度下的谨慎态度。“斧正”一词加了引号,突出了其特殊含义,在当时国民党的严苛文网下,为了避免文章遭到书报检察官的删改或查禁,作者不得不隐晦地表达自己的思想。引号强调了“斧正”的讽刺意味,暗指不仅文章内容会被大幅修改甚至完全抹杀,作者本人也可能因为表达的思想而遭受迫害,面临牢狱之灾,这种曲折的写作方式反映了国民党政府对文化思想的严厉控制和打压。这种对“斧正”一词的特殊处理,实际上是对当时国民党政府文化思想控制的深刻讽刺与批判,作者以隐蔽的笔法表达了对国民党把持的文化审查制度的不满,揭露了国民党反动政府对文化、思想自由的严重打压和扼杀。

二、语用轮考之表达得体

6.根据下面的情境,完成下列小题。(9分)

学校举办“优秀小说经典情节”表演节,邀请部分有表演才能的学生家长作为嘉宾来观看演出。

(1)学校寄给嘉宾的邀请函,正文如下,请选出不得体的一句(　　)(3分)

(甲)我校定于本月23日下午3点在学校报告厅举办“优秀小说经典情节”表演节。(乙)您在表演方面经验丰富,造诣深厚。(丙)今诚挚邀请您作为嘉宾莅临我校,为我们的演出做忠实观众。(丁)敬请届时光临。

  1. A.(甲)
  2. B.(乙)
  3. C.(丙)
  4. D.(丁)
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答案

C

说明

C

解析

丙处“为我们的演出做忠实观众”不得体,本来是因为“表演方面经验丰富,造诣深厚”而邀请对方,故不应是“做忠实观众”,而且“忠实”可用作自己,不能用作邀请的嘉宾。应把“做忠实观众”改为“做指导”。

三、阅读鉴赏提升

阅读下面的文字,完成7—10题。(16分)

日出泰山

王剑冰

凌晨四点三十分起床,去看日出。走出门才发现,山道上已全是裹着大衣的男女。

泰山仍处在深度睡眠中。山崖边有人或坐或站,影影绰绰,看不清面目,他们已经成为夜的一部分。谁都想在泰山与初升的红日会面,于是,数万颗心聚在这里一起跳动。

悬崖下腾起团团雾气,氤氲成一个巨大的屏障。风在山崖间钻来钻去,带着野性。

我在一处悬崖边站定,身后是一块巨岩,启明星在巨岩之上,北斗七星则挂在斜对面,众多叫不上名字的小星星闪闪烁烁,就像等待日出的人们,似醒非醒。一个女孩在道边坐着打盹,说半夜就开始往上爬了。一位抱着孩子的年轻妈妈站在人群中,孩子还在沉睡,她或许想让孩子在小小的年纪就留下关于美的记忆。

寒冷在一点点地侵蚀肌体,风无孔不入,风的倔强与人的执着悄然对立。

眼前闪现昨天白天上山时的画面,深深的山坳嵌着十八盘,也嵌着过往的时光。不用等待迎春花,也不用等待野菊花,对于泰山来说,每一天都是盛大的。你瞧,谢灵运、辛弃疾在攀登,蒲松龄、刘鹗在攀登,徐志摩、李健吾在攀登,美国诗人蒂金斯、英国作家狄更生、法国汉学家沙畹、苏联汉学家阿列克谢耶夫在攀登……当然,还有古往今来不可计数的普通百姓。

庞大的队列从久远的过去延续到今天。人们带着一腔豪情,携齐歌鲁酒不停地往上攀,他们想撩云探日,想一览众山,也有人想跟泰山这位老人唠唠,将诸多心事和盘托出。

这里的山石,谁摸过,谁倚过,谁站立过,谁刻下过诗文?在这里,所有的石头都带有历史的印记。

眼前,那巨大的屏障在变化,透过暗蓝的光,渐渐能看清周围的景色。这时才发现,起伏的山道上,到处都是人——是人的墙,人的浪。远处、高处的那些光点,一直以为是星星,原来是手机的屏幕。

在暗夜中等待,倒是有时间沉思、回忆。从平地到山巅,从喧嚣到静谧,灵魂似乎在慢慢游离。或许有叹息,有悔恨,但是想到即将迎来的日出,心中便怀着期冀,期冀新的太阳带来新的

希望。

底下是一条河还是一汪湖水?总有雾气涌上来,迅速将山道两边变成一片云海。云团不断往上飘,云团下泉溪跳荡,音声婉转。整个泰山恍如仙境。

泰山以盘卧面积达426平方千米的庞大身躯、1 532.7米的海拔高度,傲然挺立着。它的基座,就是齐鲁大地,或者说,是中华大地。

天空中渐渐呈现紫薇的色光,五点二十分,远方出现一道暗红。红线在一点点地变化,像是水墨洇染。远远望去,人群中竟然有不少人举着红旗——就像一支支队伍,正等待着一个庄严的仪式。无人机也升上了天空,眨着绿色、蓝色的小眼睛。

人群有了微微的骚动。有人从迷梦中清醒过来,有人想继续往上走,有人调整着衣装。那是带着欣喜、渴盼的忙乱。

六点五分,在那道红线上方,云霞由灰变蓝,渐渐地,蓝覆盖了整个天空,连一座座山峦也被蓝熏染。此时,太阳还被包裹得严严实实,还在沉睡,它在等待隆重的诞生。

不知从何时起,深蓝在变浅,浅蓝变黄,黄中掺和了些许绯红。红与黄在扩大其势力范围,直至扩张到半边天宇。霎时间,万朵云霞在翻卷,在飞升,风尘弥漫。渐渐地,一个褶皱开裂,太阳从天际线上露了出来,开始只是它的眉眼,而后一点一点地扩大,最后是一整个浑圆的蛋黄,是深沉而纯正的中国红!正当人们沉浸在这激动人心的一刻,那轮红日又发生了变化,它在渐渐地变成金色。与此同时,似乎伴着轰鸣的乐声,硕大的红日放射出万道光芒,直搅得四海翻腾,五洲震荡。这一刻,时间仿佛静止了,人群也寂静了下来。

这就是泰山日出!霎时,有人欢呼了起来,有人舞动着红旗,更多的人举起相机、手机。对于静候了一夜的人们来说,红日就如一枚光彩夺目的勋章。

我曾一次次来泰山,仰望它,亲近它,抚摸它,跪拜它,然而只有在今天,我看到了泰山日出!被众人发自内心的快乐感染,我也禁不住朝着山那边呼喊,声音顺着起伏的山脊飘向远方。

太阳还在以最美的姿态上升,云海的万顷波涛簇拥着它,那是层层叠叠的黄,浩浩汤汤的红。整个天空,成了金碧辉煌的宫殿。

此时已经能够看清身边的每一张笑脸,好像花儿,一夜间全开放了。每一块山石呈现出凝重庄严的色泽,带着壮志凌云的气概。

远远望去,众山澎湃,似乎处于洪荒之中。泰山以它博大的襟怀,拥着无尽的青绿。远方是大汶河,更远的远方是黄河。山上,见证帝王祭拜的石头还在。人只是历史长河里的匆匆过客,千古回响的,是“会当凌绝顶,一览众山小”,是“天门一长啸,万里清风来”。

山层层叠叠,似乎每一层的色彩都不同,由暗,渐渐至明朗。树木的色彩也不尽相同,有的飘着黄叶,有的青翠依旧。时不时有几声鸟儿的鸣叫,从泰山深处传来。天低得出奇,丝丝云朵在山峰上飘荡,如锦缎,挂得哪里都是。

这时,突然有人高喊:“日出泰山,国泰民安!”随后,人们跟着呼喊,一声高过一声,声音雄浑有力,在山间回荡盘旋。回想起泰山日出的美好,不禁闭上眼睛,眼里仍存了无限的辉光,那光是红润润的、黄灿灿的、明艳艳的。再次睁开眼,整个世界似乎也变得更加明亮了。

(有删改)

7.下列对文本相关内容的理解与分析,不正确的一项是(　　)(3分)

  1. A.与“我”一起等待看泰山日出的人很多,到得很早;星空之下,“风的倔强与人的执着悄然对立”写出了人们不惧寒冷的坚定。
  2. B.即将日出光线渐明时,“我”发现许多举着红旗的人带着欣喜与渴盼在等待日出,这和后文“有人舞动着红旗”形成前后呼应。
  3. C.虽然“我”之前不止一次地来过泰山,但这次格外兴奋激动,因为静候了一夜,“我”终于第一次看到了光彩夺目的泰山日出。
  4. D.文中“山上,见证帝王祭拜的石头还在”一句,引出作者关于人生短暂的感触,与杜甫等人的诗句,使文章的意蕴更加深刻丰富。
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答案

C

说明

C

解析

“静候了一夜”错误。文中说“对于静候了一夜的人们来说,红日就如一枚光彩夺目的勋章”,是有的人静候了一夜,作者自己则是“凌晨四点三十分起床,去看日出”。

8.下列对文本艺术特色的分析与鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分)

  1. A.“庞大的队列从久远的过去延续到今天”一句承上启下,由对历史的怀想过渡到眼前。
  2. B.“底下是一条河还是一汪湖水?”运用设问,促使读者继续阅读去寻找问题的答案。
  3. C.红日放出“万道光芒”,“四海翻腾,五洲震荡”,运用夸张写出日出带给作者的震撼。
  4. D.“层层叠叠的黄,浩浩汤汤的红”,使用叠音词让日出后天空色彩绚烂的特点愈加鲜明。
查看答案

答案

B

说明

B

解析

“运用设问”错误。此处只问没有回答,应是一般疑问句。

9.请简要分析文章结尾画横线语句的丰富意蕴。(4分)

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答案

(1)这句话表面指随着太阳逐渐升起,眼前的光线越来越明亮。(2)深层的含义是“我”受到身边人们热爱大自然、盼望国泰民安情绪的感染,感觉世界更加美好,前景更加光明。(每点2分)

解析

分析句子的意蕴,要分析表层含义和深层含义。(1)“整个世界似乎也变得更加明亮”,表面指随着太阳逐渐升起,太阳的光芒照亮了世界,眼前的光线因此越来越明亮。(2)“整个世界似乎也变得更加明亮”,日出象征着新的开始,象征着希望和新生,作者被日出美景和众人的快乐感染,随着“日出泰山,国泰民安”的呼喊,情感得到了升华,眼中的世界也因此变得更加美好,前景更加光明。

10.本文画波浪线的语句与下面姚鼐《登泰山记》中关于日出的段落,在写景技巧方面有相似之处,请简要分析。(6分)

极天云一线异色,须臾成五采。日上,正赤如丹,下有红光动摇承之,或曰,此东海也。

查看答案

答案

(1)都调动了各种色彩。姚文中“五采”“正赤”“红光”等词语描写出日出时的五彩缤纷和绚烂;本文写了日出前的色彩由蓝而黄又变红。(2)都运用了比喻的修辞手法。姚文说“正赤如丹”,把太阳的红色比喻成朱砂;本文把太阳比喻成“浑圆的蛋黄”。(3)都重视动态描写。姚文写“日上,正赤如丹,下有红光动摇承之”,通过动态描写来表现日出的过程;本文写了太阳颜色一直在变化,云霞翻卷、风尘弥漫,太阳逐渐上升,画面富有动感。(每点 2分)

解析

姚文中说“极天云一线异色,须臾成五采。日上,正赤如丹,下有红光动摇承之,或曰,此东海也”,“五采”“正赤”“红光”等词语描写出日出时的五彩缤纷和绚烂;本文写“深蓝在变浅,浅蓝变黄,黄中掺和了些许绯红。红与黄在扩大其势力范围”,写了日出前的色彩由蓝而黄又变红。二者关于日出的描写都调动了各种色彩。姚文说“正赤如丹”,把太阳的红色比喻成朱砂,生动形象地写出太阳初升时的纯正颜色;本文把太阳比喻成“浑圆的蛋黄”,生动地写出太阳的形态与颜色。二者关于日出的描写都运用了比喻的修辞手法。姚文写“日上,正赤如丹,下有红光动摇承之”,通过动态描写来表现日出的过程。本文写了“深蓝在变浅,浅蓝变黄,黄中掺和了些许绯红。红与黄在扩大其势力范围,直至扩张到半边天宇”,太阳颜色一直在变化;“万朵云霞在翻卷,在飞升”,云霞翻卷、风尘弥漫,太阳逐渐上升,画面富有动感。二者关于日出的描写都重视动态描写。

*秦　腔

(满分:43分)

导学案导与练 · 第二单元 7 风景谈 秦腔

《一个消逝了的山村》《秦腔》共用一份导学案（预习、研习、拓展，含答案）。

展开导学案

素养目标

1.了解茅盾、贾平凹各自的文学成就和创作风格。

2.掌握《风景谈》用精辟的议论贯串材料,深化主题的表现手法。

3.理解散文的“形”与“神”、“景”和“情”相辅相成的关系;学习作者是如何巧妙地“把政治寓于风景之中”的。

4.感受《秦腔》中厚重的文化意蕴,体会中国民俗文化的特点,加深对民俗文化的理解。

5.关注《秦腔》中的细节描写,体会作者是如何将秦腔所激发的喜怒哀乐场面表现出来,并且与秦腔艺术的韵味融为一体的。

自主预习

知人论世 · 入文本

一、作者名片

1.茅盾(1896—1981),中国作家、社会活动家。原名沈德鸿,字雁冰,浙江桐乡人。1916年北京大学预科毕业后进入上海商务印书馆编译所工作。1921年与郑振铎、王统照等发起成立文学研究会。同年加入中国共产党;并主编《小说月报》,撰写了大量社会评论和文学评论,广泛介绍外国各种文学思潮和作品。

插图

茅盾为建设社会主义文化,团结壮大革命文艺队伍,促进中外文化交流作出了卓越贡献。主要作品有《幻灭》《动摇》《追求》《子夜》《林家铺子》《春蚕》等。

2.贾平凹,原名贾平娃,陕西丹凤人。1952年2月21日出生。西北大学中文系毕业。曾获全国优秀短篇小说奖、全国优秀中篇小说奖、美国美孚飞马文学奖、鲁迅文学奖、第七届茅盾文学奖、朱自清散文奖等。作品被翻译成英、法、德、日、俄等国文字,是一位具有世界性影响力的中国当代作家。

插图

贾平凹在散文领域也颇有建树,早期的《月迹》《一棵小桃树》,书写儿童眼中美丽单纯的世界,注重诗意境界的酝酿。在20世纪80年代中期,他转而写陕西的风土人情,展示当地的人文风景和生活情态。贾平凹的散文无论在思想意蕴、文化趣味还是语言表达上,都倾向于吸取中国文学传统因素,崇尚简单古朴的风趣和静虚境界的营造。

二、背景透视

1.风景谈

1940年5月,茅盾途经西安,巧遇朱德,应邀前往延安讲学并参观访问。在延安,他目睹了解放区蓬勃发展的景象,产生了对解放区的热爱之情。同年年底茅盾回到了国民党统治下的重庆,当时正值国民党反动派发动第二次反共高潮,他写下了《风景谈》。

2.秦腔

贾平凹出生在陕西省商洛市丹凤县棣花镇,并在此生活了19年。以前,他曾多次写过商州,但他觉得,那是一种泛商州的概念,真正为棣花镇写的太少、太零碎。用他的话说:《秦腔》是为生他、养他19年,并与他纠缠到现在的棣花镇写的。

贾平凹难以掩饰对变革中的故乡之传统生存方式正走向消亡的痛苦。因为“故乡将不再是过去的故乡”,“我就是要为家乡的父老乡亲,为农村,说出真正想说出的话”。

《秦腔》中的大部分人和事都有原型,有人称这是种“还原式写作”。

文学常识 · 广储备

『文学研究会』

文学社团。1921年1月成立于北京。发起人有郑振铎、沈雁冰、叶圣陶、王统照、周作人、许地山等。坚持“为人生的艺术”的文学主张,反对“将文艺当作高兴时的游戏或失意时的消遣”,反对以鸳鸯蝴蝶派为代表的小市民文学,注重文学创作和介绍外国文学,尤其是俄国和东欧文学。主办刊物有《小说月报》(第十二卷以后)、《文学周报》、《晨报副镌·文学旬刊》、《诗》(月刊)等,对新文学运动起了积极作用。五卅运动后活动减少。1931年底《小说月报》停刊后,活动基本停止。

『秦　腔』

秦腔,中国古老的剧种之一。一般认为明中叶以前在陕西、甘肃、山西一带的民歌基础上形成。流行于陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆等省、自治区。音调激越高亢,以梆子击节,唱词基本为七字句,音乐为板腔体。明末清初流传南北各地,对许多剧种有不同程度的影响。

2006年5月20日,经国务院批准,秦腔列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

字词通关 · 夯基础

风景谈

一、读准字音

1.颀长(　　)2.摇曳(　　)

3.掮犁(　　)　　4.山坳(　　)

5.氛围(　　)　　6.干坼(　　)

7.清冽(　　)　　8.掬水(　　)

9.札记(　　)　　10.偎倚(　　)

11.瞥见(　　)　　12.半爿(　　)

13.黑魆魆(　　)

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1.qí　2.yè　3.qián　4.ào　5.fēn　6.chè　7.liè　8.jū　9.zhá　10.wēi　11.piē

12.pán　13.xū

二、写对字形

1.lài(　　)头浅lài(　　)聊lài(　　)2.wēi(　　)风huī(　　)章采wēi(　　)

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1.癞　濑　赖　2.微　徽　薇

三、辨清词义

1.贻笑大方·窘态百出

词义
辨析		贻笑大方:让内行笑话。
窘态百出:形容尴尬、难堪的样子。
情境
运用		(1)我参加演讲比赛,在紧张怯场的情况下,频频忘词,。
(2)在专家学者面前还是别随便发表意见,以免。

2.偶尔·偶然

词义
辨析		偶尔:①间或;有时候。②偶然发生的。“偶尔”着眼于数量,次数少,有时跟“经常”相对。
偶然:①事理上不一定要发生而发生的;超出一般规律的。②偶尔①。“偶然”从一般事理或一般规律上看,事情的发生是意外的,跟“必然”相对。
情境
运用		13岁的时候,她因为一个的机遇,从柔道队到了摔跤队。她在训练中非常刻苦,即使受了伤,也不在乎。

3.倦怠·懈怠

词义
辨析		“倦怠”指疲乏困倦,侧重生理上。“懈怠”指松懈懒惰,侧重主观上。
情境
运用		(1)今天已走了太多的路,他有点了。
(2)数九严寒,他穿着单薄的戏装登台,认真表演,不敢有些许。
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1.(1)窘态百出　(2)贻笑大方　2.偶然　偶尔　3.(1)倦怠　(2)懈怠

四、词语积累

1.:形容文章或谈话内容丰富,连续不断;形容规模或气势盛大。

2.:安适、愉快而满足的样子。

3.:调弄脂粉,打扮妆饰。

4.:精神无所依托,感到非常无聊。

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1.洋洋洒洒　2.怡然自得　3.调朱弄粉4.百无聊赖

秦　腔
一、读准字音

1.敦厚(　　)2.涤荡(　　)

3.逞能(　　)　　4.冗长(　　)

5.煨熟(　　)　　6.偌大(　　)

7.帽翎(　　)　　8.拱开(　　)

9.嘁嘁喳喳(　　)　　10.田埂(　　)

查看答案

1.dūn　2.dí　3.chěnɡ　4.rǒnɡ　5.wēi　6.ruò　7.línɡ　8.gǒnɡ　9.qī

10.gěng

二、写对字形

1.fèi(　　)腑充pèi(　　)shì(　　)树2.kuàng(　　)远粗guǎng(　　)kuàng(　　)穴

查看答案

1.肺　沛　柿　2.旷　犷　圹

三、辨清词义

1.做客·作客

词义
辨析		做客:访问别人,自己当客人。
作客:指寄居在别处。
情境
运用		近几年,张教授沿海地区,写出了不少以市场经济为题材的好作品;今天他应邀到《瞭望》编辑部,与经济专家共商发展大计。

2.一概·一律

词义
辨析		一概:表示适用于全体,没有例外,侧重对范围内事物的全部否定或排除。
一律:①一个样子;相同。②适用于全体,无例外,强调规则、标准对全体的无差别适用。
情境
运用		(1)现在到了新的工作岗位上,以前学的知识用不上了。
(2)在生态保护区内,破坏植被的行为按最高标准处罚。
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1.作客　做客　2.(1)一概　(2)一律

四、词语积累

1.:超出一般人;高人一等。

2.:形容非常疲劳,一点儿力气也没有了。

3.:形容变化极大。也形容闹得很凶。

4.:指不偏袒任何一方,保持公正或中立。也形容不偏不歪,正中目标。

5.:无法计算数目,形容极多。

6.:原指凶恶的神,后用来形容非常凶恶的人。

7.:喜悦、愤怒、哀伤、快乐,泛指人的各种情绪。

8.:形容水涌起或太阳初升时涌上地平线的样子,亦可指情绪涌出来。

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1.出人头地　2.筋疲力尽　3.天翻地覆 4.不偏不倚　5.不计其数　6.凶神恶煞　7.喜怒哀乐　8.喷薄而出

文本研习

风景谈

结构梳理 · 明思路

插图

填空:①

②

③

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①充满崇高精神的人类活动尤其伟大

②延安儿女的学习与休息　③北国晨号

任务驱动 · 攻重点

任务驱动一:梳理脉络,理解内容

1.文章描写的6幅画面是否是孤立的?为什么?

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不孤立。(1)除猩猩峡的沙漠风光外,其余5幅画面均描写了延安风光,并非漫无边际。(2)6幅画面都不局限于表现延安的自然风光,而是写主宰风景的人,赞美那些以崇高革命精神和辛勤的劳动征服自然、改造环境的延安抗日军民,这便是全文的基调。

2.“民族的精神”在文章中指的是怎样的精神?文章是怎样加以表现的?

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(1)“民族的精神”在文章中指的是对内反对黑暗势力的统治,对外反对外来侵略者的侵略和压迫的精神。(2)文章中着意写的是一个号兵和一个荷枪的战士在朝霞中的雄姿,他们的神态是那样的严肃、坚决、勇敢,具有高度的警觉,给人以希望、信心和力量。文章正是通过对这两个战士形象的塑造,典型而又形象地表现了我们民族的精神。

任务驱动二:赏析文章的表达技巧

3.课文主要反映解放区军民的战斗生活和崇高的精神境界,但第一幅画面是描绘猩猩峡外的沙漠,这里当时不属于解放区,作者为什么用它开篇?

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(1)联系写作背景,这样写有一定的掩护作用,便于发表,适应与国民党反动派斗争的需要。(2)通过对沙漠的描绘,形象地告诉人们:即使是最单调、最荒凉贫瘠的沙漠地带,只要有了人的活动,面貌就会大大地改观,自然而然地引出了本文的基本观点——“自然是伟大的,然而人类更伟大”,人是风景的主宰者。这一幅画面是表现主题的第一台阶,是交响曲中的“序曲”。

4.作者是怎样描画第一幅“风景画”的?又是怎样“把政治寓于风景之中”的?

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(1)描画方式:①以“猩猩峡外的沙漠”为背景,通过“不见有半间泥房”“茫茫一片”“纯然一色”等描写,突出沙漠的荒凉贫瘠与单调平板。②引入驼队,“安详然而坚定”的骆驼、“黑点”逐渐扩大为“线”再成“队”,配合“叮当的谐和的合奏”,形成动态生机与寂静荒原的对比。(2)“把政治寓于风景之中”的实现路径:①自然景观的政治隐喻,沙漠象征未被解放的落后区域,驼队的行进暗喻革命力量对旧世界的改造。②人物活动的政治投射,驼队作为“人的活动”代表,其整齐庄严的姿态隐喻革命队伍的组织性与纪律性,与后文延安军民群像形成呼应。沙漠中“叮当的谐和的合奏”暗示集体协作的力量,为后文解放区军民团结抗敌的群像描写埋下伏笔。③借“风景”外壳规避审查风险,如以“沙漠不属于解放区”的客观描写作掩护,实则通过改造自然的逻辑,为后文延安新生活的合法性提供隐喻支撑。④将“政治”抽象为“人与自然关系”的哲学命题,通过风景的审美化处理,实现革命话语的艺术转译。

5.“石洞雨景”为什么要选雨天、荒山、石洞做背景?这一段采用对比的写法,有什么作用?

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(1)“石洞雨景”选择雨天、荒山、石洞做背景,一是可以和“西装革履烫发旗袍高跟鞋的一对儿”所处的环境进行鲜明的对比;二是和“沙漠驼队”中所写的沙漠的作用一样,强调这样的地方确无“风景”可言,突出人是“风景”的主宰者,这样就与第六段和第八段的议论产生了联系。同时用物烘托人,用“沉闷的雨天,寂寞的荒山,原始的石洞”反衬出一对促膝读书的青年男女是两个生命力旺盛的人,是两个清楚明白生活意义的人。(2)这一段通过环境、穿着、行为、精神四个方面,将公园里的一对人儿与石洞里的一对人儿进行对比,突出解放区青年人具有崇高的精神和高尚的情操,并为下文第6段和第8段的议论打下基础。

6.文章6幅画面是按怎样的顺序组织起来的?挑选并摘录出文章中的谈论语句并展开分析。

查看答案

(1)谈论语句:①这里是大自然的最单调最平板的一面,然而加上了人的活动,就完全改观,难道这不是“风景”吗?自然是伟大的,然而人类更伟大。②自然是伟大的,人类是伟大的,然而充满了崇高精神的人类的活动,乃是伟大中之尤其伟大者!③不过仍旧回到“风景”罢。在这里,人依然是“风景”的构成者,没有了人,还有什么可以称道的?再者,如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰,那又有什么值得怀念?④因此,这里的“风景”也就值得留恋,人类的高贵精神的辐射,填补了自然界的贫乏,增添了景色,形式的和内容的。人创造了第二自然!⑤如果你也当它是“风景”,那便是真的风景,是伟大中之最伟大者!(2)作者在写景的过程中运用严密的语言如“伟大”“尤其伟大”“最伟大”等,进行一些简短的议论。这些议论都写了自然与人的关系,初看起来似乎差别不大,但仔细玩味,就可体会到其揭示的含义是逐步深化的。所以文章六幅画面是按作者对人类与自然的关系的认识逐步深化的顺序组织起来的。

主旨归纳 · 悟意图

文章以“风景谈”为名,共描写了6幅画面,用5节概括性抒情议论的文字串联起来,表面是在写风景,实际则是赞美抗日战争时期中国共产党领导下的解放区军民火热的战斗生活和崇高的精神境界,表达了作者对解放区的无限热爱与向往。

秦　腔

结构梳理 · 明思路

秦腔(一)秦腔生成的土壤{⟦广阔的秦川①　　‾ ⏎ (二)　　②　　‾演员投入观众热情③‾喜中有悲, 悲中有喜 ⏎ (三)　　④　　‾基础不可动摇地位不可侵犯⟧

填空:①

②

③

④

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①粗犷的秦人　②秦人对秦腔的喜爱与痴迷　③男女老少,各得其乐　④秦腔的神圣地位

任务驱动 · 攻重点

任务驱动一:赏析细节描写

1.贾平凹在《秦腔》一文中,运用了大量的细节描写,请根据提示,完成下面的表格。

细节描写作用
寺庙里有窗无扇,屋梁上蛛丝结网,夏天蚊虫飞来,成团成团在头上旋转,薰蚊草就墙角燃起,一声唱腔一声咳嗽。冬天里四面透风,柳木疙瘩火当中架起,一出场一脸正经,一下场凑近火堆,热了前怀,凉了后背。(1)
台下坐的、站的人头攒拥,台两边阶上立的卧的是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台,似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开,一个食摊上一盏马灯,花生,瓜子,糖果,烟卷,油茶,麻花,烧鸡,煎饼,长一声短一声叫卖不绝。(2)
大幕又一挑,站出戏班头儿,大声叫喊要维持秩序,立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。这类人物多是头脑简单,四肢发达,却十二分忠诚于秦腔,此时便拿了树条儿,哪里人挤,哪里打去,如凶神恶煞一般。人人恨骂这些人,人人又都盼有这些人,叫他们是秦腔宪兵。宪兵者越发忠于职责,虽然彻夜不得看戏,但大家一夜满足了,他们也就满足了一夜。(3)
查看答案

(1)这段细节描写,生动地呈现了戏班排演的艰苦环境。夏天蚊虫肆虐,冬天寒风刺骨,但演员们依然认真排练,丝毫没有被这些困难影响,突出了他们对秦腔的热爱和执着。同时,也让读者感受到秦腔在当地人民心中的重要地位,即使条件艰苦,也无法阻挡他们对秦腔的追求。　(2)这里通过对观众和小吃摊的细节描写,展现了秦腔演出时热闹非凡的场景。人头攒拥的观众、喧闹的锣鼓声,以及各种小吃的叫卖声,共同构成了一幅充满生活气息的画面,烘托出秦腔在当地受欢迎的程度,也体现了秦腔与当地人民生活的紧密联系,它是人们生活中不可或缺的一部分,能给人们带来欢乐和满足。

(3)通过“头脑简单,四肢发达”“拿了树条儿,哪里人挤,哪里打去,如凶神恶煞一般”等描述,生动地塑造出“二杆子”这类人物的粗野、凶悍的形象特点。同时,“十二分忠诚于秦腔”“越发忠于职责”又展现出他们对秦腔的热爱与忠诚,以及对待维持秩序这一任务的认真负责。

任务驱动二:赏析结构、技巧

2.作者是如何以“秦腔”为线索组织材料、安排文章结构的?

查看答案

“秦腔”是文章组织材料的线索,文章以“秦腔”为核心,按照先介绍秦腔基本信息,再详细描写秦腔所形成的特殊文化风俗,最后思考感悟秦腔厚重的文化精神和情感内涵这一顺序安排文章结构。(1)介绍秦腔基本信息。“秦腔”是一种流行在某一特定区域的地方戏曲,秦地以外的读者并不十分熟悉,所以作者在文章的第一部分介绍了秦腔的生成地域、唱腔特点和情感冲击力,让读者对秦腔有一个基本了解。(2)描绘围绕秦腔所形成的特殊文化风俗。文章主体部分,作者首先以时间为顺序,描绘了秦腔戏班排演、演出过程中的种种场面和细节,充分表现出秦人对秦腔的喜爱与痴迷;然后,笔触向秦腔演出后延伸,饶有兴味地介绍了秦腔所引发的生活中的悲喜剧。(3)结尾部分,作者在介绍了秦腔在秦人心中的崇高地位后,写自己对秦腔的感悟和思考,将秦腔与秦人的喜怒哀乐和对真善美的追求联系在一起,升华了主旨,拓展了文章的内涵。

3.作者在描绘秦人对秦腔的热爱和痴迷时,运用了哪些手法?请结合文本体会作者场面描写的主要技巧。

查看答案

(1)点面结合。如在写“戏班排演”这个场面的时候,作者先交代背景——夏天蚊虫多,冬天寒冷,表明虽然条件非常艰苦,但演员排练、群众看排练的热情不减。接下来再进行细节描写,通过叫骂、准备夜餐等细节表现了秦人对秦腔的痴迷。(2)多种描写结合,以言行描写为主。如看戏时的盛况,作者用质朴的语言让我们听到了秦地豪放爽快的交流。“台下就乱了……猪年还没到,你便拱开了”秦人看秦腔的热情是如此的高涨。他们的对话尽管粗俗、放荡不羁,但显现出来的是农民的豪爽与直白,甚至幽默。(3)灵活运用修辞手法。文中运用了夸张、比喻等修辞手法,如“有了秦腔,生活便有了乐趣……常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊”,作者用朴实的语言、朴素而常见的意象为我们塑造了一个宽广的天底下人大吼大叫的形象,彰显了一种生命力量的狂放与张扬。

任务驱动三:把握作者情感

4.作者以凝重的笔触还原和营造了一个活生生的世界,讲述了农民与土地的关系、新时期农民的生存状态,是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌”,是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。作者笔下的秦腔对秦人有着怎样的生命意义?请简要概括分析。

查看答案

(1)秦腔融进了秦人的生活,秦腔与“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为秦人生命的五大要素。(2)农民是世上最劳苦的人,秦腔是他们大苦中的大乐,秦腔就是秦地人民酣畅表达自我、抒发情感的最佳渠道。(3)秦腔是秦人最高的艺术享受,在秦人心目中享有神圣不可侵犯的地位。

5.你从文章中读出了作者怎样的内心世界?

查看答案

(1)理解秦人。作者理解他们劳动的艰辛、生活的不易,理解秦腔对于秦人的重要意义。(2)欣赏秦人。秦人面对艰辛的生活不屈服,懂得用秦腔进行自我慰藉。(3)热爱秦人、秦川,爱得理智而深刻,爱得专注而执着。这种感情上的认同,使得作者能够满怀激情地为秦腔文化呐喊、辩护,能够将秦腔文化原汁原味地展现出来。

主旨归纳 · 悟意图

《秦腔》不但绘声绘色地写出了一个地方剧种的生成、变迁的特点,更重要的是通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐等风土人情的描绘,展现了他们热情蓬勃的生命力。在贾平凹笔下,秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。

拓展应用

人文主题 · 背名言

1.没有文明的继承和发展,没有文化的弘扬和繁荣,就没有中国梦的实现。——习近平

2.书本上的知识而外,尚须从活的人生中获得知识。——茅盾

3.不怕敌人强,只怕自己阵线发生裂痕。——茅盾

4.只有竹子那样的虚心,牛皮筋那样的坚韧,烈火那样的热情,才能产生出真正不朽的艺

术。——茅盾

5.自然是伟大的,人类是伟大的,然而充满了崇高精神的人类的活动,乃是伟大中之尤其伟大者!——茅盾

素材聚焦 · 挖教材

人是最美的风景

一幅风景画再美,也只是风景画。只有在风景画中恰到好处地加了一个人物,这幅画才会变得生动起来,是人赋予了自然界这种生动的力量——人是最美的风景。

在茅盾生动的笔触下,自然的阴阳面被真实呈现,给我们带来一场视觉盛宴。但他的写作有一特点:自然风光作背景,始终有人类、生命贯穿。正如庄严的高山、断壁和悬崖给人的印象总是严峻、冷清,而因有人在凉亭躲雨,画面顿时柔和下来,又有些许朦胧之感。所以人的加入恰恰会使景色更加灵动逼真,甚至呈现出截然不同的韵味。人文风景的加入,会使自然风光增色,而自然风光表现出的不同风味,就是人创造的第二自然。

“风景”是人创造出来的。当年,老一辈无产阶级革命家不惧艰难险阻,不惜流血牺牲,用自己的精神和行动,在中国历史上创造出了一道道亮丽的风景。而如今,生逢盛世的当代青年,理应用自己的双手和智慧,为我们伟大的祖国再增添一道壮丽的风景!

[应用角度] “人是风景的创造者”“人是最美的风景”“发挥主观能动性”等。

非物质文化遗产——秦腔

秦腔又称西秦腔、乱弹、梆子腔、桄桄子,流行于中国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地。2006年5月20日,经国务院批准,秦腔被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

在秦人眼中,秦腔是大戏,板胡响处,锣鼓起时,高亢的唱腔响遏行云,那种气势豪情,与软语呢喃的剧种绝对是两重天。秦腔是历史,秦腔是馆藏中的艺术,秦腔是中华文化的传承载体,秦腔在这片热土上一代一代地传承,体现了秦人、秦韵和秦魂,这种从心里流淌出来的旋律,是秦人骨子里的精神,是浓浓的乡音乡情。

[应用角度] “文化传承”“文化自信”“乡音乡情”“秦韵秦魂”等。

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