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第11课

种树郭橐驼传

〔唐〕柳宗元

古诗文传（寓言）寓言治国讽喻
课文全文注释译文赏析教师用书练习18相关资料

郭橐驼，不知始何名。病偻1，隆然2伏行3，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当4。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树5，凡长安豪富人为观游6及卖果7者，皆争迎取养8。视驼所种树，或移徙9，无不活；且硕茂10，早实以蕃11。他植者虽窥伺效慕12，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳13也，能顺木之天14，以致其性15焉尔。凡植木之性16，其本17欲舒，其培18欲平，其土欲故19，其筑20欲密。既然已21，勿动勿虑22，去不复顾23。其莳24也若子25，其置也若弃26，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实27而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳28而土易29，其培之也，若不过焉则不及30。苟有能反是者，则又爱之太恩31，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯32，摇其本以观其疏密33，而木之性日以离34矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若35也。吾又何能为哉36！”

问者曰：“以子之道，移之官理37，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者38好烦其令39，若甚怜焉40，而卒以祸41。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植42，督尔获，早缫而绪43，早织而缕44，字而幼孩45，遂而鸡豚46。’鸣鼓而聚之，击木47而召之。吾小人48辍飧饔以劳吏49者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶50？故病且怠51。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。

题注选自《柳宗元集》卷十七（中华书局1979年版）。橐（tuó）驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。

教材注释

  1. 1﹝病偻〕患了脊背弯曲的病。
  2. 2﹝隆然〕脊背高起的样子。
  3. 3﹝伏行〕弯着腰走。
  4. 4﹝名我固当〕用这个名字称呼我确实很恰当。
  5. 5﹝业种树〕以种树为业。业，以……为业。
  6. 6﹝观游〕观赏游览。
  7. 7﹝卖果〕指种树卖果。
  8. 8﹝争迎取养〕争着迎接和雇用郭橐驼。迎取，迎接。养，用、使。
  9. 9﹝移徙〕移植。
  10. 10﹝硕茂〕高大茂盛。
  11. 11﹝早实以蕃〕结果实早且多。实，结果实。蕃，多。
  12. 12﹝窥伺效慕〕暗中观察仿效。效慕，仿效。
  13. 13﹝寿且孳〕活得长久且孳长茂盛。孳，繁殖。
  14. 14﹝天〕天性，指自然生长规律。
  15. 15﹝致其性〕使它依照本性生长。致，使达到。
  16. 16﹝植木之性〕指种树的方法。性，性质、方法。
  17. 17﹝本〕根。
  18. 18﹝培〕培土。
  19. 19﹝其土欲故〕意思是种树要用旧土。
  20. 20﹝筑〕捣土。
  21. 21﹝既然已〕已经种完了。既，已经。然，这样。
  22. 22﹝勿动勿虑〕不要再动它，不要再惦记它。
  23. 23﹝去不复顾〕离开后就不再去照看它。顾，照看。
  24. 24﹝莳（shì）〕栽种。
  25. 25﹝若子〕像对待孩子那样。
  26. 26﹝其置也若弃〕意思是，种完后就像丢弃了一样不再管它。置，放下。
  27. 27﹝抑耗其实〕损伤它的果实。
  28. 28﹝拳〕拳曲，伸展不开。
  29. 29﹝土易〕土换成了新的。
  30. 30﹝若不过焉则不及〕（培土）如果不是多了，就是不够。
  31. 31﹝爱之太恩〕这里指养护太过。恩，宠爱。
  32. 32﹝爪其肤以验其生枯〕用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了。爪，指甲，用作动词，用指甲抠、掐。肤，指树皮。生枯，生死。
  33. 33﹝疏密〕指土的松紧。
  34. 34﹝离〕背离。
  35. 35﹝不我若〕不如我，比不上我。
  36. 36﹝吾又何能为哉〕意思是，我又有什么特别的能耐呢？
  37. 37﹝官理〕做官治民。理，治。
  38. 38﹝长（zhǎng）人者〕做官的。长，统治、治理。人，民。
  39. 39﹝好烦其令〕喜好多发政令。烦，繁多。
  40. 40﹝若甚怜焉〕好像很怜爱百姓的样子。
  41. 41﹝卒以祸〕到头来因此害了他们。
  42. 42﹝勖尔植〕勉励你们种植。勖，勉励。
  43. 43﹝早缫（sāo）而绪〕早早地煮茧抽丝。缫，把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。而，你们的。绪，丝头。
  44. 44﹝缕〕线。
  45. 45﹝字而幼孩〕养育好你们的小孩。字，养育。
  46. 46﹝遂而鸡豚〕喂养好你们的鸡和猪。遂，成、养好。
  47. 47﹝木〕这里指木梆。
  48. 48﹝吾小人〕我们小民。
  49. 49﹝辍飧（sūn）饔（yōng）以劳吏〕中断吃饭来慰劳官吏。飧，晚饭。饔，早饭。
  50. 50﹝又何以蕃吾生而安吾性耶〕又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？蕃，使繁盛。
  51. 51﹝故病且怠〕所以困苦并且疲倦。病，困苦。

参考译文

郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里的富豪人家，从事园林游览和做水果买卖的人，都争着迎接他，雇佣他。观察橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平匀，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后置于一旁要像抛弃了它们一样，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我记录这件事把它作为官吏们的警戒。

字词注释

  • 病偻，隆然伏行（bìng lǚ lóng rán fú xíng）：患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走。“偻”，脊背弯曲；“隆然”，突起的样子。
  • 名我固当（míng wǒ gù dāng）：这样称呼我确实恰当。“名”，名词作动词，称呼。
  • 硕茂，早实以蕃（shuò mào zǎo shí yǐ fán）：树木长得高大茂盛，结果实早而且多。“实”，名词作动词，结果实；“蕃”，多。
  • 孳（zī）：滋长、繁殖，此处指树木生长旺盛。
  • 顺木之天，以致其性（shùn mù zhī tiān yǐ zhì qí xìng）：顺应树木的自然天性，使它的本性得以充分发挥。“天”“性”，均指草木自然的本性。
  • 其莳也若子，其置也若弃（qí shì yě ruò zǐ qí zhì yě ruò qì）：栽种时要像对待子女一样细心，栽好后放在一旁又像丢弃了一样不再管它。“莳”，栽种。
  • 根拳而土易（gēn quán ér tǔ yì）：树根拳曲不能舒展，又换了新土。“拳”，蜷曲。
  • 爪其肤以验其生枯（zhǎo qí fū yǐ yàn qí shēng kū）：掐破树皮来查看它是死是活。“爪”，用指甲抓、掐，名词作动词。
  • 虽曰爱之，其实害之（suī yuē ài zhī qí shí hài zhī）：虽然说是爱护它，实际上却害了它，指过度关照反而适得其反。
  • 移之官理（yí zhī guān lǐ）：把这个道理转用到做官治民上。“理”，治理，唐人避唐高宗李治讳而以“理”代“治”。
  • 好烦其令（hào fán qí lìng）：喜欢繁多地发号施令，指政令烦苛。“烦”，使繁多。
  • 字而幼孩，遂而鸡豚（zì ér yòu hái suì ér jī tún）：养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。“字”，养育；“遂”，喂养成长；“而”，同“尔”，你们的。
  • 辍飧饔以劳吏者（chuò sūn yōng yǐ láo lì zhě）：放下早晚饭去慰劳那些差吏。“飧饔”，泛指饭食。
  • 传其事以为官戒（chuán qí shì yǐ wéi guān jiè）：记录这件事，把它作为为官者的警戒。“传”，记载。

参考译文（教师用书）

郭驼，不知道他起初叫什么名字。（他）患了脊背弯曲的病，脊背高起而弯着腰走，就像骆驼一样，所以乡里人给他起外号叫“驼”。驼听说后，说：“这个名字很好啊。用这个名字称呼我确实很恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“驼”来。

他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭驼以种树为业，凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人，都争着迎接和雇用他。看囊驼种的树，或者移植来的，没有不成活的；而且（树长得）高大茂盛，结果实早且多。其他种树的人虽然暗中观察仿效，也没有能像（驼的树）那样的。

有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛啊，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要平均，根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样完成了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。栽种时要像对待孩子那样（细心呵护），栽好后要像丢弃它一样（放在一边），那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不损伤它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样。树根拳曲又换了新土，他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心它太过分了。早晨去看了，晚上又去摸摸；已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天背离了树木的天性了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它；所以他们（种树）都不如我。我又能做什么呢？”

问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”囊驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱（百姓），但到头来给他们造成了灾难。早晚那些小更（都）跑来大喊：“长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲榔子召集大家。我们小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民）的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？”

问的人说：“啊，不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”（于是）记载这件事（把它）作为官吏们的鉴戒。

出自教师用书第三单元「资料链接」。

来源人工校订（部编版教材核对 + 古诗文网/百度百科等公开资料参考改写）（已人工校订） · 可编辑：content/classics/选择性必修下册/种树郭橐驼传.md

作者简介

柳宗元（773—819），字子厚，唐代文学家、思想家，“唐宋八大家”之一，与韩愈并称“韩柳”，倡导古文运动。因参与“永贞革新”失败被贬永州、柳州，贬谪期间创作了大量寓言、山水游记与政论散文，寓意深刻，风格峻洁。

写作背景

本篇作于柳宗元贬官永州期间，借为一位以种树闻名的驼背老人立传的形式，通过“问者”与郭橐驼之间关于种树之道的问答，由种树之理类推出为官治民之道，讽刺中唐以来官吏烦苛扰民、政令繁多反而害民的社会弊病，是柳宗元寓言体政论散文的代表作。

文章采用了当时流行的“传”体形式（为一介平民立传本身即含深意），实则并非真正的人物传记，而是借“传”之名行“寓言说理”之实，这种“史传外壳、寓言内核”的写法在唐代古文中颇具创造性。

赏析

就内容而言，全文先写郭橐驼其人其名的由来及其种树技艺之精湛，再借“问者”之问，由郭橐驼自陈种树秘诀——“能顺木之天，以致其性”，不过度干预、不揠苗助长，最后借“问者”追问“以子之道，移之官理，可乎”，由种树之理自然过渡到为官治民之理，指出官吏“好烦其令”看似关爱百姓，实则“旦暮吏来而呼”使百姓“病且怠”，其危害恰与不善种树者“爱之太恩，忧之太勤”如出一辙。

就形式而言，全文采用问答体寓言结构：先叙人物（郭橐驼其人），次记其言（种树之道），末借旁人一问点出全文寓意（养树喻养民），三段层层递进而不着痕迹，末尾“传其事以为官戒”一句轻轻收束，将全篇提升到讽喻现实政治的高度，体现了柳宗元寓言体散文“叙议结合、卒章显志”的典型结构。

就情感而言，文章表面语调平和冲淡，如记一件乡野趣闻，内里却饱含柳宗元对中唐吏治扰民现象的愤懑与讽刺——“字而幼孩，遂而鸡豚”几句模拟官吏呼喝百姓的口吻，看似写实，实则暗含辛辣的嘲讽，末段“吾问养树，得养人术”一句，则以看似轻描淡写的顿悟点出作者的良苦用心。

就手法而言，本文最突出的手法是类比与对比：以郭橐驼种树“顺木之天以致其性”对比“他植者”“爱之太恩，忧之太勤”反而“木之性日以离”，又以此类比推及官吏治民“好烦其令”而“病且怠”的道理，两层对比环环相扣、层层深入；同时通篇以口语化的对话推进说理，寓庄于谐，避免了直接议政的锋芒毕露，是柳宗元寓言散文“讽刺深刻而笔法含蓄”的典范之作。

教师教学用书 · 选择性必修下册

本文题名为“传”，兼有寓言性质，是柳宗元针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆费《均节赋税恤百姓》）。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢栗外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。柳宗元通过对郭驼种树之道的记述，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，只有“顺天”才是循其根本之道，并由“顺木之天”推论出“顺人之天”，也就是“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，规讽为政者，主张让百姓休养生息，反映出作者同情人民的思想和改革政的愿望。

文章第1、2段是第一部分，介绍人物姓名、外貌、住所、技能。人们对于郭驼，不能知其原名，可见他是位身份低微的小人物。“驼”是驼背，让我们联想起因劳累而驼背的农民。“囊驼”本来有轻视嘲谑的意味，而主人公并不反感，反倒认为“甚善”，用以自称。欣然接受丑陋之名而不自卑自怜，显然是一位性情谐趣，不把无谓之事放在心上的人。正因为如此，他才能不背任何包袱，凭借自己的绝技，一能让树木不怕移植，二能让树木枝繁叶茂、早熟多果，让同行羡慕仿效。

文章第3段是第二部分，写郭驼种树与他人种树的不同之处。“能顺木之天，以致其性焉尔”是总括种树经验，也暗含了全文的寓意。让根舒展、把土培平、多带旧土、踩紧踩实，这是从理论上说明“顺木之天”；完成了就不再去动它，离开了就不再去看它，这是从实践上总结种植方法。然后插入议论，重新强调了顺其自然的观点。接着，又从反面申述，批评“他植者”违反树木天性的做法，特别指出顾虑重重、过于用心的危害。最后，以“吾又何能为哉”发为感叹，在自谦中再次表明“种植之术”并不高深。这些贴近生活实际的描写能让我们从中得到启发。

文章第4、5段是第三部分，把话题从种树转移到政事上来。郭驼对于“以子之道，移官之理，可乎？”的回答，仍谦逊如故，明确表示“理，非吾业也”，然后以“外行”的身份试探着用他的种树理论衡量官吏的所作所为，比照之下，自然得出繁政扰民犹如勤虑害树的结论，从而将旦暮而来的官吏打人“他植者”的行列。“官命促尔耕，尔植，督尔获，早巢而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。”一连串短促的排比句，把官吏神气活现的样子描写得细致入微。这些扰民官吏的行为，与不善植树者的“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”在本质上是一致的。这也就形象地说明了无论种树或治民都要顺应天性的道理。在郭驼回答完毕后，作者以问者之口表达出“问养树，得养人术”的欣喜。“传其事以为官戒”，表明了作传的真正意图是警示上层统治者为政宜简，要顺应百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息。

文章融叙事说理于一体，婉而多讽。以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元这篇文章，也是通过故事进行劝诫的。这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的，如第4段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。其中的一些话语，如“理，非吾业也”“若甚怜焉，而卒以祸”“若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言外。

顾炎武在《日知录》中说本文是“稗官之属”，把它当作小说来看。鲁迅在《中国小说史略》中则更进一步说它是“幻设为文”“以寓言为本”。寓言一般以简短的结构、鲜明的形象、夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。传记是记述人物生平事迹的文体，我国古代的传记一般可分为历史传记（也称“史传”）和文学传记（也称“史外传”）。本文借郭驼之口讽喻时，从内容上看是一篇寓言；这篇寓言在写作时借鉴了一些人物传记的写法，因此本文从内容上看是一篇寓言，从形式上看是一篇人物传记。柳宗元以写奇人奇事来讽喻时事的“传”还有《童区寄传》《宋清传》《梓人传》，同类的寓言体散文还有《三戒》（包括《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》三篇）、《蜥传》等。这些寓言体散文继承并发扬了《庄子》《列子》《韩非子》《吕氏春秋》的传统，善于运用各种人物或者动物拟人化形象来寄寓哲理，针砭时弊。

对比和类比的说理方式也是这种寓言风格的需要。本文中的对比，有叙事性也有论述性的。叙事性的对比，有郭驼和“乡人”之间的对比，乡人用驼的身体缺陷开玩笑，给他取外号，而他自己却说“名我固当”，表现郭驼的乐观豁达；有郭驼和“他植者”的对比，尽管别人暗中效仿，但也种不出驼那样的树，说明驼的技艺高明；有两种种树方法的对比，一种“顺性”，一种“动摇根本”，突出“顺性”的重要性。有论述性的对比，即郭囊驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评；有通过问者之口所表现的“爱民”与“扰民”的差别，以此表明文章中心。本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身是运用了类比的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。

柳宗元本人做地方官时，也践行着本文所提倡的“爱民”。韩愈《柳子厚墓志铭》载，柳宗元任柳州刺史时，“因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。”

值得注意的是，本文在讲郭驼种树心得的时候，提到“顺木之天，以致其性”“勿动勿虑，去不复顾”，而其他种树者关心得太多，什么都放不下，结果适得其反。这一观点看似与老庄学派的“道法自然”一脉相承，但柳宗元并不是主张“无为”，本文其实体现的是柳宗元在中唐儒道合流背景之下的儒家积极的济世思想。

《孟子》云：“天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本。所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。”（《离娄下》）杨伯峻先生将其译为“天下的讨论人性，只要能推求其所以然便行了。推求其所以然，基础在于顺其自然之理。我们厌恶使用聪明，就是因为聪明容易陷于穿凿附会。假若聪明人像禹的使水运行一样，就不必对聪明有所厌恶了。禹的使水运行，就是行其所无事，（顺其自然，因势利导。）假设聪明人也能行其所无事，（不违反其所以然而努力实行，）那聪明也就不小了。”本文“顺木之天”的“天”指的是自然规律，“顺”是对这一规律的尊重。但这种尊重并不是目的，而是一种方法，“致其性”（即使其按照本性充分发展）才是最终目的。再结合第4段对官吏扰民的批评，文章结尾“以为官戒”，说明本文是针对当时繁政扰民有感而发的，旨在告诫统治者要按照规律治理百姓，让百姓休养生息，目的还是在于“经世济民”，为国献策，并不是老庄意义上的“法自然”。

本单元教师用书教学指导教学设计资料链接
共 18 题

课时作业导与练 · 第三单元 11 种树郭橐驼传

一、基础知识巩固

1.下列各句中加点词的解释,不正确的一项是(　　)(3分)

  1. A.病偻(脊背弯曲)名我固当(确实)
  2. B.遂而鸡豚(成、养好)故病且怠(困苦)
  3. C.根拳而土易(拳曲,伸展不开)有类橐驼者(同类)
  4. D.勖尔植(勉励)字而幼孩(养育)
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答案

C

说明

C

解析

类:似。

2.下列句中加点词的意义相同的一组是(　　)(3分)

  1. A.以致其性焉尔人之初,性本善
  2. B.故吾不害其长而已见长人者好烦其令
  3. C.不知始何名千里之行,始于足下
  4. D.以致其性焉尔非利足也,而致千里
查看答案

答案

A

说明

A

解析

项,均为本性。B项,生长/统治、治理。C项,当初,原来/开始。D项,使达到/到达。故选A项。

3.下列句子中加点词的意义与现代汉语的意义相同的一项是(　　)(3分)

  1. A.不抑耗其实而已
  2. B.既然已,勿动勿虑
  3. C.故乡人号之“驼”
  4. D.他植者虽窥伺效慕
查看答案

答案

D

说明

D

解析

A项,古义:它的果实。今义:表示所说的是实际情况(承上文,多含转折意)。B项,古义:已经这样。今义:用在上半句,下半句往往有“就、也、还”跟它呼应,表示先对现实或已有的结论予以承认,而后进一步做出判断。C项,古义:所以乡里。今义:家乡,老家。D项,古、今义均指“暗中观察”。

4.下列句中加点词没有词类活用现象的一项是(　　)(3分)

  1. A.非有能早而蕃之也
  2. B.传其事以为官戒也
  3. C.摇其本以观其疏密
  4. D.名我固当
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答案

C

说明

C

解析

A项,蕃,形容词的使动用法,使……多结果实。B项,传,名词作动词,记载。D项,名,名词作动词,用这个名字称呼。故选C项。

5.下列句子中,“以”字的用法和意义与例句相同的一项是(　　)(3分)

例句:私见张良,具告以事

  1. A.以子之道,移之官理,可乎
  2. B.何以战
  3. C.爪其肤以验其生枯
  4. D.而木之性日以离矣
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答案

A

说明

A

解析

项与例句均为介词,把。B项,介词,凭借。C项,连词,来。D项,连词,连接状语和动词,不译。

6.下列各句的句式特点与例句相同的一项是(　　)(3分)

例句:不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也

  1. A.凡长安豪富人为观游及卖果者
  2. B.故不我若也
  3. C.理,非吾业也
  4. D.移之官理
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答案

C

说明

C

解析

项与例句都是判断句。

7.补写出下列句子中的空缺部分。(10分)

(1)《种树郭橐驼传》中侧面烘托郭橐驼精于种树的两句是“,”。

(2)柳宗元《种树郭橐驼传》中,郭橐驼种树有特异技能。体现他种的树具有全优的品质,枝繁叶茂,早熟多果的句子是“,”。

(3)《庖丁解牛》中“吾闻庖丁之言,得养生焉”揭示了全文主旨,《种树郭橐驼传》中“,”也有异曲同工之妙。

(4)柳宗元《种树郭橐驼传》中,郭橐驼介绍种树之术并不高深。文中讲种树窍门和管理经验的句子是“,”,由此树木的天性就得以保全,它的习性就得以实现。

(5)《种树郭橐驼传》启示我们教育者要按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征教育,即“,”,不能拔苗助长。

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答案

(1)凡长安豪富人为观游及卖果者　皆争迎取养　(2)且硕茂　早实以蕃　(3)吾问养树　得养人术　(4)其莳也若子　其置也若弃 (5)能顺木之天　以致其性焉尔(每空1分)

二、阅读鉴赏提升

阅读下面的文言文,完成8—12题。(20分)

材料一:

初,孝文时,吴太子入见,得侍皇太子饮、博。吴太子博,争道,不恭,皇太子引博局提吴太子,杀之,遣其丧归葬。至吴,吴王①愠曰:“天下同宗,死长安即葬长安,何必来葬为!”复遣丧之长安葬。吴王由此稍失藩臣之礼,称疾不朝。京师知其以子故,系治验问吴使者。吴王恐,始有反谋。后使人为秋请,文帝复问之,使者对曰:“王实不病。汉系治使者数辈,吴王恐,以故遂称病。夫‘察见渊中鱼,不祥’。唯上弃前过,与之更始。”于是文帝乃赦吴使者归之,而赐吴王几杖,老,不朝。吴得释其罪,谋亦益解。然其居国以铜、盐故,百姓无赋,卒践更②,辄予平贾;岁时存问茂材,赏赐闾里;他郡国吏欲来捕亡人者,公共禁弗予。如此者四十余年。晁错数上书言吴过,可削。文帝宽,不忍罚,以此吴日益横。及景帝即位,错说上曰:“昔高帝初定天下,昆弟少,诸子弱,大封同姓,齐七十余城,楚四十余城,吴五十余城。封三庶孽,分天下半。今吴王前有太子之隙,诈称病不朝,于古法当诛。文帝弗忍,因赐几杖。德至厚,当改过自新,反益骄溢。即山铸钱,煮海水为盐,诱天下亡人谋作乱今削之亦反不削亦反。削之,其反亟,祸小;不削,反迟,祸大。”上令公卿、列侯、宗室杂议,莫敢难,独窦婴争之,由此与错有隙。

(节选自《通鉴纪事本末·七

国之叛》,有删改)

材料二:

汉有天下,矫秦之枉,徇周之制,剖海内而立宗子,封功臣。数年之间,奔命扶伤之不暇,困平城,病流矢,陵迟不救者三代。后乃谋臣献画,而离削自守矣。然而封建之始,郡国居半,时则有叛国而无叛郡,秦制之得亦以明矣。继汉而帝者,虽百代可知也。

(节选自柳宗元《封建论》,有删改)

[注] ①吴王:刘濞,汉高祖侄子,封为吴王,后联合楚、赵等七国发动叛乱,失败后,逃到东越被杀。②践更:受钱代人服徭役。

8.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请选出需要断句的字母。(3分)

诱A天B下C亡D人E谋F作G乱H今 I削 J之K亦L反M不N削O亦P反

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答案

E　H　M(每处1分,超过3处不得分)

解析

“诱天下亡人”中,“天下亡人”是动词“诱”的宾语,其中“天下”修饰“亡人”,因此应在“人”后断开,即E处;“谋作乱”省略了主语“吴王”,是完整的句子,前后断开,即H处;“削之”和“不削”是假设的两种情况,各自断开,即M处。

9.下列对材料中加点词及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)

  1. A.系治,囚禁审其罪,“系”与《过秦论》中“俯首系颈”的“系”意思不同。
  2. B.几杖,指坐几和手杖,皆为老者所用,故常用作敬老之物,也可以借指老人。
  3. C.存问,问候的意思,“存”与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。
  4. D.陵迟,也作“凌迟”,既是一种残酷刑罚,也指渐趋衰败,在文中意指后者。
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答案

C

说明

C

解析

“意思不同”错误。“存”,都是问候的意思。

10.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分)

  1. A.吴国太子侍奉皇太子饮酒、下棋,走棋路时与皇太子发生了争执,态度不恭敬,被皇太子用棋盘打死了,这件事成为吴王意图谋反的诱因。
  2. B.因吴太子之事,吴王称病不再朝见文帝,此举有违藩臣的礼节,不过文帝在听了使者的解释后,未追究吴王过错,特许吴王不再上朝。
  3. C.晁错多次上奏文帝,陈述吴王过失,建议削减吴王的封地,文帝于心不忍;景帝即位后,晁错仍力主削藩,他认为吴王最终会发动叛乱。
  4. D.面对吴国的威胁,削藩已成朝臣共识;柳宗元也认为,由于谋臣献策,才分散削弱了诸侯王的势力,并由朝廷自己管理诸侯国。
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答案

D

说明

D

解析

“削藩已成朝臣共识”错误。据材料一“独窦婴争之”可知,削藩一事仍有人反对。

11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)王实不病。汉系治使者数辈,吴王恐,以故遂称病。

译文:

(2)矫秦之枉,徇周之制,剖海内而立宗子,封功臣。

译文:

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答案

(1)吴王其实没病。因吴国几批使者被朝廷拘留又被治罪,吴王害怕,所以才借口生病。(得分点:“实”“系”“数辈”每点1分,句意1分)

(2)纠正秦朝偏颇的做法,遵循周朝的制度,分割天下来立子侄为王,封功臣为王。(得分点:“矫”“徇”“剖”每点1分,句意1分)

解析

(1)“实”,其实;“系”,拘留;“数辈”,几批。(2)“矫”,纠正;“徇”,遵循;“剖”,分割。

12.简述晁错、柳宗元对分封同姓王背景介绍的重点有何不同。(3分)

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答案

(1)晁错侧重强调当时皇族力量薄弱。(2)柳宗元侧重强调当时要纠正秦朝偏颇的做法。(每点1.5分)

解析

由“昔高帝初定天下,昆弟少,诸子弱,大封同姓”可知,晁错侧重强调当时皇族力量薄弱。由“汉有天下,矫秦之枉,徇周之制,剖海内而立宗子,封功臣”可知,柳宗元侧重强调当时要纠正秦朝偏颇的做法。

参考译文

材料一:

当初,在孝文帝时,吴国太子入宫朝见皇上,侍候皇太子饮酒、下棋。吴太子走棋时与皇太子发生争执,态度不恭敬,皇太子拿起棋盘猛打吴太子,吴太子被打死,灵柩送回安葬。到了吴国,吴王怨恨地说:“天下都同是一家,死在长安就葬在长安,为什么一定要送回来呢!”吴王又把吴太子的灵柩送回长安安葬。吴王从此渐渐违背藩臣的礼节,声称有病,不再朝见皇上。京师知道吴王是因儿子的缘故,便拘留、审理、查问吴国的使者。吴王害怕,开始有了反叛的想法。后来,在长安行秋季朝见礼时,吴王派人参加,文帝再次问起吴王不来朝见的原因,使者回答说:

“吴王其实没病。因吴国几批使者被朝廷拘留又被治罪,吴王害怕,所以才借口生病。前人说‘查看深渊中的鱼,是不吉祥的’。希望皇上不再追究他以前的过失,让他悔改自新。”于是文帝释放了使者,让他们回国,并特意赏给吴王坐几和手杖,表示照顾他年老多病,特许不必进京朝见。吴王能够被赦免他的罪名,他谋反的意图也渐渐消解了。可是,因吴国内能冶铜、制盐,百姓不缴纳赋税,服兵役时,吴王发给代役金,雇人服役;每年按时慰问有优秀才能之人,赏赐百姓;其他封国的官吏来吴国搜捕逃犯,吴王都阻止保护。这样持续了四十多年。晁错多次上奏陈述吴王的过失,认为应削减他的封地。文帝宽厚,不忍心惩罚他,所以吴王更加骄纵。到景帝即位,晁错对景帝说:“以前高帝刚平定天下,兄弟少,诸子年幼,大封同姓诸侯王,封给齐国七十多个城、楚国四十多个城、吴国五十多个城。这三个非嫡亲诸侯王的封地,占去天下的一半。现在,吴王因先前太子死亡而生出嫌隙,谎称有病不来朝见,依古法应处死。文帝不忍心,赏赐他坐几和手杖。对他的恩德深厚,本该悔改自新才对,但他却更加骄横放肆。利用矿山采铜铸钱,煮海水制盐,招诱天下逃亡人,阴谋叛乱。现在,削减他的封地会反叛,不削封地,他也会反叛。如果现在削减他的封地,反得快,祸害还小;不削减他的封地,反得慢,祸害会更大。”景帝下令公卿、列侯、宗室共同讨论这件事,没人敢和晁错争辩,唯独窦婴与晁错争论,从此窦婴与晁错有了矛盾。

材料二:

汉朝统一了全国之后,纠正秦朝偏颇的做法,遵循周朝的制度,分割天下来立子侄为王,封功臣为王。但没有几年,为了平息诸侯国的叛乱便闻命奔赴镇压,救死扶伤,不得空闲,汉高祖刘邦被围困在平城,被飞箭射伤,如此衰落不振达三代之久。后来由于谋臣献策,才分散削弱诸侯王的势力并由朝廷命官管理诸侯国。但是汉朝开始恢复封建制的时候,诸侯国和郡县各占一半疆域,那时只有反叛的诸侯国而没有反叛的郡县,秦朝郡县制的正确性也已经明白清楚了。继汉朝而称帝的,就是再过一百代,郡县制比封建制优越也是可以知道的。

导学案导与练 · 第三单元 11 种树郭橐驼传

展开导学案

素养目标

1.了解柳宗元的生平及作品写作背景,积累文言实词、虚词及特殊句式。

2.明确本文的中心,厘清文章的结构层次。

3.体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写作手法。

4.领悟文中顺民之性以养民的深刻道理及其现实意义。

自主预习

知人论世 · 入文本

一、作者名片

柳宗元(773—819),字子厚,河东解县(今山西运城西南)人。世称“柳河东”,后迁柳州刺史,又称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家。与韩愈倡导古文运动,并称“韩柳”,是“唐宋八大家”

之一。

柳宗元诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。骈文有近百篇,散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣,富于战斗性;游记写景状物,多存寄托。有《河东先生集》。

二、背景透视

本文是寓言体的传记,名“传”,实际上是一个讽喻性极强的寓言故事,是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事已不可考,后世学者多认为这是设事明理之作,本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期,豪强地主兼并掠夺土地的问题日益严重,“富者兼地数万亩,贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民,除了交纳正常的税赋外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载,各地官僚为巩固自己的地位,竞相向朝廷进奉财物,加紧对人民的盘剥,于是“通津达道者税之,莳蔬艺果者税之,死亡者税之”,民不聊生。

文学常识 · 广储备

『传』

传,即传记,是指真实而全面地记载个人生平事迹的一种文体。在我国古代,它是随着纪传体史书的创立而诞生的。从传记与史书的关系看,我国古代的传记主要有史传和史外传两类。

史传是正史所载的人物传记。史传的诞生应以司马迁《史记》的撰写为标志。《史记》除“表”和“书”外,都是以人物为中心来编排史料的。

史外传是不附于史书,以单篇流传的传记。又称杂体传。它写的多是当代人物,对传主往往不做全面的介绍,而是就其突出的方面作简要记载,精巧灵活,文学色彩浓,是传记文学中较轻便的一种形式。

『柳宗元寓言的特点』

除游记散文外,柳宗元的寓言创作同样取得了突出成就。他使寓言单独成篇,成为新兴的文学样式,在寓言的思想内容、题材、手法、表现形式上都有诸多创新,这使得中国寓言在沉寂了一段时间后,又重放异彩,体现出独有的艺术特色。

(1)深深植根于中唐社会的土壤,彰显鲜明的社会讽刺主题。

(2)善于对动物进行人格化的创造。

(3)故事情节完整,曲折有致。

(4)寄寓机智巧妙,灵活多变。

字词通关 · 夯基础

一、古今异义

1.既然已

古义:

今义:连词,用在上半句,下半句往往有“就、也、还”跟它呼应,表示先对现实或已有的结论予以承认,而后进一步做出判断。

2.能顺木之天,以致其性焉尔

古义:

今义:连词,用在下半句话的开头,表示下文是上述原因所形成的结果(多指不好的结果)。

3.不抑耗其实而已

古义:

今义:副词,表示所说的是实际情况(承上文,多含转折意)。

4.若不过焉则不及

古义:

今义:连词,用在后半句的开头儿,表示转折,对上半句话加以限制或修正;副词,指明范围,含有往小里或轻里说的意味。

5.吾小人辍飧饔以劳吏者

古义:

今义:指人格卑鄙的人。

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1.已经这样。　2.来使达到。　3.它的果实。　4.不是过多。　5.小民,地位低的人。

二、一词多义

1.业(1)驼业种树()(2)理,非吾业也()(3)先帝创业未半( )(4)所以传道受业解惑也() 

2.病(1)故病且怠()(2)病偻()(3)君之病在肠胃()

3.若(1)其莳也若子()(2)故不我若也()(3)若甚怜焉()(4)久不见若影()

4.以(1)早实以蕃()(2)以致其性焉尔()(3)以子之道,移之官理() 

5.而(1)根拳而土易()(2)已去而复顾()(3)字而幼孩()

6.且(1)且硕茂()(2)且不得暇()(3)故病且怠()

查看答案

1.(1)以……为业　(2)职业　(3)事业,特指基业、功业　(4)学业　2.(1)困苦　(2)患病　(3)重病　3.(1)像　(2)比得上　(3)好像 (4)你的　4.(1)连词,表并列　(2)连词,来　(3)介词,把　5.(1)连词,表并列　(2)连词,表顺承　(3)代词,你们的　6.(1)而且　(2)尚且 (3)并且

三、词类活用

1.名词的活用

(1)名词作状语。

①旦视而暮抚()

②而木之性日以离矣()

(2)名词作动词。

①病偻,隆然伏行()

②故乡人号之“驼”()

③名我固当()

④早实以蕃()

⑤其筑欲密()

⑥爪其肤以验其生枯()

⑦传其事以为官戒也()

(3)名词的意动用法。

驼业种树()

2.形容词的活用

(1)形容词的使动用法。

①非有能硕茂之也()

②非有能早而蕃之也()

(2)形容词作动词

则其天者全而其性得矣()

3.动词的活用

动词的为动用法。

①其培之也()

②忧之太勤()

查看答案

1.(1)①在早上;在晚上　②一天天　(2)①患病　②给……起诨名　③用这个名字称呼　④结果实　⑤捣土　⑥用指甲抠、掐　⑦记载　(3)以……为业　2.(1)①使……高大;使……茂盛　②使……早结果实;使……多结果实　(2)保全　3.①为……培土　 ②为……担忧

四、文言句式判断

1.不知始何名()

2.故不我若也()

3.吾又何能为哉()

4.移之官理()

5.理,非吾业也()

6.然吾居乡()

7.又何以蕃吾生而安吾性耶()

8.传其事以为官戒也()

9.凡长安豪富人为观游及卖果者()

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1.宾语前置句,应为“名何”　2.宾语前置句,应为“若我”　3.宾语前置句,应为“能为何”　4.省略句,应为“移之于官理”　5.判断句

6.省略句,应为“居于乡”　7.宾语前置句,应为“以何”　8.省略句,应为“传其事以之为官戒也”　9.定语后置句,应为“凡长安为观游及卖果者豪富人”

文本研习

文白对译 · 通文意

郭橐驼,不知　始　　何　名　。郭橐驼,不知道他起初叫什么名字。(他)

病偻　,　隆　然　伏　行,有类患了脊背弯曲的病,脊背高起而弯着腰走,就像

橐驼　者,故　乡人号之“驼”。骆驼一样,所以乡里人给他起外号叫“橐驼”。[始:当初,原来。隆然:脊背高起的样子。伏行:弯着腰走。类:似。]

　驼橐驼闻　之曰:“甚善。名　听说后,说:“这个名字很好啊。用这个名字称呼

我　　固当。”因　舍其　　名,我确实很恰当。”于是他舍弃了他原来的名字,

亦自谓　“橐驼”云。也自称起“橐驼”来。[固:确实。因:于是。自谓:自称。]

其　　乡曰丰乐乡,在长安西。　驼他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼

业种树　　,凡长安豪富　人　　为观游及以种树为业,凡是长安城里经营观赏游览和做

　　卖果者,皆争　迎　取　养。种树卖果买卖的豪富人,都争着迎接和雇用他。

[业:以……为业。观游:观赏游览。卖果者:指种树卖果营利的人。迎取:迎接。养:用、使。]

视驼所种　树,或　移　徙,无不活;看橐驼种的树,或者移植来的,没有不成活的;

　且　　硕茂,早实以　蕃。　他而且(树长得)高大茂盛,结果实早且多。其他

植　者虽窥伺效慕,　莫　能种树的人虽然暗中观察仿效,也没有能如也。像(橐驼的树)那样的。[移徙:移植。实:结果实。蕃:多。效慕:仿效。]

有　问之,对　　有人问他种树种得好的原因,他回答

曰:“橐驼非能使　木　寿　　且说:“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且

孳也,能　顺木之天　,生长茂盛啊,只不过能够顺应树木的天性,

以致其　　性　　焉　尔。来使它依照本性生长罢了。[天:天性,指自然生长规律。致其性:使

它依照本性生长。致,使达到。]凡植木之　性,其本欲舒,但凡种树的方法,树根要舒展,

其培欲平,其土　　欲故　,培土要平均,根下的土要用原来培育树苗的土,

其筑欲密。　既然已,　勿　　动捣土要结实。已经这样种完了,就不要再动,

勿虑,去　不　复顾。不要再惦记它,离开后就不再去照看它。

[性:性质、方法。本:根。培:培土。筑:捣土。然:这样。去:离开。顾:照看。]

其莳　也若子,栽种时要像对待孩子那样(细心呵护),

其置也若弃　　,则　其栽好后要像丢弃了一样不再管它,那么树木

天者全而其性　得　　矣。的天性就得以保全,它的习性就得以实现。[莳(shì):栽种。若子:像对待孩子那样。置:放下。]　故吾　　不所以我只不过不

害　　其长而已,　非有能硕妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大

茂　　之也;不抑　　耗其实而已,茂盛的办法;只不过不损伤它的果实罢了,

非 　有 能早而蕃之也。并不是有能使它果实结得早又多的办法。

他植　　者则不然。　　根拳而土易,别的种树人却不是这样。树根拳曲又换了新土,

其　培之也,若不　过焉　则不及。苟有能他培土的时候,不是过紧就是太松。如果有能够

　　反是者,则又爱之太恩,忧之和这种做法相反的人,就是又养护太过,担心它

太　　勤。旦视而暮抚,已太过分了。早晨去看了,晚上又去摸摸,已经去　　而复顾。离开了,又回头去看看。[拳:拳曲,伸展不开。易:更换。

苟:假使。恩:宠爱。]甚　　者,　　爪　其肤以　验更严重的,用指甲抠树皮来察看

其生　　枯,摇其本以观　其　疏　密,它是活着还是枯死了,动摇树根看土捣得实不实,

而木　　之性日以离矣。这样就一天天背离了树木的天性了。[爪:指甲,用作动词,

用指甲抠、掐。肤:指树皮。验:检验、察看。生枯:生死。疏密:指土的松紧。离:背离。]

虽　曰　　爱之,其　　实　　害之;虽　曰虽然说是喜爱它,这实际上是害了它;虽然说是

　忧之,其实仇之:故不担心它,这实际上是仇视它:所以他们(种树)都不

我若也。吾又何能为哉!”如我。我又有什么特别的能耐呢?”[不我若:不如我,比不上我。]

问　者曰:“以　　子之道,移　　之　官问的人说:“把你种树的方法,移用到做官治

　理,可　乎?”民上,可行吗?”[官理:做官治民。理,治。]驼　曰:“我　知橐驼说:“我只知道

种树而已,　　理,非　吾业也。然　吾　　居种树罢了,做官治民,不是我的职业。但是我住在

乡　,见　长　人　者　好烦其　　令,　若乡里,看见那些做官的人喜好多发政令,好像

甚　　怜焉,而卒以祸。很怜爱(百姓),但到头来因此害了他们。[长(zhǎnɡ)人者:做官的。长,统治、治理。人,民。烦:繁多。]旦　　暮早晚那些

　吏　　来而呼曰:‘官命促尔　耕,小吏(都)跑来大喊:‘长官命令:催促你们耕地,

　勖　尔　植,督尔　获,早　　缫而绪,勉励你们种植,督促你们收获,早早地煮茧抽丝,

早　织　而　　缕,字而幼孩,遂　而早早地织你们的布,养育好你们的小孩,喂养好

鸡豚。’鸣　鼓　而　聚之,击你们的鸡和猪。’一会儿打鼓聚拢乡民,一会儿敲

木而　召　之。木梆子召集大家。[尔:你们。勖(xù)尔植:勉励你们种植。勖,勉励。

督尔获:督促你们收割。早缫(sāo)而绪:早早地煮茧抽丝。缫,把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。

而,你们的。绪,丝头。缕:线。字:养育。遂:成、养好。]吾　小人　辍我们小民中断

飧饔以劳吏者,　且不得　暇,又何以蕃吾吃饭来慰劳官吏,尚且不得空暇,又怎能使我们

　　生而安吾性耶?故　　病且怠。人口增多、生活安定呢?所以我们困苦并且疲倦。

若是,则与　　吾业像这样(治民反而扰民)的官,与干我这一行

者其亦　　有类乎?”的人大概也有相似的地方吧?”[蕃:使繁盛。病:困苦。

若是:像这样。类:相似。]

问　者曰:“嘻,　不亦善　夫!吾问问的人说:“啊,不也是很好吗!我问

养树,得养人术。”种树的方法,得到了治民的方法。”(于是)

传　其事　　以　　为　官　戒　也。记载这件事(把它)作为官吏们的鉴戒。

结构梳理 · 明思路

插图

填空:①

②

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①顺木之天,以致其性　②官吏烦令扰民

任务驱动 · 攻重点

任务驱动一:分析人物形象

1.一位种树者能值得柳宗元作传,肯定有他与众不同的特点。文章虽然篇幅不长,但却给人们塑造出了一个极富传奇色彩的人物——种树人郭橐驼。这篇带有寓言性质的人物传记是从哪些角度塑造郭橐驼这一人物形象的?

查看答案

文章从名字角度,以“不知始何名”“因舍其名,亦自谓‘橐驼’云”,写出郭橐驼的出身卑微;从体貌角度,以“病偻,隆然伏行,有类橐驼者”,写出他的身体残疾;从性格角度,以“甚善。名我固当”,写出他的豁达豪爽;从技艺(职业)角度,以“视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃”,写出他的技艺精湛。

2.结合文章内容来看,郭橐驼是个怎样的人?

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郭橐驼是一个平凡、朴实、具有丰富经验的植树能手。这是一个富有传奇色彩的人物,本名已无人知晓。他“病偻”而驼背,样貌不如常人,以至于有绰号流行。橐驼竟以为起得很恰当,放弃自己原来的名字,这样自称起来。作者寥寥数笔,就勾勒出人物豁达的性格,令人猜想在这豁达的背后,一定存在着某种自信,增强了读者的阅读兴趣。通过作品简洁的叙述、生动的描写,一个不同于一般的“驼者”形象跃然纸上。

任务驱动二:赏析艺术手法

3.作者是如何描写郭橐驼种树的精湛技艺的?

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作者运用了正面描写与侧面烘托相结合的方法。正面描写如“所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃”。侧面烘托如“凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养”“他植者虽窥伺效慕,莫能如也”。

4.文章是怎样评价描述官吏烦令扰民的?

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文章先简要地用几句话加以概括:“长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。”接着用铺陈的手法,把“吏治不善”的种种表现加以集中,加以典型化,且有言有行,刻画细致入微,入木三分。如写官吏们大声吆喝,驱使人民劳作,一连用了3个“尔”、4个“而”和7个动词,把庸吏来乡鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。

5.文中是如何运用对举和类比手法进行说理的?

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(1)文中将种树和治民进行对举。丰富文章内容,增强文章的说服力。(2)用种树类比治民:用种树要“顺木之天,以致其性”类比治民要“顺民之天,以致民之性”;用种树要“其莳也若子”类比做官要爱护老百姓。如此层层类比,环环相扣,说理透彻。

主旨归纳 · 悟意图

这篇文章针对当时官吏繁政扰民的现象,通过对郭橐驼种树之道的记叙,说明“顺木之天,以致其性”是“养树”的法则,并由此推论出“养人”的道理,指出为官治民不能“好烦其令”,批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为,反映出作者同情劳动人民的思想和改革弊政的愿望。

拓展应用

人文主题 · 背名言

1.择天下之士,使称其职;居天下之人,使安其业。——柳宗元

2.孤松停翠盖,托根临广路。不以险自防,遂为明所误。——柳宗元

3.君子在下位则多谤,在上位则多誉;小人在下位则多誉,在上位则多谤。——柳宗元

4.闻人善,立以为己师;闻恶,如己仇。——柳宗元

5.攀援而登,箕踞而遨,则凡数州之土壤,皆在衽席之下。——柳宗元

素材聚焦 · 挖教材

要爱,不要害

柳宗元在《种树郭橐驼传》中介绍了两种种树行为:一种是一旦种好后就不闻不问,树木反而活得长久,结果丰硕;另一种是那些过度关心、日夜不安的,反而破坏了树苗的生长。前一种是“顺木之天,以致其性”(顺应树木的天性,来使它依照本性生长),后一种则是“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”(虽然说是喜爱它,这实际上是害了它;虽然说是担心它,这实际上是仇视它)。

养树如此,教育孩子何尝不是这样呢!我们教育孩子要做到“顺木之天”,顺应孩子的生长规律,不要“爱”之过度,也就是说不要妨害孩子天性的发展。这既不是撒手不管,也不是关心太过。十年树木,百年树人。种树和育人相似,既要爱得适度,又要顺其天致其性。想要顺天致性,必先掌握使他们“硕茂以蕃”的方法,掌握真正的“养人术”。

[应用角度] “爱的真谛”“顺其天性”“放手的爱”等。

默写练习情境默写 · 高考真题默写

情境默写

1. 《种树郭橐驼传》中，，既概括了树木的本性，又揭示了种树的要领。

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其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密

2. 《种树郭橐驼传》中，违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致的恶果。

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木之性日以离

3. 《种树郭橐驼传》中，一般种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，早上去看了，晚上还要再去摸摸，更有甚者，。这些压抑了甚至扼杀了树木的生机。

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爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密

4. 《种树郭橐驼传》，郭橐驼提到自己种树经验的时候，谦虚的说，自己种树种的好，是因为：

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能顺木之天以致其性焉尔。

5. 在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍自己种树经验的时候说到：为了保持树木的天性，种树人要做到这个比喻十分恰当，对于育人也颇有启发意义。

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其莳也若子，其置也若弃。

6. 在《种树郭橐驼传》中，“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚”写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。

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而

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