第15课
某1启：昨日蒙教2，窃以为与君实游处3相好之日久，而议事每4不合，所操之术5多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察6，故略上报7，不复一一自辨8。重念9蒙君实视遇10厚，于反覆11不宜卤莽，故今具道所以12，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实13，名实已明，而天下之理得矣14。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏15，以致天下怨谤也。某则以谓16受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司17，不为18侵官；举19先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人20，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前21知其如此也。
人习于苟且22非一日，士大夫多以不恤23国事、同俗自媚于众24为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然25？盘庚之迁26，胥怨27者民也，非特28朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度29，度义而后动30，是31而不见可悔32故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民33，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事34，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至35！
题注选自《临川先生文集》卷七十三（《王安石全集》第6册，复旦大学出版社2016年版）。司马谏议，指司马光（1019—1086），字君实，陕州夏县（今属山西）人，北宋政治家、史学家。当时司马光任翰林学士，写信给王安石反对变法，本文是王安石的回信。
安石启：昨日承蒙您来信指教，我私意以为跟您友好相处的日子很久了，但讨论国事往往意见不同，这是由于所采取的政治主张和方法不同的缘故。我虽然想硬在你耳边罗嗦（强作辩解），恐怕结果一定不会得到您的谅解。后来又想到您看待我一向很好，对于书信往来是不应简慢无礼的，因而我在详细地说出我所以这样做的理由，希望您或许能够谅解我。 我们读书人所要争论的，特别是在“名称”（概念、理论）与“实际”是否符合上。“名称”与“实际”的关系明确了，天下的真理也就有正确的认识了。现在您所用来教诲我的，是以为我“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”，以致天下的人都怨恨和诽谤我。我却认为接受皇上的命令，议订法令制度，又在朝廷上修正、决定，交给主管官署却执行，不算是“侵官”。发扬（恢复）前代贤君的治国原则，以便兴利除弊，这不算是“生事”。替国家整理财政，这不算“征利”。排除不正确的言论，批驳巧言谄媚的坏人，这不算“拒谏”。至于怨恨毁谤的很多，那是本来早就该料到会这样的。 人们习惯于得过且过的守旧之风已经不是一天了，做官的人又大多不为国家大事操心，以附和旧俗之见来讨好众人为美德。皇上却想改变这种现状，而我又不顾政敌的多少，想尽力去帮助皇上抵制他们，那么，众人怎么会不大吵大闹呢？过去商王盘庚迁都，群起怨恨的是老百姓，不仅是朝廷士大夫而已。盘庚并不因为有人怨恨的缘故，就改变他的计划；他考虑理由正当，然后做去，他认为正确，看不出有值得悔改的地方。如果您责备我执政很久了，没有能够帮助皇上大大地做一番事业，以此造福人民，那我自知有罪了。但如果说今天应当什么事也不必干，只是守着老规矩就行了，那就不是我所敢领教的了。 没有会面的机会，不胜（实在）诚心仰慕得很。
安石启：昨天承蒙您来信赐教，我私下认为跟您往来交好的日子很久，但是议论起政事来常常意见不合，这是因为我们所持的政治主张多有不同的缘故啊。虽然想要（向您）勉强解释，最终必定不能被您理解，所以只是简略地给您写了回信，不再一一为自己辩解。又想到君实待我优厚，书信往来不应该简慢草率，所以现在详细地说出我之所以这样做的理由，希望您或许能够原谅我吧。
读书人所争论的问题，尤其在于名实是否相符。如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。现在您指教我的，认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不同意见，因而招致天下人的怨恨非议。我却认为接受皇上命令，商议法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏去执行，这不是侵夺官吏职权；施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民；为天下治理整顿财政，这不是与民争利；批驳荒谬有害的言论，排斥巧辩的人，这不是拒绝接受他人的规劝。至于天下对我对怨恨非议这么多，那是我本来预先料到会这样的。
人们习惯于得过且过不是一天两天的事了，士大夫们多把不忧虑国事，附和世俗，向众人献媚讨好当作美德，皇上想要改变这种状况，我不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上与之对抗，那么这些人又怎么会不大吵大闹呢？盘庚迁都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到这样做合宜就采取行动，是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。如果您责备我在位时间很久，没能帮助皇上干一番大事业，使老百姓受益，那么我知罪；如果您说我现在应该不做任何事，守着以前的成法就行了，那么这就不是我敢领教的了。
无缘与您见面，内心实在仰慕到极点。
出自教师用书第八单元「资料链接」。
来源人工校订（对照统编版必修下册第八单元教材篇目核对原文，注释与鉴赏参考古诗文网等公开资料改写）（已人工校订） · 可编辑：content/classics/必修下册/答司马谏议书.md
王安石，北宋政治家、文学家、思想家，唐宋八大家之一。文章逻辑严整，诗词精警凝练。
本篇是王安石变法期间写给司马光的回信。司马光曾致书责难新法“侵官、生事、征利、拒谏”，招致天下怨谤，王安石以此信逐条驳斥，坚持变法立场，是古代驳论文的典范。
就内容而言，全文以驳论为核心：先点明与司马光“议事每不合”的根源在于“所操之术多异”，再针对司马光信中“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”五项指责逐一驳斥，最后借“盘庚之迁”的历史典故说明改革招怨在所难免、不足以动摇决心，内容紧凑，逻辑首尾贯通。
就形式而言，这是一篇篇幅短小却结构严整的书信体驳论文：先破题立标准（“名实已明，而天下之理得矣”），再以标准逐条回应对方指责，末段以套语收束，层次分明，毫无冗笔，充分体现王安石“辞约而理尽”的政论文风格。
就情感而言，全文语气不卑不亢，既有“虽欲强聒，终必不蒙见察”式的克制自持，也有“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”式近乎决绝的坚定，在克制的书信辞令之下，是王安石推行新法“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的强硬政治姿态。
就手法而言，先破后立、以退为进是全文说理的关键手法：作者先以“名实”为共同标准与对方达成表面共识，再逐条将“侵官、生事、征利、拒谏”重新定义为“受命于人主”“兴利除弊”“为天下理财”“辟邪说难壬人”，不动声色地把对方的指责转化为自己的政绩；末段“如君实责我以在位久……则某知罪矣”看似退让认错，实则以“不事事”反诘，把变法的必要性重新坐实，笔法委婉而力道十足。
熙宁变法时期新旧两派之间的政治斗争，在当时朝廷上下本就非常引人注目，司马光与王安石的这类信件，更带有半公开的性质，双方在论战辩难时都是全力以赴的。因此，这封回信虽然简短，却是精心结撰之作。开头一小段文字，表面上是向对方解释上次为什么简短回复而此次“具道所以”的原因。但实际上，作者着意强调的倒是“所操之术多异”这句话。细读信的全文，便可发现作者的辩驳和批评都贯串了这一中心思想线索。“立片言以居要”，作者一开始就把问题的实质点出来了。接下来一段，是针对司马光来信中提出的责难进行辩驳。在辩驳之前，先高屋建地提出一个最重要的原则问题一一名实问题。名正则言顺而事行。但站在不同立场，对同样一件事（即“实”）是否合理（即“名”是否“正”）就会有不同的甚至完全相反的看法。司马光在来信中指责王安石实行变法是“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤”。这些责难，如果就事论事地一一加以辩解，那就很可能会因为对方抓住了一些表面现象或具体事实而陷于被动招架，越辩解越显得理亏；必须站在高处，深刻揭示出事情的本质，才能从根本上驳倒对方的责难，为变法正名。先驳“侵官”。作者不去牵涉实行新法是否侵夺了政府有关机构的某些权力这些具体现象，而是大处着眼，指出决定进行变法是“受命于人主”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“议法度而修之于朝廷”，经过朝廷的认真讨论而确立；然后再“授之于有司”，交付具体主管部门去执行。这一“受”一“议”一“授”，将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，“侵官”之说便不攻自破。次驳“生事”。“举先王之政”是理论根据，“兴利除”是根本目的。这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。再驳“征利”。只用“为天下理财”一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，“征利”的责难也就站不住脚。然后驳“拒谏”。只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，“辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。最后讲到“怨诽之多”，却不再从正面反驳，仅用“固前知其如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味，并由此引出下面一段议论。
这一段，从回答对方的责难这个角度说，是辩解，是“守”；但由于作者抓住问题的实质，从大处高处着眼，这种辩解就绝非单纯的招架防守，而是守中有攻。例如在驳斥司马光所列举的罪责的同时，也就反过来间接指责了对方违“人主”旨意、“先王”之政，不为天下兴利除弊的错误。特别是“辟邪说，难壬人”的说法，更毫不客气地将对方置于壬人邪说代言人的难堪境地。当然，对司马光的揭露和进攻，主要还在下面一段。
紧承上段结尾处怨诽之多早在意料之中的无畏声言，作者对“怨诽”的来历作了一针见血的分析。先指出：人们习惯于苟且偷安已非一日，朝廷士大夫多以不忧国事、附和流俗、讨好众人为处世的良方。在王安石的诗文中，“苟且”是因循保守的同义语；而“俗”与“众”则是为保守思想所浸染的一股强大的社会政治势力。这里揭示出他们的精神面貌和思想实质，正为下文皇帝的“欲变此”和自己的“助上抗之”提供了合理的依据。因此接着讲到“众何为而不汹汹然”，只是说明保守势力的反对势在必行，却丝毫不意味着他们的有理和有力。接下来，作者举了盘庚迁都的历史事例，说明反对者之多并不表明措施有错误，只要“度义而后动”，确认自己做的是对的，就没有任何退缩后悔的必要。盘庚之迁，连百姓都反对，尚且未能使他改变计划，那么当前实行变法只遭到朝廷士大夫中保守势力的反对，就更无退缩之理了。这是用历史上改革的事例说明当前所进行的变法的合理与正义性，表明自己不为怨诽之多而改变决心的坚定态度。“度义而后动，是而不见可悔”，可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。
答书写到这里，似乎话已说尽。作者却欲擒故纵，先让开一步，说如果对方是责备自己在位日久，没有能帮助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。这虽非本篇正意，却是由衷之言。紧接着又反转过去，正面表明态度：“如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒，一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质，直刺对方要害，使其原形毕露，无言以对。
这是一篇书信体的政论。一般地说，政论以逻辑思维为手段，不易见作者个性；但这篇文章却充分显现出作者刚毅果决的政治改革家的鲜明个性。这既表现在作者对自己的政治主张高度自信，对保守派的思想实质看得深透，面对司马光连篇累牍、气势汹汹的攻击，从容镇定，显示出一种居高临下的气概；更表现在对事理的分析论辩，要言不烦，一两句话便能揭示问题的实质，而且态度坚决，斩钉截铁，不留余地。文中有不少地方还流露出对于保守言论不屑置辩的轻蔑。像“辟邪说，难壬人，不为拒谏”，实际上已经认定对方是鼓吹邪说的人，不准备申述如此判断的理由，也丝毫不容辩驳。这种由高度的自信、深刻的认识、简练的语言等因素构成的峭刻劲厉的文章风格，充分显示了作者的个性。清吴汝纶评本篇说：“固由兀傲性成，究亦理足气盛，故劲悍廉厉无枝叶如此。”是抓到了痒处的。
当然，这毕竟是一封朋友间的通信。信的首尾措辞委婉，虽属书信格式的需要，也注人了朋友的情意。再如中心部分的驳论，也是开诚相见，直抒胸臆的，细察可以看得出来。政见不同，并不妨碍原来的友谊。如欧阳修、苏轼也曾不赞成新法的某些措施，而王安石与他们之间的私人感情仍然是很好的。不以私废公，也不以公废私，这是一个政治家应有的胸怀。
（选自《王安石诗文鉴赏辞典》，上海辞书出版社2014年版，有删节）
熙宁变法第二年（1070年），司马光以书信的形式从五个方面针对刚开始推行的各项改革措施，向王安石提出反对意见。这五个方面，第一是“侵官”，主要是“财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司”，“又置提举常平广惠仓使者”；第二是“生事”，主要是“尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毁之，弃者取之，砭焉穷日力，继之以夜而不得息”；第三是“征利”，主要是“首建制置条例司，大讲财利之事，又命薛向行均输法于江、淮，欲尽夺商贾之利，又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人愁痛，父子不相见，兄弟妻子离散”；第四是“拒谏”，主要是“或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄然加怒，或垢骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容如此，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎”；第五是“致怨”，主要是“士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口；下至间阎细民、小更走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫”。以此要求王安石废除新法，恢复旧制。
王安石根据司马光的五点责难，写了《答司马谏议书》作为回复。
作为一篇驳论文，文章敏锐地抓住司马光五点责难的实质，点明其为名实之争，也就是思想和政治路线的根本分歧。答书逐条反驳，论证改革派变法的正确性，揭示司马光责难的名实不副和因循守旧，在阐明自己政治观点的同时，表达出不为流俗所动、坚持改革的坚强意志和决心。
第1段阐明回信的原因和目的。第一句“昨日蒙教”是书信的礼貌用语，继而“与君实游处相好之日久”，既是书信常见的情感用语，也是王安石、司马光私交的真实反映，可谓一言动情，一语暖心。下句“而议事每不合，所操之术多异故也”，则直接点明“议事每不合”是由于政治见解或治国方略“多异”之故，直陈分歧所在，彰显君子坦荡气度。同时又包含另一层意思：考虑“所操之术多异”，“虽欲强”，也一定得不到理解，故此前只是简要回复，不做一一辩解；但现在因为司马光的反复来信，所以要详加解释。言辞诚恳而理性，心胸坦荡而率性。
第2段是答书的重点部分。作者先立后破。先立的是“盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣”。名正，才能言说顺畅，行事通达。但是，立场角度不同，对同一件事（即“实”）是否合理（即“名”是否“正”）的看法，就会有所不同，甚至截然相反。这样的立，是抓住问题本质的高屋建领的立，从而避免陷入纠缠表面现象和具体事实而易使自己陷于琐碎辩解的不利处境。有了这样的立，就有了从根本上驳倒对方的基础，从而为变法正名。有了这样的“先立”的正“名”，下文对守旧主张加在变法运动上的种种罪名的驳斥，也便有了稳固的逻辑支点。
接下来，先破“侵官”。作者指出，“受命于人主”而决定变法，“议法度而修之于朝廷”而制定新法，“授之于有司”而执行新法。这一“受”、一“议”、一“授”，梳理出了决定变法、制定新法、执行新法的“名正言顺”。这里，不仅强调了受命于人主的名分亦即正当性，更强调了议定法度的过程的正当性，表明变法绝非一人独断，更非一意孤行。这样的正名，有效避免了纠缠于枝节问题，而让“侵官”之说不攻自破。
次破“生事”。“举先王之政”，遵循古代先王圣君的德政，是变法的根据和出发点，也是“兴利除”的保证。这样的“实事”，上合先王之道，下利国家百姓，当然不能称之为“生事扰民”。
再破“征利”。“为天下理财”，保证了“征利”出发点根本上的正确性。这样“为天下”的实事，怎能说是“征利”？
前三处先行立论的出发点，依次是人主、先王和天下，由此出发点展开的批驳也就自然理据充足，令人信服。这三个出发点，也正是司马光《与王介甫书》中责难作者的基本根据。
然后破“拒谏”。有了上述三点的辩驳，“辟邪说，难壬人，不为拒谏”也就自然成立了。
最后一句“至于怨诽之多，则固前知其如此也”，除了在文章结构上引出下面的议论外，更蕴有某种早有意料、不值一驳的讽刺意味，增强了文章的气势。
总体而言，这两段因为抓住了问题的实质，显得高屋建领，游刃有余。在反驳司马光的同时，反过来也就间接批评了对方违逆“人主”旨意和“先王”德政，不为天下兴利除的谬误。如此，也直言不讳地将对方置于“壬人”“邪说”代言人的尴尬境地。
第3段紧承上段末句，首先分析“怨诽”的原因，直接揭露其思想实质：众人习惯于苟且偷安，时日已久，士大夫多以“不恤国事、同俗自媚于众为善”。这样的社会风气，正是保守势力的社会思想基础。这是“怨诽”的客观原因，也正是“上乃欲变此”的客观原因。
如果说第2段重在从助人主、遵先王和谋天下的角度，批驳保守派的指摘，为自己的改革正名并提供强有力的道义依据，那么，第3段则重在从分析保守派的思想根源的角度，为自己的改革遭遇抵制揭示深层原因。这一段紧接着的事实论据，尤为精当。作者举了盘庚迁都的历史事例。这个例证涉及的对象，正是司马光指摘作者经常提及的“先王”。盘庚迁都，反对者既有“民”也有“士大夫”。这种情况，与现在改革遭遇到的阻力相比，有过之而无不及，然盘庚“度义而后动”，无“可悔”。这里的潜台词就再豁显不过了：当年的盘庚尚且没有退缩，当下的改革就更无退缩之理了。这充分表明了自己不会为怨诽之多而退缩的坚定态度，体现出一名改革家的刚毅不屈的精神意志。
接下来，文章更以让步假设的方式，更加决绝地表明自己坚持改革的态度。先让一步，“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣”；再进一层，“如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”，表明改革的力度和决心只会愈发加大和增强。语气稍加委婉，态度更加决绝，也一语点破以司马光为代表的保守派所有言行的真正实质，即“一切不事事，守前所为而已”。
最后一句，与开头类似，是书信体特征的自然展现，也与书信开头体现的君子以“义”争形成有力的呼应。
这封书信，篇章短小精悍，语气委婉而严正；不涉私人意气，也不屈从反对意见。立论和批驳结合，举例论证和道理论证结合，当下和历史结合，排比和反问结合。结构严谨，层次清晰，是驳论型政论文的典范之作。
教学时，要引导学生仔细辨识作者驳论的方式，如抓住“名实之争”的要害来批驳对方的论点，引用盘庚迁都的经典史实来批驳对方经常引用的法先王的论据。又如先批驳对方观点，再深挖对方思想根源，然后委婉表明自己坚定改革立场的论证思路等。还可以把这篇文章与司马光的《与王介甫书》、苏轼《上神宗皇帝书》等文章组编，进行群文阅读，引导学生参读观点相异的文章，以培养学生批判性思维能力。
1.下列各句中加点词的解释,不正确的一项是( )(3分)
答案
C
说明
C
解析
前:预先。
2.下列句子中,加点虚词的意义和用法相同的一项是( )(3分)
答案
B
说明
B
解析
A项,介词,和/连词,和。B项,均为代词,它(他)的。C项,连词,表转折,却/连词,表顺承,就。D项,介词,把/连词,来。
3.下列加点词的意义,与现代汉语相同的一项是( )(3分)
答案
D
说明
D
解析
A项,古义:书信往返。今义:多次重复。B项,古义:小,用作自称的谦辞。今义:(数量)少;(人或事物)不重要。C项,古义:考虑到。今义:想念;念头。D项,都是“见面”的意思。
4.下列各句中的加点词,词类活用类型与其他三项不同的一项是( )(3分)
答案
D
说明
D
解析
A、B、C三项,都是名词用作动词。D项,名词作状语。
5.下列各句的句式,与所给例句相同的一项是( )(3分)
例句:某则以谓受命于人主
答案
C
说明
C
解析
A项,定语后置句。B项,被动句。C项,和例句相同,均为状语后置句。D项,宾语前置句。
6.下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)
答案
A
说明
A
解析
本文中的“书”是指书信这一文体。
7.下列对文中有关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
答案
B
说明
B
解析
“但是在书信往来中始终抱着互相尊重的态度委婉地表达个人的观点”错误,两人都是直接表明自己的观点,而不是“态度委婉”。
8.补写出下列句子中的空缺部分。(15分)
(1)《答司马谏议书》中表述不为生事的句子是“,”。
(2)在《答司马谏议书》中,王安石认为自己与司马光议政时常常意见相左,是因为“ ”。
(3)《答司马谏议书》第2段开头先提出一个双方均认可的道理“,
”,为下文的“正名”提供推理前提。
(4)在《答司马谏议书》中,王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“拒谏”罪名加以反驳的三句是“ , ,
”。
(5)在《答司马谏议书》中,从“,”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。
(6)“,”是《答司马谏议书》中体现出来的改革家王安石的行事准则,也是历史上一切改革家刚毅果决精神的概括。
(7)在《答司马谏议书》中,王安石在文章最后正面表明态度“ ,
,”,委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒,一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质,直刺对方要害。
答案
(1)举先王之政 以兴利除弊 (2)所操之术多异故也 (3)名实已明 而天下之理得矣 (4)辟邪说 难壬人 不为拒谏 (5)至于怨诽之多 则固前知其如此也 (6)度义而后动 是而不见可悔故也 (7)如曰今日当一切不事事 守前所为而已 则非某之所敢知(每空
1分)
阅读下面的文言文,完成9—13题。
材料一:
帝欲用安石,曾公亮力荐之。唐介言:“安石难大任。”帝问之,介曰:“安石好学而泥古,故议论迂阔。若使为政,必多所变更。”介退谓公亮曰:“安石果大用,天下必困扰,诸公当自知之。”帝问孙固,对曰:“安石文行甚高处侍从献纳之职可矣宰相自有度安石狷狭少容。必求贤相,吕公著、司马光、韩维其人也。”帝不以为然,竟以安石参知政事。谓之曰:“人皆不知卿,以为卿但知经术,不知经世务。”安石对曰:“经术正所以经世务也。”帝曰:“卿所设施,以何为先?”安石对曰:“变风俗,立法度,正方今之所急也。”帝深纳之。
(节选自张居正《通鉴直解》,有删改)
材料二:
人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已;盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。
(节选自王安石《答司马谏议书》)
材料三:
夫议法度以授有司,此诚执政事也。然当举其大而略其细,存其善而革其弊,不当无大无小,尽变旧法以为新奇也。且人存则政举,介甫诚能择良有司而任之,弊法自去;苟有司非其人,虽日授以善法,终无益也。介甫所谓先王之政者,岂非泉府赊贷之事乎?窃观其意,似与今日散青苗钱之意异也。且先王之善政多矣,顾以此独为先务乎?至于辟邪说,难壬人,果能如是,乃国家生民之福也。但恐介甫之座,日相与变法而讲利者,邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者皆是也,介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而迁都,臣民有从者,有违者。盘庚不忍胁以威刑,故勤劳晓解,其卒也皆化而从之,非谓废弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事,而同俗自媚哉?盖谓天下异同之议,亦当少垂意采察而已。
(节选自司马光《与王介甫第三书》,
有删改)
9.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请写出相应位置的标号。(3分)
安石文A行B甚高C处侍从献纳之职可矣D宰相E自有度F安石狷狭G少容
答案
C D F(每处1分)
解析
“安石文行”作“甚高”的主语,结构完整,主谓句中间不断开,在其后C处断句。“处侍从献纳之职可矣”是主谓句,在D处断句。“宰相自有度”主谓宾齐全,表意完整,而“安石”是后文的主语,故在F处断句。
10.下列对文中加点词相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)
答案
A
说明
A
解析
都是“只”的意思。
11.下列对文中有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3分)
答案
D
说明
D
解析
结合原文“如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知”可知,王安石是说现在不应该什么事都不去做,墨守前人的陈规旧法,而不是“决不承认自己是无所事事,因循守旧”。
12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)安石好学而泥古,故议论迂阔。若使为政,必多所变更。
译文:
(2)故勤劳晓解,其卒也皆化而从之,非谓废弃天下人之言而独行己志也。
译文:
答案
(1)安石好学但是思想古板,所以讨论的时候,他的思想行为不切实际事理。如果他做了宰相,政策肯定经常变更。(“泥古”,思想古板;“迂阔”,不切实际事理;“若”,如果。每点1分,句意1分)
(2)所以苦口婆心反复劝说,最终还是化解矛盾,使大家顺从,并不是说废弃所有人的意见,而只是推行自己的想法。(“晓解”,劝说;“卒”,最终;“从之”,使大家顺从。每点1分,句意1分)
13.“盘庚迁都”作为论据,王安石与司马光的解读有何不同?(3分)
答案
①王安石认为盘庚不因为有人怨恨就改变自己的计划,他考虑到(迁都)合理,然后坚决行动;②而司马光认为,盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫,所以苦口婆心反复劝说,最终还是化解矛盾,使大家顺从,并不是说废弃所有人的意见,独按自己的想法去做。(答出一点得2分,答出两点得3分)
解析
结合材料二“盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也”可知,王安石认为盘庚不因为有人怨恨就改变自己的计划,他考虑到(迁都)合理,然后坚决行动。结合材料二“盘庚不忍胁以威刑,故勤劳晓解,其卒也皆化而从之,非谓废弃天下人之言而独行己志也”可知,司马光认为,盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫,所以苦口婆心反复劝说,最终还是化解矛盾,使大家顺从,并不是说废弃所有人的意见,独按自己的想法去做。
参考译文
材料一:
皇帝(宋仁宗)想启用王安石,曾公亮极力推荐。唐介说:“安石很难担当大任。”皇帝问他原因,唐介回答说:“安石好学但是思想古板,所以讨论的时候,他的思想行为不切实际事理。如果他做了宰相,政策肯定经常变更。”唐介退朝后对曾公亮说:“安石如果被重用,天下一定会陷入困顿之中,你们应该知道。”皇帝问孙固,孙固回答说:“王安石文学才能很高,处于侍从献纳的职位是可以的。宰相自有宰相的度量,王安石气量狭小不能容人。必想求得贤明的宰相,吕公著、司马光、韩维是适合的人选。”皇帝却不这样认为,最终任命王安石为参知政事。对王安石说:“别人都不了解你,认为你只知道经学,不清楚世务。”王安石答道:“经学正是用来规划处理世务的。”皇帝说:“那么你实施的政策,以什么先开始?”王安石说:“要改变现在的风气、礼节、习惯,公布新的法令,这正是现在急需做的事。”皇帝就采纳了他的意见。
材料三:
制订法令并交给执行部门去施行,这当然是您的权限范围的事。但是应当抓大放小,保留好的,去除不好的,不应不分巨细,只图新奇而将所有旧的法令全部改变。况且法令需要人来执行,倘若介甫您能选择良才在执行部门任职,有弊端的法令自然去除;倘若执行部门所任非其才,即便每天给他们好的法令,终究无所补益。介甫您所说的先王之政是指的周朝的泉府所做的赊贷吗?我琢磨那时的赊贷,似乎与今日借贷青苗钱还是有差异的。况且先王的善政很多,反而要独独以此为要务吗?至于说到排除邪说,责难奸佞之人,果真能如此,那是国家和百姓的福分。只是恐怕介甫您与借变法而逐利的人走得越来越近,身边少不了那些好歪理邪说的奸佞小人。那歌功颂德、曲意逢迎之徒,他们都是这样,介甫您可能是偶然没有察觉到这种情况吧。这都是说盘庚遇到水灾而要迁都,臣民有愿意的,有不愿意的。盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫,所以苦口婆心反复劝说,最终还是化解矛盾,使大家顺从,并不是说废弃所有人的意见,而只是推行自己的想法。我哪里是劝您不以国事为重,以媚俗从众为荣?只是说天下有不同的意见,也希望您能多少留意体察而已。
| 第八单元 | 思辨性阅读与表达(二)——责任与担当 | |
| 内容要求 | 具体解读 | |
| 人文主题 | 责任与担当 | 学习古代仁人志士爱国爱民的情怀,以及讲责任、敢担当的精神,心怀天下,坚守道义,恪守正确价值观,增强为中华民族复兴而读书的责任意识。 |
| 单元篇目 | 15.谏太宗十思疏 | 1.把握各段内容及文章主旨,学习本文的论证思路及论证方法。 2.赏析魏征高超的劝谏艺术,领会魏征忠心耿耿、敢于直谏的精神品格。 |
| *答司马谏议书 | 1.学习文章结构严谨、说理透彻的论证方法。 2.体会作者坚持改革,绝不为流言俗议所动的决心。 | |
| 16.阿房宫赋 | 1.感受文章形象生动的比喻、丰富瑰丽的想象、大胆奇特的夸张特点。 2.学习本文描写为议论蓄势、议论使描写增加了深度的写作特色。 3.了解秦亡的原因及作者借古讽喻的目的。 | |
| *六国论 | 1.感知本文论证严密的特点,厘清作者的思路。 2.学习作者始终围绕中心论点运用对比论证、逐层论证的方法。 3.领会作者以史为鉴,借古讽今的用意,领会作者关心国家命运,反对屈辱求和,主张抗击强暴的思想。 | |
| 语文素养 | 1.倾听理性的声音,知人论世,领会作者观点及其现实针对性,把握其解决现实问题的理性思维方式,鉴赏文章的说理艺术。 2.学会在辩证分析与合理推理的基础上理性判断,养成大胆质疑、缜密推断的批判性思维习惯。 3.写作议论性文章,学会论证自己的观点。 | 1.学习古代良臣贤士爱国爱民的情怀,以及讲责任、敢担当、心怀天下、坚守道义的精神,形成正确价值观,增强为中华民族复兴而读书的使命意识。 2.结合相关背景,把握作者的观点,理解文章的现实针对性,抓住作者解决现实问题的理性思维方式,鉴赏文章的说理艺术。 3.辩证思考作者的观点,客观分析论述过程及所用的论据,学会在辩证分析与合理推理的基础上作理性判断,养成大胆质疑、缜密推断的批判性思维习惯。 4.继续学习写作议论性文章,学会选取合适的论据,采用合理的论证方式,清晰、严密地论证自己的观点。 |
1.了解有关“疏”“书”的文体知识。
2.把握文章的结构特点,厘清文章的论述思路,学习比喻论证、对比论证、驳论等论证方法。
3.探究魏征提出的“居安思危”“戒奢以俭”等建议在当时的作用及在当今社会的借鉴意义。
4.体会王安石坚持改革、绝不为流俗所动的决心。
魏征(580—643),字玄成,巨鹿(今属河北)人。唐初政治家。少孤贫好学,有大志。及太宗即位,擢为谏议大夫。性刚直,知无不言,前后陈谏二百余事,多被采纳。贞观三年(629)任秘书监,参预朝政。后任侍中,封郑国公。提出“兼听则明,偏信则暗”,多次劝太宗以隋亡为鉴,引《荀子》语,谓君似舟,民似水,“水能载舟,亦能覆舟”。
其言论见于《贞观政要》。著有《隋书》序论,《梁书》《陈书》《北齐书》总论等。主持修撰梁、陈、齐、周、隋史,主编《群书治要》。有《魏郑公诗文集》辑本。
王安石(1021—1086),字介甫,号半山,抚州临川(今江西抚州)人。北宋政治家、思想家、改革家、文学家。熙宁二年(1069),王安石任参知政事,次年拜相,陆续推行均输、青苗、农田水利等新法,史称“王安石变法”。因保守派反对,熙宁七年(1074)罢相。一年后,王安石被宋神宗再次起用,九年再罢,退居江宁。元祐元年(1086),保守派得势,新法皆废,王安石郁然病逝于钟山,追赠太傅。其散文雄健峭拔,为“唐宋八大家”之一。
626年李世民即位,次年改元贞观。在贞观初年,他借鉴隋炀帝覆亡的教训,进一步保持了节俭、谨慎的作风,实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理,经济得到发展,百姓生活也富裕起来,加上边防巩固,内外无事,唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,广求珍宝,四处巡游,劳民伤财。魏征对此极为忧虑,他清醒地看到了繁荣昌盛后面隐藏的危机,在贞观十一年(637)的三月到七月,“频上四疏,以陈得失”,《谏太宗十思疏》就是其中的第二疏,因此也称《论时政第二疏》。唐太宗看了猛然警醒,写了《答魏征手诏》,表示从谏改过。这篇文章被唐太宗置于案头,奉为座右铭。
北宋神宗时期,阶级矛盾和民族矛盾空前尖锐,内外交困。熙宁二年(1069),王安石开始推行新法,采取一系列改革措施,遭到以司马光为代表的保守势力的强烈反对。第二年,司马光给王安石写了长信——《与王介甫书》,列举实施新法“侵官”“生事”“征利”“拒谏”“致怨”等弊端,要求王安石废弃新法,恢复旧制。王安石则写了《答司马谏议书》回复,驳斥司马光的观点,表达了他坚持改革、绝不为流言俗议所动的决心。
疏
疏,奏文的一种。作为文体,是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。“疏”始创于汉代,后世又以“奏疏”作为这类进言文体的总称。“疏”的用途广泛,论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等,均可用“疏”。比较著名的如贾谊的《论积贮疏》、诸葛亮的《街亭自贬疏》、魏征的《谏太宗十思疏》等。有时私人交往的书信也称之为“疏”,如陶渊明的《与子俨等疏》。唐代的奏疏,习惯上都用骈文(骈文讲求对仗整齐、音律铿锵),《谏太宗十思疏》虽然也用了很多骈偶句,但突破了骈文的束缚,骈散语句交替运用,既有骈文的整齐,又有散文的自然变化。
书
本文中指书信。古人写信,多有题目,说明是写给谁的。信题多为“报……书”“上……书”“答……书”等。《答司马谏议书》这个文题的意思是:给司马谏议大夫的信。
振之以威怒()
“振”同“震”,威吓
1.求木之长者,必固其根本
古义:
今义:事物的根源或最重要的部分。
2.凡百元首
古义:
今义:国家的最高领导人。
3.既得志,则纵情以傲物
古义:
今义:尽情。
4.傲物则骨肉为行路
古义:
今义:走路。
5.乐盘游则思三驱以为度
古义:
今义:认为。
6.虑壅蔽则思虚心以纳下
古义:
今义:不自以为是,能够接受别人意见。
1.树木的根。 2.泛指古代的帝王。 3.放纵情感。 4.不相干的路人。 5.以(之)为,把(它)当作。 6.使心谦虚。
1.诚①必竭诚以待下②诚能见可欲()()
2.安①思国之安者,必积其德义②燕雀安知鸿鹄之志哉③项王曰:“沛公安在?”④衣食所安,弗敢专也 ()()()()
3.治①垂拱而治②医之好治不病以为功③不效则治臣之罪()()()
4.以①夫在殷忧,必竭诚以待下②虽董之以严刑③将有作则思知止以安人④故临崩寄臣以大事也 ()() ()()
5.下①惧满溢则思江海下百川②虑壅蔽则思虚心以纳下③其下圣人也亦远矣 () ()()
6.信①信者效其忠②愿陛下亲之信之③小信未孚④忌不自信⑤低眉信手续续弹()()()()()
1.①形容词作名词,诚心 ②连词,如果
2.①形容词,安定 ②疑问副词,怎么 ③疑问代词,哪里 ④动词,养生 3.①治理得好,安定太平 ②动词,医治 ③动词,惩治 4.①介词,表目的,来,以便 ②介词,用 ③介词,表目的,来,以便 ④介词,把 5.①动词,居于……之下 ②名词,臣下的意见 ③动词,低于 6.①形容词,诚信的 ②动词,信任,相信 ③名词,信用 ④动词,相信 ⑤动词,任凭,随意
1.名词活用
(1)名词作状语
貌恭而不心服()
(2)名词作动词
①惧满溢则思江海下百川()
②君人者,诚能见可欲则思知足以自戒()
2.形容词活用
(1)形容词作名词
①人君当神器之重()
②居域中之大()
③想谗邪则思正身以黜恶()
④择善而从之()
⑤想谗邪则思正身以黜恶()
⑥简能而任之()
⑦居安思危()
(2)形容词作动词
①源不深而望流之远()
②塞源而欲流长者也()
③能克终者盖寡()
④智者尽其谋()
(3)形容词使动用法
①必固其根本()
②将有作则思知止以安人()
③虑壅蔽则思虚心以纳下()
④想谗邪则思正身以黜恶()
⑤弘兹九德()
⑥何必劳神苦思()
(4)形容词意动用法
①乐盘游则思三驱以为度()
②忧懈怠则思慎始而敬终()
3.动词活用
动词作名词
君人者,诚能见可欲则思知足以自戒()
1.(1)表面上;内心里 (2)①居于……之下 ②做君主,统治 2.(1)①重权 ②重要的地位 ③邪恶之人 ④好的、可行的意见 ⑤奸恶的小人、不好的行为等 ⑥有才能的人
⑦安逸的环境;危险的情形 (2)①流得远 ②流得长远 ③保持到底 ④穷尽 (3)①使……牢固 ②使……安宁 ③使……谦虚 ④使……端正 ⑤使……光大 ⑥使……劳累;使……辛苦 (4)①以……为乐,喜欢 ②以……为忧,担心 3.(自己)贪图的东西
1.判断句
①斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也()
②载舟覆舟,所宜深慎()
2.倒装句
①将崇极天之峻()
②虽董之以严刑,振之以威怒()
③诚能见可欲则思知足以自戒()
3.省略句
①终苟免而不怀仁()
②乐盘游则思三驱以为度()
1.①“……者也”表判断,“……的人” ②无标志的判断句 2.①定语后置句,“极天之峻”即“峻之极天” ②状语后置句,即“虽以严刑董之,以威怒振之” ③宾语前置句,“自戒”即“戒自” 3.①句首省略主语“民众” ②“以”的后面省略宾语“之”
故略上报,不复一一自辨()
“辨”同“辩”,分辩
1.窃以为与君实游处相好之日久
古义:
今义:偷窃。
2.重念蒙君实视遇厚
古义:
今义:想念;念头。
3.于反覆不宜卤莽
古义:
今义:多次重复。
4.故略上报
古义:
今义:向上级汇报。
5.不任区区向往之至
古义:
今义:(数量)少;(人或事物)不重要。
1.私下,谦辞。 2.考虑到。 3.书信往返。 4.写回信。 5.小,用作自称的谦辞。
1.以①以致天下怨谤也②以授之于有司③以兴利除弊④如君实责我以在位久()()()()
2.故①所操之术多异故也②故今具道所以()()
3.知①则固前知其如此也②则非某之所敢知③孰为汝多知乎()()()
4.度①议法度而修之于朝廷②盘庚不为怨者故改其度③度义而后动() ()()
5.盖①有善始者实繁,能克终者盖寡②盖儒者所争,尤在于名实③技盖至此乎 () ()()
6.见①终必不蒙见察②冀君实或见恕也③见渔人,乃大惊④夜缒而出,见秦伯⑤相形见绌()()()()()
7.修①议法度而修之于朝廷②乃重修岳阳楼③邹忌修八尺有余()()()
8.兴①以兴利除弊②积土成山,风雨兴焉③夙兴夜寐④大楚兴,陈胜王⑤方兴未艾()()()()()
9.而①源不深而望流之远②念高危则思谦冲而自牧 ③有牵牛而过堂下者() ()()
1.①表因果关系,因而,因此 ②介词,把 ③介词,表目的,来,以便 ④介词,因为 2.①缘故,原因 ②所以 3.①知道 ②领教 ③知识 4.①制度,法度 ②计划 ③考虑,揣度,估量 5.①表示推断 ②语气词,多用在句首 ③同“盍”,何、怎么 6.①用在动词前,表被动 ②用在动词前,有称代作用,表示对自己怎么样,可译为“我” ③动词,看见 ④动词,拜见 ⑤动词,显示出 7.①动词,修正 ②动词,修建 ③形容词作名词,身高 8.①动词,兴办 ②动词,兴起 ③动词,起来 ④动词,复兴 ⑤动词,兴起,发展 9.①连词,表示转折 ②连词,表示递进 ③连词,表示修饰
1.名词作动词
①以膏泽斯民()
②如曰今日当一切不事事()
2.形容词活用
(1)形容词作动词
士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善()
(2)形容词作名词
以兴利除弊,不为生事()
1.①施恩惠 ②办(事) 2.(1)献媚,巴结 (2)有利的事业;有害的事情
1.判断句
则非某之所敢知()
2.被动句
终必不蒙见察()
3.倒装句
(1)宾语前置
①冀君实或见恕也()
②今君实所以见教者()
③则众何为而不汹汹然()
(2)状语后置
①受命于人主()
②议法度而修之于朝廷()
③如君实责我以在位久()
(3)定语后置
至于怨诽之多()
1.“非”,否定副词,否定式判断句 2.“见”用在动词“察”前,表示被动 3.(1)①“见”,第一人称代词“我”,“见恕”即为“恕见”,意为“饶恕我” ②“见”,第一人称代词“我”,“见教”即为“教见”,意为“指教我” ③“何为”应为“为何” (2)①“受命于人主”即“于人主受命” ②“修之于朝廷”即“于朝廷修之” ③“责我以在位久”即“以在位久责我” (3)“至于怨诽之多”即“至于多怨诽”,“之”为定语后置的标志
臣 闻求木之 ①长 ② 者,必我听说过(这样的话):希望树木长得好,一定要
固 ③其根本; 欲 流之远者, 必浚 ④ 其使树根扎得稳固;希望水流得远,一定要疏通它的
泉源;思 国之安者, 必 积其 德源头;希望国家安定,一定要厚积君王的德行和
义。道义。[①之:结构助词,放在主谓之间,取消句子的独立性。②长(zhǎnɡ):生长。这里
指长得好。③固:使动词,使……稳固。④浚(jùn):疏通水道。]源不深如果泉源不深
而 望流之远, 根 不 固 而 求木之长,却指望水流得远,根不牢固却指望树木长得好,
德 不 厚而 思国之理, 臣虽 下愚,知 德行不深厚却指望国家安定,我虽然极愚昧无知,
其 不 可,而 况 于明哲 乎!也知道那是不可能的,更何况对于(皇上这样)明智的人呢!
人 君当神器 ⑤之重, 居 域 中 ⑥之大,君王掌握帝王的重权,处在天地间重要的地位上,
将崇 极天之 峻, 永 保 无 疆之休。应推崇追求最高峻的皇权,永远保持无止境的福禄。
不念居安思危, 戒 奢以 ⑦俭,如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行节俭,
德不处 其厚,情 不胜其欲, 斯亦德行不能保持敦厚,性情不能克服欲望,这也就是
伐 根 以 ⑧求木茂, 塞 源 而欲流长砍断树根却指望树木茂盛,堵塞泉源却指望水流
者也。得远啊。[⑤神器:指帝位。⑥域中:天地间。⑦以:动词,用。⑧以:转折连词,却。]
层解:以固木之根、浚流之源,来比喻治国需要从积德这个根本做起。否则,那将是“伐根以求木茂,塞源而欲流长”,危及治国之本,动摇王朝的根基,葬送李唐的天下。
凡百 ⑨ 元首,承 天 景 ⑩命,(历代)所有的帝王,承受上天的重大使命,
莫不 殷忧 ⑪ 而 道 著, 功 成 而无不是在深深的忧虑中治道显著,但一旦功业建成就
德 衰。有 善 始者实 繁,能 克终 者德行衰减。开头做得好的实在很多,能够保持到底的
盖 ⑫ 寡。大概很少。[⑨凡百:所有的。⑩景:大。⑪殷忧:深深忧虑。殷,深。⑫盖:表示推断。]
岂 取 之 易而守之 难乎?昔 取 之 而难道是夺天下容易守天下困难吗?当初取得天下时
有余,今 守 之 而 不 足, 何 也?才能有余,现在守天下就显得才能不足,这是什么原因呢?
夫在殷忧, 必 竭 诚以待 下;处在深重的忧患之中,一定竭尽诚心对待臣民;
既 得 志 ⑬, 则 纵 情以傲 ⑭物。已经实现了理想,就放纵欲望看不起别人。
[⑬得志:满足了心愿。⑭傲:看不起。]竭 诚 则 胡越 ⑮为竭尽诚心,胡越之人也将
一 体,傲物则骨肉 ⑯ 为 行 路。同心同德;傲视别人,至亲骨肉也会成为不相干的路人。
[⑮胡越:泛指古代居于我国北方和南方的少数民族。⑯骨肉:指父母、兄弟、子女等至亲。]
虽 ⑰董 ⑱ 之以 ⑲严刑, 振 ⑳ 之以威怒,即使用严酷的刑罚督察人民,用发威动怒来威吓人民,
终 苟 ㉑免 而不 怀他们最终只是苟且免于刑罚,但是并不会怀念(皇上的)
仁, 貌 恭 而不心服。仁德,表面上恭顺但内心并不服气。[⑰虽:即使。⑱董:督察。⑲以:介词,
用。⑳振:同“震”,威吓。㉑苟:苟且。]怨不 在 大,(引起)怨恨(之事)不在于大小,
可 畏 惟 人;载 舟 覆可畏惧的是人民(心怀怨恨);人民能拥戴皇帝,也能推
舟,所 宜 深 慎; 奔 车翻他的统治,这是应当深切戒慎的;用腐烂的绳索驾驭
朽 索 ㉒,其 可 忽 ㉓乎!疾驰的马车,难道可以忽视吗![㉒索:绳索。㉓忽:轻视,怠慢。]
层解:分别从“在殷忧”和“既得志”等不同时期所采取的不同态度,正反论述。告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣。
君 人 者,诚 ㉔能 见 可 欲统治天下的人,如果能看见(自己)贪图的东西,
则 思 知 足以 ㉕自 戒,就要想到知道满足并自我告诫;[㉔诚:假设连词,如果,常与“则”搭
配。㉕以:连词,并。]将有作 ㉖则 思 知将有土木工程的兴建,就要想到知道
止以 安人,适可而止来使百姓安宁;[㉖作:建造,兴建。] 念 高 想到(君位)高
危 ㉗ 则 思 谦 冲 ㉘ 而 自 牧 ㉙,而险,就要不忘谦虚,加强自身的道德修养,[⟦㉗高危:高而险。㉘谦冲:谦虚。㉙牧:养。]惧 满 溢 则思惧怕骄傲自满,就要想到⟧
江海 下 ㉚百川,乐 盘游 ㉛则 思 三 驱江海居于百川之下,喜欢田猎,就要想到网开一面
以 为度,捕杀有度,[㉚下:居于……之下。㉛盘游:游乐。这里指田猎。]忧懈担心意志
怠 则 思 慎始而 敬 ㉜终, 虑松懈,就要想到善始善终谨慎从事,担心(耳目被)
壅蔽 ㉝则思虚心以 纳 下,堵塞蒙蔽,就要想到虚心接受臣民的劝谏,[㉜敬:慎。
㉝壅(yōnɡ)蔽:(耳目被)堵塞蒙蔽。]想 谗 邪 ㉞担心以谗言陷害别人的邪恶之人
则 思 正 身以 黜 恶,害人,就要想到端正自己并斥退邪恶之人,[㉞谗邪:以谗言
陷害别人的邪恶之人。]恩 所加则 思 无因恩惠施加到人时,就要想到不因一时
喜以 谬 赏 ㉟,罚 所 及 则思无高兴以致不恰当地奖赏,刑罚施行到人时,就要想到不
因怒 而滥刑 ㊱。因一时发怒就滥施刑罚。[㉟谬赏:不恰当地奖赏。㊱滥刑:滥施刑罚。]
总 ㊲此 十 思, 弘 ㊳ 兹 九德,归纳这十个“要想到”,光大九德的修养,[㊲总:合,归结。㊳弘:光大。]
简 ㊴ 能 而任之, 择 ㊵ 善 而 从之,选拔贤能的人并任用他,挑选正确的意见并加以采纳,
则智者尽其谋, 勇 者那么有智慧的人就会竭尽自己的才智,有勇气的人
竭 其 力, 仁 者 播 ㊶ 其就会竭尽自己的胆识,有仁德的人就会广施他们的
惠 ㊷, 信 者 效 其 忠。仁爱,诚信的人就会贡献自己的忠心。[㊴简:选拔。㊵择:挑选。
㊶播:广施。㊷惠:仁爱,宽厚。]文 武 争 文臣武将争着做好自己的
驰,在 君 无事, 可以尽豫事情,国君就会没有多少烦扰的事,可以尽情
游之乐, 可 以 养松、乔之寿, 鸣 琴享受出游的快乐,享有神仙一样的长寿,或演奏琴瑟
垂 拱 ㊸, 不 言而化 ㊹。或垂衣拱手,不必多说,百姓就可以得到教化。
[㊸垂拱:垂衣拱手,指不亲自处理政务。㊹化:教化。]何 必劳为什么一定(自己)劳
神苦思, 代 下 司 ㊺职, 役 ㊻聪明之耳目,亏 ㊼神苦思,代替百官管理职事,劳损自己的耳朵,毁坏
无为 之 大道哉!无为而治的最高境界呢![㊺司:管理。㊻役:役使,劳损。㊼亏:毁坏,减损。]
层解:以“十思”全面阐述“积德义”的具体内容。
①②③
①思国之安者,必积其德义 ②德不厚而思国之理 ③居安思危,戒奢以俭
1.“十思”大致说了哪几方面的内容?它们共同说明了一个什么观点?作者认为做到“十思”有什么好处?
(1)“十思”大致包括以下几方面的内容:①在生活上,应该知足知止,游乐有节;②在修养上,应该谦冲自牧,慎始敬终;③在用人上,应该虚心纳下,正身黜恶;④在执法上,应该赏罚分明,不徇私情。这“十思”概括起来说,就是作者在第1段里所说的“积其德义”“居安思危,戒奢以俭”。
(2)作者认为,国君倘能做到“十思”,发扬好的品德,就会出现“垂拱而治”的政治局面。到那时,“何必劳神苦思,代下司职”?换句话说,国君善于“用思”,就可以“无思”,国君不用自己操劳,天下就可以治理好。这样的境界无疑是令人神往的。作者这样说,就是希望唐太宗采纳自己的意见,“居安思危”,使唐王朝能够长治久安。
2.《谏太宗十思疏》以“思”字作为贯串全文的行文线索,脉络分明,条理清晰,请简要分析其论证思路。
全篇以“思国之安者,必积其德义”为中心展开论述。先从正反两方面进行论述,提出为君必须“居安思危,戒奢以俭”的论点。然后提醒唐太宗,守成之君易失人心。因在“殷忧”时易“竭诚以待下”;而在“得志”时则会“纵情以傲物”,便有“覆舟”之危。由此提出“积德义”必须“十思”,规劝唐太宗在物质享受上要适度,在自身修养上要“谦冲”,在用人上要“虚心纳下”,在施行法制上要不计个人恩怨。结尾归结出治国方法的关键在于知人善任,选拔人才,达到“垂拱而治”的理想境界。
任务驱动二:品味语言,鉴赏说理艺术
3.本文运用了比喻论证和正反对比论证来说理,生动形象,说理透彻。试结合课文内容具体分析。
①文中用了大量生动的比喻,借以阐发治国安民的思想,具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时,从两个方面进行了比喻论证,即“求木之长者,必固其根本”和“欲流之远者,必浚其泉源”,运用自然中的现象比喻治国的原则,浅显易懂而又生动形象。同样,作者又以水可以载舟也可以覆舟来比喻人民力量的重要性,至今人们还引以为戒。②正反对比论证主要集中在第1、第2段,通过对比,凸显了说明的道理,增强了说服力。如“求木之长者,必固其根本”,从反面来说“根不固而求木之长”,“知其不可”,因此,“根”与“长”的关系自然而然就被人们接受了。
4.本文的语言具有“骈散结合”的特点,请结合具体内容简要分析。
①这篇奏疏用了许多骈偶句式,如“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义”,对偶句、排比句的运用,使文章具有骈文的整齐美。②作者大量运用骈偶句的同时,有机地穿插了一些散句,句法既整齐又富于变化,使文章越发显得音调铿锵,别有一番情趣。如“岂取之易而守之难乎”“怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎”“何必劳神苦思,代下司职”等,这些散句的插入,使得文章骈散相间,错落有致。
任务驱动三:赏析论证技巧,探究作品意蕴
5.本文逻辑严密,试概括文章的论证思路。
本文以“谏”的方式,围绕着“思”展开论述,使文章层层递进,环环相扣,逻辑严密。文章不是开门见山地提出“十思”,而是先论天下安治的基础在于“积德义”,巧妙设喻,从正面强调“思国之安,必积德义”的主旨;再从反面论证,正反对列,凸显进谏的主旨,下愚与明哲相对,是委婉的陈述,也是严肃的谏劝;而后进一步扣住君主的作为,再从反面立说,若不“居安思危,戒奢以俭”,则如“伐根以求木茂,塞源而欲流长”。运用正反对比论证,布局严谨,使立论步步深入,坚实有力。第2段着力阐述“积德义”的必要性。先从历史兴替出发,概括了君主能创业不能守成的普遍规律;进一步分析兴邦是由于“竭诚待下”,解释了人君“积德义”当谨慎从政、善待臣民的原因。这样便自然而然地引出下文“十思”的具体建议。最后顺理成章而又言简意赅地提出了“积德义”的具体做法,即“十思”。作者向唐太宗提出了“十思”的具体内容,并说明如果做到“十思”,即可实现“垂拱而治”的理想境界,不仅条理清晰,还有很强的说服力。
6.俗话说:“伴君如伴虎。”进谏帝王,是一件冒险的事。批“龙鳞”,逆“圣听”,需要大勇与大智。古往今来,有多少谋臣良相因批“龙鳞”逆“圣听”而惨遭杀身之祸。伍子胥被赐剑自刎,屈子被放逐,司马迁遭宫刑之辱……为何魏征的进谏大都能被唐太宗接纳呢?
①尽臣子之责,谦恭诚挚。魏征始终把国家的利益放在首位,以政治家的敏锐眼光观察时政。更可贵的是,他在进谏时言辞恳切,极尽忠诚。他的“臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎”充满对唐太宗自悟的期待;“怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎”语重心长,又切中要害,令人警醒。而他的“十思”之见更是句句坦诚,字字惊心,令唐太宗为之动容。②显谏臣之智,委婉得体。魏征的说理透彻,语言简练而生动,特别是正反论述、前后对比、引经据典,有理有据,令人信服,充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。③魏征遇上了英明的君主——唐太宗。千里马还需要伯乐,作为一代明君,唐太宗励精图治,以国事为重,能容耿介直言的臣子,所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。
《谏太宗十思疏》通过对人君应的重大意义及其内容和结果的陈述,揭示了“有善始者实繁,能克终者盖寡”的根本原因在于人君多昧于“可畏惟人”
“”的真理,如果违背了这条真理,就逃脱不了失败的命运,古今中外概莫能外。
积德义 载舟覆舟
某 启: 昨日蒙 教 ①,安石敬曰:昨日承蒙您赐教,[①蒙教:承蒙您赐教(指来信)。]
窃 ② 以为 与君实游处 ③相好之日久,我私下觉得与您交往相好的日子很久了,[②窃:谦辞,私下,
代“我”。③游处:同游共处,交往。]而 议 事 每不合,可是议论国事时常常意见不同,
所 操 ④ 之 术 ⑤ 多异 故 ⑥也。这大概是我们所持的政治主张多有不同的缘故吧。
[④操:持。⑤术:方法、主张。⑥故:缘故。]虽 欲 强 聒 ⑦,即使想要勉强多说几句,
[⑦强聒(guō):唠叨不休。聒,说话声嘈杂。]终 必 不蒙 见察,最终也必定不能被(您)理解,
故 略 ⑧ 上 报 ⑨,所以只简单地给您回信,[⑧略:简略。⑨上报:回信。]不复一一不再一一
自 辨 ⑩。替自己分辩。[⑩辨:同“辩”,分辩。]重 念 ⑪ 蒙君后来又考虑到您一向
实视遇 ⑫厚 ⑬,待我优厚,[⑪重(chónɡ)念:又考虑到。⑫视遇:看待,对待。⑬厚:优厚。]
于 反覆 ⑭不 宜 卤莽 ⑮,在书信往来上不应马虎草率,[⑭反覆:指书信往返。⑮卤莽:粗疏草率。]
故 今具道 所 以,冀 君 实所以我现在详细地说出我的理由,希望您看后
或 见恕 ⑯也。或许能谅解我。[⑯见恕:意思是原谅我。]
层解:阐明写信的原因和目的。因两人之间有分歧,所以写信表明自己的立场和态度。
盖 儒者所争,本来知书识礼的读书人所争辩的(问题),
尤 在于名 实 ⑰,特别在于名和实(是否相符),[⑰名实:名义和实际。]
名 实 已明,而天下 之理 名义和实际的关系一经明确,天下的根本道理就
得 矣。今君实所以见教者,以 为清楚了。如今您来信用以指教我的,认为我的做法是添设
侵官、生事、新官,侵夺原来官吏的职权;派人到各地推行新法,生事扰民;
征 ⑱利、拒 谏,设法生财,与民争利;朝中有反对的意见,拒不接受,
以 致 ⑲ 天下 怨谤 ⑳也。因此招致天下人的怨恨和诽谤。[⑱征:求。⑲致:招致。⑳怨谤:
怨恨和诽谤。]某 则 以 谓 受 命 于 人 主, 议 法我则认为从君主那里接受命令,在朝廷上
度 而修 之于朝廷,以 授 之于有司,商议修正法令制度,把它交给负有专责的官吏(去执行),
不为 侵 官; 举 ㉑ 先 王之政, 以 兴这不算侵夺官权;施行先皇的政治主张,用来兴办
利除 弊, 不 为生事;(对天下有利的)好事,革除弊端,这不是惹是生非;
为天下 理 财, 不为 征 利;辟 ㉒邪替国家治理整顿财政,不是搜刮钱财;批驳不正确
说,难壬人 ㉓, 不为拒谏。至于的言论,排斥巧辩的佞人,这不是拒听意见。至于
怨诽 之 多,则固 ㉔前知 其怨恨和诽谤如此众多,那是(我)本来预先知道它会
如此也。这样的。[㉑举:施行。㉒辟:批驳。㉓壬(rén)人:善于巧言献媚、不行正道的人。㉔固:本来。]
层解:全文驳斥的重点部分,作者以“名实已明,而天下之理得矣”为论证的立足点,分别对保守派谬论进行驳斥,表明自己坚持变法的立场。
人 习 于苟 且 非 一 日,人们习惯于得过且过,已不是一天两天的事了,
士大夫多以不 恤 ㉕国 事、同俗 士大夫们大多把不顾念国事、附和世俗(的见解),
自 媚于 众 为善 ㉖,向众人献媚讨好当作好事,[㉕恤:顾念,忧虑。㉖善:好。]上乃(因而)皇上才
欲 变此, 而 某不量 敌之 众寡,欲出力要改变这种状况,而我不去考虑反对的人有多少,愿意竭力
助 上以抗 之, 则 众何 为而 不协助皇上来对抗他们,那些反对者怎会不对我
汹汹然 ㉗?气势汹汹呢?[㉗汹汹然:形容声势盛大或凶猛。] 盘庚之迁,商王盘庚迁都时,
胥怨 ㉘者民也,连百姓都抱怨,[㉘胥怨:相怨,指百姓对上位者的怨恨。胥,互相。]非特 ㉙ 朝廷 士大夫 而已;不仅仅是朝廷里的士大夫(反对)而已;[㉙非特:不仅。]盘庚盘庚
不 为怨 者 故 改 其 度 ㉚,并不因为有人埋怨、反对就改变他的计划,
度 ㉛ 义而 后动,这是因为考虑到(事情)适宜就采取行动,[㉚度(dù):计划。
㉛度(duó):考虑。]是而 不 见 可 是因为他认为正确的且看不到有什么值得
悔 故 也。如 君实责我以在位久,未能助反悔的地方。假如您责备我占据高位已久,没有能协助
上 大有为, 以 膏泽 斯民, 则 某 知皇上大有作为,使百姓普遍受到恩泽,那么我承认
罪矣;如曰今日当一切不事 ㉜事,守错误;如果说现在应当什么事也别干,只要墨守
前所为而 已, 则 非某 之所敢知 ㉝。从前的老规矩就行,那就不是我所敢领教的了。
[㉜事:动词,办(事)。㉝知:知道,这里是领教的意思。]
层解:进一步明确自己的立场和态度,紧承上段结尾处表明的怨诽之多早在意料之中的无畏声言,作者对“怨诽”的来历作了一针见血的分析。
无 由 ㉞会晤 ㉟,不任 ㊱区区 ㊲向往之至!没有缘由见面,内心不胜仰慕至极。
[㉞由:缘由。㉟会晤:(和您)见面。㊱不任:不胜。㊲区区:小,用作自称的谦辞。]
层解:以礼仪性的客套话结束全文。
答司马谏议书一、交代写信的原因和目的⟦二、驳斥谬论,分析原因驳“侵官”——因:⟦ ① ‾议修于朝廷 ⏎ 驳“生事”——因:举先王之政以兴利除弊 ⏎ 驳“征利”——因:为天下理财 ⏎ 驳“拒谏”——因:辟邪说② ‾⟧} ⏎ 三、表明坚持改革、不为流俗所动的决心 ⏎ 四、书信常规的结尾⟧针锋相对,态度坚决
①②
①受命于人主 ②难壬人
1.《答司马谏议书》这封书信的论点是什么?第1段主要写了什么内容?这样写有什么目的?
全文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也”的指责,指出“儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣”,从而说明变法是正确的,司马光的攻击名实不符,全是谬论。第1段主要阐述了写这封信的原因和目的,因为两人之间有分歧,所以写信以表明自己的立场和态度。
2.司马光是从哪几方面来指责变法的?王安石又是怎样逐一驳斥的?
①司马光从“侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也”五个方面来指责变法。②王安石在驳斥前,先提及一个双方都认可的道理——“名实已明,而天下之理得矣”,再针对司马光上述五个方面的谬论逐一分析批驳。结论同中有变,对前四个方面的驳斥都是以“不为……”四个判断句作结。对“以致天下怨谤也”的驳斥,这里只采取不屑一驳的从容之态,告知对方,早知如此,不值一提,无须驳了。
任务驱动二:品味语言,鉴赏说理艺术
3.第2段是书信的重点部分,作者是如何先立后破,表明自己的观点和态度的?
作者先立后破。先立的是“盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣”。名正,才能言说顺畅,行事通达。对守旧派加在变法运动上的种种罪名的驳斥,也便有了稳固的逻辑支点。接下来,依次批驳对方“侵官”“生事”“征利”“拒谏”的责难,前三处立论的出发点,依次是人主、先王和天下,由此出发展开的批驳也就自然理据充足,令人信服。最后破“拒谏”,有了上述三点的辩驳,“辟邪说,难壬人,不为拒谏”也就自然成立了。
4.《答司马谏议书》这封书信的论证方式是驳论,作者用了哪些方法进行反驳?
①直接反驳,如“为天下理财,不为征利”。②列出依据进行反驳,如“某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官”,这里就举出了有利的依据,说明不是自己独出心裁,而是受命于皇帝,是朝廷议过的法度,指出这不是我个人的行为,而是合理合法的。③举出史实进行反驳,如“盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已;盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也”。这里以历史上曾有过的如何对待怨诽的事实为表率,表示自己不为流言蜚语而动,既委婉地反驳了怨诽之多的责备,又表达了自己变法的坚强决心。整个反驳是明确而有力的,言简意赅。
5.有人评价此文“理足气盛”、行文“简贵”,请结合文本内容简要分析。
(1)理足气盛。一是立足于理,理足则气盛;二是擅于运用排比,用排比结构的句式驳斥对方,势如破竹,无可阻挡;三是擅于运用反问,如“欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?”气盛言宜,铿锵有力。
(2)行文“简贵”。除了开头和结尾段使用几句酬答的礼貌性语言,其他内容紧紧扣住保守派的几个主要论点进行驳斥,只驳论点,不涉及其他事情,构思非常严谨,驳斥时针对其要害,言简意明。
任务驱动三:深入领悟,探究作品意蕴
6.《答司马谏议书》中哪些地方体现了王安石非凡的政治胆略?
①“至于怨诽之多,则固前知其如此也”,改革前就已经将这种情况洞明于心,却敢于挑战,体现王安石非凡的胆略。②“人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”,直斥当时苟且偷安、不思进取、墨守成规的现象,不回避,不妥协,不遮掩,体现王安石直言不讳的勇气。③明知寡不敌众,却“欲出力助上以抗之”。④在论辩中面对司马光这样的政敌,使用“何为而不汹汹然?”之类的强烈反诘语气,加强肯定语气,增强了结论的不可置疑性。这样举重若轻地对待“汹汹然”的“怨诽”,尽显王安石政治家、改革家的风度。
《答司马谏议书》针对司马光认为新法“侵官、、征利、,以致天下怨谤也”的指责,指出“盖儒者所争,尤在于名实,,而天下之理得矣”,从而说明变法是正确的,以此表明自己坚持、绝不为流俗所动的决心。
生事 拒谏 名实已明 改革
1.多见者博,多闻者知,拒谏者塞,专己者孤。
——《盐铁论·刺议》
2.兼听则明,偏信则暗。
——《资治通鉴》
3.耳朵是通向心灵的路。
——[法]伏尔泰
4.要做一个善于辞令的人,只有一种办法,就是学会听人家说话。
——[英]莫里斯
魏征是唐太宗的一面镜子,魏征的直言敢谏照出了唐太宗的宽容与大度,魏征的“十思”也照出了唐太宗的骄奢之气与蜕变之态。正因为有魏征这面镜子,唐太宗才悬崖勒马,保住“从谏如流”的晚节,使贞观盛世得以善始善终。从此一段君臣佳话亘古流传,一代盛世光景彪炳千秋。这是魏征的幸事,是唐太宗的幸事,也是天下的幸事。
[应用角度] 爱国情怀、倾听、明智、接受建议等。
运用范例
针,它锐利至极,轻轻一扎就能“入肉三分”。在现实生活中,人们几乎离不开它:衣服破了,它可以为我们缝补;生病了,它能把治病的药输入体内;手上扎了刺,它能把嵌在肉中的刺剔出。社会中也有一些“治病救人”的“针”,那就是他人正确的批评和建议。俗话说:“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。”这些批评和建议往往不中听,像针扎在身上,常常使人不快,但正确的意见却能够帮助人改正错误,避免走弯路,所以不要听到批评就动怒,看见意见就皱眉。唐太宗是个善于纳谏的帝王。魏征屡次犯“龙颜”、批“龙鳞”、直言进谏,这对唐太宗来说无疑是根非常“扎手”的“针”,可是他思之良久,终于明白谏言的可贵和魏征的忠心,于是便“从谏如流”,成为中国历史上最有作为的皇帝之一。
1. 在《答司马谏议书》中，王安石与司马光虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情。在结尾用两句聊表敬意。
无由会晤，不任区区向往之至
2. 在《答司马谏议书》一文中，王安石例举盘庚迁都的历史事件：当面对着群起怨恨的百姓，盘庚依然坚守自我，
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
3. 《答司马谏议书》中，王安石用一句揭示当时士大夫长久以来苟且偷安、墨守成规、附和世俗、讨好众人的面貌，这也是他潜心变法的重要原因。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善
4. 在《答司马谏议书》中，王安石用一句概括了司马光对自己的指责，一一作出解释。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也
来源情境默写题库（教师版）、历年高考名篇名句默写；整理自高考语文默写小程序 · 可编辑：content/exercises/必修下册/答司马谏议书.md