古代文化常识 · 称谓 · 常考
谦称敬称
谁对谁说：谦称、敬称、平称、贱称；寡人、臣、陛下、足下、执事、卿，词头「令、家、先」。
切换知识点
1 知识梳理
谦称说自己，敬称说对方。 判断一个称呼，先看谁对谁说：君主对臣民、臣对君、平辈之间、写信给人，用词都不同。
敬称多是「不敢直呼」的委婉说法： 陛下（台阶下的侍者）、执事（办事的人）、阁下、足下、麾下，本来都指对方身边的人或物，借来代称对方，表示不敢直接称呼。
亲属称谓的词头有规律：
- 称别人的亲属用「令」：令尊、令堂、令郎、令爱。
- 称自己的长辈、年长亲属用「家」：家父、家母、家兄；称自己的晚辈、年幼亲属用「舍」：舍弟、舍侄。
- 称已去世的尊长加「先」：先考、先妣、先帝。
- 称自己的东西用「拙、敝、寒」：拙作、敝姓、寒舍。
同一个词可能多义： 「卿」可以是高级官名，也可以是敬称，还可以是君对臣的称呼、夫妻间的爱称，要看语境。
2 核心表格
谦称与敬称
| 类别 | 常见词 | 说明 |
|---|---|---|
| 君主、诸侯自称 | 寡人、孤、不穀 | 寡人意为「寡德之人」，是谦称 |
| 皇帝自称 | 朕 | 先秦一般人都可自称「朕」，秦始皇以后专用于皇帝 |
| 臣子对君主自称 | 臣 | 官员对君主的自称，平民不称臣 |
| 一般人自称 | 愚、仆、鄙人、不佞、某 | 都可译作「我」 |
| 女子自称 | 妾、贱妾、新妇 | 旧时女子自称的谦辞 |
| 称帝王 | 陛下 | 原指台阶下的侍者，臣子不敢直呼天子，借以称帝王 |
| 称太子、亲王等皇族 | 殿下 | 与皇帝的「陛下」相区分 |
| 称将帅 | 麾下 | 麾是将帅指挥用的旗帜 |
| 称对方 | 足下、阁下、执事 | 足下：下称上或同辈相称都可用；执事原指办事的人，借指对方 |
| 称师长、男子 | 夫子、先生、君、子 | 表示尊敬，可译作「您」 |
| 平称 | 尔、汝、若 | 无尊卑色彩，一般用于平辈或对下 |
| 贱称 | 竖子、小子（蔑称）、黔首 | 竖子含轻蔑；黔首指平民，以黑巾覆头得名 |
亲属称谓的词头
| 词头 | 用于 | 例子 |
|---|---|---|
| 令 | 称对方的亲属 | 令尊、令堂、令郎、令爱 |
| 家 | 称自己的长辈、年长亲属 | 家父（家严、家君）、家母（家慈）、家兄 |
| 舍 | 称自己的晚辈、年幼亲属 | 舍弟、舍妹、舍侄 |
| 先 | 称已去世的尊长 | 先考、先妣、先帝、先大母 |
| 拙、敝、寒 | 称自己的东西 | 拙作、敝姓、寒舍 |
3 教材例子
| 词 | 出处 | 说明 |
|---|---|---|
| 亚父 | 《鸿门宴》 | 项羽对范增的尊称（教材注释） |
| 大王足下 | 《鸿门宴》 | 张良献玉斗时对项羽的敬称，是下称上 |
| 竖子 | 《鸿门宴》 | 「竖子不足与谋」，范增对人的蔑称 |
| 寡人 | 《烛之武退秦师》 | 「是寡人之过也」，郑伯自称 |
| 执事 | 《烛之武退秦师》 | 「敢以烦执事」，烛之武对秦伯，借侍从代指对方 |
| 寡人 | 《齐桓晋文之事》 | 「若寡人者，可以保民乎哉」，齐宣王自称 |
| 夫子 | 《齐桓晋文之事》 | 对男子的尊称，这里指孟子（教材注释） |
| 陛下 | 《谏逐客书》 | 「今陛下致昆山之玉」，李斯对秦王 |
| 黔首 | 《谏逐客书》 | 平民百姓 |
| 臣密 | 《陈情表》 | 李密上表自称「臣」并署名 |
| 贱妾、新妇 | 《孔雀东南飞并序》 | 旧时女子自称的谦辞（教材注释） |
| 卿 | 《孔雀东南飞并序》 | 表示亲热的称呼，这里是丈夫对妻子的爱称（教材注释） |
| 卿卿 | 《与妻书》 | 旧时夫对妻的爱称（教材注释） |
| 丈人 | 《苏武传》 | 「汉天子我丈人行也」，对长辈的尊称（教材注释） |
| 子墨子 | 《兼爱》 | 墨子的弟子对墨子的尊称（教材注释） |
| 小子 | 《论语十二章》 | 老师对学生的称呼（教材注释） |
| 某、区区 | 《答司马谏议书》 | 「某启」是自称；「区区」用作自称的谦辞（教材注释） |
| 家叔 | 《归去来兮辞并序》 | 称自己的叔父（教材注释） |
| 先妣、先大母 | 《项脊轩志》 | 已去世的母亲、祖母 |
| 朕 | 《离骚》 | 「朕皇考曰伯庸」，朕，我（教材注释） |
4 易混辨析
- ✗ 「足下」是同辈之间的称呼，不能用于下对上。→ ✓ 下称上、同辈相称都可用（「再拜献大王足下」）。另注意《孔雀东南飞》「足下蹑丝履」的「足下」是脚下，不是称呼。
- ✗ 所有人对君主都可自称「臣」，包括百姓。→ ✓ 「臣」是臣子（官员）对君主的自称，平民不称臣。
- ✗ 寡人是君主在失德之后的自称。→ ✓ 寡人是「寡德之人」的谦称，是君主、诸侯平时的谦称。
- ✗ 「丈人」就是岳父。→ ✓ 《苏武传》里的「丈人」是对长辈的尊称。
- ✗ 「卿」一律是对人的尊称。→ ✓ 多义：高级官名；对人的敬称；君对臣、上对下的称呼；夫妻间的爱称。
- ✗ 家父、家慈、家严都称父亲。→ ✓ 家父、家严、家君称父亲；家母、家慈称母亲。
- ✗ 「陛下」「执事」直接指对方本人。→ ✓ 本义分别是台阶下的侍者、办事的人，借以称对方，是不敢直呼的委婉说法。
- ✗ 「先」只用于已故的父母。→ ✓ 已故的尊长都可加「先」：先帝、先大母、先考、先妣。
5 高考常见设错
| 设错方式 | 本专题的典型错项 | 出处 |
|---|---|---|
| 无中生有 | 「寡人……是君主在失德后的自称」 | 2025 一轮讲义 · 教材小练 |
| 范围扩大 | 「臣是所有官员甚至百姓对皇帝的自称」 | 2027 资料（待审校） |
| 张冠李戴 | 「家慈」称父亲、「家尊」称母亲 | 教材清单《归去来兮辞并序》 |
| 以今释古 | 把《苏武传》的「丈人」理解成岳父 | 教材注释 |
真题： 2022 年新高考Ⅰ卷第 11 题 A 项「寡人意为寡德之人……春秋战国时期君主常如此谦称自己」，是正确项。
解题抓手： 看说话双方的身份；敬称多为「借代对方身边的人或物」；词头「令、家、舍、先」按对象分。
6 真题 / 典型题
高考题型：选出「不正确的一项」。「仿真」是教辅仿真卷，不是真题。
阅读材料
秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也。今赵不救魏魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘。又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也。今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣。恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文。魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。 (节选自《战国策·魏策三》)
1.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
- A.寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。
- B.百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。
- C.为赵蔽的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。
- D.国门，文中是实指，指魏国国都的城门；现在则用来指一个国家的边境。
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答案
C
解析
C项，“王之蔽”的“蔽”指“所受的蒙蔽”，“为赵蔽”的“蔽”是“屏障”之意，故二者不相同。
真题怎么考 · 整套试卷
文化常识题的加点词是本专题的术语，或题库已收这道真题。点开看原文语境和整套题。
7 专项练习
2.君实，司马光的字；古人写信自称己名或自称为“某”等表示谦虚，称对方的名、字、号或君、足下、阁下等以示尊敬。(必修下册《答司马谏议书》)（判断正误）
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答案
× 错误
解析
“称对方的名、字、号或君、足下、阁下等以示尊敬”错误，古代称对方的名不表示尊敬。自称、作传、长辈对晚辈、对蔑视的人等可以称名。
3.寡人，指寡德之人，古代的诸侯、君主在失德后的自称，后来成了他们的谦称。(必修下册《齐桓晋文之事》)（判断正误）
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答案
× 错误
解析
“古代的诸侯、君主在失德后的自称”错误，“寡人”即为寡德之人，意为在道德方面做得不足的人，是古代君主、诸侯王对自己的谦称，中国古代讲究“以德治国”“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。
4.执事，指做事情，主持工作，也指办事的官员，后来也用于表示对对方的敬称。(必修下册《烛之武退秦师》)（判断正误）
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答案
√ 正确
5.竖子，本义为童仆，又用于对人的蔑称，范增就曾在鸿门宴后怒曰“竖子不足与谋”。(必修下册《鸿门宴》)（判断正误）
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答案
√ 正确
6.下列对词语相关内容的解说，不正确的一项是
- A.夫子，古代对男子的尊称。旧时也是对学者和老师的尊称，如孔门就尊称孔子为夫子。(必修下册《齐桓晋文之事》)
- B.庖丁，是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍，如“弈秋”“轮扁”“盗跖”等。(必修下册《庖丁解牛》)
- C.五帝，《史记·五帝本纪》指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五位帝王。(必修下册《谏逐客书》)
- D.名，是本名的意思，古人先命名，后取字，名由父亲或长辈所取，供长辈呼唤，男子有名有字，女子有名无字。(选择性必修中册《屈原列传》)
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答案
D
解析
D项，“女子有名无字”错误，古人“女子十五笄而字”。古代女子在十五岁行笄礼(许嫁)时取字，像谢道韫(字令姜)、鱼玄机(字蕙兰)等都有字。
7.下列对词语相关内容的解说，不正确的一项是
- A.黔首，指平民、老百姓。黔，黑。平民百姓以黑巾覆头，故称“黔首”。(选择性必修中册《过秦论》)
- B.卿，是古代高级官名，也用作对人的敬称，或是君对臣、上级对下级、长辈对晚辈等的称谓。(必修下册《六国论》)
- C.秦昭王，即秦昭襄王，是君王死后所取得的谥号。谥号一般分为美谥、平谥、恶谥三类，文中的秦昭王和楚怀王都是美谥。(选择性必修中册《屈原列传》)
- D.乡党，指乡里、家乡，也指同乡、乡亲。古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合而称乡党。(选择性必修上册《人皆有不忍人之心》)
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答案
C
解析
C项，“怀”是“怀念”之意，“楚怀王”是平谥。
阅读材料
材料一： 凡治之大者，非谓其赏罚之当也。赏无功之人，罚不辜之民，非谓明也。赏有功，罚有罪，而不失其人，方在于人者也，非能生功止过者也。是故禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。今世皆曰“尊主安国者，必以仁义智能”，而不知卑主危国者之必以仁义智能也。故有道之主，远仁义，去智能，服之以法。是以誉广而名威，民治而国安，知用民之法也。凡术也者，主之所以执也；法也者，官之所以师也。然使郎中日闻道于郎门之外，以至于境内日见法，又非其难者也。 (节选自《韩非子·说疑》) 材料二： 贞观元年，太宗曰：“朕看古来帝王，以仁义为治者，国祚延长；任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。既见前王成事，足是元龟。今欲专以仁义诚信为治，望革近代之浇薄也。”黄门侍郎王珪对曰：“天下凋丧日久，陛下承其余弊，弘道移风，万代之福。但非贤不理，唯在得人。”太宗曰：“朕思贤之情，岂舍梦寐！”给事中杜正伦进曰：“世必有才，随时听用，岂待梦傅说，逢吕尚，然后为治乎？”太宗深纳其言。贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕谓乱离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静，公等宜共行斯事也。”贞观四年，房玄龄奏言：“今阅武库甲仗，胜隋日远矣。”太宗曰：“饬兵备寇虽是要事，然朕唯欲卿等存心理道，务尽忠贞，使百姓安乐，便是朕之甲仗。隋炀帝岂为甲仗不足，以至灭亡？正由仁义不修，而群下怨叛故也。宜识此心。”贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。夫仁义之道，当思之在心常令相继若斯须懈怠去之已远。犹如饮食资身，恒令腹饱，乃可存其性命。”王珪顿首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！” (选自《贞观政要·论仁义》)
8.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
- A.惩，文中意思是警戒，借鉴，与《离骚》中“岂余心之可惩”的“惩”意思不同。
- B.祚，本义指福，赐福，文中指皇位，与《陈情表》中“门衰祚薄”的“祚”意思不同。
- C.出人，文中意为超出一般人，与《师说》中“其出人也远矣”的“出人”意思相同。
- D.区区，谦辞，愚拙，与《答司马谏议书》中“不任区区向往之至”的“区区”意思相同。
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答案
D
解析
A项，《离骚》中“岂余心之可惩”的“惩”意思是因受创而戒止，与文中的“惩”意思不同。B项，《陈情表》中“门衰祚薄”的“祚”意思是福分，与文中的“祚”意思不同。C项，“出人”都是超出一般人的意思。D项，文中“区区之智”的“区区”意思是微不足道，《答司马谏议书》中“不任区区向往之至”的“区区”意思是小，用作自称的谦辞，两者意思不同。
阅读材料
靖郭君①将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者：“无为客通。”齐人有请者曰：“臣请三言而已矣。益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻海大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也。君长有齐荫，奚以薛为？失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。”君曰：“善。”乃辍城薛。 靖郭君善齐貌辨。 齐貌辨之为人也多疵，门人弗说。士尉以证靖郭君，靖郭君不听，士尉辞而去。于是舍之上舍，令长子御，旦暮进食。数年，威王薨，宣王立。靖郭君大不善于宣王，辞而之薛，与齐貌辨俱。无几何，齐貌辨辞而行，请见宣王。靖郭君曰：“王之不说婴甚，公往，必得死焉。”齐貌辨曰：“固不求生也，请必行。”靖郭君不能止。 齐貌辨行至齐，宣王闻之，藏怒以待之。齐貌辨见宣王，王曰：“子，靖郭君之所听爱夫？”齐貌辨曰：“爱则有之，听则无有。王之方为太子之时，辨谓靖郭君曰：‘太子相不仁，不若废太子，更立卫姬婴儿郊师。’靖郭君泣而曰：‘不可，吾不忍也。’若听辨而为之，必无今日之患也。此为一。至于薛，昭阳②请以数倍之地易薛，辨又曰：‘必听之。’靖郭君曰：‘受薛于先王，虽恶于后王，吾独谓先王何乎！且先王之庙在薛，吾岂可以先王之庙与楚乎？’又不肯听辨。此为二。”宣王大息，动于颜色曰：“靖郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此，子肯为寡人来靖郭君乎？”齐貌辨对曰：“敬诺。” 靖郭君衣威王之衣冠，带其剑。宣王自迎靖郭君于郊，望之而泣。靖郭君至，因请相之。靖郭君辞，不得已而受。当是时，靖郭君可谓能知人矣。 (节选自《战国策·齐策一》，有删改) 【注】 ①靖郭君：田婴，齐威王少子，齐宣王异母弟。其封地在薛(今山东滕州)。②昭阳：楚国令尹。
9.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
- A.君，一种爵号，如贾谊《过秦论》中提到的信陵君、孟尝君、春申君、平原君等“四君”。
- B.客，即门客，苏轼《赤壁赋》“客有吹洞箫者”中的“客”也是此义。
- C.威王，与下文的“宣王”一样，都是古代君王去世后被追授的谥号。
- D.敬诺，意同遵命。“诺”是应答之词，加“敬”字是强调语气恭谨。
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答案
B
解析
B项，“苏轼《赤壁赋》‘客有吹洞箫者’中的‘客’也是此义”错误。“客有吹洞箫者”中的“客”是朋友，不是门客。
10.寡人，即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯对自己的谦称。古代诸侯夫人也有自称寡人的。自唐以后，少有自称寡人者。（判断正误）
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答案
√ 正确
11.黔首：指平民、老百姓。古时平民百姓以黑巾覆头，故称“黔首”。与之相似的还有“布衣”，布衣为古代庶人之服，故常以“布衣”借指平民百姓。（判断正误）
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答案
√ 正确
12.陛下：“陛”特指帝王宫殿的台阶，“陛下”原指宫殿的台阶下，后来成为对帝王的尊称。（判断正误）
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答案
√ 正确
13.古人写信时，常在正文开头写“某启”或“敬启者”。“某”用以代指本人名字；“启”是“陈述、禀告”的意思，表示写信人向收信人表白启告。（判断正误）
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答案
√ 正确
14.荆轲，战国时期著名刺客，也称荆卿、庆卿、庆轲。秦国灭赵后，兵锋直指燕国南界，太子丹震惧，决定派荆轲入秦刺杀秦王。荆轲见秦王后，刺秦王不中，被秦王拔剑击成重伤后为秦侍卫所杀。（判断正误）
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答案
√ 正确
15.卿：古代对男子的敬称，也可用于君对臣的称谓或夫妻、朋友间的爱称。（判断正误）
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答案
√ 正确
16.“小人”指地位低下的人，平民百姓，是统治者对劳动者的蔑称；又指人格卑鄙或见识短浅的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。（判断正误）
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答案
√ 正确
17.先，对死去的人的尊称，《礼记》中记载：“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔。”故称已故的父亲为“先考”，称已故的母亲为“先妣”。（判断正误）
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答案
√ 正确
18.家：对别人称比自己辈分高或年纪大的亲属时用的谦辞，如家父、家慈、家严、家君，称父亲；家母、家尊，称母亲；家兄，称兄长；家姐，称姐姐；家叔，称叔叔；等等。（判断正误）
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答案
× 错误
解析
“家父、家慈、家严、家君，称父亲；家母、家尊，称母亲”错误。家父、家尊、家严、家君，称父亲；家母、家慈，称母亲。
19.下列有关古代文化常识的表述有误的一项是
- A.君子,既是古代统治者和一般贵族男子的通称,也指有道德的人。
- B.小人,既用于指称地位低下的人或平民百姓,也用于指称人格卑鄙或见识短浅的人。
- C.“四书”指《大学》《荀子》《论语》《孟子》,“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
- D.《礼记·大学》八个条目包括:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
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答案
C
解析
“《荀子》”错误,应为“《中庸》”。
20.下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是
- A.《汉书》,我国第一部纪传体断代史,记载了从汉高祖元年到王莽地皇四年之间的历史。
- B.班固,东汉史学家、文学家,与司马迁并称“班马”,著有《汉书》《白虎通义》等。
- C.“字”,在古代,男子十八岁举行加冠礼取字,除了长对幼和自称,古人间多称字而不称名,以示尊敬。
- D.“丈人”,古代对老人和长辈的尊称;今天所说的“丈人”“岳父”,在古代称为“外舅”或“舅”。
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答案
C
解析
古代男子二十岁举行加冠礼取字。
8 答案与解析
每道题下方都可单独展开答案；这里是全部答案的速览（教师备课、学生自查用）。
展开全部答案（20 题）
- 1. C C项，“王之蔽”的“蔽”指“所受的蒙蔽”，“为赵蔽”的“蔽”是“屏障”之意，故二者不相同。
- 2. × 错误 “称对方的名、字、号或君、足下、阁下等以示尊敬”错误，古代称对方的名不表示尊敬。自称、作传、长辈对晚辈、对蔑视的人等可以称名。
- 3. × 错误 “古代的诸侯、君主在失德后的自称”错误，“寡人”即为寡德之人，意为在道德方面做得不足的人，是古代君主、诸侯王对自己的谦称，中国古代讲究“以德治国”“以德配天”，就是说君主、诸侯王的……
- 4. √ 正确
- 5. √ 正确
- 6. D D项，“女子有名无字”错误，古人“女子十五笄而字”。古代女子在十五岁行笄礼(许嫁)时取字，像谢道韫(字令姜)、鱼玄机(字蕙兰)等都有字。
- 7. C C项，“怀”是“怀念”之意，“楚怀王”是平谥。
- 8. D A项，《离骚》中“岂余心之可惩”的“惩”意思是因受创而戒止，与文中的“惩”意思不同。B项，《陈情表》中“门衰祚薄”的“祚”意思是福分，与文中的“祚”意思不同。C项，“出人”都是超出……
- 9. B B项，“苏轼《赤壁赋》‘客有吹洞箫者’中的‘客’也是此义”错误。“客有吹洞箫者”中的“客”是朋友，不是门客。
- 10. √ 正确
- 11. √ 正确
- 12. √ 正确
- 13. √ 正确
- 14. √ 正确
- 15. √ 正确
- 16. √ 正确
- 17. √ 正确
- 18. × 错误 “家父、家慈、家严、家君，称父亲；家母、家尊，称母亲”错误。家父、家尊、家严、家君，称父亲；家母、家慈，称母亲。
- 19. C “《荀子》”错误,应为“《中庸》”。
- 20. C 古代男子二十岁举行加冠礼取字。
9 速记清单
- 谦己敬人：寡人、孤、臣、仆、愚是自谦；陛下、殿下、阁下、足下、执事、麾下是敬人。
- 朕：秦以后皇帝专用。臣：官员对君，百姓不称臣。
- 足下：下对上、同辈都可用。执事：借侍从称对方。
- 令称人，家称己（长辈），舍称己（晚辈），先称逝者。
- 卿：官名／敬称／君对臣／夫妻爱称，看语境。
- 竖子、小子（蔑称）是贱称；黔首、布衣指平民。
教师备注 · 待裁定点（2）
C02 殿下：A 归入「称王侯」（陛下、殿下）；C 列「皇后、太子、亲王」；D 只写「太子、亲王」。教材古诗文、2021—2023 年真题与教辅题库均无「殿下」称谓的例子。本页只写 A、D 的交集（太子、亲王等皇族），未写皇后；教师可复核后调整。
C01 足下：A、D 为「下称上或同辈」，B、C 只写同辈朋友，而 B 自己引的「再拜献大王足下」是下称上。本页按 A、D 写。