登泰山记

素养目标

1.积累文言字词,培养文言语感,背诵《赤壁赋》。

2.感受作品独特的语言之美,揣摩作品中蕴含的情感,把握古代山水游记散文情景交融、情理结合的手法。

3.感悟文人突破自身精神困境的途径,寻找自我的精神启迪和治愈方法。

自主预习

知人论世 · 入文本

一、作者名片

苏轼生平简介见本册第9课。

姚鼐(1732—1815),清文学家、学者。字姬传,一字梦穀,以书斋名惜抱轩,世称惜抱先生,安徽桐城人。乾隆进士,官至刑部郎中。辞官乞养,历主江宁、扬州等地书院讲席凡四十年。少从刘大櫆受学,长通经史,而尤以古文名世,为桐城派“三祖”之一。

论文倡义理、考据、辞章合一,辅以阳刚、阴柔之说以辨风格;选编《古文辞类纂》。为文高淡雅洁而不离载道之旨。亦工诗,兼采唐宋,尤重黄庭坚。著有《九经说》《三传补注》《惜抱轩全集》等;另编有《五七言今体诗钞》《唐人绝句诗钞》等。

二、背景透视

1.赤壁赋

宋神宗元丰二年(1079),苏轼因写下《湖州谢上表》,被诬作诗“谤讪朝廷”,被捕入狱,史称“乌台诗案”。后经多方营救,于当年十二月释放,被贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使,但“不得签署公事,不得擅去安置所”。元丰五年(1082)七月十六日和十月十五日,苏轼先后两次游览黄州附近的赤壁,并各写了一篇游记,被称为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》,或称前一篇叫《赤壁赋》。苏轼触景生情,借题发挥,抒发自己被贬后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。

2.登泰山记

乾隆三十九年(1774),厌倦了官场生活的姚鼐以养亲为名,告归田里,途经泰安,与泰安知府朱孝纯在这一年的十二月二十八日傍晚登上泰山山顶,第二天就是除夕(当年十二月小),五更时分至日观亭,观赏日出,写下这篇游记。

文学常识 · 广储备

1.赋

赋是中国古典文学的一种重要文体,它讲究文采、韵律,兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文,体物写志”,侧重于写景,借景抒情。赋萌生于战国,兴盛于汉唐,衰于宋元明清。赋有以下几个特点:①语句上以四、六字句为主,句式错落有致并追求骈偶;②语音上要求声律谐和;③文辞上讲究藻饰和用典;④内容上侧重于写景,借景抒情。

赋经历长期的演变过程,发展到中唐,在古文运动的影响下,又出现了散文化的趋势,不讲骈偶、音律,句式参差,押韵也比较自由,形成散文式的清新流畅的气势,叫作“文赋”。苏轼这篇文章就是一篇文赋。

2.记

“记”是散文的一种体裁。可叙事,可写景,可状物,目的在于抒发作者的情怀和抱负,阐述作者的某些观点。

3.桐城派

桐城派是清代文坛上最大的散文流派,对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张,其创始人是方苞。刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论,三人并称为桐城派“三祖”(因这三人都是桐城人,又都以古文辞著名,世称桐城派)。桐城派的文章,内容上要求“文以载道”;语言力求简明达意,条理清晰,“清真雅正”。桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋八大家韩愈、欧阳修等人的作品,讲究“义法”,要求语言“雅洁”。

字词通关 · 夯基础

赤壁赋

一、读准字音

1.壬戌()2.窈窕()

3.冯虚(　　)　　4.扣舷(　　)

5.桂棹(　　)　　6.溯流光(　　)

7.幽壑(　　)　　8.嫠妇(　　)

9.愀然(　　)　　10.相缪(　　)

11.舳舻()　　12.酾酒(　　)

13.横槊(　　)　　14.江渚(　　)

15.麋鹿(　　)　　16.匏樽(　　)

17.蜉蝣()　　18.一粟(　　)

19.一瞬(　　)　　20.肴核(　　)

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1.rénxū　2.yǎotiǎo　3.pínɡ　4.xián

5.zhào　6.sù　7.hè　8.lí　9.qiǎo　10.liáo

11.zhúlú　12.shī　13.shuò　14.zhǔ　15.mí

16.páo　17.fúyóu　18.sù　19.shùn　20.yáo

二、通假字

1.浩浩乎如冯虚御风()

2.山川相缪()

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1.“冯”同“凭”,乘　2.“缪”同“缭”,盘绕、围绕

三、一词多义

1.下①方其破荆州,下江陵②苏子与客泛舟游于赤壁之下() ()

2.歌①扣舷而歌之②歌曰:桂棹兮兰桨③倚歌而和之()()()

3.望①七月既望②望美人兮天一方()()

4.如①飘飘乎如遗世独立②纵一苇之所如()()

5.赋①《赤壁赋》②横槊赋诗③更若役,复若赋④赋以重税⑤教六诗:曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂 ()()()()  ()

6.危①正襟危坐而问客曰②危楼高百尺③危言危行()()()

7.曾①则天地曾不能以一瞬②曾益其所不能③风景旧曾谙④高、曾之时,隙地未尽辟 ⑤既醉而退,曾不吝情去留 ()()() () ()

8.而①浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止②扣舷而歌之/倚歌而和之③正襟危坐而问客曰④侣鱼虾而友麋鹿 () ()()()

9.乎①浩浩乎如冯虚御风②此非孟德之困于周郎者乎③相与枕藉乎舟中() ()()

10.之①此非孟德之困于周郎者乎②不知东方之既白③惟江上之清风④用之不竭 ()()()()

11.于①苏子与客泛舟游于赤壁之下②少焉,月出于东山之上③此非孟德之困于周郎者乎④箕畚运于渤海之尾 () () ()()

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1.①动词,攻占　②方位名词,位置低的,与“上”相对　2.①动词,唱歌　②名词,歌词、歌曲　③名词,歌曲的声调和节拍　3.①通常指农历每月十五日　②动词,眺望　4.①动词,像　②动词,往　5.①一种文体　②吟,朗诵　③赋税　④征收　⑤诗歌表现手法之一　6.①端正　②高　③正直　7.①竟,竟然　②同“增”,增加　③曾经　④曾祖,与自己隔着两代的亲属　⑤竟,竟然　8.①连词,表转折,却　②连词,表修饰　③连词,表顺承　④连词,表并列　9.①助词,用在动词、形容词词尾　②语气助词,用于句末,相当于“吗”　③介词,在　10.①用在主谓之间,取消句子独立性　②用在主谓之间,取消句子独立性　③结构助词,的　④代词,代指清风、明月　11.①介词,在　②介词,从　③表被动　④介词,到

四、古今异义

1.徘徊于斗牛之间

古义:

今义:我国民间使牛与牛相斗的一种习俗。

2.望美人兮天一方

古义:

今义:美貌的女子。

3.白露横江

古义:

今义:二十四节气之一。

4.凌万顷之茫然

古义:

今义:完全不知道的样子;失意的样子。

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1.斗宿和牛宿,都是星宿名。　2.指所思慕的人。　3.指白茫茫的水汽。　4.旷远的样子。

五、词类活用

1.名词的活用

(1)名词作状语

①西望夏口,东望武昌()

②月明星稀,乌鹊南飞()

(2)名词作动词

①况吾与子渔樵于江渚之上()

②歌窈窕之章()

③方其破荆州,下江陵,顺流而东也()

(3)名词的意动用法

侣鱼虾而友麋鹿()

2.动词的使动用法

舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇()

3.形容词作动词

①正襟危坐()

②哀吾生之须臾()

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1.(1)①向西;向东　②向南 (2)①捕鱼砍柴　②歌唱,吟诵　③攻占;向东进军　(3)以……为伴侣;以……为朋友　2.使……起舞;使……哭泣　3.①整理　②哀叹

六、文言句式

1.苏子与客泛舟游于赤壁之下()

2.少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间()

3.凌万顷之茫然()

4.客有吹洞箫者()

5.此非孟德之困于周郎者乎()

6.固一世之雄也()

7.而今安在哉()

8.况吾与子渔樵于江渚之上()

9.是造物者之无尽藏也()

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1.状语后置句,“于赤壁之下”作“游”的状语　2.状语后置句,“于东山之上”“于斗牛之间”分别作“出”“徘徊”的状语　3.定语后置句,“茫然”作“万顷”的定语　4.定语后置句,“吹洞箫”作“客”的定语　5.被动句,“于”引出施动者,表被动　6.判断句,“……也”表判断　7.宾语前置句,“安”作“在”的宾语　8.状语后置句,“于江渚之上”作“渔樵”的状语　9.判断句,“……也”表判断

登泰山记

一、读准字音

1.鼐(　　)2.汶水(　　)

3.济水(　　)　　4.磴(　　)

5.徂徕()　　6.绛(　　)

7.皓(　　)　　8.樗蒱()

9.岱祠(　　)　　10.罅(　　)

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1.nài　2.wèn　3.jǐ　4.dèng

5.cúlái　6.jiàng　7.hào　8.chūpú　9.dài　10.xià

二、通假字

1.须臾成五采()

2.石苍黑色,多平方,少圜()

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1.“采”同“彩”　2.“圜”同“圆”

三、一词多义

1.阴①其阴,济水东流②朝晖夕阴,气象万千()()

2.始①余始循以入②唐浮图慧褒始舍于其址() ()

3.坐①与子颍坐日观亭,待日出②来归相怨怒,但坐观罗敷 () ()

4.当①当其南北分者②崖限当道者③僻不当道者()()()

5.及①今所经中岭及山巅②及既上③皆不及往()()()

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1.①山的北面　②阴天,阴暗　2.①开始　②当初　3.①坐在　②因为　4.①在　②挡住　③面对　5.①连词,和　②介词,等到……的时候　③动词,赶上

四、古今异义

1.至于泰安

古义:

今义:动词,表示达到某种程度;介词,表示另提一件事情。

2.多平方,少圜

古义:

今义:①指数是2的乘方;②平方米。

3.下有红光动摇承之

古义:

今义:不稳固,不坚定。

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1.动词“至”和介词“于”连用,表示到达。

2.平整,方正。　3.晃动摇荡。

五、词类活用

1.名词作状语

(1)汶水西流()

(2)济水东流()

(3)今所经中岭及山巅,崖限当道者()

2.名词作动词

明烛天南()

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1.(1)向西　(2)向东　(3)像门槛一样 2.照

六、文言句式

1.当其南北分者,古长城也()

2.余始循以入()

3.今所经中岭及山巅,崖限当道者()

4.与子颍坐日观亭()

5.稍见云中白若樗蒱数十立者()

6.此东海也()

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1.判断句,“……者,……也”表判断　2.省略句,“循”后省略代词“之”　3.定语后置句,“限当道”作“崖”的定语　4.省略句,省略主语“余”,“日观亭”前省略介词“于”　5.定语后置句,“数十立”作“白若樗蒱”的定语　6.判断句,“……也”表判断

文本研习

赤壁赋

文白对译 · 通文意

壬戌 ^①　之秋,七月既望 ^②,苏子与客壬戌年的秋天,七月十六日,我同客人

　泛舟游于赤壁之下。在赤壁之下乘船游玩。[①壬(rén)戌:宋神宗元丰五年(1082)。

②既望:过了望日后的第一天,通常指农历每月十六日。]清风　徐　来,清风缓缓吹来,

　水波不兴。　　举　酒　属 ^③客,江面水波平静。于是举起酒杯,劝客人饮酒,

　诵明　　月　之诗,歌　　窈窕朗诵《诗经·陈风·月出》一诗,歌唱着诗的

之　章。第一章。[③属(zhǔ):劝请。]少焉 ^④,月出于东山一会儿,月亮从东山

　之上,徘徊于斗牛 ^⑤之间。　　白　　上升起,在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的

露 ^⑥横　江,　水　光　接天。水汽笼罩着江面,水上浮光远接天边。[④少焉:一会儿。

⑤斗(dǒu)牛:斗宿和牛宿,都是星宿名。⑥白露:指白茫茫的水汽。]纵 ^⑦一苇 ^⑧任凭小船

　之所如 ^⑨,凌 ^⑩万顷之茫然 ^⑪。　漂去,越过那茫茫的江面。[⑦纵:放任。⑧一苇:指

小船(比喻船很小,像一片苇叶)。语出《诗经·卫风·河广》“谁谓河广,一苇杭(航)之”。

⑨如:往。⑩凌:越过。⑪茫然:旷远的样子。]浩浩乎如冯 ^⑫虚 ^⑬浩浩然像凌空驾风

御 ^⑭风,而不知其　所止;飘飘乎如遗世而行,不知将停留在何处;飘飘然好像脱离

独立,羽化 ^⑮而登仙。人世,升入仙境。[⑫冯(pínɡ):同“凭”,乘。⑬虚:太空。

⑭御:驾。⑮羽化:指飞升成仙。]

段解:描写夜游赤壁的情景,主要抓住清风、明月、江水,展现了一幅充满诗情画意的秋江明月夜游图,正面突出一个“乐”字。

于是饮酒　乐　甚,扣　舷 ^⑯在这时我们喝着酒,非常高兴,敲着船边

而　歌之。歌　曰:“桂棹兮兰　　桨,唱起歌来。歌词说:“桂木做的棹,木兰做的桨,

　　击空明 ^⑰兮溯 ^⑱(桨)划破月光下的清波,(船)在月光浮动的

　　流　光 ^⑲。　渺渺 ^⑳兮予怀,　望美人 ^㉑水面上逆流而上。我心里想得很远,眺望美人,

兮　　 　　天　一方。”(美人)却在天的那一边。”[⑯扣舷:敲着船边,指打着节拍。

舷,船的两边。⑰空明:指月光下的清波。⑱溯:逆流而上。⑲流光:江面浮动的月光。

⑳渺渺:悠远的样子。㉑美人:指所思慕的人。]客 ^㉒有吹洞箫 ^㉓者,客人中有吹洞箫的,

倚　歌 ^㉔而和之。依照歌曲的声调和节拍同声相应。[㉒客:指与苏轼

同游的人。㉓洞箫:管乐器的一种。㉔倚歌:依照歌曲的声调和节拍。倚,循、依。]其声呜呜　然,如　　怨　　 如　慕,　如箫声呜呜咽咽,像是哀怨,又像是思慕,像是

泣　　如　　诉,余　音　　袅袅 ^㉕,不绝哭泣,又像是倾诉,尾声细弱而婉转悠长,如同

如　　缕 ^㉖。　舞幽壑 ^㉗　之　潜　　蛟,不断的细丝。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞,

　泣　孤舟　之　嫠妇 ^㉘。使独坐孤舟的寡妇听了落泪。[㉕袅袅:形容声音婉转悠长。

㉖缕:细丝。㉗幽壑:深谷。㉘嫠(lí)妇:寡妇。]

段解:写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。由乐到悲,营造出一种主客间箫歌互答、悲喜交集的境界。

苏子愀然 ^㉙,正 ^㉚襟　　危坐 ^㉛我不禁容色改变,整理了衣裳端坐着

而问客曰:“何　为　其　然　也?”问客人说:“(曲调)为什么这样(悲凉)呢?”

客　曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此　非客人说:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是

曹孟德之诗乎?曹孟德的诗吗?[㉙愀(qiǎo)然:容色改变的样子。㉚正:形容词用作动

词,整理。㉛危坐:端坐。]西望夏口,东　　望　向西可望见夏口,向东可望见

武昌,山川相缪 ^㉜,郁乎苍苍,此　　非　孟德武昌,山水环绕,一片苍翠,这地方不是曹孟德

之　　困于周郎者乎?被周瑜围困的地方吗?[㉜缪(liáo):同“缭”,盘绕、围绕。]

方 ^㉝其　破荆州,下 ^㉞　江陵,顺流而东也,当曹操攻破荆州,攻占江陵,顺着长江东下,

舳舻　　千里,旌旗　蔽空,酾酒 ^㉟　临江,战船连接千里,旌旗遮蔽天空,面对大江斟酒,

横　　槊赋诗,固　　一世之　雄也,而　今横执长矛吟诗,本来是一代的英雄啊,可如今

安在　　哉?又在哪里呢?[㉝方:当。㉞下:攻占。㉟酾(shī)酒:斟酒。]

　况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾　而何况我和你在江边捕鱼砍柴,以鱼虾为伴,

　　友麋鹿,驾　一叶之扁舟,　　举匏樽以以麋鹿为友,驾着一只小船,在这里举杯互相

相属。　　寄蜉蝣于天地,劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间那样短促,

渺沧海　之一粟。哀　吾　　生之渺小得像大海中的一粒米。哀叹我们生命的

须臾,羡　长江之　　无穷。　　挟飞仙短暂,而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人　以遨游,抱明月而长终。　知　　不可乎一起遨游,与明月一起长存。知道这是不可能

骤 ^㊱得,托遗响 ^㊲一下子得到的,只好把自己的无奈通过箫声于悲　风。”寄托在这悲凉的秋风中。”[㊱骤:一下子,很轻易地。

㊲遗响:余音,指箫声。]

段解:写客人对人生短促无常的感叹,突出一个“悲”字。

苏子曰:“客亦知　夫水与月　乎?　逝我　说:“你也知道那水和月亮吗?流去的(水)

者如斯 ^㊳,而未尝往也;像这样(不断地流去永不复返),而并没有流去;

　　盈 ^㊴虚 ^㊵者如彼,而　　卒 ^㊶莫消长也。(月亮)像那样时圆时缺,却终究没有增减的变化。

[㊳斯:此,这里指水。㊴盈:满。㊵虚:缺。㊶卒:终究。]盖将 ^㊷自其如果从那

变　者而观之,则　天地曾不能以变化的一面看,那么天地间万事万物(时刻在变动),

　一瞬;　　自其不变者连一眨眼的工夫都不停止;如果从那不变的

而观之,则　　物与我　皆无尽也,一面看,那么万物同我们一样都是永恒的,

而又何羡乎!我们又羡慕什么呢![㊷将:这里表示假设。]且夫再说,

天地之间,　物　　各有　主,　苟　　非天地之间,万物都有各自的主宰,假如不是

吾　　之所有,　虽　　一毫而　莫　取。我所有的东西,即使一丝一毫也不敢取用。

惟　　江上之清风,与山间之明月,耳　　得只有这江上的清风,和山间的明月,耳朵听到了

之而为声　,　目遇之而成　色,　　取　之才成为声音,眼睛看到了才成为颜色,取用它们

无　禁,　　用　之　不竭,是造物者 ^㊸无人禁止,享用它们无穷无尽,这是自然界

　之无尽藏 ^㊹也,而吾与子　之所共适 ^㊺。”无穷无尽的宝藏,我和你可以共同享受。”[㊸造物者:原指“天”,就是现在所说的“自然”。㊹无尽藏(zànɡ):出自佛家语的“无

尽藏海”(像海之能包罗万物)。㊺适:这里有“享有”的意思。]

段解:作者针对客人关于人生无常的感叹,陈述自己的见解,正面表现豁达乐观的人生哲学。

客　喜而笑,洗　盏　更 ^㊻酌。客人高兴地笑了,清洗酒杯,再斟满酒。

肴核　　既　　尽,　杯盘　狼　籍 ^㊼。相菜肴和果品已吃完了,杯盘凌乱地放着。大家　与　枕　藉　乎　舟中,不知　东方之既白。互相枕着垫着睡在船中,不知不觉东方已天明。

[㊻更:再。㊼狼籍:即“狼藉”,凌乱。]

段解:写客人听了作者的一番见解后,转悲为喜,开怀畅饮。照应开头,极写游赏之乐,而至于忘却得失,超然物外。

结构梳理 · 明思路

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①夜游赤壁　②客人对人生短促无常的感叹　③苏子对客人之感慨表达自己的见解　④喜悦释然

任务驱动 · 攻重点

任务驱动一:赏析文中的景物描写

1.第1段写作者开始游赤壁时的情景,此时景色如何?有何作用?

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本段写赤壁夜景,突出了月出前的“清风”“水波”和月出后的“白露”“水光”。以“清”形容风的清爽宜人,用“徐”描绘风的微微吹拂,用“不兴”描绘江面水波的平静。安谧宁静的画面,使人感到舒适畅快、赏心悦目。用“徘徊”一词写月,赋予月亮以人的行为。“白露横江”“水光接天”中的“白”“横”“接”,写出了江面上白茫茫的水汽和月光下水天相接的情景。“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”,用“纵”“凌”二字描绘了小舟在宽阔的江面上自由地随意荡漾的状态。既烘托了游人自由愉悦的心绪,又为后文对“水”“月”的变与不变的议论作了铺垫。

2.文章为什么以酒后“杯盘狼籍”“相与枕藉乎舟中”的景象作结?这样写有何作用?

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(1)①呼应开头,如“舟中”呼应“泛舟”,“东方之既白”呼应“月出于东山之上”,使文章的结构更加完整。②反衬,用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬作者内心世界的舒适、宁静。这时的喝酒已不是为了借酒消愁,而是因为精神达到了“自由”和“解放”以后的轻松愉悦。

(2)作用:作者极写游赏之乐,进入忘怀得失、超然物外的境界,表达了作者乐观豁达的人生态度。

任务驱动二:厘清脉络,体会情感

3.结合第3、第4段,说说作者借江上清风、山间明月抒发了什么感情,阐发了怎样的哲理。

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第3段,由眼前的江水明月想到曹操及他的事迹,而英雄已然逝去,化为陈迹。世间万物、英雄豪杰也不过是过眼云烟,都会随着岁月的流逝而灰飞烟灭。而作者自己作为远谪黄州的小人物就更加不值一提了,因而“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”,借客人之口抒发了人生短促无常的悲观情怀。第4段,作者丢开个人愁怀,以江水明月作比,说明世间万物和人生,既有“变”的一面,又有“不变”的一面,阐发了“变化与永恒”的辩证哲理。从“变”的角度看,天地万物连一眨眼的工夫都不能保持不变;从“不变”的角度看,万物和人类都是永久存在的,不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减,不必哀叹人生的短促,而应保持豁达乐观的人生态度。

4.朗读《赤壁赋》,感受作者情感的起伏变化,结合具体语句分析其情感变化的原因。

答案

任务驱动三:体会文体特色,品味语言

5.本文多次写到主客问答,这种安排有什么作用?

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(1)主客问答的形式便于表达文章主旨。客亦主,主亦客,主、客都是作者,主客问答反映的是苏轼被贬黄州后,内心苦闷迷惘又不甘消沉落寞的矛盾思想。这种手法的运用便于自然地表现主旨,连贯地推动文章前进。(2)主客问答的形式使行文结构波澜起伏。文章首先描写了主人与客人泛舟赤壁的惬意时光。接着,在美景的映衬下,在箫声的相伴下,主、客开始畅所欲言。客人的话透露出人生短暂的哀叹,曲折地表达了作者渐转低落的心情。然后以“何为其然也?”为始,主客之间展开了一场富有哲学意味的辩论:有舍必有得,大自然赐予了每个人无穷无尽的宝藏。最后,主客达成共识,以乐收笔。(3)主客问答的形式使抽象的人生哲思活泼化、生动化。一问一答,一悲一喜,主客问答将复杂的情绪简洁化,在人物自然的对话中,苏轼完成了与自我的对话,将复杂的情绪以精练的简答形式呈现出来,阐释了深刻的生命哲理和人生哲学,表达了豁达而开阔的人生境界,实现了个体生命的超越与突围。

6.《赤壁赋》呈现的美是多方面的,请就语言方面来简单谈谈本文之美。

查看答案

(1)骈散相间形成句式参差之美。如第1段,有整句,有散句,整散之间,错落有致,体现了语言的参差美。(2)比喻连缀形成情感流转之美。如作者予以全力刻画的箫声:“如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。”五个比喻连缀而下,将抽象而不可捉摸的声、情描写得具体可感。(3)反问叠用形成文势起伏之美。“何为其然也?”主人的发问引起了客人的滔滔议论。第3段议论中三个反问句蝉联叠用,结构上形成排比,文笔一气而下,纵横驰骋。(4)关联相扣形成音节铿锵之美。客人的议论自然引发了主人的人生感慨。在第4段这段本该枯燥的议论性文字中,作者巧妙运用了“而”“盖”“则”“且夫”“苟非”“虽”等关联词语,形成了一种回荡的气势。(5)前后呼应形成文脉贯通之美。文末“客喜而笑”的“喜”和“笑”,与前文“饮酒乐甚”的“乐”,以及“怨”“慕”“泣”“诉”“愀然”“哀”“羡”等描写感情变化的词语是贯通的。此乃全文情感发展的线索,直贯通篇。

主旨归纳 · 悟意图

《赤壁赋》写了作者的经历和感受。通过的形式,写了饮酒放歌的欢乐和人生短暂无常的感叹,抒发作者对宇宙人生独特的感受,从而表现作者和洒脱豪迈的气度。

查看答案

夜游赤壁　主客问答　豁达的胸襟

登泰山记

文白对译 · 通文意

泰山之阳,　汶水 ^①西流;其阴,泰山的南面,汶河向西流去;泰山的北面,

济水 ^②东 流。　　阳　谷 ^③　　皆　　入汶,济水向东流去。泰山南面山谷的水都流入汶水,[①汶(wèn)水:发源于山东莱芜东北原山,向西南流经泰安。②济(jǐ)水:发源于河南

济源西王屋山,东流到山东入海。③阳谷:山南面山谷中的水。]　　阴　谷北面山谷的

　皆入　济 。当其南北分者,水都流入济水。在那(阳谷和阴谷)南北分界处的,

古长城 ^④也。是古长城。[④古长城:古代的长城,指春秋战国时齐国所筑长城

的遗址,古时齐鲁两国以此分界。]最高　日观峰,在　长城最高的日观峰,在古长城

　南十五里。以南十五里。

段解:总写泰山的地理形势,点明泰山及其最高峰——日观峰的位置。

余以 ^⑤乾隆三十九年 ^⑥十二月,自 京 师我在乾隆三十九年十二月,从京城里出发,

乘 ^⑦风　　雪,历　齐河、　　长清,　　穿冒着风雪启程,经过齐河县、长清县,穿过

泰山西北谷,越 长 城 之 限 ^⑧,至于泰山西北面的山谷,跨过长城的界限,到达

泰安。泰安。[⑤以:在。⑥乾隆三十九年:公元1774年。乾隆,清高宗的年号

(1736-1795)。⑦乘:这里是“冒”的意思。⑧限:界限。]是　月这个月的

丁未,丁未日(乾隆三十九年十二月二十八日),

　与　知府朱孝纯子颍 ^⑨由南麓　　登。我和泰安知府朱孝纯　　从南边的山脚登山。

　　四十五里,道　皆　砌石　为　磴 ^⑩,攀行四十五里远,道路都是石板砌成的石阶,

其级七千有余。共有七千多级。[⑨朱孝纯子颍(yǐng):朱孝纯,字子颍。当时是泰

安府的知府。⑩磴:石阶。]泰山正南面有三　　谷。泰山正南面有三条山谷。

中谷绕泰安城下,中间那条山谷的水环绕泰安城,(这就是)

郦道元所谓环水 ^⑪也。郦道元所说的环水。[⑪环水:水名,又名“梳洗河”。郦道元

《水经注·汶水》:“又合环水,水出泰山南溪。”]余　始　循　　以入 ^⑫,我开始顺着(中谷)进山,

道　少半 ^⑬,越中岭,　复循西谷,路不到一半,翻过中岭,再沿着西边的山谷走,

遂至　其　　巅。　古时　登　山,循就到了泰山的巅顶。古时候登泰山,沿着

东　　谷　入 ,道　　有　天门。　东边的山谷进入,道路中有座天门(峰)。[⑫循以入:顺着(中谷)进山。⑬道少半:路不到一半。]东　　谷者,东边的山谷,

古　　谓 之　天门溪水 ,　　余所不 至也。古时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的。

今所经　　中岭及山巅,　崖 限　　当现在经过的中岭和山顶,像门槛一样横在

　道　者,　世　　皆谓之天门云 ^⑭。路上的山崖,世上人都称它为“天门”。

[⑭云:助词,无实义。]　道中迷雾冰　滑,一路上大雾弥漫、冰冻溜滑,

　磴几 ^⑮不可登。及　既　上,石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶,只见

　　苍　　山　负 ^⑯　雪,　　明　烛 ^⑰青黑色的山上覆盖着白雪,雪反射的光照亮了

天南。南面的天空。[⑮几(jī):几乎。⑯负:背。⑰烛:照。]　望远望

晚日照　　城郭,汶水、徂徕　　夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就像是一幅

如画,而　 半山居雾若美丽的山水画,停留在半山腰处的云雾又像是

带　然。一条舞动的飘带。

段解:记述攀登泰山的经过,着力写登山的艰难和到达山顶后所见的景象。

戊申晦 ^⑱,五鼓 ^⑲,　与戊申日月底这一天,五更的时候,(我)和

子颍坐　　日观亭,　待日出。　　大风扬子颍坐(在)日观亭里,等待日出。这时大风扬起的

积雪击面。积雪扑面打来。[⑱晦:农历每月的最后一天。⑲五鼓:五更。]

　　亭东　自足　　下皆云　漫 ^⑳。　稍日观亭东面从脚底往下全都云雾弥漫。逐渐

　见云中白若樗蒱 ^㉑数十　立者,看见云中几十个白色的像掷具似的东西,

　　山也。(那是)山。[⑳漫:弥漫。㉑樗蒱(chūpú):古代的一种博戏,这里指樗蒱

所用的掷具,长形而末端尖锐,立起来像山峰。]极天 ^㉒　云天边的云彩形成

一线异　　色,须臾成一条线(呈现出)奇异的颜色,一会儿又变成

五　　采 ^㉓。日　上,正　赤　如五颜六色的。太阳升起来了,纯正的红色像

　丹,　　下　有红光　动摇承之,朱砂一样,下面有红光晃动摇荡着托着它,

[㉒极天:天边。㉓采:同“彩”。]或　曰,此　　东海也。有人说,这(就是)东海。

回　视日观以西峰,　　或得日回首观望日观峰以西的山峰,有的被日光照着,

或否,绛　皓　驳 ^㉔色,而皆有的没有被照着,或红或白,颜色错杂,都像

若偻 ^㉕。脊背弯曲鞠躬的样子。[㉔绛:大红。皓:白。驳:杂。㉕偻:脊背

弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低,所以说“若偻”。]

段解:描写泰山日出的动人景象。

　　亭西　有 岱祠 ^㉖,又有日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座

碧霞元君 ^㉗祠。皇帝　行宫 ^㉘在碧霞元君碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君

祠　　东。庙的东面。[㉖岱祠:东岳大帝庙。㉗碧霞元君:传说是东岳大帝的女儿。

㉘行宫:皇帝出外巡行时居住的处所。]是日 　　观　这一天(我们还)观看了

道中　石刻,　　自唐　显庆 ^㉙　以来;路上的石刻,都是从唐朝显庆年间以来的;

其　远古　　刻　尽　　漫失 ^㉚。那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。

[㉙显庆:唐高宗的年号(656-661)。㉚漫失:模糊或缺失。]　僻　那些偏僻

不当　道　者,皆　不及　　往。不对着道路的石刻,都赶不上去看了。

段解:简要记叙日观亭附近的一些名胜古迹。

山　多石,少土。　石　 苍黑色,山上石头多,泥土少。山石都呈青黑色,

多　　 平　　方 ,　少圜 ^㉛。　　少杂树,大多是方方正正的,很少圆形的。杂树很少,

多　松,生　　石罅 ,　　皆多是松树,松树都生长在石头的缝隙里,树顶

　　平顶。冰　雪,　无瀑水 ^㉜,无　鸟都是平的。冰天雪地,没有瀑布,没有飞鸟

　兽　　音　迹。至日观　数里　内　无走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有

树,　而雪　　与人　膝齐。(什么)树木,积雪厚得同人的膝盖一样平齐。

[㉛圜:同“圆”。㉜瀑水:瀑布。]

段解:从作者游踪所及,用“三多、三少、三无”突出泰山的自然概貌。

桐城姚鼐记 。桐城人姚鼐记述。

段解:按照游记常规格式交代作者。

结构梳理 · 明思路

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①登泰山的经过　②雪山微显,天云异色,须臾成五采　③绛皓驳色,而皆若偻

任务驱动 · 攻重点

任务驱动一:厘清顺序,把握文意

1.第3段写泰山顶上的日出,是按照什么顺序写景物变化的?描写了怎样的胜景?

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作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色,展现出一幅泰山日出迅速变化的画面。

(1)日出前:大风扬积雪击面——亭东自足下皆云漫——云中白若樗蒱数十立者,山也(风、

雪、云)

(2)日出时:极天云一线异色——须臾成五采——日上,正赤如丹,下有红光动摇承之(形、

色、光)

(3)日出后:回视日观以西峰——或得日或否,绛皓驳色——而皆若偻(色)

色彩点染——绚丽壮美

任务驱动二:赏析文章的艺术技巧

2.文章的第4、第5段写了哪些景物?运用了什么手法?这样写有什么好处?

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(1)这两段既写了泰山的人文景观,也写了自然景观。人文景观有:建筑——岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫;古迹——道中石刻。自然景观:如写地貌——多石,少土。石苍黑色,多平方,少圜。写树——少杂树,多松,生石罅,平顶;日观数里内无树。写雪——雪与人膝齐。写水——无瀑水。写鸟兽——无音迹。(2)运用了小细节与大印象相结合的手法。(3)这样写增加了泰山的人文内涵,突出了泰山景物的特点,表现了泰山之历史悠久,也使文章显得丰富深刻,体现了桐城派重考据的特征。

3.本文在写法上的主要特点是什么?请简要分析。

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叙事与描写相结合的特点。泰山为五岳之首,是著名的游览胜地。写一篇登临游览泰山的游记,是颇费思索的事。作者下笔自然、轻捷、毫不费力,因为他注意到了点和面的结合。全文的重点是写在日观亭看日出,这是泰山的特点,也是作者此次登临感受最深之处。但如果只写看日出,纵然写得十分细致和出色,也不免单调,而不能使人见到泰山全貌。作者恰到好处地把概括的介绍、简要的记述和生动具体的描写结合起来,使人既能见到泰山宏伟的形势,又能领略到日出时的奇观。

任务驱动三:品味语言,赏析特色

4.根据题干要求,赏析句子的语言特色。

(1)“阳谷皆入汶,阴谷皆入济”中的两个虚词“皆”的运用有何表达效果?

(2)请分析“半山居雾若带然”的妙处。

(3)请赏析“稍见云中白若樗蒱数十立者,山也”。

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(1)两个“皆”字,顿挫有力,把泰山的水景由两条河铺开成面写去,点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归一河的景色。

(2)这是神来之笔,它使这幅雪山晚晴图神采顿现,写出了泰山安详、明媚,肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵,这一笔给整个画面以无限的生机和情趣。这一切令作者心旷神怡,而作者的兴奋和喜悦之情,也溢于言表。

(3)作者从山巅向下俯视,众山如掷具,这是从对面落笔写日观亭位于最高处。“白”字写出了白雪覆盖群山的概貌。“稍见”呼应了上文“五鼓”,说明天色尚暗,一切景象还不清晰,只是朦胧可辨。这太阳未出的昏暗景象对日出奇景起了烘托作用。

5.第5段描述泰山的特点多用两三字短句,这样写有什么作用?

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用短句写出了泰山的鲜明形象,突出泰山苍劲峻峭的面貌。同时又描绘了泰山严冬的景观:“冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。”

6.找出文中几处使用比喻和拟人修辞手法的语句,体会其特点和作用。

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(1)“苍山负雪,明烛天南。”这是初登山顶时刹那间的感受,作者不言冰雪覆盖苍山,却说苍山负白雪,赋予静态的苍山以人的动态,用语新颖、传神。进而说苍山上的雪反射的光照亮了南面的天空,形象、生动地描绘出了积雪的光彩。

(2)“望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。”这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺,夕阳照耀着泰安城,汶水、徂徕好像自然天成的山水画,而山腰间停留着的云雾好像飘带一般,使人感到那种特有的宁静气息,而且设喻新奇,给人以美的享受。

(3)“回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。”这一比喻写出了日观峰西面诸峰的特点,更显出日观峰的雄峻,且赋予山峰以人的情感,形象而生动。

主旨归纳 · 悟意图

《登泰山记》按照的路线,分别写了登山的位置和过程、山巅所见、日出奇景、人文景观、自然风貌,表现泰山的雄奇和壮美,表达作者的,抒发热爱祖国山河、赞美祖国山河的强烈感情。

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登山　喜悦之情

拓展应用

人文主题 · 背名言

1.什么是路?就是从没路的地方践踏出来的,从只有荆棘的地方开辟出来的。——鲁迅

2.我从来不知道什么是苦闷,失败了再来,前途是自己努力创造出来的。——徐特立

3.没有播种,何来收获;没有辛苦,何来成功;没有磨难,何来荣耀;没有挫折,何来辉煌。——佩恩

4.困难与折磨对于人来说,是一把打向坯料的锤,打掉的应是脆弱的铁屑,锻成的将是锋利的钢刀。——契诃夫

5.钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的,所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的,学会了不在生活面前屈服。——奥斯特洛夫斯基

素材聚焦 · 挖教材

《赤壁赋》中的“客”之感人生短暂渺小的消极,“主”之对人生理想追求的豁达,仿佛让读者聆听了一场关于宇宙人生的对话,我们看到了生与死、取与舍、有限与无限、渺小与伟大的辩证统一关系。诚然,人生苦短,但生命传递永不枯息,“立德、立功、立言”是一生的追求,又何羡何怨呢?

[应用角度] 乐观豁达、心态、得与失、完美与残缺、选择直面挫折等。

运用范例

苏轼看见了风。这个曾经辉煌的文人,因被贬黄州而落魄,流落四方,辗转难安。在赤壁的月夜,他心灰意懒,看“江上之清风,与山间之明月”,做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意,他看见风在山顶呼啸,盘旋,然后带着撕心裂肺的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间,他心中郁结的块垒、缠绕的苦痛随风而散。挫折,痛苦,唯有忘记。

顿悟。于是他逍遥红尘,寄情山水,最终名垂千古。只是,那夜的风,已遗落于岁月,无人见得……他的多情造就了他的豪放;他的豪放造就了他的豁达;他的豁达造就了他的“烟雨任平生”的大境界。他就是唐宋八大家之一的苏东坡。