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祭祀与丧葬
宗庙社稷、太牢少牢、封禅、衅鼓、血食;死亡称谓的等级与居丧礼俗。
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1 知识梳理
五礼中的两礼: 古代把礼分为吉、凶、军、宾、嘉五类。祭祀之事是吉礼,丧葬之事是凶礼。
祭祀:祭谁、怎么祭、用什么祭
- 祭谁: 天神(祭天)、地祇(祭社稷、祭地)、人鬼(祭祖先,在宗庙)。
- 祭天地——封禅: 帝王祭天地的典礼,一般到泰山举行。封是在泰山顶上筑坛祭天,禅是在泰山脚下的梁父山上辟场祭地;第一个举行大规模封禅仪式的帝王是秦始皇。
- 祭土地和谷神——社稷: 社是土神,稷是谷神,古代帝王、诸侯所祭;后来用「社稷」指国家。
- 祭祖先——宗庙: 天子、诸侯供奉祖先牌位的处所。按古制,天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙,庶人不设庙。七庙(太祖庙居中,左三昭、右三穆)后来成为王朝的代称,「宗庙社稷」「庙社」「七庙」都可指国家。太庙是天子的祖庙。
- 祭品: 牺牲指祭祀用的纯色体全的牲畜;三牲指牛、羊、猪;太牢是牛、羊、猪各一头,少牢是羊、猪各一头;玉帛(玉器、丝织品)也是祭品。
- 祭祀的仪式:
- 衅(xìn):杀牲取血涂在新做成的器物上举行祭祀。新钟铸成叫衅钟;出征前涂在战鼓上叫衅鼓。
- 斋戒:祭祀或进行重大活动前,沐浴更衣,不饮酒不食荤,洁净身心,表示虔诚。
- 告庙:天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件,祭告祖庙(如《五代史伶官传序》「以一少牢告庙」)。
- 祖:出行前祭祀路神,引申为饯行、送别。
- 雩(yú):求雨的祭祀,伴以乐舞,所以叫舞雩;舞雩是鲁国求雨的坛。
- 血食: 享受祭祀(古代杀牲取血以祭,称血食);国家灭亡、祭祀断绝,叫不再血食。
丧葬:死、殓、葬、祭
- 死亡的称谓要看身份。 依《礼记·曲礼》:「天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。」此外还有委婉说法:见背(尊长去世)、不幸(教材《苏武传》「太夫人已不幸」)、晏驾(帝王去世)、捐馆、弃世等。
- 居丧礼俗: 亲人去世后要服丧、守孝;席薪枕块是居丧时睡在柴草上、枕土块,表示悲哀;在墓旁筑庐守墓叫庐墓;官员遭父母丧要解职守制(丁忧)。
- 入殓与安葬: 依次有入殓(小殓、大殓)、停灵(殡)、下葬。棺外还有椁,帝王的坟墓称陵;夫妻同葬一处叫合葬;随葬叫陪葬,用人殉葬叫殉葬。
- 吊唁与祭奠: 前往吊丧的钱物叫赙;祭奠时烧纸钱、献酒食叫奠、荐。
读祭祀丧葬材料的提醒:
- 看到「牛、羊、猪」先辨「太牢」还是「少牢」;看到「衅」先想「涂血」;看到「封」「禅」先想一天一地。
- 「崩、薨、卒、不禄」是身份等级,不能混用;但史书、传记里用词并不一定严格,高考多以《礼记》的等级说法为准。
- 祭祀相关的「庙」多是祖庙,与今天的寺庙不同;「庙堂」则借指朝廷。
2 核心表格
五礼
| 礼 | 内容 | 例 |
|---|---|---|
| 吉礼 | 祭祀之事 | 祭天地、祭社稷、祭宗庙 |
| 凶礼 | 丧葬之事 | 居丧、吊唁、下葬 |
| 军礼 | 军旅之事 | 出征、誓师、衅鼓 |
| 宾礼 | 宾客之事 | 诸侯朝见、会盟 |
| 嘉礼 | 冠婚之事 | 冠礼、婚礼 |
祭祀名词
| 词 | 含义 | 提醒 |
|---|---|---|
| 封 | 在泰山顶上筑坛祭天 | 「封」祭天 |
| 禅 | 在泰山脚下的梁父山上辟场祭地 | 「禅」祭地 |
| 社稷 | 社,土神;稷,谷神;借指国家 | 也称「宗庙社稷」 |
| 宗庙 | 天子、诸侯供奉祖先牌位的处所 | 借指国家 |
| 太庙 | 天子的祖庙 | |
| 七庙 | 天子的七座宗庙(古制);借指王朝 | 太祖居中,左三昭,右三穆 |
| 庙社 | 宗庙和社稷,借指国家朝廷 | 2021 年全国甲卷 |
| 牺牲 | 祭祀用的纯色体全的牲畜 | 毛色纯一叫「牺」,体全叫「牲」 |
| 三牲 | 牛、羊、猪(后来也有以鸡、鱼、猪为三牲的说法) | |
| 太牢 | 牛、羊、猪各一头 | 「太」=三牲齐备 |
| 少牢 | 羊、猪各一头 | 少牢无牛 |
| 衅钟、衅鼓 | 杀牲取血涂钟、涂鼓行祭 | 《齐桓晋文之事》「将以衅钟」 |
| 血食 | 享受祭品;受祭祀 | 2023 年全国乙卷 |
| 告庙 | 遇重大事件祭告祖庙 | |
| 斋戒 | 祭祀前洁净身心 | 沐浴更衣、不饮酒不食荤 |
| 祖 | 出行前祭路神,饯行 | 史传中有「既祖,取道」 |
| 舞雩 | 求雨的祭祀(雩)和求雨的坛 | 《子路、曾皙……》 |
死亡称谓
| 身份 | 称谓 | 说明 |
|---|---|---|
| 天子 | 崩 | 也称「山陵崩」「晏驾」 |
| 诸侯 | 薨(hōng) | 唐代二品以上官员也称薨 |
| 大夫 | 卒 | 一般也泛用为「死」 |
| 士 | 不禄 | |
| 庶人 | 死 | |
| 泛称、委婉 | 见背、不幸、殁、逝世、弃世 | 「慈父见背」「太夫人已不幸」 |
丧葬名词
| 词 | 含义 |
|---|---|
| 殓(殓、殡) | 给死者穿衣入棺;停放灵柩 |
| 棺、椁 | 棺是内棺,椁是外棺 |
| 陵、陵寝 | 帝王的坟墓 |
| 合葬 | 夫妻或多人葬在一处 |
| 陪葬、殉葬 | 帝王墓旁葬臣属;用人或物随葬 |
| 席薪枕块 | 居丧时睡柴草、枕土块,表示悲哀(2023 年全国甲卷) |
| 庐墓 | 在墓旁搭屋守孝 |
| 赙、奠 | 赠送财物助丧;祭奠 |
3 教材例子
| 词 | 出处 | 说明 |
|---|---|---|
| 告庙、少牢、太庙 | 《五代史伶官传序》 | 「遣从事以一少牢告庙」:教材注少牢是羊、猪各一头,太牢是牛、羊、猪各一头,告庙是遇重大事件祭告祖庙;「入于太庙,还矢先王,而告以成功」:太庙是天子祖庙,写庄宗大胜后祭告祖先 |
| 宗庙、会同 | 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 | 「宗庙之事,如会同」:教材注宗庙是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所,宗庙之事指诸侯祭祀祖先,是古代国家重要政事 |
| 舞雩 | 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 | 「风乎舞雩」:教材注舞雩是鲁国求雨的坛,雩是求雨的祭祀仪式,伴以乐舞 |
| 七庙 | 《过秦论》 | 「一夫作难而七庙隳」:教材注「宗庙毁灭,就是国家灭亡的意思」,七庙代指王朝 |
| 衅钟 | 《齐桓晋文之事》 | 「将以衅钟」:教材注「古代新钟铸成,宰杀牲口,取血涂钟行祭」 |
| 见背、不幸 | 《陈情表》《苏武传》 | 「慈父见背」:教材注「弃我而去,指尊长去世」;《苏武传》「太夫人已不幸」:不幸是对去世的委婉说法 |
| 送葬、阳陵 | 《苏武传》 | 「陵送葬至阳陵」:李陵告诉苏武,其母去世时他送葬到阳陵,说明古人重视丧葬 |
| 合葬 | 《孔雀东南飞并序》 | 「两家求合葬,合葬华山傍」:焦、刘两家将二人合葬,「东西植松柏,左右种梧桐」是墓旁种树的习俗 |
| 祭祀、福礼、祭品 | 《祝福》 | 「祝福」是鲁镇年终的大典;「四叔家里最重大的事件是祭祀」:祭祀中分配酒杯、筷子的事,寡妇不许沾手,反映了祭祀礼俗对人的束缚 |
| 岱祠 | 《登泰山记》 | 「亭西有岱祠」:教材注岱祠是东岳大帝庙,泰山是古代帝王封禅、祭祀之地 |
4 易混辨析
- ✗ 「封」是祭地,「禅」是祭天。→ ✓ 封是在泰山顶上祭天,禅是在泰山脚下梁父山上祭地。
- ✗ 太牢用羊、猪各一头,少牢用牛、猪各一头。→ ✓ 太牢是牛、羊、猪各一头;少牢是羊、猪各一头。
- ✗ 衅鼓是敲鼓助威。→ ✓ 衅鼓是杀牲(或杀人)取血涂在鼓上举行祭祀。
- ✗ 庙社就是庙里的神社。→ ✓ 庙指宗庙,社指社稷,庙社借指国家朝廷。
- ✗ 天子、诸侯、大夫、士、庶人都可设宗庙。→ ✓ 按古制,天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙,庶人不设庙。
- ✗ 七庙是七座寺庙。→ ✓ 七庙是天子供奉七代祖先的宗庙,借指王朝、国家。
- ✗ 「崩」「薨」「卒」是同一个意思,可以互换。→ ✓ 天子崩,诸侯薨,大夫卒,士不禄,庶人死,按身份区分。
- ✗ 「舞」是求雨的祭祀仪式。→ ✓ 「雩」才是求雨的祭祀;因为伴以乐舞,所以叫「舞雩」。
- ✗ 血食指吃血制的食品。→ ✓ 血食指享受祭祀,因古代杀牲取血以祭得名;「不血食」指没有后人祭祀。
- ✗ 「席薪枕块」是贫穷时的睡法。→ ✓ 是居丧时的礼俗,睡柴草、枕土块,表示悲哀。
5 高考常见设错
| 设错方式 | 本专题的典型错项 | 出处 |
|---|---|---|
| 牲畜互换 | 「用牛、猪各一头,叫『少牢』」(应为羊、猪) | 《导与练》《五代史伶官传序》课时作业 |
| 求雨仪式错位 | 「舞,古代求雨的一种祭祀仪式」(应为「雩」) | 一轮讲义即时训练(宗法礼俗) |
| 宗庙等级错位 | 「大夫、士、庶人皆可设庙,以祭先祖」(应为大夫三庙、士一庙、庶人无庙) | 教材清单《子路、曾皙……》 |
| 身份错位 | 把「崩」用于诸侯、把「薨」用于大夫,或不分身份泛用「卒」 | 教辅常见 |
| 位置、方向错位 | 「闰某月指加在某月之前的那个月」(应为之后) | 2021 年全国甲卷(真题) |
| 古今相混 | 把「庙堂」「庙社」理解成寺庙、庙会 | 教辅常见 |
真题: 2021 年全国甲卷 A 项「衅鼓」、B 项「庙社」都是正确项,错在 C 项「闰月」;2023 年全国乙卷 C 项「血食」是正确项,错在 A 项实词比较;2023 年全国甲卷 A 项「席薪枕块」是正确项。
解题抓手: ① 把祭祀名词归到「祭什么」(天、地、祖先、器物、路神);② 记住牲畜、等级、身份的数量对应;③ 遇到「崩、薨、卒、不禄」先看被称呼者的身份。
6 真题 / 典型题
高考题型:选出「不正确的一项」。「仿真」是教辅仿真卷,不是真题。
1.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
- A.衅鼓,指古代战争时杀人或杀牲取血涂鼓上以举行祭祀仪式。
- B.庙社,庙指宗庙,社指社稷,庙社在古代常用来借指国家朝廷。
- C.闰月,农历逢闰年加一个月,闰某月指加在某月之前的那个月。
- D.辎重,文中指行军时随军运载的军械、粮草、被服等军用物资。
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答案
C
解析
C项,“闰某月指加在某月之前那个月”错误,闰月加于某月之后叫“闰某月”。
说明
题面与答案取自资料库中的旧 DOC 文本(原文段落提取有乱码,未收阅读材料)。
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是
- A.席薪枕块,文中指居丧时睡在柴草上,枕在土块上,以表示悲伤哀苦之意。
- B.何怨,怨恨什么。“多歧路,今安在”中“安在”表示在哪里,两者结构相同。
- C.蔽,有涵盖、概括之义。文中“一言以蔽之”意思是用一句话来概括《诗经》。
- D.逆,意为揣度、预料。与《送东阳马生序》中“寓逆旅”的“逆”意义相同。
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答案
D
解析
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法,了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A项,正确。B项,正确。“何怨”是宾语前置的用法,应为“怨何”。“安在”也是宾语前置,应为“在安”;“多歧路,今安在”句意为“歧路纷杂,真正的大道究竟在哪边”。二者的结构是相同的。C项,正确。D项,错误。《送东阳马生序》中“寓逆旅”的意思是“寄居在迎接客人的旅馆里”,“逆”的意思是“迎接”,和文中的“逆”意思不同。故选D。
说明
资料库未提取到本卷的文言文阅读材料,暂缺原文。
3.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是
- A.穷,指困窘、困厄,与《送东阳马生序》中“穷冬烈风”的“穷”意思相同。
- B.出入,表示“大约”,与《愚公移山》中“出入之迂也”的“出入”意思不同。
- C.血食,指受享祭品,古代祭祀时宰杀牛、羊等做祭品,取血以祭,称为血食。
- D.绝世,指断绝了诸侯的世系传承,与成语“绝世无双”的“绝世”意思不同。
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答案
A
解析
本题考查学生理解文言词语意思以及识记文学文化常识的能力。A项,“意思相同”错误。“穷冬烈风”的“穷”意思是“深”,“穷冬”即“深冬”“隆冬”。句意:现在困窘逃亡,路过曹国。/隆冬时节,刮着猛烈的寒风。B项,正确。“出入之迂也”的“出入”,出来进去。句意:大约十年了。/出来进去都要绕道。C项,正确。D项,正确。“绝世无双”的“绝世”,冠绝当代。句意:这就是断绝了诸侯的世系传承的原因。/姿才超众,天下无与伦比。故选A。
说明
资料库未提取到本卷的文言文阅读材料,暂缺原文。
阅读材料
材料一: 古者学士之于六艺,射能弧矢之事矣,又当善其揖让之节。御能车马之事矣,又当善其驱驰之节。书非能肆笔而已,又当辨其体而皆通其意。数非能布策而已,又当知其用而各尽其法。而五礼之威仪,至于三千,六乐之节文可谓微且多矣。噫!何其烦且劳如是!然古之学者必能此,亦可谓难矣。 然习其射御于礼,习其干戈于乐,则少于学,长于朝,其于武备固修矣。其于家有塾,于党有庠,于乡有序,于国有学,于教有师,于视听言动有其容,于衣冠饮食有其度,几杖有铭,盘杆有戒。在舆有和鸾之声,行步有佩玉之音,燕处有《雅》《颂》之乐。而非其故,琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退,俯仰左右,接于耳目,达于其心者,所以养之至如此其详且密也。 孔子曰:“兴于《诗》,立于《礼》,成于《乐》。”盖乐者,所以感人之心而使之化,故曰“成于《乐》”。昔舜命夔典乐,教胄子,曰:“直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。”则乐者非独去邪,又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《颂》琴瑟之音,非其故不去于前,岂虚也哉! (节选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》) 材料二: 予尝有幽忧之疾,退而闲居,不能治也。既而学琴于友人受宫声数引久而乐之不知疾之在其体也。 夫琴之为技小矣,及其至也,大者为宫,细者为羽,操弦骤作,忽然变之,急者凄然以促,缓者舒然以和,如崩崖裂石、高山出泉,而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息,雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远,则舜与文王、孔子之遗音也;悲愁感愤,则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐,动人必深。其能听之以耳,应之以手,取其和者,道其堙郁,写其忧思,则感人之际,亦有至者焉。 (节选自欧阳修《送杨置》)
4.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是
- A.布策,即布列算筹。策,是我国最早的计算工具,与《归去来兮辞并序》“策扶老以流憩”中的“策”意思不同。
- B.五礼,古代的五种礼制,文中指古代汉族礼仪总称,即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
- C.庠序,古代的地方学校,后泛指学校,与《齐桓晋文之事》“谨庠序之教”中的“庠序”意思相同。
- D.度,在本文指“标准、限度”,与《谏太宗十思疏》“乐盘游则思三驱以为度”中的“度”意思不同。
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答案
D
解析
A项,正确。算筹。/拄着。B项,正确。C项,正确。D项,错误。意思相同,都是指“标准、限度”。
真题怎么考 · 整套试卷
文化常识题的加点词是本专题的术语,或题库已收这道真题。点开看原文语境和整套题。
7 专项练习
5.下列对词语相关内容的解说,不正确的一项是
- A.会同,古代诸侯朝见天子的通称。会,诸侯在非规定时间朝见天子。同,诸侯一起朝见天子。(必修下册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
- B.行宫,古代帝王出行时临时居住的地方,可能由其他建筑改造而成,也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。(必修上册《登泰山记》)
- C.衅钟,古代新钟铸成,宰杀牲口,取血涂钟行祭,叫作“衅钟”。(必修下册《齐桓晋文之事》)
- D.舞雩,是鲁国求雨的坛。舞,古代求雨的一种祭祀仪式,以舞蹈呈现,故称“舞雩”。(必修下册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
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答案
D
解析
D项,“舞,古代求雨的一种祭祀仪式”说法错误。应该是“雩是古代求雨的一种祭祀仪式”。
6.封禅:“封”为“祭天”(指古代帝王在泰山上筑坛祭天);“禅”为“祭地”(指古代帝王在泰山下梁父山上辟场祭地),即古代帝王祭祀天地的典礼。封禅的理论起源于战国时代的齐国、鲁国,第一个举行大规模封禅仪式的帝王是秦始皇。(判断正误)
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答案
√ 正确
7.宗庙,是人们为亡灵建造的寄居之所。除天子设七庙、诸侯设五庙之外,大夫、士、庶人皆可设庙,以祭先祖。(判断正误)
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答案
× 错误
解析
古制是天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙,庶人不准设庙。
8.七庙:历代帝王为维护宗法制度,设七庙供奉七代祖先,太祖庙居中,左三昭,右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。(判断正误)
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答案
√ 正确
9.古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢,用羊、猪各一头叫少牢。一般天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。(判断正误)
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答案
√ 正确
10.告庙:古代天子或诸侯出巡或遇兵戎等重要事件而祭告祖庙。(判断正误)
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答案
√ 正确
11.下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是
- A.古代祭祀时用牛、羊、猪各一头,叫“太牢”,用牛、猪各一头,叫“少牢”。
- B.古称演戏的人为伶,在宫廷中授有官职的伶人叫作伶官。
- C.告庙,指古代天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙。
- D.《书》,指《尚书》,儒家经典之一,是上古典章文献的汇编。
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答案
A
解析
“用牛、猪各一头,叫‘少牢’”错误。祭祀时用羊、猪各一头,叫“少牢”。
8 答案与解析
每道题下方都可单独展开答案;这里是全部答案的速览(教师备课、学生自查用)。
展开全部答案(11 题)
- 1. C C项,“闰某月指加在某月之前那个月”错误,闰月加于某月之后叫“闰某月”。
- 2. D 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法,了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A项,正确。B项,正确。“何怨”是宾语前置的用法,应为“怨何”。“安在”也是宾语前置,应为“在安”;……
- 3. A 本题考查学生理解文言词语意思以及识记文学文化常识的能力。A项,“意思相同”错误。“穷冬烈风”的“穷”意思是“深”,“穷冬”即“深冬”“隆冬”。句意:现在困窘逃亡,路过曹国。/隆冬时……
- 4. D A项,正确。算筹。/拄着。B项,正确。C项,正确。D项,错误。意思相同,都是指“标准、限度”。
- 5. D D项,“舞,古代求雨的一种祭祀仪式”说法错误。应该是“雩是古代求雨的一种祭祀仪式”。
- 6. √ 正确
- 7. × 错误 古制是天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙,庶人不准设庙。
- 8. √ 正确
- 9. √ 正确
- 10. √ 正确
- 11. A “用牛、猪各一头,叫‘少牢’”错误。祭祀时用羊、猪各一头,叫“少牢”。
9 速记清单
- 五礼:吉(祭祀)、凶(丧葬)、军、宾、嘉(冠婚)。
- 封(泰山顶祭天)、禅(梁父山祭地);秦始皇第一个大规模封禅。
- 社(土神)、稷(谷神)→ 国家;宗庙(祖先)、七庙、庙社→ 国家、朝廷。
- 古制:天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、庶人无庙;七庙左三昭右三穆。
- 太牢=牛羊猪;少牢=羊猪;牺牲=纯色体全的牲畜。
- 衅=取血涂器物:衅钟、衅鼓;雩=求雨祭祀;祖=饯行祭路神;血食=享受祭祀。
- 斋戒:沐浴更衣,不饮酒不食荤;告庙:遇大事祭告祖庙。
- 崩(天子)、薨(诸侯)、卒(大夫)、不禄(士)、死(庶人);见背、不幸、晏驾为委婉说法。
- 居丧:席薪枕块、庐墓;丧服五服见「宗法、亲属与丧服」;合葬、陪葬、殉葬;赙助丧、奠祭奠。
- 口诀:封天禅地看泰山,社稷宗庙国家在;太牢三牲少牢二,衅钟衅鼓涂鲜血。
教师备注 · 待裁定点(3)
J01 宗庙等级:天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、庶人不设庙,是《礼记·王制》等古礼的说法,各朝实际执行不同。本页作为「古制」写,不当作历代通行的制度。题库教材清单题(《子路、曾皙……》)据此设错,答案为 ×。
J02 「太牢」「少牢」:教材《五代史伶官传序》注:太牢=牛、羊、猪各一头,少牢=羊、猪各一头。题库教材清单题中「一般天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢」按 √ 处理,本页不展开这种等级对应,只写牲的组成。
J03 封禅的第一人:旧资料与题库教材清单都写「第一个举行大规模封禅仪式的帝王是秦始皇」,本页照此写;「封」是祭天、「禅」是祭地,不能颠倒。