北冥有鱼高中语文备课室

界面主题

第2课

孔雀东南飞并序

古诗文乐府叙事诗爱情婚姻封建礼教
课文全文注释译文赏析教师用书练习12相关资料

汉末建安1中，庐江2府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣3，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢4于庭树。时人伤之，为诗云尔5。

孔雀东南飞，五里一徘徊6。

“十三能织素7，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书8。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节9情不移，贱妾10留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断11五匹，大人故嫌迟12。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使13，徒留无所施14，便可白公姥15，及时相遣归。”

府吏得闻之，堂上启16阿母：“儿已薄禄相17，幸复得此妇，结发18同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久19，女行无偏斜，何意致不厚20？”

阿母谓府吏：“何乃太区区21！此妇无礼节，举动自专由22。吾意23久怀忿，汝岂得自由24！东家25有贤女，自名秦罗敷26，可怜体无比27，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

府吏长跪告：“伏惟28启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床29便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许30！”

府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇31，哽咽不能语：“我自不驱卿32，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府33。不久当归还，还必相迎取。以此下心意34，慎勿违吾语。”

新妇谓府吏：“勿复重纷纭35。往昔初阳岁36，谢37家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专38？昼夜勤作息39，伶俜萦苦辛40。谓言41无罪过，供养卒大恩42；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦43，葳蕤自生光44；红罗复斗帐，四角垂香囊45；箱帘六七十，绿碧青丝绳46，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人47，留待作遗施48，于今无会因49。时时为安慰，久久莫相忘！”

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆50。著我绣夹裙，事事四五通51。足下蹑丝履，头上玳瑁光52。腰若流纨素，耳著明月珰53。指如削葱根，口如含朱丹54。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小55出野里56，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛57多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里58。”却59与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床60；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将61。初七及下九62，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸63，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区64怀！君既若见录65，不久望君来。君当作磐石66，妾当作蒲苇67，蒲苇纫68如丝，磐石无转移。我有亲父兄69，性行70暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀71。”举手长劳劳72，二情同依依。

入门上家堂，进退无颜仪73。阿母大拊掌74，不图子自归75：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违76。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧77。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎78，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才79。

阿母谓阿女：“汝可去应之。”

阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁80，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇81。自可断来信，徐徐更谓之82。”

阿母白媒人：“贫贱有此女，始适83还家门。不堪84吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯85，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官86。云有第五郎，娇逸87未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言88。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义89，故遣来贵门。

阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”

阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计90何不量91！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地92，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云93？”

兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意94，那得自任专！虽与府吏要95，渠96会永无缘。登即97相许和98，便可作婚姻。”

媒人下床去，诺诺复尔尔99。还部白府君100：“下官奉使命，言谈大有缘101。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内102，六合103正相应。良吉104三十日，今已二十七，卿可去成婚105。交语速装束106，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡107，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马108，流苏金镂鞍109。赍110钱三百万，皆用青丝穿。杂彩111三百匹，交广市鲑珍112。从人四五百，郁郁113登郡门。

阿母谓阿女：“适114得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举115！”

阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻116日欲暝，愁思出门啼。

府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀117。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详118。我有亲父母119，逼迫兼弟兄120，以我应他人，君还何所望！”

府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间121。卿当日胜贵122，吾独向黄泉！”

新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论123？念与世间辞，千万不复全124！

府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥125，令母在后单126。故作不良计127，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直128！”

阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁129，慎勿为妇死，贵贱情何薄130！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”

府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔131立132。转头向户里，渐见愁煎迫。

其日牛马嘶，新妇入青庐133。奄奄黄昏后134，寂寂人定135初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。

府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。

两家求合葬，合葬华山136傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢137后世人，戒之慎勿忘！

题注选自《玉台新咏笺注》上册卷一（中华书局1985年版）。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，又称《焦仲卿妻》，这里沿用后人常用的题目。这首诗是我国古代汉民族最长的叙事诗，作者不详。

教材注释

  1. 1〔建安〕汉献帝年号（196—220）。
  2. 2〔庐江〕汉代郡名，在今安徽潜山一带。
  3. 3〔遣〕指夫家休弃妻子。
  4. 4〔缢（yì）〕吊死。
  5. 5〔时人伤之，为诗云尔〕当时的人哀悼他们，写了这样一首诗。云尔，句末语气助词。
  6. 6〔孔雀东南飞，五里一徘徊〕孔雀向东南飞，每飞五里，就流连一阵。徘徊，流连。汉代诗歌常以飞鸟徘徊起兴，以写夫妻离别。
  7. 7〔素〕白色的绢。以下一段话是兰芝对仲卿说的。
  8. 8〔诗书〕这里泛指书籍。
  9. 9〔守节〕遵守官府的规则。
  10. 10〔贱妾〕旧时女子自称的谦辞。
  11. 11〔断〕（把织成的布匹从织机上）截下来。
  12. 12〔大人故嫌迟〕婆婆仍然嫌我织得慢。大人，相当于现在说的“老人家”，这里指婆婆。故，仍旧。
  13. 13〔驱使〕使唤。
  14. 14〔施〕用。
  15. 15〔白公姥（mǔ）〕禀告婆婆。白，告诉、禀告。公姥，公公和婆婆，这里是偏义复词，单指婆婆。
  16. 16〔启〕禀告。
  17. 17〔薄禄相〕福薄的相貌。薄禄，福薄、福分少。迷信的人认为从一个人的相貌可以断定他的命运。
  18. 18〔结发〕成婚。古代婚礼，成婚之夕，男女共髻束发，故称。
  19. 19〔共事二三年，始尔未为久〕（我们）在一起过日子不过两三年，（婚姻生活）才开头，还不算很久。尔，助词，无实义。
  20. 20〔何意致不厚〕哪里想到会招致（母亲）不满意呢？何意，谁能料到。
  21. 21〔区区〕愚拙。
  22. 22〔举动自专由〕一举一动完全凭（她）自己的意思。
  23. 23〔意〕心中，心里。
  24. 24〔自由〕自作主张。
  25. 25〔东家〕泛指邻近人家。
  26. 26〔秦罗敷〕古诗中常用“秦”作为美女的姓，常用“罗敷”作为美女的名。
  27. 27〔可怜体无比〕姿态可爱无比。体，体态。
  28. 28〔伏惟〕古时晚辈对长辈或下对上说话时表示恭敬的用语。
  29. 29〔槌床〕拍击着座位。床，古代坐具。
  30. 30〔会不相从许〕一定不会同意。会不，当不，这里是“决不”的意思。相，表示一方对另一方的行为、态度。
  31. 31〔举言谓新妇〕张嘴对妻子说话。举言，开口讲话。新妇，这里指妻子。下文“新妇初来时，小姑始扶床”中的“新妇”是已婚妇女对夫家的长辈或平辈的自称。
  32. 32〔卿〕古代表示亲热的称呼。这里是丈夫对妻子的爱称。
  33. 33〔报府〕赴府，指到庐江太守府里去办事。报，同“赴”。
  34. 34〔下心意〕低心下气，意思是受委屈。
  35. 35〔勿复重（chóng）纷纭〕不要再添麻烦吧。也就是说，不必再提接回来的话了。纷纭，凌乱。
  36. 36〔初阳岁〕冬至以后，立春以前的一段时间。
  37. 37〔谢〕辞别。
  38. 38〔奉事循公姥，进止敢自专〕一切行事都顺着婆婆的意思，一举一动，哪里敢自作主张？奉事，行事。进止，行动。
  39. 39〔作息〕劳作和休息，这里是偏义复词，单指劳作。
  40. 40〔伶俜（pīng）萦（yíng）苦辛〕孤孤单单，受尽辛苦。伶俜，孤单的样子。萦，缠绕、牵缠。
  41. 41〔谓言〕以为。
  42. 42〔卒大恩〕意思是报答大恩。卒，完成、尽。
  43. 43〔绣腰襦（rú）〕绣花的齐腰短袄。
  44. 44〔葳蕤（wēiruí）自生光〕（袄上的刺绣）繁多艳丽，自然发出光彩。葳蕤，草木繁盛的样子，这里形容刺绣的花叶繁多而美丽。
  45. 45〔红罗复斗帐，四角垂香囊〕双层红色纱罗做的帐子，四角挂着香袋。复，双层。斗帐，帐子像倒置的斗的样子，所以称为“斗帐”。
  46. 46〔箱帘六七十，绿碧青丝绳〕箱子和镜匣有许多只，都用碧绿的青丝绳捆着。帘，同“奁（lián）”，女子梳妆用的镜匣。六七十，形容多。
  47. 47〔后人〕指丈夫将来再娶的女子。
  48. 48〔遗（wèi）施〕赠送，施与。
  49. 49〔会因〕见面的机会。
  50. 50〔严妆〕整妆，梳妆打扮。
  51. 51〔事事四五通〕梳妆打扮的每件事，都反复四五遍。通，遍、次。
  52. 52〔足下蹑丝履，头上玳瑁（dàimào）光〕脚上穿着丝绸鞋，头上戴着的玳瑁首饰闪闪发光。蹑，穿。玳瑁，一种形似龟的爬行动物，甲壳黄褐色，有黑斑，具光泽，可做装饰品。
  53. 53〔腰若流纨素，耳著（zhuó）明月珰（dāng）〕腰束纨素的带子，光彩像流水一样晃动，耳朵上戴着珍珠耳坠，如明月一般皎洁。纨素，洁白精致的绢。珰，耳坠。
  54. 54〔指如削葱根，口如含朱丹〕手指白嫩纤细，像尖削的葱根；嘴唇红润，像含着朱砂。削，比喻女子的手指白嫩纤细。
  55. 55〔生小〕从小，自小。
  56. 56〔野里〕乡村，乡间。
  57. 57〔钱帛〕金钱和丝织品，指聘礼。
  58. 58〔念母劳家里〕记挂婆婆在家里操劳。
  59. 59〔却〕退下。
  60. 60〔始扶床〕刚能扶着坐具走。按“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长”，兰芝在焦家只有二三年，小姑不可能长得这么快。这是夸张写法，极言日子过得快。
  61. 61〔扶将〕扶持，扶养。
  62. 62〔初七及下九〕七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上祭织女以乞巧。下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。
  63. 63〔隐隐何甸（tián）甸〕隐隐、甸甸，都是模拟车声。何，助词，无实义。
  64. 64〔区区〕情意深挚。
  65. 65〔见录〕记着我。“见”用在动词前，表示对自己怎么样。下文的“见丁宁”用法与此相同。录，收留。
  66. 66〔磐石〕厚而大的石头。
  67. 67〔蒲苇〕香蒲和芦苇。
  68. 68〔纫〕同“韧”，坚韧。
  69. 69〔父兄〕偏义复词，这里单指哥哥。
  70. 70〔性行〕性情。
  71. 71〔逆以煎我怀〕想到将来，我心里像受着煎熬一般。逆，预料、想到将来。
  72. 72〔劳劳〕忧愁伤感的样子。
  73. 73〔颜仪〕脸面。
  74. 74〔拊（fǔ）掌〕拍手。这里表示惊异。
  75. 75〔不图子自归〕想不到你自己回来了。意思是，没料到女儿竟被驱遣回家。古代女子出嫁以后，一定要得到婆家的同意后，娘家派人来接，才能回娘家。下文“不迎而自归”，也是按这种规矩说的责备的话。
  76. 76〔誓违〕过失，过错。誓，一般认为应作“諐（qiān）”。諐，同“愆”，过失。违，过失。
  77. 77〔悲摧〕悲痛。摧，伤心、断肠。
  78. 78〔第三郎〕相当于三公子。
  79. 79〔便（pián）言多令才〕口才很好，又多才能。便言，擅长辞令。便，言辞敏捷。令，美好。
  80. 80〔丁宁〕嘱咐。
  81. 81〔非奇〕不宜，不好。
  82. 82〔自可断来信，徐徐更谓之〕可以回绝来做媒的人，以后慢慢再谈吧。断，回绝。来信，派来的使者，指媒人。之，指再嫁的事。
  83. 83〔适〕出嫁。
  84. 84〔不堪〕不能胜任，意思是做不了。
  85. 85〔幸可广问讯〕意思是希望你多方打听打听。
  86. 86〔媒人去数日……承籍有宦官〕这里可能有文字脱漏或错误，因此，这四句没法解释清楚。有人认为“说有兰家女，承籍有宦官”两句当在“阿母谢媒人”之后，是阿母辞谢媒人的话。意思是，有兰家之女，出身于做官人家，可配太守之子，而自己的女儿出身微贱，不能相配。但这两句后边，恐仍有脱漏之句。寻，接着、不久。丞，郡丞，辅助太守的官。承籍，承继祖辈的仕籍。宦官，即官宦，做官的人。
  87. 87〔娇逸〕娇美文雅。
  88. 88〔遣丞为媒人，主簿通语言〕请郡丞做媒人，主簿传达（太守）的话。主簿，太守的下属。
  89. 89〔结大义〕指结为婚姻。
  90. 90〔作计〕打算。
  91. 91〔不量（liáng）〕意思是欠考虑。
  92. 92〔否（pǐ）泰如天地〕运气的好坏，相差像天上地下一样。否，坏运气。泰，好运气。
  93. 93〔不嫁义郎体，其往欲何云〕这样的好郎君都不嫁，往后（你）打算怎么样呢？义郎，好郎君，指太守的儿子。义，善、好。其往，其后、将来。
  94. 94〔处分适兄意〕怎样处理，完全照哥哥的主意吧。处分，处理、处置。适，顺从、依照。
  95. 95〔要（yāo）〕相约。
  96. 96〔渠〕他，指府吏。
  97. 97〔登即〕当即，立即。
  98. 98〔许和〕应许。
  99. 99〔诺诺复尔尔〕连声说“是，是，就这样办，就这样办”。诺诺，应答的声音。尔尔，如此如此。
  100. 100〔还部白府君〕回到府里报告太守。部，府衙。府君，指太守。
  101. 101〔言谈大有缘〕说起（这门亲事）来，他们（两人）大有缘分。
  102. 102〔视历复开书，便利此月内〕反复翻看历书，婚期定在这个月内就很适合。利，适合。
  103. 103〔六合〕阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，总称“六合”。
  104. 104〔良吉〕良辰吉日。
  105. 105〔卿可去成婚〕这是太守叫郡丞去刘家订好结婚日期。
  106. 106〔交语速装束〕大家互相传告“赶快收拾，准备吧”。交语，互相传告。
  107. 107〔青雀白鹄舫，四角龙子幡〕画着青雀、白鹄的船，四角挂着龙子幡。龙子幡，绣花的旗帜。
  108. 108〔踯躅（zhízhú）青骢马〕毛色青白相杂的马缓缓地走。踯躅，徘徊不前，这里是“缓慢地走”的意思。
  109. 109〔流苏金镂鞍〕马鞍上面有镂刻的金饰，周围垂着缨子。流苏，下垂的缨子，是五彩羽毛或丝线做的。
  110. 110〔赍（jī）〕赠送。
  111. 111〔杂彩〕各色绸缎。
  112. 112〔交广市鲑（xié）珍〕从交州、广州（今广东、广西一带）采办的山珍海味。鲑，这里是鱼类菜肴的总称。珍，美味。
  113. 113〔郁郁〕繁多的样子。
  114. 114〔适〕刚才。
  115. 115〔举〕成功。
  116. 116〔晻（yǎn）晻〕昏暗的样子。
  117. 117〔未至二三里，摧藏（zàng）马悲哀〕还没到（刘家，大约相隔）二三里地，人伤心，马也哀鸣。摧藏，摧折心肝，指伤心。藏，同“脏”，脏腑。一说，摧藏就是“凄怆”。
  118. 118〔详〕了解，知悉。
  119. 119〔父母〕父亲和母亲，这里是偏义复词，单指母亲。
  120. 120〔弟兄〕哥哥和弟弟，这里是偏义复词，单指兄长。
  121. 121〔便作旦夕间〕只能保持很短的时间。旦夕，早晚之间，指时间短。
  122. 122〔卿当日胜贵〕你将会一天比一天尊贵起来。
  123. 123〔恨恨那可论〕心中抱恨不已，哪里说得尽呢？恨恨，抱恨不已。
  124. 124〔念与世间辞，千万不复全〕想到他们将要离开人世，无论如何不能再保全了。
  125. 125〔日冥冥〕日暮。这里比喻生命的终结。
  126. 126〔令母在后单〕使得母亲今后很孤单。
  127. 127〔不良计〕不好的打算。这里指自杀。
  128. 128〔命如南山石，四体康且直〕（愿您）寿命像南山的石头一样久长，身体永远健康。四体，这里指身体。直，意思是身子骨硬朗。
  129. 129〔台阁〕尚书台。这里泛指大的官府。
  130. 130〔贵贱情何薄〕（你和她）贵贱不同，（离弃了她）哪里就算薄情呢！贵，指仲卿。贱，指兰芝。何薄，何薄之有。
  131. 131〔乃尔〕如此。
  132. 132〔立〕决定。
  133. 133〔新妇入青庐〕新妇进了青布篷帐。新妇，指兰芝。青庐，用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方。
  134. 134〔奄奄黄昏后〕天黑了以后。奄奄，暗沉沉的。黄昏，十二时辰之一，即戌时（相当于现在的19时至21时）。
  135. 135〔人定〕十二时辰之一，即亥时（相当于现在的21时至23时）。这里指夜深人静的时候。
  136. 136〔华山〕庐江境内的一座小山。
  137. 137〔谢〕告诉，告知。

参考译文

暂无相关资料。教材、教师用书和默写小程序都没有提供本篇译文。

来源教材注释。本篇未收入默写小程序，没有另行整理的字词注释和译文。

名家赏析（教师用书资料链接）

《孔雀东南飞》赏析（王运熙、邬国平）教师用书 · 第一单元 · 资料链接

本诗最早载于《玉台新咏》，题作《古诗为焦仲卿妻作》。郭茂倩把它收入《乐府诗集·杂曲歌辞》，题作《焦仲卿妻》，称为“古诗”。因本诗首句是“孔雀东南飞”，它在诗中有起兴的作用，人们又习惯于用它来命篇。

杂曲歌辞与相和歌辞在体制、内容风格方面都很接近。杂曲歌辞的汉代作品，一部分可能原来是相和歌辞，因为在流传过程中乐谱亡失，难以归类；一部分可能本来就没有入乐，或者是文人模仿相和歌而作，或者是从民间采集而来，尚未经过乐工合乐加工，都是只供观赏的案头之作。后人整理乐府，就把这些失去音乐依据的作品归为杂曲歌辞。除了音乐关系的不同，它与相和歌辞还有一些别的区别。如杂曲歌辞中残章片语比较多，即作品的完整程度有所减低，造成这种后果的部分原因是它与音乐相离异以后流传和保存变得比较困难。又如在杂曲歌辞中有一首长至三百五十余句、一千七百余字的鸿篇巨制，即我们现在所要鉴赏的《焦仲卿妻》，它代表了乐府诗的最高成就。据诗前小序说，本诗是根据发生于东汉末庐江府（汉郡名，初治在今安徽庐江县西，汉末徙治今安徽潜山县）的一对夫妻在家长的逼迫下双双殉情的真实事件传写而成的。另，《太平御览》卷八二六《织部》载有四言诗《古艳歌》一篇，其词日：“孔雀东飞，苦寒无衣。为君作妻，中心侧悲。夜夜织作，不得下机。三日载匹，尚言吾迟。”它咏唱的内容和首句起兴与《焦仲卿妻》极为相似，很有可能它是一首较早传唱这一生活故事的作品，《焦仲卿妻》的创作则可能受到过它的一定影响。本诗是一首描写家庭悲剧的千古绝唱。诗中人物刘兰芝和焦仲卿有着深厚的爱情基础，由此联结起来的婚姻本来应当十分牢固，但在封建礼教制度下婚姻的基础并不是爱情，而是决定于家长的意旨。刘、焦的爱情和婚姻遭到他们家长的破坏，两人同被封建礼教吞噬：这一悲剧的意义在于，它突破了文学作品中把两性生活的不幸归答于一方（主要是男方）性格缺点的成规，而把批判的锋芒直接指向了封建礼教制度，这是文学创作中思想认识的一次重大超越。

诗人大体上按照悲剧发展的时间顺序来作叙说，又在人物的对话中插入了少数回忆过去生活的内容，从而延长了作品所叙说的生活进程的时间，使故事和人物形象更趋完整，作品结构却仍显得脉理清晰。全诗由三大段组成：第一段从篇首至“二情同依依”，先写刘兰芝诉说不堪婆婆欺虐，便主动提出“遣归”的要求；再写焦仲卿在母亲面前为妻子说情，未被允诺；最后写刘氏辞别焦家，夫妻约下盟誓，等待早日重新团圆。第二段从“人门上家堂”至“愁思出门蹄”，主要写县令和太守前后分别派人为他们的儿子向刘家求婚，刘兰芝难以一再违背她母亲和兄长的逼迫，伴为答应与太守儿子成婚。第三段从“府吏闻此事”至全诗结束，先写刘兰芝与焦仲卿最后一次见面，知道危局已定，盟誓难谐，两人决心以死相抗争；再写迎婚那天刘氏赴池而亡，焦氏闻讯，也挂树而死。他们用自己的生命对封建礼教进行了强烈的控诉，悲剧达到高潮；最后通过刘、焦死后化为连枝比翼的幻境，表达了人民对他们的同情和祝愿，并点出警诫世人的创作意图。

《焦仲卿妻》在叙述艺术上成就极高。诗中人物众多，个个声情毕肖，神态如见。全诗事绪繁杂，矛盾迭出，然而写得圆顺自然，有条不。诗歌中的人物语言基本上以浅显通俗的口语为主，诗人的描述语言则常铺以文采，尽管有此区别，两者都生动自然，而且通篇和谐协调。

先看人物塑造。刘兰芝、焦仲卿作为全诗的主角，是诗人用浓墨摹绘的人物，写得最为充分和成功，刘兰芝更是闪发出夺目的光彩。她不但美丽可爱、勤劳能干，而且感情真挚、性格坚毅。她未出嫁前，也曾接受过一些当时社会“妇德”的熏陶，“诵诗书”“知礼仪”，明白在婆媳相处中自己作为晚辈应该承担的责任和必须具备的克制。婚后，身为府吏的丈夫常在衙府当值，刘兰芝在家中经常与婆婆及小姑相处。她原以为自己的勤快和温顺能够赢得婆婆的好感和信任，可是婆婆不仅任意驱使她，还视她为仇人，对她“久怀”憎恨，充满敌意。如果她满脑子充塞着封建愚孝观念，在那种恶劣的环境中还会忍气吞声地生活下去。但是，刘兰芝并非如此，她尊重自己的人格，不允许他人任意侵凌她做人的权利：“妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”在封建时代，一个妇人被夫家休回，这是一件多么羞辱之事。刘兰芝却为了捍卫自己的尊严，反抗家长的淫威，主动表示愿意“遣归”，这种勇气和胆量在当时是惊人的。她最后选择了殉情的道路，在这一贞烈之举中，同样也强烈地表现出她不容母兄逼迫自己改嫁、自己意愿的可贵人格精神。为维护个人的权利和尊严而反抗、斗争，这是刘兰芝性格中最可贵的地方。其次，还表现在对爱情的真诚执着。她与丈夫感情融洽，若不是婆婆的欺虐、破坏，他们原会充满幸福。她虽然要求从婆家“遣归”，但对自己的丈夫仍一往情深，两人在分手时约下“誓天不相负”“蒲苇纫如丝，磐石无转移”的盟言，期望重新团聚。实际上，她主动提出“遣归”，并非想与焦仲卿结束夫妻关系，而是有要求丈夫来帮助自己一起改善家庭生活的愿望。在娘家，她牢记与丈夫“不离别”的“结誓”，丝毫不为县令和太守的家境、地位动心，力拒与他们儿子结婚，由于遇到兄、母的强力摧迫，她宁愿抛弃生命，也决不叛离爱情。从刘兰芝身上，我们看到了古代中国的妇女要求尊重个性、尊重爱情的意志和信念。

焦仲卿也是诗人正面歌颂的形象。他诚实厚道，有正义感。与刘兰芝相比，他缺乏妻子那种强烈的个性精神。他对母亲的专横跋扈虽不满意，却不敢坚决抗争；对妻子的处境虽然同情，却又无力加以保护，这是他性格的缺点和软弱的地方。但他对妻子爱得很深很专，毫不含糊，即使他所敬畏的母亲肆意进行挑拨调唆，也不能改变他对妻子的一片深情。他在母亲面前一再表示，他与妻子“结发同枕席，黄泉共为友”，“今若遣此妇，终老不复取”。送妻子回家的时候，他又向她表明自己的心迹：“誓不相隔卿！不久当还归，誓天不相负！”后来，他听说刘兰芝已经允诺太守儿子的婚事，心急如燎，匆匆“求假”赶来责问刘氏何以置昔日誓言于不顾，当他明白这是自己的误会后，即与妻子一起下定了殉情的决心。最后，他不顾母亲劝止，以死向封建礼教和顽狠的家长进行了反抗，与刘兰芝共同演出了爱情生活中极其悲壮的一幕。对爱情的专诚向往，在这方面他可以与妻子相为比美，也正因为这样，他赢得了读者不衰的同情和好感。

焦母、刘兄是诗人直接挞伐的对象，刘母在这场悲剧中也起了不光彩的作用，诗人对她也有贬责，然较前二人为轻缓。她们共同形成了扼杀刘、焦爱情的一方。焦母脾性暴毒，心肠冷酷，异常专断。尽管刘兰芝小心伺奉，勤劳操作，焦母仍认为“此妇无礼节，举动自专由”，蓄意将她遣赶出门。她的意旨只许别人顺从，不许稍相违迁。焦仲卿为妻子说了几句公道话，她一听怒不可遏，厉声斥责：“小子无所畏，何敢助妇语！”吓得仲卿赶紧住口。她滥使家长的权力，绝不允许儿子支配自己的婚姻，“汝岂得自由”一语，极为鲜明地反映出她控制他人的欲望或心态。在这样一个家长的辖制下，焦、刘夫妇心情的沉闷和压抑是可想而知的。不仅如此，她还持着浓重的封建等级观念，常以其子“仕宦于台阁”而自傲，看不起“生小出野里”的刘兰芝，并振振有词地说：“贵贱情何薄！”意谓以贵夫休弃贫妇根本不能算什么薄情。对她来说，纯洁的爱情完全是一种陌生的东西。然而可悲的是，不能理解爱情的人却又掌握着支配他人婚姻的权力，这怎么能不酿造出人间悲剧！诗人对刘兄着墨不多，然其形象却跃然纸上，呼之欲出。读者先是通过刘兰芝之口的介绍，初步了解了他的劣性：“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”后又写他知道刘兰芝第二次拒婚，勃然大怒：“阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：‘作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？””这两处简短的描述，把刘兄凶神恶煞加势利小人的面貌和心地刻画得入木三分。刘母同情女儿的遭遇，在再婚问题上对女儿的意愿也有所尊重，这些表明她还有一定的人情味，然而她毕竟未能真正理解女儿的心情，两次与媒人谈话，口气一次比一次软，最后更是直接参与催促女儿再嫁。刘、焦之死，也有她不可推卸的一份责任。

再看作品谋篇布局的特点：一、开头直截了当。本篇一开始，除用“孔雀东南飞，五里一徘徊”作为起兴外，诗人径直就把叙述的笔触伸到已呈激化状态的婆媳矛盾，至于刘兰芝未嫁前的情况，她和丈夫结婚三年中的生活及如何会与婆婆产生矛盾，凡此种种，诗人仅通过刘兰芝十几句回忆之词予以补叙。这样安排有利于突出主干，集中主题。二、注意伏笔和照应。这方面的例子很多。先说伏笔。焦仲卿送刘兰芝回家，刘兰芝在向丈夫表明心迹后，紧接着又透露她的长兄性行暴躁：“恐不任我意，逆以煎我怀。”这一方面介绍了刘家成员的情况，作为两段之间的过渡，更主要的作用则是为后来刘兄逼妹改嫁伏下了一笔。又如焦仲卿向焦母表示自己与刘兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”，以示两人情笃意厚，同时也为最后焦氏随刘氏之后自尽预示了可能。下面说说诗篇中的前后照应。刘兰芝与丈夫分手，曾发下誓言：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”意谓两人对爱情忠贞不渝。后来焦仲卿误以为刘兰芝已经同意与他人结婚，于是急忙赶来，以当日的誓言对她进行讽喻：“磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。”其他如焦母前后两次谈到要为她儿子向“东家贤女”求婚，刘兰芝和刘母分别叙起兰芝未出嫁前的情况，甚至诗歌开头“孔雀东南飞”的起兴与结束部分“中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更”之间，都存在着互相照应的关系。这些伏笔和照应的频繁出现，密切了诗篇各个部分的联系，增强了作品的整体感。三、重视结构的逻辑意义。刘兰芝被遣归家以后，诗人没有接着写府君张扬隆重地为他家五少爷向兰芝求婚，而是在这中间插入一小段县令为其家第三郎求婚的简短情节。叙事结构上作如此安排，一方面使作品显得更真实可信，另一方面这也是作品内在的一种逻辑要求。求婚之家由县令变成府君，意味着财势的进一步增大，刘兄、刘母势利之心终于受到强烈的诱发，尤其是刘兄竭力逼迫兰芝改嫁，不容她拒绝。如果不先写县令家求婚被拒一节，则不足以写尽刘兄之丑、刘母之俗，也不能显出刘兰芝遭受环境逼迫的极端严重，这样就会使人物性格的发展和悲剧主题的实现在逻辑力量上受到削弱。

全篇大部分由人物的对话组成，浅显通俗，口吻毕肖，兰芝之灵慧坚毅，仲卿之厚道诚笃，焦母之专横冷酷，刘兄之愚劣躁暴，无不通过个性化的对话得到鲜明的反映。诗人的描述语言不多，与对话部分相比，描述语带有较多的文采（对话中只刘兰芝“妾有绣腰礼”至“绿碧青丝绳”一段文采华美），尽管这些较有文采的部分很可能经过文人的润色加工，但其铺叙的手法却是民歌乐府的一个特点。《焦仲卿妻》里的三段文采斐然的铺叙，在作品中不仅起着调剂气氛和变换叙事节奏的作用，对抒写人物感情和表现作品主题也有一定的意义。第一段“妾有绣腰繡”，历叙物之贵，正写出了刘兰芝内心的苦悲和她对丈夫的挚情；第二段“鸡鸣外欲曙”到“精妙世无双”，形容刘兰芝离开焦家时的精心打扮，美艳无比，显出她庄重、自尊的品性；第三段“青雀白鸽舫”到“郁郁登郡门”，极力夸饰府君家迎婚的豪华排场，这也从侧面反映出刘兰芝忠于爱情不为富贵所动的高尚情操。这些诚如前人所说：“此皆似不紧要，有则方见古人作手，所谓没紧要处便是紧要处也。”（谢榛《四溟诗话》卷二）

（选自《中国古代文学名篇鉴赏辞典·先秦秦汉文学卷》，汉语大词典出版社2002年版）

教师教学用书 · 选择性必修下册

《孔雀东南飞》是中国古典叙事诗的代表作品。全诗结构宏大，情节曲折，语言生动细腻而平实流畅，在思想内涵和艺术表现方面都有很高的成就。

全诗可以分为以下几个部分：

第一部分（第1段）是全诗的序曲。“孔雀东南飞，五里一徘徊”是起兴，虽然与诗的内容没有直接联系，但却为全诗确立了哀婉缠绵的基调。汉代诗歌常用鸿徘徊比喻夫妻离别，如汉乐府《艳歌何尝行》（又名《飞行》）：“飞来双白，乃从西北来。十十将五五，罗列行不齐。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。”《古艳歌》中也说：“孔雀东飞，苦寒无衣。为君作妻，中心侧悲。夜夜织作，不得下机。三日载匹，尚言吾迟。”

第二部分（第2一6段），写兰芝自请遣归，仲卿向母求情，终不获允。第2段，完全是刘兰芝向焦仲卿的告白。她历数自己的身世经历，从十三到十六，学会了“织素”“裁衣”，能“弹”，能“诵诗书”，表现出心灵手巧、热爱劳动、知书达礼、多才多艺的一面。“十七为君妇”，是她人生的转折点，却以“心中常苦悲”概而论之。这“苦悲”中，固然有对夫君的相思之苦，也包括夜以继日织布的劳作之苦，但更主要的是“大人”的刁难之苦。她对婆婆的“驱使”已不堪忍受，所以自请遣归。接下来，是仲卿向母求情，表示自己仕途暗淡，誓与兰芝同生共死，恩爱不渝。想不到，他卑怯的自陈，温和的质疑，却遭到其母严厉的训斥。在她眼里，这个儿媳不听话，不任她摆布。所以决定“遣去”，再为其子另娶。而仲卿哀伤的跪白，表示“终老不复娶”，又引来其母的暴怒。诗歌叙事至此，揭开矛盾冲突，刘兰芝被遣已成定局。

第三部分（第7一12段），写兰芝辞别焦家。先写告别夫君：面对他的硬咽、解释、谋划和宽慰，兰芝以“勿复重纷坛”一语否定，表明她对事态有着清醒的认识，已不抱什么幻想。她又义正词严地批驳了婆婆对自己“自专”的指责，说明自己的劳作、孝心之不被理解。她把自己的衣物、惟帐、箱留下，名曰“留待作遗施”，实则是给仲卿留作纪念，让他“时时为安慰，久久莫相忘”，表现出深深的留恋、惜别之情。再写兰芝认真地打扮自己：从头到脚，衣饰足履，样样妥帖。美丽无比，绝世无双。这展现了她的爱美之心，更表现了她的自尊与人格独立。她拜别婆婆，自言出身卑微，教养缺失，换来的只是“阿母怒不止”；她辞别小姑，忆昔抚今，泪如散珠。一句“初七及下九，嬉戏莫相忘”，多少情思尽在其中！离别的时刻终于到来，他的耳语相惜，她的感念希冀，总归于“二情同依依”。时间仿佛凝固定格，“举手长劳劳”的画面，千古以来成为描绘情人离别的经典。

第三部分（第13一23段），写兰芝归家，官府托媒，兰芝抗婚。面对母亲的责备，兰芝有的只是惭愧；面对母亲的催婚，兰芝以与仲卿的“结誓”为由婉拒，还是得到了母亲的理解。母亲为兰芝挡住了县令家的求婚，又婉拒了太守派来的媒人，表现出母爱的温情。但是，面对“阿兄”的逼婚，兰芝陷入了进退维谷的境地，最后答应了再婚一实则也抱定了必死的决心。而在太守强大威势、厚重彩礼面前，兰芝母最终也默许了这桩婚姻，并说“莫令事不举”。母亲态度的转变，使兰芝孤立无援，陷入绝境。她终日以泪洗面，愁肠百结。

第四部分（第24一31段），写焦仲卿与刘兰芝的诀别和殉情。这对情侣的对话，五味杂陈，无限酸楚。兰芝解释人事多变，家人逼婚难挡；仲卿重提二人旧誓，语带讥讽，并以死相约一实则是不能摆脱眼前事变的痛苦和对兰芝深深的爱恋。兰芝苦于不被理解，也发出了“黄泉下相见”的誓言。接下来，仲卿拜别其母，让铁石心肠的她“零泪应声落”。悲剧不可避免地发生了，当仲卿听说兰芝赴死清池，他也“自挂东南枝”。这对情侣，饱尝了生离之苦，希望在死后可以相聚。

第五部分（第32段），写焦、刘两家合葬已逝的情侣。兰芝、仲卿的精气魂魄，仿佛化成了一对鸳鸯，相向悲鸣，昼夜不停。白天，“行人驻足听”；夜里，“寡妇起彷徨”。这悲鸣的鸟声在提醒世人记取兰芝和仲卿生死与共的爱情和他们生前的抗争。

这首长篇叙事诗以女主人公被遣、抗婚、殉情的命运为线索，展现了复杂激烈的矛盾冲突，塑造了鲜明生动的人物形象，可以当作小说或戏剧来读。

刘兰芝美丽、聪明、勤劳、知礼、自尊，忠于爱情，又有着蔑视礼法、坚贞不屈、追求自由的性格特征。当婆婆的役使指责与厮守爱情形成不可调和的矛盾时，她毅然选择了离开，表现出

8！普通高中教科书教师教学用书语文选择性必修下册极大的勇气和反抗精神。她深爱仲卿，依依惜别，表现出温婉柔情的一面；她拒抗再婚，最后以死明志，又表现出性格刚烈的一面。她面辞折磨她的婆婆，有礼有仪；告别一起嬉戏的小姑，珍重情谊。她含泪乞求母亲拒绝再婚，柔弱可怜；又“仰头”面对“阿兄”的逼婚，刚强可敬。在她身上，闪耀着美丽、真情、善意的光辉，表里澄澈，是古代文学作品中少有的反抗封建礼教、追求婚姻自由的女性形象。焦仲卿是“大家子”，为“庐江府小吏”。他谨于职守，忠于爱情，正直纯朴。同时，又性格儒弱，优柔寡断，在母亲的威势之下俯首帖耳，不敢断然反抗。他深爱兰芝，在其母面前露出苦相，温和地质问她：“女行无偏斜，何意致不厚？”遭到母亲的厉声训斥后，他只有“长跪”，表示不再婚娶一这是他所能做到的最激烈的抗争，然后“默无声”地告退。他的行为举止，完全符合礼教规定。《礼记·内则》中说：“父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不人，起敬起孝。”当仲卿决定殉情，与其母诀别时，还担心其母日后孤单，祝愿她寿比南山，表现出孝顺的性格特点。他送别兰芝，对接她回来还抱有幻想；他听说兰芝再嫁的消息后，请假暂归，以贺语反讽，以黄泉为誓，饱含无限悲酸；他听到兰芝的死讯，不忍独生，“自挂东南枝”。他有善良软弱的顺从，也有苦苦抗争的坚韧，更有为爱而死的忠贞不渝，表现出性格的多面性。

焦母的性格主要表现为专横跋扈，独断专行，蛮横无理。她不能容忍兰芝的个性，斥其为“自专由”，衔恨在心，耿耿于怀，表现出一个封建家长的强势和暴房。归根到底，还是封建礼教给了她这样的权力。《礼记·内则》中规定：“子甚宜其妻，父母不说，出。”因此，即使面对哀哀求情的儿子，她也声色俱厉，无情无义地训斥。她无视仲卿和兰芝相亲相爱的事实，完全凭着自己的心意行事，坚决拆散了他们。直到仲卿与她诀别，她在落泪之余，还是不思悔过，仍然卖弄为子另娶的谋略。

刘兄“性行暴如雷”，是一个没有责任心、自私自利、趋炎附势、见利忘义的市井小人。他斥责兰芝“作计何不量”，逼她再嫁，既不想让妹妹居家增加他的经济负担，又想让她嫁到豪门，使他得以攀附权贵，捞取利益。他的逼婚，最终把兰芝送上了绝路。

这首长篇叙事诗以人物对话为主体，体现出民歌的特点。同时，人物的对话，也推动了故事情节的发展，展现了矛盾冲突。清代陈祚明《采堂古诗选》中评论道：“历叙十许人口中语，各各肖其声情，神化之笔也。”如刘兰芝说“及时相遣归”“勿复重纷”，表明了她放弃幻想、毅然离去的决心；焦仲卿说“我自不驱卿，逼迫有阿母”，表现了他的软弱和无可奈何；焦母说“汝岂得自由”“小子无所畏，何敢助妇语”，活画出她的蛮横无理。这些人物语言，都声口可闻，对塑造人物形象起到了重要作用。另外，诗句的口语化、大量叠词的使用，以及一些互文句子（如最后一段里“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通”等），使诗歌具有鲜明的民歌特点。

这首诗经数百年的流传才见于著录，其间一定经过了很多文人的润色加工。诗中的叙述语言，大都是白描式的，精警凝练，如“举手长劳劳，二情同依依”“怅然遥相望，知是故人来”“生人作死别，恨恨那可论”等。这些议论和抒情的诗句，往往出现在情感发展达到高潮之处，起到了点晴的作用。

诗中赋、比、兴方法的运用，一方面继承了《诗经》的传统，另一方面也保留了民歌自身的特点。第2段开头兰芝自述种种技能修养，颇含自夸之情，即是赋的写法，有很强的冲击力；同样的话，在第13段经刘母重复一遍，就有了遗憾之意。这样内容相同，文字稍异的重复，也称“叠文”，有明显的讲故事痕迹。对同一事件，通过不同角色的叙述，收到回环往复的丰富意趣，这在通俗文学中，特别是后来的古代白话小说中比较常见。另外，写兰芝留物（“妾有绣腰”）、“起严妆”的两段，写太守下聘礼一段，写兰芝裁衣一段，都是赋的写法。比的写法虽然不多，但也颇为传神，如对兰芝化妆后的描写：“腰若流纨素”，“指如削葱根，口如含朱丹”。特别是第12段兰芝的“磐石蒲苇”之喻，是理解全诗的关键。兰芝正是不想让仲卿觉得她是“蒲苇一时纫”，才发出了“黄泉下相见”的誓言。诗的第1段用“兴”，凌空发端，起到了创设氛围、笼罩全篇的作用。

剪裁精当，也是这首诗的一个突出特点。诗的开头，并没有赘叙两家的家世，而是让人物直接出场；结尾也并没有写两家的悔恨悲伤，而尽在不言之中。清代的沈德潜在《古诗源》中评论说：“人手若叙两家家世，末段若叙两家如何悲，岂不慢拖沓？故竟以一二语了之，极长诗中具有裁剪也。”其他例子，如兰芝拜别焦母、小姑，皆无答语，为读者的想象力留足空间，可谓“无声胜有声”

本单元教师用书教学指导教学设计资料链接
共 12 题

课时作业导与练 · 第一单元 2 孔雀东南飞并序

一、基础知识巩固

1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(　　)(3分)

  1. A.时人伤之伤:哀悼。
  2. B.便可白公姥白:告诉、禀告。
  3. C.留待作遗施遗施:遗留。
  4. D.始适还家门适:出嫁。
查看答案

答案

C

说明

C

解析

遗施:赠送,施与。

2.下列各项中,不含通假字的一项是(　　)(3分)

  1. A.蒲苇纫如丝
  2. B.吾今且报府
  3. C.箱帘六七十
  4. D.事事四五通
查看答案

答案

D

说明

D

解析

A项,“纫”同“韧”,坚韧。B项,“报”同“赴”。C项,“帘”同“奁”,女子梳妆用的镜匣。故选D项。

3.对下列句子中加点词的古今意义的理解,不正确的一项是(　　)(3分)

  1. A.可怜体无比(古义:可爱。今义:值得怜悯。)
  2. B.汝岂得自由(古今意义相同,不受限制。)
  3. C.叶叶相交通(古义:交错相通。今义:主要指运输事业。)
  4. D.何乃太区区(古义:愚拙。今义:少;不重要。)
查看答案

答案

B

说明

B

解析

“自由”古今意义不同。古义:自作主张。今义:不受拘束,不受限制。

4.从词类活用的角度看,下列句子中加点的词不同于其他三项的一项是(　　)(3分)

  1. A.孔雀东南飞
  2. B.手巾掩口啼
  3. C.涕落百余行
  4. D.卿当日胜贵
查看答案

答案

C

说明

C

解析

项,没有活用。A、B、D三项均为名词作状语:向东南;用手巾;一天天地。

5.下列各句中加点的词,全都是偏义复词的一项是(　　)(3分)

①五里一徘徊　②便可白公姥　③昼夜勤作息

④本自无教训　⑤逼迫兼弟兄　⑥我有亲父母

⑦否泰如天地　⑧贵贱情何薄

  1. A.①③⑥⑦
  2. B.②③⑤⑥
  3. C.②④⑤⑧
  4. D.①④⑦⑧
查看答案

答案

B

说明

B

解析

所给的八个句子中加点词是偏义复词的有:②公姥,意思偏在“姥”,指婆婆;③作息,意思偏在“作”,指劳作;⑤弟兄,意思偏在“兄”,指兄长;⑥父母,意思偏在“母”,指母亲。故选

B项。

6.下列对文中词的解释,不正确的一项是(　　)(3分)

  1. A.“台阁”,指尚书台,东汉以尚书直接辅佐皇帝处理政务,因汉尚书台设在宫禁内,乃有此称。文中泛指大的官府。
  2. B.“城郭”,古代“筑城以卫君,造郭以守民”,内城的墙叫“城”,外城的墙叫“郭”。三里之城,七里之郭。
  3. C.“再拜”,古代一种隆重的礼节,拜两次,表达敬意。“再”,第二次;“拜”,一种礼节。
  4. D.“黄昏”,傍晚时分,一般指18时左右;“人定”,夜深人静的时候,指21时至23时。
查看答案

答案

D

说明

D

解析

“‘黄昏’,傍晚时分,一般指18时左右”表述错误。“黄昏”,一般指19时至21时,也就是戌时。

7.下列诗句中加点词的意义和用法,相同的一项是(　　)(3分)

  1. A.吾今且报府　四体康且直
  2. B.君尔妾亦然　诺诺复尔尔
  3. C.君既若见录　腰若流纨素
  4. D.于今无会因　因求假暂归
查看答案

答案

B

说明

B

解析

A项,副词,暂且/连词,并且。B项,“尔”均为“这样,如此”之意。C项,代词,如此/动词,像。D项,名词,机会/连词,于是。故选B项。

8.下列各句的句式与其他三项不同的一项是(　　)(3分)

  1. A.仍更被驱遣
  2. B.汝是大家子
  3. C.为仲卿母所遣
  4. D.渐见愁煎迫
查看答案

答案

B

说明

B

解析

项是判断句,A、C、D三项是被动句。

二、阅读鉴赏提升

(一)阅读下面这首诗歌,完成9—10题。(9分)

商妇①吟

林景熙②

良人沧海上,孤帆渺何之?

十年音信隔,安否不得知。

长忆相送处,缺月随我归。

月缺有圆夜,人去无回期。

回期倘终有,白首宁怨迟。

寒蛩苦相吊,青灯鉴孤帏。

妾身不出帏,妾梦万里驰。

[注]①商妇:以夫妇喻君臣,是中国传统诗歌的常用表现手法。②林景熙:在南宋时任礼部架阁。宋亡后不仕,以义行著称。在杨琏真迦发掘宋陵时,他乔装后收高、孝二陵的遗骨于竹箩中,移葬东嘉,受到世人敬重。

9.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(　　)(3分)

  1. A.“何之”二字道尽南宋恭帝去后诗人的黯淡前程,诗中又用“孤帆”“渺”加以渲染,使“思君之意”一开始就来得格外强烈。
  2. B.“长忆”两句写送人,不说君去,单言我归;不忍说“良人”离去的情态,只说送行人戴缺月而归的形象,反映了思念者的痴情。
  3. C.“良人”一去十年,音信渺茫,然而这位思妇还以“回期倘终有,白首宁怨迟”自誓,表现了诗人的“思君之意”,使其透入纸背。
  4. D.本诗采用民歌中常用的借代和顶真的修辞手法,形成诗歌回肠荡气的独特风格,对表达难以割舍的思想感情起到了积极作用。
查看答案

答案

D

说明

D

解析

“本诗采用民歌中常用的借代和顶真的修辞手法”错误,本诗并未采用借代的修辞手法。

10.结合全诗内容,对最后两句“妾身不出帏,妾梦万里驰”进行赏析。(6分)

查看答案

答案

(1)尾句中的“身”“梦”,是从形体说到精神,由实到虚,虚实相生。(2)“不出帏”表现了诗人不与元朝统治者合作的自守,“万里驰”则表达了诗人对宋代君王的耿耿忠心。(3)用这样两句结尾卒章显志,深沉凝重,余味无穷,大大增加了诗歌的内容含量,产生了较强的感染力。(每点2分)

解析

“妾身不出帏,妾梦万里驰”在诗歌末尾,尾句一般起到卒章显志的作用。结合注释可知,诗歌表面上写妇人思念丈夫,实则是写诗人自身对故国的思念。从“身”到“梦”,由实到虚,虚实相生。“不出帏”属于实写,表现了诗人不与元朝统治者合作的自守;“万里驰”属于虚写,表达了诗人对宋代君王的耿耿忠心。这两句诗,凝重蕴藉,增加了诗歌的内容含量,极具感染力。

(二)阅读下面这首诗歌,完成11—12题。(9分)

艳歌何尝行

飞来双白鹄,乃从西北来。

十十五五,罗列成行。

妻卒①被病,行不能相随。

五里一反顾,六里一徘徊。

吾欲衔汝去,口噤不能开。

吾欲负汝去,毛羽何摧颓。

乐哉新相知,忧来生别离。

躇踌②顾群侣,泪下不自知。

念与君离别,气结不能言。

各各重自爱,远道归还难。

妾当守空房,闭门下重关。

若生当相见,亡者会黄泉。

今日乐相乐,延年万岁期。③

[注]①卒:同“猝”,突然。②躇踌:同“踟蹰”,徘徊不前。③“今日”两句:是乐府中的套语,是配乐演唱时所加,与原诗内容没有联系。其大意是“今日相聚快乐无比,希望能这样天长地久万万年”。

11.下列对这首诗的分析和鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分)

  1. A.本诗与《孔雀东南飞并序》都采用了以美禽起兴的艺术手法。
  2. B.通过本诗与《孔雀东南飞并序》的对比可知,《孔雀东南飞并序》的起兴不是与下文情节全无关系,而是有一定暗示的。
  3. C.“十十五五”一句写白鹄们结伴而飞,反衬出一对白鹄因其中一只疾病缠身而不得不分离的悲剧画面。
  4. D.本诗采用了拟人的修辞手法和对话的形式,反映了封建社会夫妻别离的悲剧。
查看答案

答案

A

说明

A

解析

“都采用了以美禽起兴的艺术手法”错误。本诗描写的是两只白鹄生离死别的场景,叙述描写的主体是“白鹄”,所以不存在用“白鹄”起兴的艺术手法。

12.本诗与《孔雀东南飞并序》表达的主题有相同之处,但在表现主题的方法上却有很大不同,请结合诗歌内容加以分析。(6分)

查看答案

答案

相同点:都反映了封建社会中夫妻别离的悲剧。(2分)不同点:《孔雀东南飞并序》是一首叙事诗,主要通过人物的语言来刻画人物形象,表达主题;本诗主要运用托物言志的手法,通过两只白鹄生离死别的场景,委婉地表达主题。(4分)

解析

《孔雀东南飞并序》是一首叙事长诗,主要通过有个性的人物对话,塑造了鲜明的人物形象,表达深刻主题,这是其最大的艺术成就。刘兰芝对焦仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同,正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的,在焦仲卿各种不同场合的话语中,也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的软弱而又有发展的性格。本诗托物言志,“双白鹄”象征着夫妻,以白鹄离别象征夫妻离别。“十十五五,罗列成行”写了双白鹄并翼齐飞的美好生活,由此反衬出雌雄离散时的凄凉。“妻卒被病,行不能相随”写白鹄的疲惫和无法相随,象征着夫妻因一方生病而无法继续共同生活的困境。“五里一反顾,六里一徘徊”“吾欲衔汝去”“吾欲负汝去”渲染了雌雄离别时的依依不舍。本诗通过描写两只白鹄的飞行和分离,委婉表达了夫妻之间的深情和离别的痛苦。综上所述,共同点是两首诗都是爱情悲剧,都写封建社会中的夫妻别离。

导学案导与练 · 第一单元 2 孔雀东南飞并序

展开导学案

素养目标

1.积累课文中的文言现象,体会偏义复词的语义特点。

2.体会诗歌的语言风格,以及运用对话推动情节发展、塑造人物形象的特点。

3.鉴赏刘兰芝的美好形象,感受焦、刘对爱情的忠贞不渝和对封建家长制的反抗精神。

4.探究刘兰芝缘何不受焦母喜爱,思考造成焦、刘爱情悲剧的原因,分析悲剧的社会根源。

自主预习

知人论世 · 入文本

一、编者名片

此诗作者不详,出自《玉台新咏》。《玉台新咏》编者是徐陵。

徐陵(507—583),字孝穆,东海郡郯县(今山东郯城北)人。南朝陈文学家。梁时,任东宫学士。入陈后,历任尚书左仆射、丹阳尹、中书监。其诗大都声调流转而文辞绮艳,骈文亦以精巧工丽见称。与庾信齐名,并称“徐庾”。编选的《玉台新咏》,是我国现存较早的诗歌总集之一。

二、背景透视

本诗是一首描写家庭悲剧的千古绝唱。在封建礼教制度下,婚姻的基础不是爱情,而是家长的意旨。刘兰芝、焦仲卿的爱情和婚姻遭到他们家长的破坏,两人同被封建礼教吞噬,这一悲剧将批判指向封建礼教制度,对封建礼教进行了强烈的控诉。

在焦母的淫威下,刘兰芝被焦母休弃,焦仲卿敢于站在刘兰芝一边,表明与兰芝“结发同枕席,黄泉共为友”,二人双双殉情。当时的人为此事伤感,作了此诗。

文学常识 · 广储备

『乐　府』

乐府是古代音乐官署。其建置始于秦,秦及西汉惠帝时均设有“乐府令”。武帝时规模较大,掌管朝会宴飨、道路游行时所用的音乐,兼采民间诗歌和乐曲。由于西汉乐府在历史上的影响,后人将其收集整理的歌词(乐府诗)称为“乐府”,也用以称魏晋至唐代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品。其中汉代的乐府诗就叫“汉乐府”。

『古代纪时法』

天色纪时法。古人最初根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰。它们依次是:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。

地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二个时辰的变化。

古人的天色纪时、地支纪时与现代的二十四时纪时的对应关系如下表。

天色
纪时		夜
半		鸡
鸣		平
旦		日
出		食
时		隅
中		日
中		日
昳		晡
时		日
入		黄
昏		人
定
地支
纪时		子
时		丑
时		寅
时		卯
时		辰
时		巳
时		午
时		未
时		申
时		酉
时		戌
时		亥
时
二十
四时
纪时		23-
1
时		1-
3
时		3-
5
时		5-
7
时		7-
9
时		9-
11
时		11-
13
时		13-
15
时		15-
17
时		17-
19
时		19-
21
时		21-
23
时

字词通关 · 夯基础

一、通假字

1.吾今且报府()

2.箱帘六七十()

3.蒲苇纫如丝()

4.摧藏马悲哀()

查看答案

1.同“赴”　2.同“奁”,女子梳妆用的镜匣　3.同“韧”,坚韧　4.同“脏”,脏腑

二、古今异义

1.守节情不移

古义:

今义:坚守节操。

2.妾不堪驱使

古义:

今义:强迫人按照自己的意志行动;推动。

3.共事二三年

古义:

今义:在一起工作。

4.汝岂得自由

古义:

今义:不受拘束;不受限制。

5.可怜体无比

古义:

今义:值得怜悯;怜悯;(数量少或质量坏到)不值得一提。

6.本自无教训

古义:

今义:教育训诫;从错误或失败中取得的知识。

7.自可断来信

古义:

今义:寄信来或送信来;寄来或送来的信件。

8.处分适兄意

古义:

今义:对违法乱纪的人按情节轻重做出处罚决定。

9.生人作死别

古义:

今义:不认识的人(跟“熟人”相对);(人)出生(用于时间词后)。

10.叶叶相交通

古义:

今义:原是各种运输和邮电事业的统称,现仅指运输事业。

11.多谢后世人

古义:

今义:客套话,表示感谢。

查看答案

1.遵守官府的规则。　2.使唤。　3.在一起过日子。　4.自作主张。　5.可爱。　6.教养。　7.派来的使者,指媒人。　8.处理、处置。　9.活着的人。　10.交错相通。　11.多多告诉。

三、一词多义

1.谢(1)谢家来贵门(2)阿母谢媒人(3)多谢后世人()()()

2.适(1)始适还家门(2)处分适兄意(3)适得府君书()()()

3.见(1)君既若见录(2)黄泉下相见(3)渐见愁煎迫()()()

4.会(1)会不相从许(2)于今无会因(3)会天大雨()()()

5.为(1)十七为君妇(2)为仲卿母所遣(3)阿母为汝求(4)慎勿为妇死(5)为诗云尔()()()()()

6.相(1)相见常日稀(2)儿已薄禄相(3)誓不相隔卿(4)及时相遣归(5)不得便相许(6)悔相道之不察兮(7)王侯将相宁有种乎()()()()()() ()

查看答案

1.(1)辞别　(2)谢绝　(3)告诉,告知　2.(1)出嫁　(2)顺从、依照　(3)刚才　3.(1)用在动词前,表示对自己怎么样　(2)见面　(3)被动句的标志　4.(1)一定　(2)见面　(3)适逢　5.(1)动词,成为,做　(2)被动句的标志　(3)介词,替　(4)介词,为了　(5)动词,写　6.(1)互相　(2)相貌　(3)动作偏指一方,指“兰芝”,表示一方对另一方有所动作　(4)动作偏指一方,此处可译为“我”　(5)动作偏指一方,指媒人　(6)观察　(7)官名,百官之长,辅佐国君治国理政的人

四、词类活用

1.名词的活用

(1)名词作状语。

①孔雀东南飞()

②手巾掩口啼()

③卿当日胜贵()

(2)名词作动词。

交广市鲑珍()

2.形容词的活用

(1)形容词作动词。

千万不复全()

(2)形容词的使动用法。

足以荣汝身()

3.动词作名词

留待作遗施()

查看答案

1.(1)①向东南　②用手巾　③一天比一天　(2)采办　2.(1)保全　(2)使……荣耀 3.赠送,施与

五、文言句式判断

1.为仲卿母所遣()

2.亦自缢于庭树()

3.何言复来还()

4.汝是大家子()

5.仕宦于台阁()

6.徘徊庭树下()

查看答案

1.被动句,“为……所”表被动　2.状语后置句,应为“亦于庭树自缢”　3.宾语前置句,应为“言何复来还”　4.判断句　5.状语后置句,应为“于台阁仕宦”　6.省略句兼状语后置句,应为“(于)庭树下徘徊”

文本研习

文白对译 · 通文意

汉末　建安中,庐江府小吏东汉末建安年间,庐江太守衙门里的小官吏

焦仲卿　妻　刘氏,为　仲卿　母所遣,焦仲卿的妻子刘氏,被焦仲卿的母亲休回娘家,

自　誓　不　嫁。其　　家　逼之,自己发誓永不再嫁。她的娘家人逼迫她(再嫁),

乃投水而死　。仲卿闻　之,(刘兰芝)于是投水自尽了。焦仲卿听到这个消息,

亦自　缢于　庭　　树。时人　　伤之,也自己吊死在庭院中的树上。当时的人哀悼他们,

为　诗云　尔。写了这样一首诗。[府小吏:太守衙门里的小官吏。为……所……:表

被动。遣:指夫家休弃妻子。乃:于是。缢(yì):吊死。伤:哀悼。云尔:句末语气助词。]

孔雀　东南飞,　　五里　　一徘徊。孔雀向东南飞,每飞五里,就流连一阵。[徘徊:流连。]

“十　三能织素,十四“(我)十三岁就能织白色的绢,十四岁

学裁　衣,　十五　　弹　　箜篌,十六就学会制作衣服,十五岁就能弹奏箜篌,十六岁

诵　　诗　书。十七　为　　君妇,心中就能诵读书籍。十七岁成了你的妻子,心中

　　常苦　悲　。君既为府　　吏,(却)常常感到苦痛悲伤。你身为府里的官员,

守节情不移,贱妾留空房,遵守官府的规则专心不移,我守着空房,

　相见　常日稀。两人见面的日子往往很少。[十三……十四……

十七……:互文见义。素:白色的绢。诗书:这里泛指书籍。为:成为,做。守节:遵守官

府的规则。移:改变。贱妾:旧时女子自称的谦辞。]鸡鸣每天鸡鸣时就要

入　　机织, 夜夜　不得　息。三日上织机织布,夜夜都不能歇一歇。每隔两三天

　断　五匹,大人故嫌迟。就织成五匹布,婆婆仍然嫌我织得慢。

非为织作迟,　　君家　　妇难为!(其实)并不是织得慢,而是你家的媳妇难做啊!

妾不　堪驱使,徒留　无我无法承受你家的使唤,白白地留下也没有

所　施,便　可　白公姥,及时　　相遣归。”什么用,你可以禀告婆婆,趁早送我回娘家去。”

[息:歇止,休息。断:(把织成的布匹从织机上)截下来。故:仍旧。驱使:使唤。徒:

白白地。施:用。白:告诉、禀告。公姥(mǔ):公公和婆婆,这里是偏义复词,单指婆婆。相:动作偏指一方,此处可译为“我”。]

府吏　得　　闻　之,　　堂上焦仲卿听了妻子的哭诉,就到厅堂上

启　阿母:“儿已薄　禄相,幸禀告母亲:“我已经是福薄的相貌,幸亏

复　　得　　此　妇,结发同枕席,还娶得这个好媳妇,我和她成婚,相亲

黄泉共　　为友。相爱地过活,就是死后在地下也要相依为伴。

　　共事二三年,(我们)在一起过日子不过两三年,(婚姻生活)

　始尔未　为久,　　女　行　　无才开头,还不算很久,这个女子的行为并没有什么

偏　斜,何　　意　　致不厚?”不正当,哪里想到会招致(母亲)不满意呢?”

[启:禀告。薄禄相:福薄的相貌。薄禄,福薄、福分少。迷信的人认为从一个人的相

貌可以断定他的命运。结发:成婚。古代婚礼,成婚之夕,男女共髻束发,故称。共事:在一

起过日子。尔:助词,无实义。未为:不算是。偏斜:不正当。何意:谁能料到。致:招致、招来。不厚:不满。]

阿母谓府吏　:“何乃　太　区区!此 妇焦母对焦仲卿说:“怎么能这样愚拙!这媳妇

无礼　节,　举　动　自专由。不懂规矩,一举一动完全凭(她)自己的意思。

吾意　　久怀忿,汝岂得自　　由!我心里早就憋了一肚子气,怎能由你自作主张!

东　家有　贤　女,自　名　　秦罗敷,邻近人家有个好姑娘,她的名字叫秦罗敷,

可怜　体无比,阿母为汝　　求。　便可速姿态可爱无比,母亲替你去求亲。你就赶快

遣　之,遣去慎　莫留!”打发她,打发(她)走,千万不要留(她)!”

[谓:对……说。何乃:何能,怎么能。区区:愚拙。自专由:凭自己的意思。意:心中,

心里。忿:怒。岂得:怎么能,难道能。自由:自作主张。东家:泛指邻近人家。贤:好的。

自:其,她的。可怜:可爱。体:体态。为:替。慎:千万,表示禁戒。]

府吏长跪　告　　:“伏惟启阿母,今焦仲卿直直地跪着央求说:“启禀母亲,现在

若　遣　　此　妇,　终　老不复取!”如果赶走这个媳妇,(我就)一辈子不再娶妻!”

[长跪:也叫跽,一种跪拜礼。伏惟:古时晚辈对长辈或下对上说话时表示恭敬的用语。若:如果。终老:一辈子。]

阿母　得闻　之,槌　　床便　　大怒:焦母听到这番话,拍击着座位勃然大怒:

“　小子无　　所　畏　,何　　敢助　妇“你这小子没有什么惧怕,怎么(竟然)敢帮助媳妇

　语!吾已失恩义,　会不相说话!我(对她)已经没有恩情了,一定不会

从许!”同意!”[槌(chuí)床:拍击着座位。床,古代坐具。何:怎么。会不:当不,这里

是“决不”的意思。相:表示一方对另一方的行为、态度。]

府吏默　　无声,　　再　　拜　还入焦仲卿默然无声,向母亲拜了两拜回到

户,举言谓　新妇,哽　咽　　不能语:自己房里,张嘴对妻子说话,却哭得连话也说不成:

“我自　不　　驱卿,逼迫　　有　“我本来没有要驱赶你的意思,逼迫你走的是

阿　母。卿但暂还家,我母亲。你只是暂时回娘家小住一段日子,

吾今　且报　府。不久当　归还,我现在也要赴府里办事。不久就会回来,

还必相　迎取。　　以此　下　心　意,那时一定去接你。为此,你就受些委屈吧,慎　勿　违　吾　语。”千万不要违背我的话。”[再:两次。举言:开口讲话。自:本来。

卿:古代表示亲热的称呼。这里是丈夫对妻子的爱称。但:只,只是。且:将要。报府:赴

府,指到庐江太守府里去办事。相:指双方中的一方,你。以此:为此。下心意:低心下气,意思是受委屈。]

新妇谓　府　　吏:“勿复重　纷　纭。刘兰芝对焦仲卿说:“不要再添麻烦吧。

往昔　初阳岁,谢　家　来　　贵门　。那年冬至后立春前,(我)辞别家人嫁到你府上来。

奉事　循公姥,　进　止一切行事都顺着婆婆的意思,一举一动,

敢　自　　专　?昼夜勤作息,伶　　俜哪里敢自作主张?日夜辛勤劳作,孤孤单单,

萦　苦辛。　谓　言　无罪过,　　供养受尽辛苦。(我)总以为没有过错,能终生侍奉

卒大恩;仍　　更被驱遣,何　言婆婆,报答大恩;想不到还要被驱遣,还说什么

复　来　　还!再回来的话呢![重(chónɡ):与“复”同义,再。纷纭:凌乱。初阳岁:

冬至以后,立春以前的一段时间。谢:辞别。奉事:行事。循:依照。进止:行动。自专:自作主张。作息:劳作和休息,这里是偏义

复词,单指劳作。伶俜(pīnɡ):孤单的样子。萦:缠绕、牵缠。谓言:以为。供养:侍奉。卒:完成、

尽。仍:还是。]妾　　有　　绣腰　襦,我(嫁来时)有一件绣花的齐腰短袄,

　葳　　蕤自生　光;(袄上的刺绣)繁多艳丽,自然发出光彩;

红罗复斗帐,四角垂香囊;箱　　帘双层红色纱罗做的帐子,四角挂着香袋;箱子和镜匣

六七十　,绿　碧　青　丝　　绳,物　　物有许多只,都用碧绿的青丝绳捆着,许多衣物

各自　异,种种　　在其中。人贱物亦鄙,不足各自不同,全部盛放在里面。人贱物也轻,不配

迎后　人,留待作遗施,　　送给你将来再娶的女子,留着做个纪念吧,(我们)

于今无会　　因。从此再没有见面的机会了。(让这些衣物留下来)

时时为　安　　慰,久久莫　　相　忘!”时时作为你的安慰,永远不要忘记我啊!”

[葳蕤(wēi ruí):草木繁盛的样子,这里形容刺绣的花叶繁多而美丽。复:双层。垂:挂

着。帘:同“奁(lián)”,女子梳妆用的镜匣。遗(wèi)施:赠送,施与。于今:从今,从此。

因:机会,因缘。为:作为。莫:不要。相:此处译为“我”。]

鸡鸣　外欲曙　,新妇　　起　严妆。鸡叫了,天快亮了,刘兰芝起身梳妆打扮。

著我　绣夹裙,　　事事穿上她的绣花的夹裙,梳妆打扮的每件事,

　　四五通。足下 蹑丝履,　头上　都反复四五遍。脚上穿着丝绸鞋,头上戴着的

玳　　瑁　光。腰若流纨　素,玳瑁首饰闪闪发光。腰束纨素的带子,光彩像流水

耳著　　明　月　　珰。一样晃动,耳朵上戴着珍珠耳坠,如明月一般皎洁。

指如削葱根,口　　如手指白嫩纤细,像削尖的葱根;嘴唇红润,

　含　朱丹。纤纤作　　细步,精　　妙像含着朱砂。走起路来步履轻盈,姿态美妙,世　无双。举世无双。

[严妆:整妆,梳妆打扮。通:遍、次。蹑(niè):穿。纨(wán)素:

洁白精致的绢。著:戴。珰(dānɡ):耳坠。]

上堂　　拜阿母,阿母怒不　止。(刘兰芝)上堂去拜别婆婆,婆婆怒气未消。

“昔作　女儿时,　生小出野(刘兰芝对婆婆说:)“过去我做姑娘时,从小在乡间

里,本自无教训,兼愧　　贵　长大,本来缺乏教养,不堪同您家少爷结婚,更让我

家　子　。受　母　　钱帛　多,　不堪母感到惭愧。接受您的聘礼这样多,却不能让您

　　驱使　。今　日还　家　去,念　母劳　很好地使唤。现在我回到娘家去,记挂婆婆在

家里　　。”　却与　小　姑　别,泪落家里操劳。”退下再同小姑告别,刘兰芝眼泪如

　连珠　　子。　“新　妇　初　　来　时,成串的珠子落下。“想起我当初嫁来的时候,

小姑　始　扶　　床;今日被驱遣,　小姑小姑你刚能扶着坐具走;今日被休弃时,你已长得

　如我　长　。勤　心　养　　公　姥,和我一般高了。(我走后)你要殷勤地奉养老人家,

　好自相扶将　。初七及　　下九,好好扶持老人家。七月七日和每月的十九日

嬉戏　莫相　忘。”　出　门欢聚时节,游戏时可不要忘记我啊。”(说完后就)

登　车　去,　　涕落百余行。出门乘车离去,禁不住泪水涟涟。[生小:从小,自小。野里:

乡村,乡间。本自:本来。教训:教养。兼:更加,加倍。堪:胜任。念:记挂。却:退下。相:指动作偏指一方,她。扶将:扶持,扶养。初七及下九:七月七日和每月的十九日。初七,指农历七月七日,旧时妇女在这天晚上祭织女以乞巧。下九,古人以农历每月的二十九为上九,初九为中九,十九为下九。古代每月十九日,妇女常置酒欢聚,嬉戏娱乐。莫相忘:不要忘记我。相,指动作

偏指一方,我。]

府吏马在前　　,新　　妇　焦仲卿赴府骑马在前面走,刘兰芝回娘家的

　车在后,　　隐车跟在后面,两个人都非常悲痛,一路上听着车子

隐何　甸　甸　　,俱发出的“隐隐、甸甸”的声响是何等凄切啊,最后

会大道口。下马　入两人在大路的交叉口相会。焦仲卿下马进入刘兰芝

　车中,低头　　共　　耳语:“　　誓　不相隔卿,的车中,低头对刘兰芝耳语说:“我发誓决不抛弃你,

且　暂还家　去;　　吾今且赴　　府,你只暂时回娘家(住些日子);我现在要到府署去办公,

不久当　还归,誓　天不相　　负　!”不久就会回来,我指天发誓,决不会对不起你!”

[隐隐、甸甸:都是模拟车声。何:助词,无实义。相、卿:都指代刘兰芝。赴:到。相:指动作偏

指一方,你。负:辜负,对不起。]

新妇　谓　府吏　:“感　君区区怀　!刘兰芝对焦仲卿说:“感谢你忠诚专一的情意!

君既若　　见录,不久望　君来。你既然如此记着我,我希望不久能看到你来。

君当作 磐 石,妾　当作蒲苇,蒲苇纫你应该做磐石,我应该做蒲苇,蒲苇柔软坚韧,

如 丝,磐石像丝一样不易断裂,磐石坚固沉稳,不管是什么

无 转移。我有　亲父兄,性　行暴都不会使它动摇。我有同胞的哥哥,性情暴烈

如雷,恐　　不任我意,逆　如雷,恐怕他不能随我的心意,想到将来,

以　　煎　　我　怀。”举手长　劳劳,我心里像受着煎熬一般。”两人举手告别,忧伤　　二情同依　依。不止,彼此依依不舍。

[区区:情意深挚。既:既然。若:如此。见录:记

着我。“见”用在动词前,表示对自己怎么样。录,收留。纫:同“韧”,坚韧。父兄:偏义复词,

这里单指哥哥。性行:性情。逆:预料、想到将来。劳劳:忧愁伤感的样子。]

入　门上　家堂,　进退刘兰芝回到娘家走上厅堂,上前退后

无　　颜　仪。阿母大拊掌,不　图子自都觉得没脸面。刘母拍手,没料到女儿竟被

归:“十　三教　汝织,十四　驱遣回家:“你十三岁时我教你纺织,十四岁

能　　裁　衣,十五　弹　　箜篌,十六教你学会裁衣,十五岁教你弹奏箜篌,十六岁

　知　礼仪,十七遣汝嫁,谓　言教你懂得礼仪,十七岁把你嫁出去,总以为

无誓违。汝　今何你(在婆家)不会有什么过失。你如今有什么

罪过,不　迎而自归?”　　兰芝　惭阿过错,没有接你自己就回来了?”刘兰芝很惭愧地

　母　　:“儿实无罪过。”阿母对母亲说:“我实实在在没有什么过错。”刘母

大悲摧。(听后)悲痛欲绝。[颜仪:脸面。拊(fǔ)掌:拍手。这里表示惊异。图:想

到,料到。子:你。誓违:过失,过错。誓,一般认为应作“諐(qiān)”。諐,同“愆”,过失。违,

过失。悲摧:悲痛。摧,伤心、断肠。]

还　家十余日,县令　遣媒来。刘兰芝回家才十多天,县令就派来了一个媒人。

云有第三郎　,窈　窕　世　无双,年始　说是县令有个三公子,品貌出众世上无双,年纪才

十八九　,便　　言多　令才。十八九岁,口才很好,又多才能。[窈窕(yǎo tiǎo):容貌、体态美好

的样子。始:才。便言:擅长辞令。便,言辞敏捷。令:美好。]

阿 母 谓 阿 女:“汝可去应　　之。”刘母对刘兰芝说:“你可以亲自答应媒人去。”

阿女含　泪　答　:“兰芝初　　还时,府吏女儿含着泪回答说:“兰芝初回娘家时,仲卿

见　　丁宁,　　结誓不　别离。今日　　违再三嘱咐我,两人发誓永不分离。现在如果违背

情义　,恐此事非　奇。他的情义(答应再嫁),恐怕这事这样做不好。

　　自　可　断来信,　　徐徐更谓之。”可以回绝来做媒的人,以后慢慢再谈吧。”

[见:我。丁宁:嘱咐。结誓:发誓。违:违背。非奇:不宜,不好。断:回绝。来信:派来的

使者,指媒人。之:指再嫁的事。]

阿母白　媒人:“　　贫贱　　有此　　女,刘母告诉媒人:“我们贫贱人家有这么个女儿,

始　　适　还　家　门。不堪吏人刚出嫁不久就被休弃回来。她既然做不了小小府吏

　妇,岂合令郎　君?的妻子,哪里还配得上当这个美好相公的妻子呢?

　幸　可广　　问讯,希望你多方打听打听(寻找别家的好姑娘),

不得　便相许。”不得已我再答应你这门亲事。”[始:刚,才。适:出嫁。

不堪:不能胜任,意思是做不了。岂:哪里。合:匹配。幸:希望。相:动作偏指一方,指媒人。]媒人媒人

去数　　日,　　寻　　遣丞请还　,说　有走了才几天,(太守)不久又派郡丞来做媒,说有一个

兰家女,承籍　有　宦官。云有叫刘兰芝的女郎,家中世代有人做官。又说

第五郎,　　娇　逸未有婚。遣丞太守家有个五公子,娇美文雅,尚未婚配。请郡丞

为媒人,主簿　通　语　言。　直说做媒人,主簿传达(太守)的话。于是直截了当讲到

太守家,有　此令郎君,　　既欲结　大义,太守家,有这个好相公,想与你家结为婚姻,

故　遣来　贵门　　。特地派我登贵门求亲。[寻:接着、不久。丞:郡丞,辅助太守的官。承籍:承

继祖辈的仕籍。为:做。主簿:太守的下属。通:传达。结大义:指结为婚姻。]

阿母谢　媒人　:“　女子　先　有誓,刘母谢绝媒人说:“我的女儿早已发誓不再

老姥　岂敢言!”改嫁,我做母亲的哪里敢说什么!”[谢:谢绝。岂:哪里。]

阿　　兄得　　闻　之,怅然　心中烦,刘兰芝的哥哥听说此事,心中愁闷烦躁,

举言谓阿妹:“　作计　　何他对妹妹大声说道:“(你)打这样的主意,多么

　不　　量!先　　嫁得　府吏,　　后嫁得缺乏考虑啊!先前只嫁了个府吏,现在却嫁个

郎　　君,否泰如天　　地　　,太守的公子,运气的好坏,相差像天上地下一样,

足以荣汝身。(嫁给太守的公子)足够使你荣耀的了。

不嫁义　郎体　　,其往欲　　何云?”这样的好郎君都不嫁,往后(你)打算怎么样呢?”

[怅(chànɡ)然:愁闷的样子。作计:打算。不量(liáng):意思是欠考虑。否(pǐ):坏运

气。泰:好运气。荣:使动用法,使……荣耀。义郎:好郎君,指太守的儿子。义,善、好。

其往:其后、将来。]

兰芝仰　　头　答　:“理　实如兄刘兰芝仰起头回答说:“按道理确实如哥哥所

　　言　。　谢家事夫婿,中道说的那样。我离家去焦家服侍丈夫,(想不到)中途

还兄　门。　　处分　适　　兄被休回到哥哥家中。怎样处理,完全照哥哥的

　意,那　得自任专!虽与　府吏　　要,主意吧,哪能自作主张呢!虽然我曾与仲卿相约,

　　渠　会永　　无缘。登　即但是看来与他相会永远没有机会了。现在立即

相　　许　　和,便可作　　婚　姻。”应许这门亲事吧,就可以办理婚事了。”

[处分:处理、处置。适:顺从、依照。虽:虽然。要(yāo):相约。渠:他,指府吏。登即:

当即,立即。许和:应许。]

媒人下床去,诺　诺复　　尔媒人从座位上站起来走了,连声说“是,是,就

尔。还部　　白府君:“下官这样办,就这样办”。回到府里报告太守说:“下官

奉　　使命,　　言谈大有奉您的使命,说起(这门亲事)来,他们(两人)大有

缘。”府君得闻之,心中大欢喜。视历复开书,缘分。”太守听了,心中很高兴。反复翻看历书,

便　　利此　月内,　六合正相　应。婚期定在这个月内就很适合,年、月、日都相适合。

良吉三十日,今已　二十七,成婚的良辰吉日定在三十日,今天已经二十七了,

卿可去成婚　。你赶快去刘家订好婚期。[诺诺:应答的声音。尔尔:如此如此。

部:府衙。白:报告。利:适合。六合:阴阳家所指吉利日子的说法。以子与丑合,寅与亥

合,卯与戌合,辰与酉合,巳与申合,午与未合为“六合”。]交语大家互相传告

速　装束,络绎“赶快收拾,准备吧”,(府署内外)来来往往的人

如浮　　云。　青雀　白鹄舫,像天上的浮云一样接连不断。画着青雀、白鹄的船,

四角　　龙子幡,婀娜随风　转　。　金　车四角挂着龙子幡,在风中轻轻飘动。车身和轮子

玉　作　轮,踯　躅　青　　骢　　马,装饰着金玉,毛色青白相杂的马缓缓地走,马鞍

流　　苏　　金　　镂鞍。　赍　钱　上面有镂刻的金饰,周围垂着缨子。赠送的聘金

三百万,皆用青丝穿。杂　　彩三百 匹,有几百万,都用青丝穿着。各色绸缎有几百匹之多,

交广　市鲑珍。从人四五百,又有从交州、广州采办的山珍海味。四五百个仆人

　郁　郁　登郡门。押送着这些聘礼,热热闹闹地走到庐江郡府门前。

[交语:互相传告。踯躅(zhí zhú):徘徊不前,这里是“缓慢地走”的意思。赍(jī):赠送。杂

彩:各色绸缎。市:采办。鲑(xié):这里是鱼类菜肴的总称。珍:美味。郁郁:繁多的样子。]

阿母谓阿女　　:“适　得　府君　　书,刘母对刘兰芝说:“刚才得到太守的来信,

明日　来迎　汝。　何不　作衣裳?莫明天就来迎娶你。你为什么还不快做嫁衣?不要

　令事不举!”让婚事办得不成样子!”[适:刚才。迎:迎娶。莫:不要。举:成功。]

阿女默　　无声,　手巾掩刘兰芝默默无声,用手巾掩住嘴巴不让自己

　口　啼,泪落　便如泻。哭出声来,眼泪却禁不住像流水一样倾泻出来。

移我　琉璃榻,　出　　置前窗下。刘兰芝把镶嵌琉璃的榻移出来放在窗户底下。

左手持刀　　尺,右 手 执 绫罗。左手拿着剪刀和尺,右手按着绫罗开始制作嫁衣。

朝成　绣夹裙,晚　　成　单　罗衫。早上做成了绣花夹裙,晚上做成了罗衫单衣。

晻晻　　日欲暝　,愁思出阴沉沉地,天快晚了,一个人满怀着愁思躲到

门　　啼。门外失声痛哭。[榻:坐具。左手、右手:互文见义。晻(yǎn)晻:昏暗的

样子。暝(mínɡ):日暮。]

府吏闻　　此　变　,因　求假暂　　归。焦仲卿听到这个变故,于是请假暂时回家。

未　至二三里,摧　藏　马还没到(刘家,大约相隔)二三里地,人伤心,马也

悲哀。　新妇　识　　马　声,　蹑　履哀鸣。刘兰芝听到这熟悉的马叫声,就趿拉着鞋

相逢迎。怅然遥相望,　　知　是去迎接。她焦虑痛苦地远远望去,知道是(自己

故人来。举手拍　　马鞍,钟情的)焦仲卿来了。刘兰芝拍着焦仲卿的马鞍,

　嗟叹使心伤:“自　君　别我后,人事叹息着伤心地说:“自从你和我分别以后,人事的

　不　　可　　量。　果　不　如　　先愿,变化真是料想不到。果然不能如先前的意愿,

　　又　　非　　君所　　详。(有些情况)又不是你(能够)详细了解的。

我有　亲　父母　,逼迫兼　 弟　兄,我有母亲(的劝说),还有兄长的逼迫,(他们)

以　　我　应他人,　　君　还何所望!”已把我许配给别人了,你回来还有什么希望呢!”

[因:于是。摧藏:摧折心肝,指伤心。藏,同“脏”,脏腑。一说,摧藏就是“凄怆”。

蹑履(niè lǚ):趿(tā)拉着鞋。逢迎:迎接。

怅然:失意的样子。嗟叹:叹息。不可量:料想

不到。详:了解,知悉。兼:一起、加上。以:把。何:什么。]

府吏谓新妇　　:“贺　卿得焦仲卿(愤愤地)对刘兰芝说:“祝贺你能

高迁　!　　磐石方　且厚,可以卒千年;高迁啊!我这磐石方正又坚实,可以稳立千年;

蒲苇一时纫　,　便　作而你这蒲苇(不过是)一时坚韧罢了,只能保持

旦　夕　间。卿　当　日胜贵　　,很短的时间。你将会一天比一天尊贵起来,

吾独向黄泉　　!”我就自己走向黄泉路吧!”[卒:终,直到。旦夕:早晚之间,

指时间短。胜:超过、胜过。]

新妇谓府吏　　:“何　意出刘兰芝对焦仲卿说:“想不到你竟然说出

此　　言　!同　　是被逼迫　,君　尔　这样的话来!我们都是被逼迫的,你是这样,

妾亦　然。　　黄泉　下　相见,勿我也是这样。让我们黄泉之下相见吧,不要

　违　今日言!”执手分道去,违背今天的誓言!”两人紧握双手,而后分道离去,

各各　还　　家门。生人作死各人回到各人的家里。活着的人却要作死前

　　别,恨恨那　　可　　论?念的告别,心中抱恨不已,哪里说得尽呢?想到

与　　世间　　辞,　千万　不　复　全!他们将要离开人世,无论如何不能再保全了。

[尔、然:都是“这样”的意思。恨恨:抱恨不已。念:想到。辞:辞别。千万:无论如何。全:形

容词用作动词,保全。]

府吏　　还家去,上堂拜　阿母　:“今日焦仲卿回到家里,上堂拜见母亲说:“今天

大 风寒,寒风摧树木,严霜结庭风大天冷,寒风把树木都摧断了,院子里的

兰。儿　今日　　冥冥,兰花上结满了浓霜。您的儿子将不久于人世,

令母　在后单。　　故作不良计,使得母亲今后很孤单。我是有意作这不好的打算,

勿复怨鬼　神　　!命如南山您不要埋怨鬼神害人!(愿您)寿命像南山的

石,四体　康且直!”石头一样久长,身体永远健康!”[日冥(mínɡ)冥:日暮。这里比

喻生命的终结。令:使。故:故意。四体:这里指身体。直:意思是身子骨硬朗。]

阿母得闻之,零焦母听了焦仲卿这样伤心的话,如雨

泪应声落:“汝是大　　家　子,的泪珠应声而落:“你是大户人家的公子,

仕宦于台　　阁,慎　勿　为　　妇　死,又在大的官府任职,千万不要为一个妇人自寻短见,

贵贱情　何薄　　!(你和她)贵贱不同,(离弃了她)哪里就算薄情呢!

东家有　　贤　　女,窈窕艳邻近人家有一个贤惠的姑娘,(她的)美丽在

城郭,　阿母为汝 求,这城内外是出名的,我马上为你说媒把她娶来,便　　复在旦夕。”很快就会有答复。”[仕宦:任官职。台阁:尚书台。这里泛指大的官

府。何薄:何薄之有。郭:外城。]

府吏再拜　　还,长叹空焦仲卿(听母亲讲完了话)拜了两拜,回到空

　　房　中,作计乃 尔荡荡的房间里,长叹着,以死殉情的主意就这样

立。转　头向户里,决定了。(但是)他转过头望望(母亲住的)房里,

渐　见(又)渐渐地被(顾念母亲从此孤独无靠的)

愁煎迫。忧愁煎熬压迫。[计:主意,打算。乃尔:如此。立:决定。见:被。]

其　　日牛马嘶　　,新妇　入青(结婚)这一天牛马乱叫的时候,新妇进了青

　庐。　奄奄黄昏后,　　寂寂人定初。布篷帐。天黑了以后,直坐到了夜深人静的时候。

“我　命绝　今日,魂(刘兰芝心想:)“我的命今天完结,魂随仲卿而

去　　尸长留　　!”揽　裙　去,让尸体长留人间!”(想到这里)撩起裙子,

脱　丝履,　举身　赴　清　池。脱下丝鞋,纵身跳进清冷的池水中。[嘶:马叫。青庐:用青

布搭成的篷帐,举行婚礼的地方。奄奄:暗沉沉的。赴:跳进。]

府吏　闻此事,心　知焦仲卿听到刘兰芝的死讯,心里知道(与

长　别离,　　徘徊　庭　刘兰芝将)永远地别离了,在庭院的树下徘徊了

树下,　自挂东南枝。好久,(也终于)在东南方向的树枝上自缢而亡。[长:永远。挂:自缢。]

两家求合葬,焦刘两家的亲人要求把他们的尸体合葬,

合葬　华山　　傍。　东西植　　松柏,合葬在华山的旁边。墓地的四周种上松柏,

左右种梧桐。枝枝　相覆盖,叶叶相交通。栽上梧桐。枝枝互相覆盖,叶叶交错相通。

中有双飞鸟,自名为　鸳鸯,仰　　头相向丛林中有一对飞鸟,名字叫作鸳鸯,抬起头来相对

　鸣,　　夜夜　　达五更　。　　行人而鸣,每天夜里一直叫到五更时分。来往的行人

驻　足听,寡妇起停下脚步来倾听,寡妇(听后)从床上起来,

彷　　徨。　多谢　后世　人,戒　之　慎心神不宁。多多告诉后世的人们,以这事为鉴,

勿忘!千万不要忘记(这个悲剧)![交通:交错相通。驻足:停步。

彷徨:游移不定,心神不安。谢:告诉,告知。戒:以……为鉴。慎:千万。]

结构梳理 · 明思路

插图

填空:① ② ③ ④

查看答案

①被遣归家　②不媚权贵敢于反抗　③双双殉情　④合葬化鸟(浪漫色彩)

任务驱动 · 攻重点

任务驱动一:分析结构,把握内容

1.《孔雀东南飞并序》的开头、结尾有何特色?

查看答案

诗篇开头,“孔雀东南飞,五里一徘徊”是“兴”的手法,用孔雀徘徊比喻夫妻离别并兴起焦仲卿、刘兰芝彼此的顾恋之情,将全诗笼罩在悲剧的气氛之中。诗篇结尾,在焦、刘合葬的墓地,松柏、梧桐枝叶覆盖相交,鸳鸯在其中相向而鸣,通宵达旦。这既象征了焦、刘不朽的爱情,又象征了他们无尽的悲愤与控诉。由现实合葬的形象,到象征永恒爱情的松柏、梧桐、鸳鸯的形象,表现了人民群众对未来自由、幸福必然到来的信念,这是焦、刘形象的浪漫主义发展,闪现出无比灿烂的理想光辉,使全诗主旨有了质的飞跃。

2.《孔雀东南飞并序》这首诗的许多地方前后照应,使故事情节的发展显得真实自然,整首诗的结构也显得非常紧凑。诗中哪些地方是前后照应的?

查看答案

(1)故事一开头刘兰芝向焦仲卿自陈时说:“十三能织素,十四学裁衣……”她被遣回娘家,刘母大感震惊,说道:“十三教汝织,十四能裁衣……”这样不避重复地再次用一串铺排句,既与前面相呼应,又表明此前兰芝所言非虚,也再次强调了兰芝的无辜与委屈。后文在兰芝做嫁衣时写道:“左手持刀尺,右手执绫罗。朝成绣夹裙,晚成单罗衫。”这几句突出了她的心灵手巧,照应了“十三能织素,十四学裁衣”。(2)故事开头仲卿向焦母求情时,焦母说:“东家有贤女,自名秦罗敷,可怜体无比,阿母为汝求。”结尾处仲卿自尽前拜别焦母时,焦母说道:“东家有贤女,窈窕艳城郭,阿母为汝求,便复在旦夕。”前后照应。(3)兰芝离开焦家时,本文用充满赞叹的语气描绘她的装扮、容颜、体态,这为下文兰芝回到娘家后,官宦人家纷纷来求亲作了铺垫。(4)仲卿送兰芝回家,两人作别时,兰芝说:“君当作磐石……磐石无转移。”后来仲卿误以为兰芝攀高枝时重提誓言,说:“磐石方且厚……便作旦夕间。”前后照应。

3.“夫妻誓别”这一情节在结构上起什么作用?

查看答案

(1)再次强调刘兰芝和焦仲卿感情上的互相理解、互相眷念,他们的分别不是己愿,而是被迫,为后面写他们的殉情作铺垫。(2)表明了他们对爱情的忠贞,为下文的刘兄逼嫁、兰芝以死践盟等情节埋下了伏笔。

4.这首诗采取了双线交替推进的方式。请加以分析。

查看答案

一条线索在刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄之间展开。这是一场迫害与反迫害的斗争。仲卿求母,兰芝辞婆,兰芝拒婚,仲卿别母,这四次冲突,一次比一次激烈,直至双双殉情。兰芝的坚决抗争,影响与决定了仲卿的态度与斗争。另一条线索是兰芝与仲卿的感情纠葛,是在上述矛盾冲突的基础上展开的。第一次冲突,兰芝诉苦,仲卿求母失败。第二次冲突,兰芝辞别婆婆后,仲卿送别。第三次冲突,兰芝被迫再婚,仲卿怨怼,兰芝表白,二人诀别。两条线索有主有从,交替发展,完整紧凑地完成了故事的叙述和人物命运的交代。

5.《孔雀东南飞并序》本是一桩现实主义的悲剧,结尾却写道:“两家求合葬,合葬华山傍。东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣,夜夜达五更。”有人认为这削弱了对封建礼教的批判。你是否赞同?说明理由。

查看答案

(示例一)不赞同。理由:(1)这一情节采用了浪漫主义的手法,鸳鸯和鸣,与开头孔雀徘徊遥相呼应,既象征着刘兰芝、焦仲卿爱情的不朽,又象征着他们永恒的悲愤与控诉。(2)以鸳鸯照应开头的孔雀,以一鸟独飞开始,以双鸟和鸣结束,首尾呼应,结构更加严谨,诗意更加浓郁。(3)这表现了人民群众对自由、幸福的婚姻的向往,符合大众的审美情感要求。

(示例二)赞同。理由:(1)这样的结尾削弱了对封建礼教的批判,削弱了主旨的深刻性。(2)这样的结尾不符合情节的发展。之前剑拔弩张的矛盾突然消解,不符合两家长辈的人物形象,属于强行圆满的结局。

任务驱动二:鉴赏诗歌中的人物形象

6.《孔雀东南飞并序》作为中国文学史上第一部长篇叙事诗,在人物形象塑造方面取得了极高的艺术成就,每个人物都颇具鲜明的个性特征。难能可贵的是,本诗能将同类人物写出不同的特点,使人物与人物在相互映衬中,形象愈发立体生动、丰富饱满。从下列两组人物形象中选择一组,分析异同。

(1)刘兰芝与焦仲卿

(2)焦母与刘母

查看答案

(示例一)第(1)组。相同点:两位是故事的主要人物,都对爱情忠贞不贰,情深义重,以死向封建礼教和顽狠的封建家长进行反抗。不同点:刘兰芝更敢爱敢恨、敢说敢为,具有强烈的反抗精神。无论是赠物留言还是约下盟誓,悲怆中都充满深情。而焦仲卿在母亲面前则显得忍气吞声、委曲求全,甚至有些软弱,没有刘兰芝的斗争彻底。当然,这与焦仲卿身为府吏,不得不受封建礼教的更多约束有关。(若从其他角度谈,言之有理亦可)

(示例二)第(2)组。相同点:两位同是故事的次要人物,同为寡母。不同点:刘母性格温和,虽同情女儿但又不能不听从儿子的安排,刘家的家长权威体现在刘兰芝的兄长身上,刘母身上有着“夫死从子”的封建礼教印痕。焦母在焦家凶悍冷酷,唯我独尊,她对儿子的婚姻横加干涉,表现出封建家长的专制。两位母亲的不同性格,体现了各自不同的社会身份,从而显示出当时的社会文化背景。(若从其他角度谈,言之有理亦可)

7.诗歌塑造了焦母和刘兄两个反面形象,请加以赏析。

查看答案

(1)焦母是一个极端蛮横无理的人。对于刘兰芝的美德及焦仲卿夫妇的爱情,她毫无认识和同情,一意孤行,独断专横,极力维护她这个封建家长的权威,并以此来摧残这一对相亲相爱的青年男女,这充分暴露出封建礼教的丑恶本质。(2)刘兄“性行暴如雷”,是一个没有责任心、自私自利、趋炎附势、见利忘义的市井小人。他对自己亲妹妹的悲惨遭遇没有丝毫的同情,反而不顾礼义,尖酸刻薄、冷酷无情地逼迫妹妹再嫁他人。诗人以此刻画出一个典型的市侩形象。

任务驱动三:赏析诗歌的表现手法

8.本诗刻画众多人物的不同身份和性格,主要运用了个性化的语言描写。请举例分析。

查看答案

(1)刘兰芝:“三日断五匹,大人故嫌迟。非为织作迟,君家妇难为!”一个“故”字,既刻画出焦母故意挑剔的丑恶,也显示了兰芝洞察世情的聪慧。(2)焦仲卿:“儿已薄禄相,幸复得此妇,结发同枕席,黄泉共为友。”不仅表现了他和兰芝笃深的感情,也委婉地表示了若休弃兰芝他不再娶的态度。“我自不驱卿,逼迫有阿母”,直言不讳,态度明确。(3)焦母的蛮横无理,一意孤行,也是闻声如睹,“东家有贤女……阿母为汝求”,好言诱哄,“小子无所畏,何敢助妇语”,恶语威胁,软硬兼施。(4)刘兄性行暴戾,冷酷无情,趋炎附势,见利忘义。“作计何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地,足以荣汝身……”刘兄只慕富贵,不顾礼义,可耻嘴脸,跃然纸上。

9.本诗用了不少联绵词和叠音词来表现事物的情状。请结合文本加以分析。

查看答案

(1)诗中用了不少联绵词来表现事物的情状。如“昼夜勤作息,伶俜萦苦辛”描绘了刘兰芝孤苦辛勤的状态。“东家有贤女,窈窕艳城郭”极言姿容之美,衬托刘兰芝和焦仲卿的忠贞。“徘徊庭树下”描写仲卿自缢前心乱如麻、犹疑彷徨的动作及心理。诗中其他联绵词,如“葳蕤自生光”“婀娜随风转”“踯躅青骢马”“府吏见丁宁”“寡妇起彷徨”等,增强了诗歌的形象性和音乐性。(2)诗中用了不少叠音词来表现事物的情状。如“纤纤作细步,精妙世无双”,“纤纤”突出行步姿态的优美、轻盈。“举手长劳劳,二情同依依”,连用两个叠音词使忧愁伤感、别情依依的情态跃然纸上。“府吏马在前,新妇车在后,隐隐何甸甸,俱会大道口”,这车声衬托了仲卿夫妇烦乱的心绪、绵绵的情思。“媒人下床去,诺诺复尔尔”,媒人的应诺之声在耳,媒人的喜悦之形可见。“晻晻日欲暝,愁思出门啼”,日色无光,情景交融。“奄奄黄昏后,寂寂人定初”,连用两个叠音词突出黄昏后天色渐渐昏暗,渐渐夜深人静,绝命时多么寂寞凄凉。从以上例句可以看出,叠音词除了用来描绘动作、形貌,还可用来模拟声音,渲染气氛。

10.铺陈排比是古代诗歌常用的手法之一。请结合课文中的典型例子,分析其主要类型和作用,完成下表。

举例类型作用
“十三能织素……
十六诵诗书”		纵向铺陈(1)
“新妇起严妆……
精妙世无双”		(2)(3)
“青雀白鹄舫……
郁郁登郡门”		(4)(5)
查看答案

(1)突出女主人公的多才多艺,有良好的家庭教养和文化素养　(2)横向铺陈

(3)从足至头、腰、耳、指、口、步等,用一连串的夸饰语言,铺陈女主人公的美,意在表现她的从容镇定,也表现了她内心的矛盾和痛苦　(4)横向铺陈　(5)铺陈太守家排场豪华的喜事场面,显示刘兰芝不为富贵所动摇的节操,也表现刘兰芝的声名和身价,同时将太守家的喜与焦、刘的悲形成对比

主旨归纳 · 悟意图

本诗通过对刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧的叙述,揭露了封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶,歌颂了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和被压迫者的反抗精神,反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。

拓展应用

人文主题 · 背名言

1.曾经沧海难为水,除却巫山不是云。——元稹《离思》(其四)

2.两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》(纤云弄巧)

3.十年生死两茫茫。不思量,自难忘。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

4.身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。——李商隐《无题二首》(其一)

5.山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。——《乐府诗集·上邪》

素材聚焦 · 挖教材

兰芝以死捍卫尊严

一对彼此相爱的年轻夫妇,在封建家长的阻挠和高压下,被生生拆散,最终为了捍卫爱情而双双付出生命。焦母看不惯儿媳妇就处心积虑赶她走,儿子的恳求丝毫不能打动她。离开焦家的时候,兰芝拜母别姑,态度十分从容;再嫁期定的时候,她裁衣做裳,满怀愁思;最后“揽裙脱丝履,举身赴清池”时,她没有一点迟疑和犹豫。为爱情,为自由,她倔强地反抗。然而在那个女子社会地位极低的时代,她的反抗又是何其无力!无情的偏见蛮横地剥夺了一个女子爱和被爱的权利。呼号哭诉无人听,泪眼问天天不语。她“举身赴清池”,用清池的涟漪写下了6个字:“不自由,毋宁死!”

几千年来,封建礼教、家长制等的冷漠与残酷,使许多美丽的爱情成为“牛郎织女”,化作双飞的“蝴蝶”、“东南飞”的“孔雀”,筑就“血泪沈园”!当韩何化鸳、焦刘化鸟、梁祝化蝶成为一幕幕爱情悲剧时,悲剧就演绎成了经典。

[应用角度] “追求自由”“忠贞爱情”“勇于反抗”等。

本单元单元检测：单元质量检测(一)单元研习任务导与练：单元整合 · 真题链接