第8课
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求1；越人2语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横3，势拔五岳掩赤城4。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾5。
我欲因之6梦吴越，一夜飞度镜湖7月。湖月照我影，送我至剡溪8。谢公9宿处今尚在，渌10水荡漾清11猿啼。脚著谢公屐12，身登青云梯13。半壁见海日14，空中闻天鸡15。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝16。熊咆龙吟殷岩泉17，栗深林兮惊层巅18。云青青19兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺20霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开21。青冥22浩荡不见底，日月照耀金银台23。霓为衣兮风为马，云之君24兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车25，仙之人兮列如麻。忽魂悸26以魄动，恍27惊起而长嗟。惟觉28时之枕席，失向来之烟霞29。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山30。安能摧眉折腰31事权贵，使我不得开心颜？
题注选自《李白集校注》卷十五（上海古籍出版社1980年版）。唐玄宗天宝三载（744），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他即将由东鲁（今山东一带）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥（mǔ）山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。天姥山，在今浙江新昌东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。
海上瀛洲难寻，天姥山却在云霞中若隐若现。诗人梦中飞越镜湖，登上天姥，见海日、天鸡、雷电和洞天仙境；忽然惊醒，只剩枕席。人生欢乐如梦，诗人将放鹿青崖、访遍名山，绝不低眉侍奉权贵。
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李白，盛唐诗人，被誉为“诗仙”。诗歌想象瑰奇、气势奔放，强烈表现自由精神与人格理想。
李白离开长安后借梦游天姥山告别东鲁友人，托梦境写自己在长安的失意与不甘屈就权贵的心志。
就内容而言，全诗以一场梦游为主体：先以瀛洲的渺茫难寻反衬天姥山的真实高峻，再具体铺展梦中飞渡镜湖、脚著谢公屐攀登、半壁见海日闻天鸡的奇境，进而写云青欲雨、列缺霹雳、丘峦崩摧的惊变，引出仙人纷至、鸾车纷坠的洞天福地；梦醒后忽然跌回“惟觉时之枕席”的现实，末尾以“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”申明归隐之志，并以“安能摧眉折腰事权贵”收束全篇，点明梦游只是外壳，真正的题旨是对权贵的蔑视与对自由人格的坚持。
就形式而言，诗题标“留别”，实则以大段梦境奇观为主体，是“游仙诗”笔法服务于赠别现实功能的典型；句式长短错落，四言、五言、七言乃至九言交替出现，随梦境起伏而节奏时缓时急，是李白歌行体自由挥洒、不受格律拘束的代表。
就情感而言，前半段梦游瑰丽绚烂，情绪由向往、惊奇渐入迷离，梦境的崩塌与骤然清醒落差极大，写出人生如梦的怅惘；结尾却由怅惘转为决绝，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”直抒胸臆，是诗人被排挤出长安后压抑已久的愤懑与孤傲的总爆发，也是全诗真正的情感落点。
就手法而言，全诗以大胆的想象和夸张构筑梦境，“訇然中开”的洞天、“云之君兮纷纷而来下”的仙人队仗均出于虚构而又形象逼真，是浪漫主义“因梦见志”的典范；同时以天姥之高与瀛洲之渺茫、梦中瑰丽与醒后枕席对比，虚实相生，使全诗既瑰奇飞动又立意鲜明。
1
《梦游天姥吟留别》一本题作《别东鲁诸公》，另有一种唐人选本作《梦游天姥山别东鲁诸公》，是李白最有代表性的名篇之一。
公元742至744年（唐玄宗天宝元年至天宝三载），李白在长安为唐玄宗翰林供奉。由于政治上失意，李白终于离开了帝都。在漫游梁宋齐鲁之后，于公元745年（天宝四载）李白又离开东鲁南下吴越，这首诗当即此时所作。
这首诗的思想内容是相当复杂的。李白从离开长安后，政治上受到打击，其失意的情怀和精神的苦闷可想而知。在现实社会中既找不到出路，只有向虚幻的神仙世界和远离尘俗的山林中去寻求解脱。这种适世思想看似消沉，却不能一笔抹杀。毋庸讳言，李白在离开长安后，对当时的社会现实确比未人长安时有了较清醒的认识，对唐王朝统治阶级腐朽的实质也有了更深刻的体会，因之他对建功立业的雄图壮志固然有无从实现的苦恼，而同时对富贵利达这一类世俗的追求也不再抱有过多的幻想，并对高高在上的贵族权豪表示了高度蔑视。从而他有所憬悟，在精神上一定程度摆脱了尘俗的桔，这才导致他产生“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的结论。这种坚决不妥协的精神和强烈的反抗情绪正是这首诗的基调，是必须充分肯定的。
然而，由于作者未能身于政治舞台，理想抱负在很大程度上遭到打击而破灭，他又感到人生如梦，人事无常，因此在这首诗中，也同时流露出饱含虚无主义的消极成分。诗人写梦中仙境，其神奇瑰丽的场面固然具有浓烈的浪漫主义色彩，但同时又使作者感到魂悸魄动，仿佛在这神奇瑰丽的背后还有着若隐若现的恐怖的阴影，这就是诗人在现实社会中因四处碰壁而使精神上受到压抑的一种反映。于是他概叹“古来万事东流水”，即使及时行乐也排遣不了自己所负荷的沉重的思想包袱。这就是诗人消极情绪情不自禁的流露，也是这首诗思想性方面的主要局限。我个人认为，在李白全部的诗作中，这两者一直是相互依存，而又彼此矛盾着的。这正是李白世界观中不可分割的两个侧面。
2
值得注意的还是此诗的艺术特点。有些人有一种误解，以为杜甫写诗是讲求艺术技巧和表现手法的，而李白只是以磅礴气势和豪言壮语来抒发情志，不大注意字句的推敲和意境的缔造。其实不然，在神采飞扬和昂头天外的豪迈诗篇里，李白同样是注重修辞炼句和章法结构的。这首《梦游天姥吟留别》便足以说明这方面的特点。
这是一首乐府歌行体的杂言古诗。而古诗的传统特征，是以韵脚的转换来体现诗义的转折和诗境的转移的。因此，我们读这首诗就根据其韵脚的变换来划分它的层次和章节：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至刘溪。谢公宿处今尚在，录水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登
青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕
席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我
不得开心颜？
全诗分为三个段落。开头是引子，末段是结语，中间是梦游正文。结构很完整，纯系散文格局。有人认为“以文为诗”是杜甫发其，韩愈扬其波，至宋代而大兴于世。其实“以文为诗”乃是诗歌发展到一定阶段的必然趋势，李白也有以文为诗的篇什，只不过不及杜、韩那样突出，那样有意为之罢了。
3
现在我们从第一段谈起。第一段凡三换韵脚，实即有三层转折。诗中明言行将离开东鲁，南下吴越，从旅程看，游天姥山不过是个因由；但全诗重点，却放在“梦游”上。至于梦游之境是否真的是天姥，那倒无关紧要。东鲁濒海，故以海上仙山起兴。第一、二两句与三、四两句看似对举平起，而一、二句实为陪笔。盖人在现实社会中遭际每坎坷不平，李白本人亦不例外，于是乃追求神仙世界。这虽属理想，却只是幻想。神仙世界在现实中并不存在，李白并非不了解；倒是名山大川风景胜地可供遁世隐居者游赏，这还是比较现实的。所以作者认为“海客”侈谈神山（蓬莱、方丈、瀛洲为海上“三神山”，见《史记·封禅书》），实际却未必能真莅其境；而越人所说的天姥山，尽管高人重霄，因云霞明灭而时隐时现，却是实有其地，只要到了那里，便能骑鹿遨游，也仿佛得成仙之趣了。进入第三层，便撇开瀛洲，专写天姥。评论者谓之“双提”而“单承”。但前四句作者所用技巧尚不止此。这四句是五、七言相间错的，平韵二句在前，仄韵二句在后，这自然是古诗作法。我所要提请读者注意的，乃是这四句已为有了近体诗以后的古诗，它已吸取了近体诗的特点。倘将“越人”二句提前，“海客”二句移后，读者试再读之，岂非一副上五下七的对仗工整的长联乎？此可悟古近体诗相互为用之法。杜甫早期有《望岳》一首，五言八句，中四句对仗工整，人皆以古诗目之，其实是一首仄韵五律。李白这一首的前四句亦属同工异曲，似有意似无意，仿佛也从近体变化而来。唯七言对称的两句平仄与近体格律不尽相合，故终是古诗而非近体，否则便近于白居易《长恨歌》的格调了。
第三层“天姥连天”四句，第一句不仅写其高，兼亦状其远阔雄峻。“向天横”三字真是奇崛之至。盖写山势之高易，状山形之伟难，作者乃以“向天横”三字形容之，仿佛连天姥山的恣睢狂肆的个性也写出来了，诚为神来之笔。但这还不够，为了使读者感受得更深切一些，于是又连写“五岳”“赤城”和天台山。“五岳”是海内名山，然距天姥较远，故云“势拔”。意思是说以五岳同天姥相比，天姥或将有超拔之势，此一层近虚；而赤城山本天台山门户，距天姥较近，故用“掩”字，有压倒之意，此一层稍实。但作者认为写得还不够气派，更加上“天台”两句与天姥山相映衬。道教传说，天台山有一万八千丈（见陶弘景《真浩》），可谓高矣，但以之与天姥相比，仍将甘拜下风，比天姥还矮着一截，俨然要倾倒在它的东南脚下了。此推崇榆扬天姥山可谓不遗余力矣；可是天姥山究竟有何特色，诗人并未加以具体描写。此盖从越人口中听到，自己并不曾亲身经历，故只从虚处落笔，着意烘托而已。然从中亦可悟写诗三味。夫虚活则易造声势，滞实反失之琐碎。两汉大赋之所以不及诗词有吸引力，非其体物之不工，而正由于体物太质实，反嫌空灵不足，无一气呵成之妙也。
4
第二段是全诗主干，以全力大写梦境。昔金圣叹评诗文，每好用“笔酬墨饱”和“笔歌墨舞”八字。此诗写梦境实兼而有之。“酣饱”极言其足与畅，“歌舞”极言其活与变。从诗的韵脚看，第二段凡七换韵，换韵多即转折变化多，此不待言矣；但还须注意这七次换韵中，短则两句一韵，长则六句或八句一韵。韵脚换得频，一是为了文字剪裁洗练，二是为了体现瞬息万变。如“我欲因之梦吴越”两句为一韵，写入梦只一笔带过，诗人从东鲁转眼即到了越中，不但文字简洁凝练，而且给人以一跃而行千里之感。而“千岩万转”二句为一韵，则状其忽间变化万千，迅疾异常；稍费笔墨，便觉冗赘。而六句或八句始一换韵者，则诗人意在把楚骚、汉赋、四俪六融为一体，从较长的篇幅中来体现铺排之功力。这样错综组合，疾徐相间，使读者耳目俱不暇给，而诗境亦因之迷离恍，一似无端倪可寻，无踪迹可察。这正是李白戛戛独造之境，不唯盛唐独步，抑且千古绝唱，其所以被尊为“诗仙”者，正在此等处也。
韵七换而诗亦有七层转折。第一层写人梦即到中。第二层写夜行之景，宛然梦境。诗人循当年谢灵运的游踪所至而达于天姥山。这一层八句为一韵，目见湖中之月影，耳闻水畔之猿啼，沿前人登山之径，直至半壁悬空之处，所见为海日（之光），所闻为天鸡（之鸣），似已见到光明而仍在梦中暖味之境。这一节描写虽移步换形却并无转折，故一韵到底，长达八句之多。中间有两个七言句，使文势略有变化，不致平衍无丝毫起伏。这是梦境中最恬静安适的一段描写，再经过第三层的两句一韵以写其所见之变化迅疾，下面便转入千奇百怪的神仙境地了。
第四层用楚骚句法，只第一句写听到熊咆龙吟，使岩谷殷若雷鸣，从而感到身居高危之地，不免惊栗。但这还是从远处传来的声音，而举目所见，依然一片宁静。紧接着第五层便写到震耳欲聋的霹雳声，山崩地裂声，然后仿佛《天方夜谭》中的石穴洞开一样，一幅奇异而璀璨的景象呈现在眼前，由晦暗突然转为光芒万丈，一方面是深不见底，一方面却又珍奇毕现。古人说山中别有洞天，李白在诗中有意识地把它形象化了。
第五层所写乃物象，毕竟是静态，故第六层写了两句仙人纷至沓来的动态，情景俱变。作者久久所憧憬的与神仙邀游的幻想居然在刹那间实现了，这该是一个多么使人欢畅而快慰的梦境啊！
然而好景无常。第七层随即写由梦境而惊醒，又回到了现实的人间。有人曾质问我：“你强调古风因诗意转换而换韵，这里‘虎鼓瑟兮’两句本与上文为一气，从‘忽魂悸以魄动’以下才写诗人从梦中醒来。何以把这两层混为一韵？”我说，此诗好就好在这里。上一层写仙人纷纷到来，这一层前二句一面接着上文联写下来，一面却与自己若离若即。尽管列仙如麻，自己却已魂悸魄动，在他们还未从眼前消逝时自己已惊醒了。一说，“虎鼓瑟”二句乃醒后眼前依稀恍惚之景象，而以倒装之笔出之。说亦可通。总之，这七层似乎飘忽无定，实则层次井然，有本有末，耳闻目睹，历历如画。吟诵时如大气包裹，几无喘息余地；玩味时又结构谨严，一一严丝合缝。非李白之天才无以纷呈此奇幻之景，非李白之胆识无以控驭此神来之笔。此真李诗中上上乘之作也。
5
最后一段结语只有两层。第一层是诗人阅世既深总结出来的道理：“古来万事东流水。”你说这消极么，然此乃是现实给他的教训。第二层则为述志。正缘权贵在朝，才使得万事全非，自己又岂能依附豪门，摧眉折腰以辱身降志呢？“摧眉”与“扬眉”为对文，用字精当之至。而诗体又回到七古正格，与开头人梦前写法相一致（中有一单句“须行即骑访名山”，表示语气坚决；“安能”句为九言，更显得理直气壮）。这样，中间的梦境因用笔造语之不同而使读者感到诗境之奇幻复绝亦有所不同，此即思想与艺术较大程度的统一也。
说此诗毕，仍拟再强调一下个人的不成熟的点滴体会。此诗从艺术上看，可谓极创新之能事。但如经过仔细分析，则其特色不过熔《诗》、《骚》、汉赋、文、古乐府及近体诗于一炉，新则新矣，却无一笔无来历。所以我始终认为，只有对自己的民族文化遗产吸收得越多、寝馈得越久、钻研得越深、积累得越厚，才能越使自己作品的精神面貌给人以耳目一新、与众不同的感觉。锐意求新者必先“博观”“厚积”，并蓄兼收，有极高之修养才会出现惊人之奇迹。如果只靠“横向引进”，什么东西时髦就掠它一点皮毛作为点缀，虽取悦一时，终难持久而不朽。最终还不免贻旁观者或后世人以数典忘祖之讥。故有志于从事文化艺术事业者，不可不慎也。
（选自《古典诗词札丛》，天津古籍出版社2002年版）
这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟，感慨深沉激烈，变化尚恍莫测，于虚无缥缈的描述中，寄寓着生活现实。
第一段写梦游的诱因。先以整齐的对句写出两个虚实相映的形象，以仙山的虚幻难觅反衬天姥山的实际存在，表现出诗人对名山胜境的向往。接着用夸张的手法，描绘天姥山拔地参天、横空出世的雄伟形势。“横”“拔”“掩”三个动词不仅写出了天姥山的外形，而且赋予强烈的气势和动态感，为第二段的梦游作了铺垫。
第二段写梦游，是全诗主体。“我欲因之梦吴越”承上启下，由醒境转入梦境。梦境有四个层次：第一层次至“录水荡漾清猿啼”，写梦至溪的情景。着一“飞”字，形容历程之快，显示游山之心切。驾长风，披月光，越镜湖，抵划溪，来到当年谢灵运留宿处，眼见荡漾录水，耳闻清猿啼鸣。于是游兴更浓，连夜登山。第二层次至“空中闻天鸡”，写梦登天姥山的情景。“著”“登”动作的连写，可看出诗人迫不及待登山的轻捷情态。到达半山时，眼看海上日出，耳闻天鸡鸣叫，诗人心境是愉悦的。第三层次至“仙之人兮列如麻”，写幽深的峰峦中所见的惊险神奇的境界。这是梦游的重点。白天的游程，只用“千岩万转路不定，迷花倚石忽已”二句概括。正当游赏极乐时，夜幕突然降临，这时出现了可怕的景象：熊咆哮，龙吟啸，岩泉为之震荡，深林为之战栗，峰巅为之惊惧。浓云欲雨，流水腾烟。接着用四字句写闪电雷鸣，山崩石裂，洞府石门，轰然中开。于是，诗人把幻想推向高峰，用瑰丽的色彩描绘神仙世界：天空广阔，无边无际，日月高照，楼台辉煌，仙人们以霓霞为衣，以风为马，纷纷飞下。老虎弹瑟，鸾鸟驾车，神仙之多，犹如乱麻。这是梦游的高潮。第四层次即第二段最后四句，写梦醒情状。诗人惊醒回到现实，不禁长叹，觉得枕边缭绕仙气的烟霞顿然消失。这一段写得色彩缤纷却层次井然，迷离恍而跌岩多姿。
第三段写梦游后的感慨，点出全诗主旨。对名山仙境的向往，是对权贵的抗争。全诗不写惜别之情，却借“别”抒怀，另有寄托，写成惊心动魄的记梦游仙诗，在构思上匠心独运，在表现手法上别开生面。
全诗的特点有二：
在构思和表现手法方面，富有浪漫主义色彩。它完全突破了一般送别、留别诗的惜别伤离的老套，而是借留别来表明自己不事权贵的政治态度。在叙述的时候，没有采取平铺直叙的办法，而是围绕着一场游仙的梦幻来构思，直到最后才落到不事权贵的主旨上。这样的构思，给诗人幻想的驰骋开拓了广阔的领域。跟这样的构思相适应的是，大胆运用夸张的手法来描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。在这方面，诗人显示了非凡的才能，他写熊咆龙吟，写雷电霹雳，写空中楼阁，写霓衣风马·…·把幻想的场面写得活灵活现，真是令人眼花缭乱，惊心动魄。
古体诗，可以兼用或长或短的句子；用韵，可以一韵到底，也可以中间换韵；句数不限，篇幅可长可短，是比较少受格律拘束的。李白很善于写七言古诗。这大概是由于这种诗体流畅自然的特点，更适合于表现他的豪迈奔放的思想感情。就这首诗来说，句法的变化极富于创造性。虽然以七言为基调，但是交错地运用了四言、五言、六言和九言的句子。这样灵活多样的句法用在一首诗里，却并不觉得生拼硬凑，而是浑然一体，非常协调。这是因为全诗为一条感情发展的脉络所贯串，随着感情的起落，诗句有长有短，节拍有急有缓。有人说李白的诗“虽千变万化，如珠之走盘，自不越乎法度之外”（李东阳《怀麓堂诗话》），这是十分恰当的。
《梦游天姥吟留别》是李白传诵千古的名篇之一，教师主要应引导学生体会此诗豪放飘逸的审美特点以及诗人对人生的深沉感慨。对诗中游历山景和幻人仙境的部分，要展开想象，进行还原式鉴赏。对诗中清幽、壮丽、惊怖、神奇的景色特点要有体悟，对诗中跌岩起伏的情感脉络要能梳理。对此诗的主题，历来有多种解释，有条件的话，教师可以引导学生展开多元解读。
1.下面给出的各项中有通假字的一项是( )(3分)
答案
C
解析
“列”同“裂”。“列缺”指闪电。
2.下列诗句中,加点的词解释有误的一项是( )(3分)
答案
D
解析
暝:昏暗。
3.下列加点词的古今义不同的一项是( )(3分)
答案
C
解析
古义:原来。今义:从来,一向。
4.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )(3分)
答案
A
解析
A项,均为有时。B项,依据/沿袭,接续。C项,暂且,姑且/将近。D项,连词,表并列/介词,根据。
5.下列诗句中,加点词词类活用情况与例句相同的一项是( )(3分)
例句:对此欲倒东南倾
答案
C
解析
例句中的加点词为名词作状语。A项,名词作动词;B项,使动用法;C项,名词作状语;D项,名词作动词。
6.下列关于古代文学文化常识的表述,有误的一项是( )(3分)
答案
D
解析
“抒发惜别之感”错误。《梦游天姥吟留别》并未表达惜别之感。
7.补写出下列句子中的空缺部分。(12分)
(1)李白《梦游天姥吟留别》中的“,”两句,正面描写出天姥山直插云霄、耸立天外的雄伟气势。
(2)李白常常称谢灵运为谢公,比如在“,”诗句中。
(3)骨气是人之脊梁,李白“,”的傲岸,郑板桥“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”的坚毅,都是骨气的表现。
(4)李白在《梦游天姥吟留别》中的“,”两句,写梦中山路曲折,主人公流连忘返,不知不觉间天色已晚。
(5)与右图内容相契合的古诗文名句,可以是《梦游天姥吟留别》
中的“ ,”或《短歌行》中的 “ , ”。
答案
(1)天姥连天向天横 势拔五岳掩赤城
(2)脚著谢公屐 身登青云梯(谢公宿处今尚在
渌水荡漾清猿啼) (3)安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 (4)千岩万转路不定 迷花倚石忽已暝 (5)且放白鹿青崖间 须行即骑访名山 呦呦鹿鸣 食野之苹(每空1分)
(一)阅读下面这首唐诗,完成8—9题。
送 别
李 白
寻阳五溪水,沿洄直入巫山里。
胜境由来人共传,君到南中自称美。
送君别有八月秋,飒飒芦花复益愁。
云帆望远不相见,日暮长江空自流。
8.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分)
答案
B
解析
“而友人的风采正与这美景相称”错误,“胜境由来人共传,君到南中自称美”是说友人即将去的地方的风景一直为世人所传颂,友人到了一定会很喜欢。诗中“称”意思是“称赞”,不是“相称”,且诗中并没有谈到友人的风采。
9.尾联与《梦游天姥吟留别》结尾处“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”两句在抒情方式和表达效果上都有所不同,请结合诗歌内容简要分析。(6分)
答案
①本诗尾联以景结情,诗人以消失不见的船帆和“空自流”的长江之景作结,抒发了诗人的伤感之情。②“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”句直抒胸臆,表现了诗人的傲气和不屈,流露着对权贵的蔑视。(每点3分)
解析
“云帆望远不相见,日暮长江空自流”以景结情,以消失不见的船帆和“空自流”的长江之景作结,孤寂凄冷的意境更加衬托出离愁别绪的浓重。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,李白一吐长安三年的郁闷之气,诗人在这里所表示的决绝态度,是向封建统治者投去的一瞥蔑视,表现了诗人的傲气和不屈。
(二)阅读下面这首唐诗,完成10—11题。
登太白峰①
李 白
西上太白峰,夕阳穷登攀。
太白②与我语,为我开天关。
愿乘泠风③去,直出浮云间。
举手可近月,前行若无山。
一别武功④去,何时复见还。
[注] ①李白于唐玄宗天宝元年(742)应召入京,踌躇满志,但由于朝廷昏庸、权贵排斥,他的抱负无法实现,此时创作了《登太白峰》。②太白:太白星,这里指仙人。③泠风:微风。
④武功:这里指武功山。太白山“南连武功山”(见《水经注·渭水》)。
10.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分)
答案
B
解析
“诗人的得意”情感分析错误,仙人的殷切相待与人间权贵的冷眼形成对比,让诗人感受到了真挚的情谊,并无“得意”之感。
11.《梦游天姥吟留别》通过梦中游历天姥山的经历曲折地表达了诗人对现实的不满,本诗也有相似的表达,请结合诗歌的第五至第八句对这一特点进行分析。(6分)
答案
①第五至第八句描写了诗人进入仙界后乘风飞翔,在云月之间自由穿梭、毫无阻碍、任意驰骋的自由状态。②诗人向往这种无拘无束、自由自在的状态,正是由于他在人间受到权贵排斥,抱负无法实现,极度苦闷。③这几句暗含仙界与人间的对比,借飞升仙界含蓄地表达了诗人对权贵的蔑视,对黑暗现实的超脱和抨击。(每点2分)
解析
第五至第八句的意思是:我愿乘那微风而去,飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮,向前飞行似乎已无山峦阻碍。第五、第六句写诗人乘微风而去,自由轻快,有如天马行空,任意驰骋,境界异常开阔。诗人飘飘然有出世的念头。“愿乘泠风去”化用《庄子·逍遥游》中“夫列子御风而行,泠然善也”的语意;第七、第八句写诗人满怀豪情逸志,飞越层峦叠嶂,举起双手,向着明月靠近飞升,幻想超离人间,摆脱尘世俗气,追求个性的自由发展,到那光明理想的世界中去。
登高
1.准确把握三位诗人不同的人生际遇和情感世界,学会运用知人论世的方法理解作品。
2.体会李白的浪漫主义诗风;感受《登高》一诗中情景交融的艺术手法和沉郁顿挫的风格;学习《琵琶行并序》中音乐描写的手法。
3.了解不同诗体形式在字数、平仄、押韵等方面的差异。
李白(701—762),字太白,号青莲居士,伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。25岁离川,长期在各地漫游,饱览名山大川,对社会生活多有体验。天宝初曾因诗名供奉翰林,但不受重视,又遭权贵谗毁,年余即赐金还山,离开长安。安史之乱中,怀着平乱的志愿,曾入永王李璘幕府,因璘败牵累,流放夜郎。其诗表现出蔑视权贵的傲岸精神,对当时政治的腐败作了尖锐批判,亦对人民的疾苦表示同情。诗风雄奇豪放,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梦游天姥吟留别》《早发白帝城》等诗,皆为人传诵。
杜甫(712—770),字子美,尝自称少陵野老,祖籍襄阳(今属湖北)。伟大的现实主义诗人,与李白并称为“李杜”。自幼好学,知识渊博,颇有政治抱负。开元后期,举进士不第,漫游各地。天宝三载(744)在洛阳与李白相识。后寓居长安(今陕西西安)将近十年,生活艰困,对社会状况有较深的认识。靠献赋始得官。安史之乱爆发,杜甫先后辗转多地。其诗大胆揭露当时社会矛盾,对穷苦人民寄予深切同情。善于选择具有普遍意义的社会题材,反映当时政治的窳败。许多优秀作品显示出唐代由开元、天宝盛世转向动荡衰微的历史过程,被称为“诗史”。在艺术上,善于运用各种诗歌形式,尤长于律诗,风格多样,而以沉郁为主;作品语言精练,具有很强的表现力。代表作品有《登高》《春望》《北征》等。
白居易(772—846),字乐天,晚年号香山居士。贞元进士,授秘书省校书郎。元和年间任左拾遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手获罪,被贬为江州司马。在文学上积极倡导新乐府运动,主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”。诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗。代表作品有《赋得古原草送别》《忆江南》《秦中吟》《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。
这首诗是李白离开长安后的第二年写的。
唐玄宗天宝元年(742),李白奉召来到京城长安。他本以为此行能够施展才能,有所作为,然而他的仕途并不如意,唐玄宗只是把他看作词臣,并不重用他。
唐玄宗天宝三载(744),李白被赐金放还,这是李白政治上的一次大失败。离开长安后,他曾与杜甫、高适漫游梁宋齐鲁,又在东鲁家中居住了一段时间。这时东鲁的家已颇具规模,尽可在家中怡情养性,以度时光。可是李白毅然告别东鲁家园,又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。
这首诗作于唐代宗大历二年(767)秋。当时安史之乱已经结束,但地方军阀又乘时而起,相互争夺地盘。杜甫本入严武幕府,但严武不久病逝,他只好离开成都,南下夔州。这时的杜甫,生活困窘,病痛缠身。这首诗通过诗人登高的所见、所闻、所感,描绘了大江边的深秋景象,抒发了诗人对艰难身世的感慨。意境深沉,含蓄不尽;慷慨激越,动人心弦。
唐宪宗元和十年(815),在河北拥兵自重的藩镇李师道、王承宗派遣刺客刺杀宰相武元衡,长安城顿时一片混乱。白居易当时任太子左赞善大夫,已经离开了谏官的位置,但他压抑不住愤怒首先上疏,请求朝廷缉捕凶犯,以雪国耻,没想到却遭到了一些朝臣的嫉恨,终以越职言事的罪名被贬为江州司马。这一次政治打击在白居易的一生中是最为沉重的。对于这次遭贬,诗人既感伤又愤慨,到江州后一年的生活更使他感受到世态炎凉。第二年,诗人送客至湓浦口,遇到琵琶女,创作出这一传世名篇。
近体诗
近体诗与古体诗相对,是唐代形成的律诗和绝句的通称,严格讲究句数、字数和平仄、用韵等,排律则不限句数。
乐 府
乐府又分为汉乐府和新乐府。
汉乐府:汉代的乐府诗。有郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂曲歌辞等类。郊庙歌辞是为统治者祭祀所作的乐歌;鼓吹曲辞原是军歌,后用于宫廷朝会、贵族出行等场合,现存《铙歌》十八首;其余两类包括从各地采集的民间歌谣,含有若干反映当时民间疾苦的作品。
新乐府:乐府诗类名。创始于初唐。初唐诗人写乐府诗,除沿用汉魏六朝乐府旧题外,已有少数诗人如长孙无忌、刘希夷等,另立新题,虽名为乐府,已不备于声律,故称“新乐府”。此类作品至李白、杜甫、元结而大有发展。杜甫所作如《兵车行》《丽人行》等,用乐府诗体描写时事,做到“即事名篇,无复依傍”。后来白居易、元稹等发扬了这种写作方法,同时确定了新乐府的名称。白居易所作五十首,颇多反映时政缺失和民生状况,在当时较有现实意义。其形式采用乐府歌行体,多以三言、七言错杂运用。
行
行是古代歌曲的一种形式,后成为古代诗歌的一种体裁,其音节、格律一般比较自由,形式上采用五言、七言、杂言的古体。行,又叫“歌行”,它源于汉魏乐府,是乐府名曲之一。行篇幅较长,句式灵活,平仄不拘,用韵富于变化,可多次换韵。
1.天姥( )2.瀛洲( )
3.剡溪( ) 4.渌水( )
5.脚著( ) 6.谢公屐( )
7.殷岩泉( ) 8.澹澹( )
9.霹雳( ) 10.訇然( )
11.鸾回车( ) 12.魂悸( )
13.长嗟( ) 14.折腰( )
1.mǔ 2.yínɡ 3.shàn 4.lù 5.zhuó 6.jī 7.yǐn 8.dàn 9.pīlì
10.hōnɡ 11.luán 12.jì 13.jiē 14.zhé
列缺霹雳()
“列”同“裂”
1.欲(1)我欲因之梦吴越(2)云青青兮欲雨()()
2.行(1)世间行乐亦如此(2)须行即骑访名山()()
3.忽(1)迷花倚石忽已暝(2)忽魂悸以魄动()()
1.(1)想 (2)将要 2.(1)实行,在此是“享受”的意思 (2)走 3.(1)不注意,不知不觉 (2)忽然
1.方位名词作状语
(1)对此欲倒东南倾()
(2)洞天石扉,訇然中开()
2.名词作动词
(1)云青青兮欲雨()
(2)安能摧眉折腰事权贵()
3.动词的使动用法
栗深林兮惊层巅()()
1.(1)向东南 (2)从中间 2.(1)下雨
(2)侍奉 3.使……战栗 使……震惊
1.渚清( ) 2.潦倒( )
1.zhǔ 2.liáo
1.苦(1)艰难苦恨繁霜鬓(2)必先苦其心志()()
2.急(1)风急天高猿啸哀(2)襄王告急于晋()()
3.回(1)渚清沙白鸟飞回(2)一日走千回(3)道苟直,虽死不可回也()() ()
1.(1)副词,极 (2)使……痛苦 2.(1)迅速,迅疾 (2)指紧急的情况 3.(1)盘旋 (2)次数 (3)改变
1.荻花( )2.铮铮然( )
3.贾人( ) 4.悯然( )
5.红绡( ) 6.轻拢慢捻( )
7.幽咽( ) 8.水浆迸( )
9.钿头银篦( ) 10.呕哑()
11.嘲哳()
1.dí 2.zhēnɡ 3.ɡǔ 4.mǐn 5.xiāo 6.niǎn 7.yè 8.bèng 9.bì 10.ōuyā 11.zhāozhā
1.数(1)使快弹数曲(2)一曲红绡不知数()()
2.暂(1)凝绝不通声暂歇(2)如听仙乐耳暂明()()
3.言(1)东船西舫悄无言(2)感斯人言(3)凡六百一十六言(4)自言本是京城女()()()()
4.为(1)委身为贾人妇(2)因为长句,歌以赠之(3)呕哑嘲哳难为听(4)为君翻作《琵琶行》()()()()
5.语(1)琵琶声停欲语迟(2)今夜闻君琵琶语(3)间关莺语花底滑()()()
6.转(1)却坐促弦弦转急(2)转徙于江湖间(3)转轴拨弦三两声()()()
7.辞(1)我从去年辞帝京(2)莫辞更坐弹一曲()()
1.(1)数词,表示不确定的数目 (2)名词,数量 2.(1)副词,短暂 (2)副词,忽然,一下子 3.(1)名词,说话的声音 (2)名词,话 (3)名词,字 (4)动词,说 4.(1)动词,做 (2)动词,创作 (3)无实义 (4)介词,给,替 5.(1)动词,说话 (2)名词,曲调 (3)名词,鸟鸣声 6.(1)副词,更加,越发 (2)动词,辗转 (3)动词,拧转 7.(1)动词,离开 (2)动词,推辞
1.名词作动词
(1)因为长句,歌以赠之()
(2)遂命酒()
2.名词作状语
闻舟中夜弹琵琶者()
1.(1)作歌 (2)摆酒 2.在夜里
1.明年秋
古义:
今义:今年的下一年。
2.铁骑突出刀枪鸣
古义:
今义:鼓出来;使超过一般。
3.整顿衣裳起敛容
古义:
今义:使紊乱的变为整齐,使不健全的健全起来(多指组织、纪律、作风等)。
4.暮去朝来颜色故
古义:
今义:由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象。
5.老大嫁作商人妇
古义:
今义:排行第一的人。
6.凄凄不似向前声
古义:
今义:指向着前方走。
1.第二年。 2.突然冲出。 3.整理。 4.容貌。 5.年纪大了。 6.以前。
海 客 谈 瀛洲,烟 涛航海的人谈起瀛洲,(大海)烟波渺茫,
微茫信 ①难求; 越 人语 天 姥,(瀛洲)实在难以找到;越地的人谈起天姥山,
云霞 明 灭 或 可睹。(说)在忽明忽暗的云雾霞光中有时还能看到(它)。
层解:开篇四句用“烟涛微茫”的瀛洲来陪衬天姥山。句中一“信”一“或”,使诗一开始就带有神奇的色彩,使人的神游天姥之念油然而生。
天姥连 天 向 天横 ②,天姥山高耸入云,连着天际,遮住天空,
势 拔 ③五 岳掩 赤城。天台四万山势高过五岳,遮掩了赤城。天台山高达四万
八千丈,对 此 欲倒 八千丈,对着(天姥)这座山,(天台山)就好像要拜倒
东南 倾。在它的东南面一样。[①信:确实、实在。②横:遮蔽。③拔:超出。]
层解:综合运用了衬托、对比、夸张等手法,写出了天姥山的高大、壮丽、雄奇,为下文梦游作铺垫。
段解:点明入梦的缘由,渲染天姥山气势雄伟,令人神往。
我欲 因 ④之 梦 吴越, 一夜我为越人的话所吸引梦游吴越,一夜之间,
飞度 镜 湖 月。 湖 月 照飞渡明月映照下的鉴湖。鉴湖上的月光照着
我 影,送我至剡溪。谢 公 宿 处我的影子,一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方
今尚在,渌 ⑤水荡漾清 ⑥猿啼。如今还在,清水荡漾,猿猴凄清地啼叫。
层解:入梦第一景,月夜渡湖——清幽雅致。
脚 著 ⑦谢公屐,身登青脚上穿着谢公当年特制的木鞋,攀登直上
云 梯。 半 壁 见海 日,云霄的山路。在半山腰看到从海上升起的太阳,
空中闻 天鸡 。空中传来天鸡的叫声。
层解:入梦第二景,(白昼)著屐登山——雄奇壮观。这里不仅有驻足半山,远望海上红日升空、听闻天鸡高唱的辽远空旷的意境美,还有一种豪情勃发、壮志凌云的情感蕴含其间。
千 岩 万 转路不定,迷 花 倚 石山路盘旋弯曲,方向不定,迷恋着花,依倚着石,
忽已 暝 ⑧。 熊 咆不觉天色很快就暗了下来。熊在咆哮,
龙吟殷 ⑨岩泉 ,栗深林兮龙在长吟,声音震荡着岩石和泉水,使深林战栗,
惊层 巅。云 青 青 ⑩兮 欲雨 ⑪,使层巅震惊。云层黑沉沉的像是要下雨,水澹澹兮 生 烟。水波荡漾升起了烟雾。
层解:入梦第三景,(傍晚)山中奇景——神奇迷离。这里描写了一幅昏暗恍惚、神奇迷离之景。
列 缺 ⑫霹雳,丘 峦 崩 摧 。电光闪闪,雷声轰鸣,山峰好像要崩塌似的。
洞 天石扉,訇 然 中 开 。青 冥仙府的石门,訇的一声从中间打开。洞中的
浩 荡不见底,日月照耀天空广阔无际,看不到尽头,日月的光辉照耀着
金银台。霓 为衣兮 风为马,金银筑成的楼台。披彩虹为衣,驱长风为马,
云之君兮 纷纷而来下。虎 鼓 瑟兮鸾驾乘云彩的神仙纷纷下来了。老虎鼓瑟,鸾鸟
回车, 仙之人 兮 列如麻。拉车回转,仙人们排成列,多如密麻。
层解:入梦第四景,(夜晚)神仙登场——壮丽非凡。仙境的光明、辉煌、欢乐,让人心驰神往。诗写到这里,梦游达到了最高潮,诗人的幻想也达到了极致。
忽魂悸以魄动,恍 惊 起而长 嗟 ⑬。忽然惊魂动魄,恍然惊醒起来而长长地叹息。
惟觉 ⑭时之枕席,失向醒来时只有身边的枕席,刚才(梦中)所见的
来 之 烟霞。烟雾云霞消失了。[④因:依据。⑤渌(lù):清澈。⑥清:凄清。⑦著(zhuó):穿。
⑧暝:昏暗。⑨殷(yǐn):震动。⑩青青:黑沉沉的。⑪雨:下雨。⑫列缺:闪电。列,同“裂”。
⑬嗟:叹息。⑭觉(jiào):醒。]
层解:此处情节再一次发生变化,掀起了更大的波澜,一个“忽”字将诗人从绚烂缤纷的仙界拉回现实。诗人刚才还在与众仙共舞,突然间被拉回到现实社会,其失落、惆怅之情,通过“忽”“恍”“惟”“失”等字表现得淋漓尽致。“恍惊起而长嗟”正是那种从梦境中惊醒后不知所处、怅然若失的情状的鲜明写照。
段解:详写梦游幻境的见闻和感受。
世间行乐亦如此,古 来世间的行乐之事也是这样,(如同梦幻),
万事东 流水 。万事自古都像东去的流水一般。
层解:诗人从梦中醒来,一时难以接受现实,禁不住发出“快乐短暂、时光无情、世事无常”的悲叹。“古来万事东流水”中包含着诗人对人生的几多失意的感慨。
别 君 去 兮何时还?且 放我与诸君作别,不知何时回还?暂且把
白鹿 青崖 间, 须 ⑮ 行 即 白鹿放在青青的山崖间,等到要走的时候就
骑 访 名 山。安 ⑯能摧眉折腰 ⑰ 事骑上它去探访名山。我岂能低头弯腰去侍奉
权贵,使我不得开心颜?权贵,使我不能笑开颜?[⑮须:等待。⑯安:岂,怎么。⑰摧眉
折腰:低头弯腰,即卑躬屈膝。]
层解:写诗人由梦醒后的失望转为感慨——蔑视权贵、追求自由,揭示了全诗的中心思想。
段解:抒发梦醒后的感慨。
①天姥高大神奇 ②梦登天姥 ③安能摧眉折腰事权贵
1.本诗为何开头不直接谈天姥,而是从“海客谈瀛洲”写起?
(1)以虚衬实,瀛洲难求,而天姥可睹,因而才梦游天姥而不梦游瀛洲。(2)把天姥山与神山瀛洲并提,使天姥山也带上了一层神秘色彩,为后面对梦境的描写作铺垫。
2.诗人是怎样表现天姥山的高峻的?
诗人将天姥山与五岳、赤城、天台进行比照,将其高耸的样子表现得淋漓尽致。它纵可连天,横可遮天,五岳、赤城不在话下,万丈天台也拜倒在脚下。事实上,天姥山只不过是浙东一处灵秀之地,与天台并峙,较五岳更是小巫见大巫,这便是用陪衬、夸张的手法营造一种神奇的氛围,将我们一步步引向那梦幻的境界。
3.这首诗中,作者在丰富的想象中借助梦游的形式展示了一处处奇景。请结合具体内容进行
分析。
瑰丽奇特的想象使诗人超越了时空的局限,纵横于天地之间。诗人借由梦境,展开想象的翅膀,既看到了海上日出,也听到了天鸡鸣叫;梦境中既有惊心动魄的熊咆龙吟,也有仙宫中光明安宁的景象,渲染出了仙界的瑰丽和美好。在各种交错的意象中,诗人内心对污浊官场的厌恶、对自由的渴望,也得以宣泄。运用瑰丽的想象和大胆的夸张,将神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起,充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。
4.诗人描写金银台、云之君、虎、鸾等事物,是为了表现什么思想?
诗人描写这些事物是想虚构一个充满幻想、五彩缤纷的神话世界,并与丑恶现实对比,从而表达自己对美好生活的向往,对丑恶现实的鞭挞。
5.诗中“古来万事东流水”“且放白鹿青崖间”表现了诗人什么样的情绪和生活态度?
表现了诗人对人生的伤感情绪和逃避现实的生活态度,反映了诗人思想消极的一面。
6.“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”是全诗的诗眼,对其表达的思想,看法不一。有人认为是消极避世、向往自由,有人认为是蔑视权贵、讥讽现实。请结合诗人经历和本诗内容加以分析。
李白虽向往自由,却又不像陶渊明似的完全置身于世外;他讥讽现实,却又不像屈原那般愤世嫉俗。总的来说,李白的思想集“儒、道、侠”于一体,他追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。李白在被权贵排挤压制后,看透了朝廷及官场的黑暗,他意识到自身个性难与权贵为伍,更不愿过摧眉折腰、阿谀逢迎的奴性生活,因此他高呼“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,绝尘而去,浪迹名山大川之间,活出自己率性、自由的人生。
作者借 的形式,夸张描写了梦幻中天姥山的雄姿,托梦言志,通过梦幻中的美好仙境与黑暗现实的对比,表现了蔑视权贵、不卑不屈、与权贵彻底决裂的态度,表达了 的思想感情。
游仙诗 追求个性自由
风 急 天 高 猿 啸 哀,渚 ①清秋风劲急,蓝天高远,猿啸悲哀,孤洲
沙白 鸟飞回 ②。无边 沙白,只有鸟(在急风中)飞舞盘旋。无边无际的
落木 ③萧萧 ④下,不尽长江滚滚 来。落叶纷纷飘落,奔腾不息的长江滚滚而来。
[①渚:水中的小块陆地。②鸟飞回:鸟(在急风中)飞舞盘旋。③落木:落叶。④萧
萧:草木摇落的声音。]
层解:前四句写登高所见。萧瑟的景色渲染出一种雄浑奔放的气势。
万里 ⑤悲秋常作客,百年 ⑥漂泊万里,客居他乡更添悲秋愁绪,衰老多病独 登 台。艰难苦恨 ⑦繁多病,而今独自登临高台。一生艰难,常常
霜 鬓 ⑧,潦倒 ⑨ 新停 ⑩抱恨于志业无成而身已衰老,穷困潦倒,只得
浊酒杯。放下消愁的酒杯。[⑤万里:指远离故乡。⑥百年:这里借指晚年。
⑦苦恨:极恨。⑧繁霜鬓:像浓霜一样的鬓发。⑨潦倒:衰颓,失意。⑩新停:刚刚停止。杜甫
晚年因病戒酒,所以说“新停”。]
层解:写登高所感。抒发长年漂泊、衰病潦倒的悲苦之情。
①抒情 ②苍凉 ③悲愁
1.《登高》的首联和颔联以精妙的意象营造与独特的意境渲染为人所称道。请提炼概括这两联中的意象和意境,完成表格。
| 诗句 | 意象 | 意境 |
| 风急天高猿啸哀, 渚清沙白鸟飞回 | ① | ② |
| 无边落木萧萧下, 不尽长江滚滚来 | ③ | ④ |
①急风、高天、哀猿、清渚、白沙、飞鸟 ②雄浑高远、肃杀凄凉 ③落木、长江 ④豪迈壮阔、气势雄浑
2.赏析本诗的写景手法。
(1)意象叠加。首联连用风、天、猿啸、渚、沙、鸟等意象,营造出凄清萧瑟的氛围。(2)动静结合。首联的天、渚、沙属静景,而风、鸟则为动景。(3)写景顺序:由远而近,俯仰相替。首联上句风、天既为远观之景,又是仰视之物;而下句的渚、沙则为近观之景,又是俯视之物。(4)多种感官相结合,绘形绘色。视觉上,天、沙、鸟、江,皆为冷色调;听觉上,风声、猿啸声、落木声,均为萧瑟之音。
任务驱动二:体悟诗歌的情感
3.诗人借登高表达的“悲秋”情怀,意蕴丰富。请结合诗句,概括诗人的“悲秋”情怀。
(1)对自然之秋的感叹。如“风急天高猿啸哀”写自然之秋的萧瑟苍凉。(2)对韶光易逝、人生迟暮的感伤。借“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”悲叹时光之秋,人生之秋。(3)对人生苦难的悲叹。“万里”“常作客”“百年多病”“独登台”写出了诗人异乡漂泊、贫困潦倒的生活之苦。(4)对国事艰难的慨叹。“艰难苦恨”中饱含了无法释怀的家国之忧。
4.《登高》中“悲”“独”的内涵是什么?全诗是如何抒发这种情怀的?
(1)“悲”指自然之悲(秋)、人生之艰难(霜鬓)。自然之悲体现在诗的前四句,人生之艰难体现在诗的后四句。(2)“独”指诗人独知人生之悲怆、独自承担苦难的情怀。(3)全诗将风急、猿啸、鸟飞、叶落与滚滚江水,描写成天地同悲的宏大意境,再引出自己悲苦、孤独的情怀。全诗既流畅浑厚,又高歌激越,气势磅礴,情景交融,达到了炉火纯青的地步。
诗人面对深秋时节辽远空阔的长江秋景,通过登高、所闻、,抒发了因穷困潦倒、老病孤愁、漂泊异乡的人生境遇而产生的悲伤之情。
所见 所感
元和十年,予 左迁 ①九江郡司马 ②。元和十年(815),我被贬谪为九江郡司马。
[①左迁:贬官、降职的委婉说法。②司马:州刺史的副职。]明 年秋,第二年秋天,
送客湓浦口,闻 舟 中夜 我去湓浦口为朋友送行,听见一条船上有人
弹琵琶者,听 其 音,铮铮 然 有在弹琵琶,那声音铿锵有力,而且是京城流
京都声。问其人,本行的曲调。向那人询问,(才知道她)原来是
长安倡女 ③,尝学琵琶于穆、曹二 善才,长安的歌女,曾经跟穆、曹二位琵琶乐师学艺,
年长 色衰,委身 为贾人 ④妇。年纪大了,姿色衰退,只好嫁给了一个商人。
[③倡女:歌女。④贾(ɡǔ)人:商人。]遂命 于是(我)叫(手下)人
酒,使 快 弹 数曲。曲 罢摆酒,让(她)畅快地弹几支曲子。弹奏完毕,
悯然 ⑤,(她)面带愁容,[⑤悯(mǐn)然:忧郁的样子。]自叙又叙说(她)
少 小 时 欢乐 事,今 漂 沦青春年少时的欢乐情景,现在却漂泊流落,
憔悴,转 徙 于江湖间。予 出官 ⑥面容憔悴,在江湖上辗转奔波。我离开京城
二年,恬 然 自 安,到此任职已有两年,一直是心情恬淡、宁静自得,
感 斯 人 言,是 夕 始 觉她的一席话触动了我,这天晚上才体会到被
有迁谪 ⑦意。贬谪的意味。[⑥出官:京官贬黜往地方任职。⑦迁谪:官吏因罪降职并流放。]
因 ⑧ 为 ⑨长句,歌以赠 之,于是写了这首七言诗,作歌赠送给她,
凡 ⑩六百一十六言, 命曰《琵琶行》。全诗共六百一十六字,题名为《琵琶行》。
[⑧因:于是。⑨为:创作。⑩凡:总共。]
小序简明扼要地交代了故事发生的时间、地点、人物,本诗的写作动机和成诗经过,概述了琵琶女的身世,为全诗定下了凄凉伤感的感情基调。
浔阳江头 夜在这浔阳江边的夜晚,我来为远去的朋友
送客,枫叶荻 花 秋瑟瑟 ⑪。送行,枫叶赤红,芦花雪白,秋风阵阵,摇曳哀吟。
[⑪瑟瑟:形容微风吹动的声音。]主 人 下马客在船,我们下了马,一起走上船,
举 酒 欲饮无管 弦。举起这杯别离酒,想喝却没有音乐伴我们消解忧愁。
醉不成 欢惨 将 别,忧伤沉闷中喝得几分醉意,心情惨淡就要分手告别,
别 时 茫茫江浸月。告别时江上茫茫一片,清冷的江水浸着一轮寒月。
段解:月与贬谪抑郁、秋夜离别的情感相联系,把枫叶荻花的环境点缀成了苍茫忧伤的独特风景。
忽 闻 水上琵琶声,主人忽然听见水上传来一阵琵琶声,主人
忘 归客 不发 。 寻 忘记了回去友人也不叫开船。我们寻找到
声暗 问 ⑫ 弹者谁,传出乐声的那只船,低声询问是谁在弹奏,
琵琶声 停欲 语迟。琵琶声虽然停下,(弹奏者)将要回答,却有些迟疑。
[⑫暗问:低声询问。]移船 相 近 邀 于是我们把船儿靠上去,邀请弹奏者
相见, 添 酒 回 灯 ⑬重开宴。出来相见,吩咐添上 酒菜重新掌灯,重新摆下酒宴。
[⑬回灯:重新掌灯。一说“移灯”。]千 呼 万唤始 ⑭(我们)再三呼唤,她才缓缓地
出来,犹 抱 琵琶 半遮 面。走出来,还用怀中的琵琶遮住半边脸面。
转 轴 拨 弦 三 两 声,但见她轻轻拧转弦轴,拨动弦丝,试弹了三两个乐音,
未成曲调 先有情。还没弹出曲调,已经饱含着感情。[⑭始:副词,才。]
弦 弦 掩抑声声思,似诉每一次拨弦都声音低沉,每一声乐曲都充满深长
平 生不 得志。的情思,就像在低声倾诉(自己)不得意的身世。
层解:前面是未见其人先闻其琵琶声,这里未闻其曲先已微露其内心之隐痛,为后面的故事发展制造许多悬念。
低眉信手 ⑮续续 ⑯弹,说尽心中无限事。她低下头随手弹拨,让琵琶叙说自己的无限心事。
[⑮信手:随手。⑯续续:连续。]轻拢手指在弦上轻轻地拢,
慢 捻抹 复 挑, 初为慢慢地捻,一会儿抹,一会儿挑,先弹了
《霓裳》后 《六幺》。 大弦 《霓裳羽衣曲》,又弹了《六幺令》。大弦的乐音沉重
嘈嘈 如急雨,小弦切切舒长,仿佛一阵急骤的暴雨,小弦的乐声轻细急促,
如私语。嘈嘈 切切 好像有人在窃窃私语。弦音沉重舒长,轻细急促,
错 杂弹,大 珠 小 珠(任她随意地)交错交换,犹如大大小小的珍珠,
落 玉盘。一粒粒坠入玉盘,清脆圆润。
层解:视觉形象与听觉形象同时显露出来,令人眼花缭乱,“耳不暇接”。
间 关 ⑰莺 语 花 底 滑 ⑱, 幽咽 ⑲像黄莺在花下啼叫一样婉转流利,像幽咽的
泉 流冰下 难 ⑳。泉水在冰下艰难流过。[⑰间关:形容鸟鸣婉转。⑱滑:流利。
⑲幽咽:形容乐声梗塞不畅。⑳难:艰难,形容乐声滞塞难通。]冰像冰下的
泉 冷 涩弦 凝 绝,泉水又冷又涩不能畅流,弦似乎凝结不动了,
凝绝 不 通声暂歇。凝结不动流通不畅,乐声短暂地停歇。
别 有 幽 愁暗 恨生,另有一种深沉的忧愁在其中暗暗萌生,
此 时无 声 胜有 声。这时候没有声音,却比有声音的时候更感动人心。
银 瓶 ㉑乍 ㉒破水 浆 迸,铁骑(突然)像银瓶突然破裂,水浆迸射一样;像铁骑
突 出 刀枪 鸣。突然冲出,刀枪齐鸣一般。[㉑银瓶:汲水器。㉒乍:突然。]
曲 终 收拨 ㉓当心画,乐曲终了,用拨子在琵琶的中间部位划过四弦,四 弦 一 声 如 裂 帛。四根琴弦同时发声,就像撕裂绢帛一般干脆。
[㉓拨:拨子,弹奏弦乐的用具。]东船西舫悄左右停靠的船只,都静悄悄
无言,唯 见 江 心 秋 月 白。无声无息,只见皎洁的月儿,映照在冷冷的江心。
段解:江心聆听琵琶声。本段以高超的摹声技法,将无形的音乐写得生动形象、真切感人。
沉 吟 放 拨插弦中,她默默地深思了一会儿,将拨子插入弦中,
整顿 衣裳 起 敛 容。自言 整理好衣裳起身,显出端庄的脸色。她说自己
本是京城女,家在虾蟆陵下住。 十三原是京城女子,家住在虾蟆陵。十三岁就
学得琵琶成,名 属 教坊 ㉔ 第一部。学会了琵琶,名字列在教坊中最优秀的一队。
[㉔教坊:古时管理宫廷音乐的官署。专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、
演出等事务。] 曲 罢 曾教 善才服,一曲弹罢连技艺高超的乐师都心悦诚服,
妆成每被秋娘 ㉕ 妒。梳好妆往往被歌伎嫉妒。[㉕秋娘:唐代歌伎常用的名字。这里是
对善歌貌美歌伎的通称。] 五陵 年 少那些京城富豪家族子弟,
争 缠头 ㉖, 一曲 红 绡 ㉗争着送给我各种锦帛,弹奏一曲得到的精美丝绸
不 知数。不计其数。[㉖缠头:古代对歌伎舞女打赏用的锦帛。㉗绡:轻薄的
生丝织品。泛指轻美的丝织品。] 钿 头 银 篦击节碎,(我用)上端镶着花钿的银质发篦打拍子,
血色 罗裙敲碎了(我也不觉可惜);血红色的罗裙(因为)泼
翻酒污。今 年翻了酒而被沾污(我也全不在意)。年复一年地
欢笑复明年,秋 月 春风等闲度。弟走寻欢作乐,随随便便地打发着时光。弟弟
从 军阿 姨 死, 暮 去 朝 从军去,教坊主人也辞别了人世,一天又一天地
来 颜 色 故 ㉘。过去,我的容貌也衰老了。[㉘故:旧、老。]门前 门前变得
冷落 鞍 马稀,老 大冷冷清清,前来的车马时有时无,年纪大了,
嫁作商人 妇。商人 重 利轻 只好嫁给商人。商人只重财利,哪在乎
别离, 前月 浮梁 买 茶去。夫妻别离,前月就去了浮梁做茶叶生意。
去 来 ㉙江 口守空船,绕 船(他)走了以后我在这江口独守空船,四周只有
月 明 江 水 寒。寒冷的江水和明月的清光。[㉙去来:走了以后。来,语气助词。]
层解:往事如梦,只能在“月明”中徒作悲怆的回忆。江水寒,冷月无声,而更寒冷的是一颗曾经浪漫舒展的多情的心。
夜深忽 梦 少年事, 梦啼妆泪深夜里忽然梦见少年时欢乐的往事,从梦中哭醒,
红阑干。搽了胭脂粉的脸上流满了一道道红色的泪痕。
段解:江上听琵琶女诉说身世。先写琵琶女自述早年曾风光无限,后写年长色衰,飘零沦落。
我闻 琵琶 已 叹息,又闻 此 语我听了琵琶曲已伤感叹息,又听了这一席话
重 唧唧 ㉚。更慨叹不已。[㉚唧唧:叹息。]同 是 天 涯同样是流落在天涯的
沦落人,相 逢何必曾相识!失意人啊,今天相遇,从前不认识那又何妨!
层解:抒发了同病相怜、同声相应的情怀。感情浓厚,落千古失落者之泪,也为千古失落者触发了一见如故之机。
我从去年辞帝京,谪居卧病 浔阳城。我从去年离开京都,抱病贬谪到这浔阳城。
浔阳地僻 无音乐,终 岁 不闻浔阳这里荒凉偏僻,没有音乐,一年到头听不到
丝 竹声。 住 近湓江 地美妙的乐声。(我)住的地方靠近湓江,这里地势
低 湿,黄芦苦竹 绕 宅生。其间低洼潮湿,黄芦苦竹在宅边杂乱丛生。在这里
旦 暮 闻何物? 杜鹃从早到晚能听到的声音是什么?是杜鹃的
啼血猿哀鸣。 春江花声声啼血,猿猴的声声哀鸣。每到春江花开的
朝秋月夜 ,往往取 酒还早晨和秋月当空的夜晚,常常取来酒水,
独倾。岂无山 歌 与 一个人闷闷独酌。不是没有当地人唱山歌
村笛,呕 哑 嘲 哳 难 为听。吹村笛,只是那声音嘈杂刺耳,实在难以入耳。
今夜 闻君琵琶语,如 听仙乐今天夜里听了你弹奏的琵琶曲,真如同仙乐
耳暂 明。莫辞 更坐入耳(让人)一下子清朗明净。请不要推辞,再坐
弹 一曲,为君 翻作《琵琶行》。下弹奏一曲,为你按那曲调写一首《琵琶行》。
段解:两个沦落人,一曲《琵琶行》;一个琵琶弹幽怨,一个笔下写愁思。
感 我 此言良久 立,我的话使她感动不已,她久久地站立在那里,
却坐 促 弦 弦 转急。然后回到(原处)坐下,将弦调得更紧弹得更急。
凄凄 不似向 前 声,满 座 重凄楚哀婉的曲调,已不像以前的乐声,重新
闻皆掩泣。 座中 听乐的人们全都忍不住掩面哭泣。在座的人中
泣下谁最多? 江州司马青衫谁流泪最多?我这江州司马的青色单衣
湿。已被泪水浸湿。
段解:在琵琶声与悲泣声的交织中,全诗也在悲人而又自悲的悲怆气氛中结束,但余韵至今未散。
①自言本是京城女 ②才华出众 ③犯颜直谏贬浔阳
1.诗人运用了诸多景物描写来营造氛围,传递情感。请结合诗句,分析这些景物描写所营造的意境特点及其在表情达意方面的作用。
| 景物描写 | 意境特点 | 作用 |
| 枫叶荻花秋瑟瑟 | 凄清伤感 | 情景交融,表达悲伤的离别之情,营造哀伤氛围,为故事定下伤感基调 |
| 别时茫茫江浸月 | ||
| 唯见江心秋月白 | ① | ② |
| 绕船月明江水寒 | ③ | ④ |
| 黄芦苦竹绕宅生 | 凄冷孤寂 | 情景交融,烘托诗人被贬后凄冷、孤独、悲哀的生活和内心世界 |
| 杜鹃啼血猿哀鸣 |
①清冷宁静 ②以环境的静衬托音乐的动人,表现琵琶女高超技艺的感染力 ③孤寂凄凉 ④情景交融,烘托琵琶女孤独、哀伤的心境,暗示其年老色衰后被冷落的遭遇
2.“一篇之中,‘月’字五见……各自有情”(唐汝询评),请从诗中找出这五处含“月”的描写,并赏析其精妙之处。
| 含“月”的描写 | 赏析精妙之处 |
| 醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月 | 后半句以静衬动,写出了江、月相交映的空阔、寂寥,渲染了凄凉的氛围,烘托出诗人与友人在离别之际的感伤之情 |
| 东船西舫悄无言,唯见江心秋月白 | 既描摹出听众沉浸其中、如痴如醉的状态,侧面烘托出琵琶女演奏技巧的高妙;又将动态的音乐凝固在静态的画面里,乐曲既停,诗人用江水和秋月去填补人们心中的空白,形成留白,给读者留下了回味的空间 |
| 今年欢笑复明年,秋月春风等闲度 | 用“秋月”“春风”代指年华的流逝,写琵琶女欢饮宴乐消磨时光,今昔对比更突出其此时的落寞,也为下文陈述人生巨变作铺垫 |
| 去来江口守空船,绕船月明江水寒 | 全句围绕“寒”字展开,写琵琶女独守空船,只有寒冷的江月相伴,更衬托出琵琶女内心的孤单与凄凉 |
| 春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾 | 以乐景衬哀情,春花秋月无限美好,诗人却只能饮酒独酌,表现出诗人孤独寂寞的人生处境 |
3.作者用了哪些手法来描摹音乐?这些手法有何好处?
(1)运用比喻,使抽象无形的音乐形象可感。如“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语”写出了音乐的粗重急促、亲切细柔;“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”写出了音乐的错落有致、清脆圆润;“间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难”写出了音乐的婉转优美、低沉凝涩;“银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣”写出了音乐的激越雄壮、高亢激昂;“曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛”写出了音乐的凄厉。以声写声,以形写声,摹声与比喻结合,叙议结合,妙语点睛。(2)巧用叠词和联绵词,使音节悦耳动听。如运用叠词“弦弦”“声声”“续续”“嘈嘈”“切切”,运用联绵词“间关”(叠韵)“幽咽”(双声)。(3)正面描摹与侧面烘托相结合。如从“转轴拨弦三两声”至“四弦一声如裂帛”是正面描摹;“主人忘归客不发”“东船西舫悄无言”“唯见江心秋月白”“满座重闻皆掩泣”等则通过写听众的反应、环境的气氛,侧面烘托出了琵琶曲感人的艺术效果。
4.“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”是领会全诗思想感情的关键诗句,请比较诗人与琵琶女的身世遭遇,理解诗句中“同”的意义,体会诗人的写作动机。
诗人与琵琶女的身世遭遇,在以下几个方面是相同的:(1)两人同由京城流落江州,都有天涯沦落之感;(2)两人都曾有过欢乐富足的生活,如今生活境遇一落千丈;(3)两人同居穷乡僻壤,举目无亲,知音难觅,倍感凄凉寂寞;(4)两人前程未卜,对未来都怀着深深的忧虑。由于这几方面的相同,尽管与琵琶女之间的地位差距甚大,诗人仍然把对方引为同道中人,由此可体会到作者贬谪江州、牢骚困顿、郁郁寡欢的心情,也反映出诗人对被损害、被侮辱的女性的同情。
这首诗是一首,主要记叙白居易贬谪江州时,月夜送客江边,巧遇琵琶女一事,表达了对琵琶女遭遇的深切同情,同时,诗人借琵琶女的身世来照应自己被贬受屈的不幸遭遇,发出了“,”的感慨,抒发了壮志难酬的苦闷之情。
叙事诗 同是天涯沦落人 相逢何必曾相识
1.粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。——于谦
2.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。——林则徐
3.男儿七尺躯,愿为祖国捐。——陈辉
4.风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心。——顾宪成
一个是琵琶歌女,一个是江州司马,身份悬殊的两个“天涯沦落人”。一段琵琶语,“别有幽愁暗恨生”,诗人因琵琶而“叹息”,琵琶女因琵琶而“沉吟”。诗人因琵琶女身世“重唧唧”,将贬谪之恨托出;琵琶女因“感我此言”而“良久立”,继而“却坐促弦弦转急”,终至“江州司马青衫湿”。
[应用角度]知音、关注弱者、和谐、要忧民之忧等。
运用范例
白居易与琵琶女短暂的相逢,便碰撞出思想共鸣的火花,其中定有太多的遗憾与无法探知的思绪。然而在“知音”面前,这些都已经不重要了,真正值得我们珍惜的是知音心灵碰撞那一瞬间的契合。真正的知音是游离在物质之外的,贵在相知,贵在知心。
1. 在《梦游天姥吟留别》中，两句用夸张和对比的手法，写出了诗人眼中的天姥山巍峨险峻，气势非凡。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城
2. 在《梦游天姥吟留别》中，两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。
半壁见海日，空中闻天鸡
3. 在《梦游天姥吟留别》中，诗人给我们描绘了一个天姥山上仙人的世界，其中，“霓为衣兮风为马”一句写出了仙人的衣着以及骑乘，直接点明山上的仙人非常多。
仙之人兮列如麻
4. 在《梦游天姥吟留别》中，两句对天姥山上天气和环境的描写，渲染了一种紧张凝重的气氛，为下文写仙人们的出场作了铺垫。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟
5. 在《梦游天姥吟留别》中，两句写出了诗人在梦境中第一眼看到的天姥山仙境的景象：有无边无际的蔚蓝的天空，有日月照耀的宫阙，景色壮丽，精心炫目。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台
6. 在《梦游天姥吟留别》中，两句写出了诗人梦醒后对人间乐事和古来万世的感慨之情，看似消极，却是诗人对现实世界的深刻反省，为后文直抒胸臆积蓄了感情力量。
世间行乐亦如此，古来万事东流水
7. 李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露：世间行乐亦如此，古来万事东流水。其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到能抚慰心灵的是徜徉山水的乐趣，才是最快意的。
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
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