古代文化常识
综合练习
正式练习 188 题（真题 10 道）。答案默认折叠。
真题回放（10 道）
2021—2023 年高考文言文阅读第 11 题。「阅读材料」可展开原文（2021 年全国甲、乙卷与新高考Ⅰ卷的原文提取有乱码，暂缺）。
1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
- A.衅鼓，指古代战争时杀人或杀牲取血涂鼓上以举行祭祀仪式。
- B.庙社，庙指宗庙，社指社稷，庙社在古代常用来借指国家朝廷。
- C.闰月，农历逢闰年加一个月，闰某月指加在某月之前的那个月。
- D.辎重，文中指行军时随军运载的军械、粮草、被服等军用物资。
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答案
C
解析
C项，“闰某月指加在某月之前那个月”错误，闰月加于某月之后叫“闰某月”。
说明
题面与答案取自资料库中的旧 DOC 文本（原文段落提取有乱码，未收阅读材料）。
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
- A.犯颜，指敢于冒犯君王或尊长的威严，常常用于表示直言敢谏的执着态度。
- B.抵极刑，抵刑即处刑，抵极刑指犯人受到死刑外加上尸体示众的极端刑罚。
- C.减膳，古代帝王遇到天灾等让自己感到内疚的情况时，常食素或减少肴馔。
- D.大理丞，大理丞是大理寺的重要官员，大理寺是我国古代掌管刑狱的官署。
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答案
B
解析
B项，抵极刑，“极刑”即“死刑”，“抵”意为“达到”，意即达到判处死刑的地步，并不只包括“尸体示众之意”。尸体示众，叫“弃市”。
说明
题面与答案取自资料库中的旧 DOC 文本（原文段落提取有乱码，未收阅读材料）。
3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
- A.甲子，甲为天干首位，子为地支首位，干支相配以纪年月日，文中是纪日。
- B.宗室，是古代社会中对与君主同一宗族血亲的称谓，历代皇族例称为宗室。
- C.海内，即国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为海内。
- D.庶务，指国家的各种政务，后来专指朝堂之上跟军国大事相关的各种急务。
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答案
D
解析
本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。D项，“后来专指朝堂之上跟军国大事相关的各种急务”错误。庶务，指各种政务。
说明
题面与答案取自资料库中的旧 DOC 文本（原文段落提取有乱码，未收阅读材料）。
阅读材料
初范阳祖逖少有大志与刘琨俱为司州主簿同寝中夜闻鸡鸣蹴琨觉曰此非恶声也因起舞及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千疋，不给铠仗，使自召募。秋八月，逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。逖既入谯城，石勒遣石虎围谯，桓宣救之，虎解去。晋王传檄天下，称：“石虎敢帅犬羊，渡河纵毒，今遣九军，锐卒三万，水陆四道，径造贼场，受祖逖节度。”大兴三年，逖镇雍丘，数遣兵邀击后赵兵，后赵镇戍归逖者甚多，境土渐蹙。秋七月，诏加逖镇西将军。逖在军，与将士同甘苦，约己务施，劝课农桑，抚纳新附，虽疏贱者皆结以恩礼。逖练兵积谷，为取河北之计。后赵王勒患之，乃下幽州为逖修祖、父墓，置守冢二家，因与逖书，求通使及互市。逖不报书，而听其互市，收利十倍。禁诸将不使侵暴后赵之民。边境之间，稍得休息。四年秋七月，以尚书仆射戴渊为征西将军，镇合肥。逖以已翦荆棘收河南地，而渊一旦来统之，意甚怏怏。又闻王敦与刘、刁构隙，将有内难。知大功不遂，感激发病。九月，卒于雍丘。豫州士女若丧父母，谯、梁间皆为立祠。祖逖既卒，后赵屡寇河南，拔襄城、城父，围谯。豫州刺史祖约不能御，退屯寿春。后赵遂取陈留，梁、郑之间复骚然矣。 (节选自《通鉴纪事本末·祖逖北伐》)
4.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
- A.京口，古城名，在今江苏省镇江市，是古代长江下游军事重镇，为兵家所重。
- B.遗民，指改朝换代后仍然忠于前朝的人，也泛指沦陷区的人民，文中指后者。
- C.部曲，原指古代豪门大族和将领招募的私人军队，文中是指部队的编制单位。
- D.传檄，檄指檄文，是古代官府用以征召、晓谕、声讨的文书，传檄即传布檄文。
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答案
C
解析
本题考查了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C项，“文中是指部队的编制单位”错误。从原文来看，“逖将其部曲百余家渡江”，这里的“部曲”是指祖逖的私家军队。故选C。
阅读材料
秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也。今赵不救魏魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘。又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也。今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣。恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文。魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。 (节选自《战国策·魏策三》)
5.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
- A.寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。
- B.百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。
- C.为赵蔽的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。
- D.国门，文中是实指，指魏国国都的城门；现在则用来指一个国家的边境。
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答案
C
解析
C项，“王之蔽”的“蔽”指“所受的蒙蔽”，“为赵蔽”的“蔽”是“屏障”之意，故二者不相同。
阅读材料
吴汉，字子颜，南阳人。韩鸿为使者，使持节，降河北，人为言：“吴子颜，奇士也，可与计事。”吴汉为人质厚少文造次不能以辞语自达邓禹及诸将多所荐举再三召见其后勤勤不离公门上亦以其南阳人渐亲之上既破邯郸，诛王郎，召邓禹宿，夜语曰：“吾欲北发幽州突骑，诸将谁可使者？”禹曰：“吴汉可。禹数与语，其人勇鸷有智谋，诸将鲜能及者。”上于是以汉为大将军。汉遂斩幽州牧苗曾，上以禹为知人。吴汉与苏茂、周建战，汉躬被甲持戟，告令诸部将曰：“闻鼓声皆大呼俱进，后至者斩。”遂鼓而进，贼兵大破。北击清河长垣及平原五里贼，皆平之。 吴汉伐蜀，分营于水南水北，北营战不利，乃衔枚引兵往合水南营，大破公孙述。吴汉兵守成都，公孙述将延岑遣奇兵出吴汉兵后，袭击破汉，汉堕水，缘马尾得出。吴汉性忠厚，笃于事上，自初从征伐，常在左右，上未安，则侧足屏息，上安然后退舍。兵有不利，军营不完，汉常独缮檠其弓戟，阅其兵马，激扬吏士。上时令人视吴公何为，还言方作战攻具，上常曰：“吴公差强人意，隐若一敌国矣。”封汉广平侯。吴汉尝出征，妻子在后买田业。汉还，让之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎！”遂尽以分与昆弟外家。吴汉爵位奉赐最尊重，然但治宅，不起巷第。夫人先死，薄葬小坟，不作祠堂，恭俭如此。疾笃，车驾亲临，问所欲言。对曰：“臣愚无所识知，唯愿慎无赦而已。”病薨，奏谥曰：“有司议宜以为武。”诏特赐曰忠侯。 (节选自《东观汉记》卷十)
6.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
- A.衔枚指在口中横衔着枚。枚的形状像筷子，是古代行军时用以禁止喧哗的器具。
- B.差强人意，文中指表现较差，不能令人满意，后来的意思转变为勉强令人满意。
- C.尊重，文中是尊贵显要的意思，现在一般表示敬重、重视，二者的意思不同。
- D.车驾，文中以帝王所乘车马代指帝王，与古诗文中“丝竹”代指音乐用法相同。
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答案
B
解析
B项，“文中指表现较差，不能令人满意”错。原文“上常曰：‘吴公差强人意，隐若一敌国矣。’”中“隐若一敌国”强调对国家有举足轻重的作用。所以“差强人意”不是“表现较差，不能令人满意”的意思，而是“还能振奋人们的意志”。
7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
- A.席薪枕块，文中指居丧时睡在柴草上，枕在土块上，以表示悲伤哀苦之意。
- B.何怨，怨恨什么。“多歧路，今安在”中“安在”表示在哪里，两者结构相同。
- C.蔽，有涵盖、概括之义。文中“一言以蔽之”意思是用一句话来概括《诗经》。
- D.逆，意为揣度、预料。与《送东阳马生序》中“寓逆旅”的“逆”意义相同。
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答案
D
解析
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法，了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A项，正确。B项，正确。“何怨”是宾语前置的用法，应为“怨何”。“安在”也是宾语前置，应为“在安”；“多歧路，今安在”句意为“歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边”。二者的结构是相同的。C项，正确。D项，错误。《送东阳马生序》中“寓逆旅”的意思是“寄居在迎接客人的旅馆里”，“逆”的意思是“迎接”，和文中的“逆”意思不同。故选D。
说明
资料库未提取到本卷的文言文阅读材料，暂缺原文。
8.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
- A.穷，指困窘、困厄，与《送东阳马生序》中“穷冬烈风”的“穷”意思相同。
- B.出入，表示“大约”，与《愚公移山》中“出入之迂也”的“出入”意思不同。
- C.血食，指受享祭品，古代祭祀时宰杀牛、羊等做祭品，取血以祭，称为血食。
- D.绝世，指断绝了诸侯的世系传承，与成语“绝世无双”的“绝世”意思不同。
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答案
A
解析
本题考查学生理解文言词语意思以及识记文学文化常识的能力。A项，“意思相同”错误。“穷冬烈风”的“穷”意思是“深”，“穷冬”即“深冬”“隆冬”。句意：现在困窘逃亡，路过曹国。/隆冬时节，刮着猛烈的寒风。B项，正确。“出入之迂也”的“出入”，出来进去。句意：大约十年了。/出来进去都要绕道。C项，正确。D项，正确。“绝世无双”的“绝世”，冠绝当代。句意：这就是断绝了诸侯的世系传承的原因。/姿才超众，天下无与伦比。故选A。
说明
资料库未提取到本卷的文言文阅读材料，暂缺原文。
阅读材料
材料一： 襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。 (节选自《韩非子·难一》) 材料二： 陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。” (节选自《孔丛子·答问》) 【注】 ①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏(荀瑶)联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。
9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
- A.围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。
- B.劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。
- C.具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。
- D.诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。
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答案
B
解析
A项，正确。“傅说举于版筑之间”意思是“傅说从筑墙的劳作之中被选拔”，“围”和“举”都是实词的被动用法。B项，“词义不相同”错误。“不可以不劝爱人”意思是“不能不鼓励关爱他人”，此处的“劝”也是“鼓励”的意思，二者词义相同。C项，正确。D项，正确。现在所说的“诬蔑之辞”是指“捏造事实败坏他人名誉的言论”，和“诬说”词义不同。
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材料一： 凡战，若我众敌寡，不可战于险阻之间，须要平易宽广之地。闻鼓则进，闻金则止，无有不胜。法曰：“用众进止。”晋太元时，秦苻坚进屯寿阳，列阵淝水，与晋将谢玄相拒。玄使谓苻坚曰：“君远涉吾境，而临水为阵，是不欲速战。请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！”坚众皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我众彼寡，势必万全。”坚曰：“但却军，令得过，而我以铁骑数十万向水，逼而杀之。”融亦以为然。遂麾兵却，众因乱而不能止。于是，玄与谢琰、桓伊等，以精锐八千渡淝水。玄、琰进兵大战淝水南，坚众大溃。 (节选自《百战奇略》) 材料二： 太宗曰：“古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？”靖【注】曰：“前代战斗，多是以小术而胜无术，以片善而胜无善，斯安足以论兵法也？若谢玄之破苻坚，非谢玄之善也，盖苻坚之不善也。”太宗顾侍臣检《谢玄传》阅之，曰：“苻坚甚处是不善？”靖曰：“臣观《苻坚载记》曰：‘秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全。坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚，不果。’此有以见秦师之乱。慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。夫为人所陷而欲胜敌不亦难乎臣故曰无术焉苻坚之类是也。”太宗曰：“兵有分聚，各贵适宜。前代事迹，孰为善此者？”靖曰：“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事迹，足为万代鉴。” (节选自《唐太宗李卫公问对》) 【注】 靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。
10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
- A.平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情温和。
- B.闻金则止，金指敲击刁斗发出的声音，古代军队行动中听到鸣金信号就停止前进。
- C.片善，文中指微小长处，其中的“片”与成语“片甲不留”中的“片”意思不同。
- D.果，指实现、成为事实，与《桃花源记》中“未果，寻病终”的“果”意思相同。
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答案
B
解析
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法，了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A项，正确。B项，“金指敲击刁斗发出的声音”说法错误。“金”一般指“锣”或“钲”，古代军中乐器，作战时击之为收兵信号。而“刁斗”是古代行军之器具，白天煮饭，夜间敲击巡逻防卫。C项，正确。“片善”中的“片”是形容词，微小的意思，“片甲不留”中的“片”是数量词，一片的意思。二者意思不同。D项，正确。句意：没有实现。/没有实现，不久就病死了。故选B。
仿真与母题（12 道）
教辅仿真卷与母题衍生题，不是真题。
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材料一： 答毛宪副书① [明]王守仁 昨承遣人喻以祸福利害，且令勉赴大府请谢。此非道谊深情，决不至此。感激之至，言无所容！ 但差人至龙场凌侮，此自差人挟势擅威，非大府使之也。龙场诸夷与之争斗，此自诸夷愤愠不平，亦非某使之也。然则大府固未尝辱某，某亦未尝傲大府，何所得罪而遽请谢乎？ 跪拜之礼，亦小官常分，不足以为辱，然亦不当无故而行之。不当行而行，与当行而不行，其为取辱一也。废逐小臣，所守以待死者，忠信礼义而已。又弃此而不守，祸莫大焉！凡祸福利害之说，某亦尝讲之。君子以忠信为利，礼义为福。苟忠信礼义之不存，虽禄之万钟，爵以侯王之贵，君子犹谓之祸与害；如其忠信礼义之所在，虽剖心碎首，君子利而行之，自以为福也，况于流离窜逐之微乎？ 某之居此，盖瘴疠蛊毒之与处，魑魅魍魉之与游，日有三死焉。然而居之泰然未尝以动其中者诚知生死之有命不以一朝之患而忘其终身之忧也。大府苟欲加害，而在我诚有以取之，则不可谓无憾；使吾无有以取之而横罹焉，则亦瘴疠而已尔，蛊毒而已尔，魑魅魍魉而已尔，吾岂以是而动吾心哉！ 执事之喻，虽有所不敢承，然因是而益知所以自励，不敢苟有所隳堕。则某也受教多矣，敢不顿首以谢！ (节选自《王文成公全书》) 材料二： 先生曰：“……至于‘夭寿不贰其心’，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿之故，便把为善的心变动了，只去修身以俟命；见得穷通寿夭有个命在，我亦不必以此动心……此便是初学立心之始……” (节选自《传习录》②) 【注】 ①毛宪副：毛伯温，时任都察院左副都御史。都察院在明代以前称为御史台，也称宪台，故称毛伯温为宪副。本文是作者在贵州龙场任驿丞时写给毛伯温的回信。②《传习录》：由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成的哲学著作。
1.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
- A.“大府”古代为官府名，后来泛指上级官府，明清时期亦特指总督或巡抚。
- B.“其为取辱一也”与“乃是教学者一心为善”两句中，“一”的意思不相同。
- C.“虽禄之万钟”与孟子《鱼我所欲也》中“万钟于我何加焉！”的“万钟”意思相同。
- D.“夭寿不贰其心”与《烛之武退秦师》中“且贰于楚”的“贰”意思不同。
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答案
D
解析
A项，考查文化常识，本项表述内容正确。B项，一样、相同。/全、专一。C项，都是“厚禄”的意思。D项，“‘贰’意思不同”错误，意思相同，两句中的“贰”都是指“有二心”。
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材料一： 夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。 闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。 凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下乃令重黎举夔于草莽之中而进之舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和。和，乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏，家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。 辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。 (节选自《吕氏春秋·察传》) 材料二： 庞葱【注】与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣，愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行。而谗言先至。后太子罢质，果不得见。 (节选自《战国策·魏策二》) 【注】 庞葱：一作庞恭，魏国大臣。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
- A.“若”在文中的意思是“像、如”，与《诗经·卫风·氓》中“其叶沃若”的“若”字意思不同。
- B.“己亥”在文中是干支纪日，而《登泰山记》中所言“戊申晦，五鼓”中的“戊申”是干支纪月。
- C.“质”在文中的意思是“做人质”，与《论语》中的“文质彬彬”的“质”意思不相同。
- D.“罢”在文中的意思是“结束”，与《廉颇蔺相如列传》中的“既罢归国”的“罢”意思相同。
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答案
B
解析
A项，“其叶沃若”的“若”是形容词词尾，可译为“的样子”。B项，“‘戊申’是干支纪月”错误。两者都是干支纪日。“戊申晦”指的是“戊申日月底这一天”。C项，“文质彬彬”中的“质”是“质朴、朴实”的意思。D项，“罢”在两句中的意思均为“结束”。
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材料一： 后梁太祖开平元年，荆南留后高季昌为节度使。季昌到官，城邑残毁，户口雕耗。季昌安集流散，民皆复业。二年冬十月，依政进士梁震过江陵，高季昌爱其才识，留之，欲奏为判官。乃曰：“震素不慕荣宦，明公不以震为愚，必欲使之参谋议，但以白衣侍樽俎可也，何必在幕府。”季昌甚重之，以为谋主，呼曰先辈。乾化二年，高季昌潜有据荆南之志，乃奏筑江陵外郭，增广之。乾化三年，高季昌造战舰五百艘，为攻守之具，朝廷浸不能制。 后唐庄宗同光元年，高季昌闻帝灭梁，避唐庙讳，更名季兴，欲自入朝。明宗天成元年四月，梁震荐前陵州判官贵平孙光宪于季兴，使掌书记。季兴大治战舰，欲攻楚。光宪谏曰：“荆南乱离之后，赖公休息士民，始有生意。若又与楚国交恶，他国乘吾之弊，良可忧也。”季兴乃止。二年春，高季兴既得三州请朝廷不除刺史自以子弟为之不许。及夔州刺史潘炕罢官，季兴辄遣兵突入州城，杀戍兵而据之。帝怒，以刘训为南面招讨使，将步骑四万讨之。高季兴求救于吴，吴人遣水军援之。三年春，楚王殷如岳州，遣六军使袁诠击荆南，高季兴以水军逆战。季兴大败，请和。冬十二月，高季兴寝疾，命其子从诲权知军府事。丙辰，季兴卒。 从诲既袭位，谓僚佐曰：“唐近而吴远，舍近臣远，非计也。”乃因楚王殷以谢罪于唐，帝许之。四年秋七月甲申，以从诲为荆南节度使兼侍中。高从诲性明达，亲礼贤士，委任梁震，以兄事之。 梁震曰：“先王待我如布衣交，以嗣王属我。今嗣王能自立，不坠其业，吾老矣，不复事人矣。”遂固请退居。从诲不能留，乃为之筑室于土洲。从诲时过其家，四时赐与甚厚，自是悉以政事属孙光宪。 臣光曰：孙光宪见微而能谏，高从诲闻善而能徙，梁震成功而能退，自古有国家者能如是，夫何亡国败家丧身之有？ (节选自《通鉴纪事本末·高氏据荆南》) 材料二： 鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。 (节选自西汉·贾谊《过秦论》)
3.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
- A.生意，指生机、活力，与现在所说的“生意盎然”的“生意”意思相同。
- B.臣，指让……臣服，与《苏武传》中“空以身膏草野”的“膏”用法相同。
- C.属，指嘱托，与《屈原列传》中“屈平属草稿未定”的“属”意思不同。
- D.谏，直言规劝，与《归去来兮辞》中“悟已往之不谏”的“谏”意思不同。
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答案
B
解析
A项，正确。两个“生意”均指生机、活力。句意：(荆南)才开始有生机。/充满生气，生命力旺盛。B项，错误，用法不同。“臣”意为臣服，名词作动词。/“膏”意为使……肥沃，名词的使动用法。句意：舍弃近的国家而臣服于远的国家。/白白地用身体使草地肥沃。C项，正确。属：嘱托，托付。/撰写。句意：(他)将您托付给我。/屈原的原稿尚未完成撰写。D项，正确。谏：进谏，直言规劝。/挽回。句意：孙光宪看到细微的过失能够进谏。/感悟到过去的错误已经不可挽回。
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材料一： 苏秦拘于魏，欲走而之韩，魏氏闭关而不通。齐使苏厉为之谓魏王曰：“齐请以宋地封泾阳君【注】，而秦不受也。夫秦非不利有齐而得宋地也，然其所以不受者，不信齐王与苏秦也。今秦见齐、魏之不合也，如此其甚也，则齐必不欺秦，而秦信齐矣。齐、秦合而泾阳君有宋地，则非魏之利也。故王不如复东苏秦，秦必疑齐而不听也。夫齐、秦不合，天下无忧，伐齐成则地广矣。” (节选自《战国策·魏策一》) 材料二： 说秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝黄金百斤尽资用乏绝去秦而归。羸縢履，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！” 于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，扺掌而谈。赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后，约从散横，以抑强秦。故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从。故曰：式于政，不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。当秦之隆，黄金万镒为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国从风而服，使赵大重。且夫苏秦，特穷巷掘门、桑户棬枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。 (节选自《战国策·秦策一》) 【注】 泾阳君：秦惠文王之子，秦昭襄王的弟弟。
4.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
- A.走，文中指逃跑。与《阿房宫赋》中“骊山北构而西折，直走咸阳”的“走”不同。
- B.书，文中指书籍。与《春望》中“家书抵万金”的“书”不相同。
- C.封，文中指册封，封授。与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“封”不同。
- D.除，文中指宫殿的台阶。与《答司马谏议书》中“以兴利除弊”的“除”不同。
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答案
D
解析
A项，正确。“骊山北构而西折，直走咸阳”的“走”解释为“通达”。B项，正确。“家书抵万金”的“书”解释为“书信”。C项，正确。“既东封郑”的“封”解释为“把……当作边邑”。D项，“文中指宫殿的台阶”“不同”错误。均为“除去，清除”。
说明
D 项「除」的辨析可对照本站「官职任免升降」中「除」的一词多义。
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材料一： 赵孝成王时秦兵围邯郸赵王恐诸侯之救兵莫敢击秦军。魏安釐王使将军晋鄙救赵，畏秦，止于荡阴不进。魏王使客将军新垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：“秦所为急围赵者，前与齐湣王争强为帝，已而复归帝；今齐已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲复求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹豫未有所决。 此时鲁仲连适游赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将奈何？”平原君曰：“前亡四十万之众于外，今又内围邯郸而不能去。魏王使客将军新垣衍令赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事！”鲁仲连曰：“吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客新垣衍安在？吾请为君责而归之。” 鲁仲连见新垣衍而无言。新垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也；今吾观先生之玉貌，非有求于平原君者也，曷为久居此困城之中而不去？”鲁仲连曰：“世以鲍焦①为无从容而死者，皆非也。众人不知，则为一身。彼秦者，弃礼义而上首功②之国也，权使其士，虏使其民。彼即肆然而为帝，过而为政于天下，则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。所为见将军者，欲以助赵也。”…… 于是新垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。吾请出，不敢复言帝秦。”秦将闻之，为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引而去。 于是平原君欲封鲁连③，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。 (节选自《史记》) 材料二： 魏安釐王问天下之高士于子顺，子顺曰：“世无其人也；抑可以为次，其鲁仲连乎！”王曰：“鲁仲连强作之者也，非体自然也。”子顺曰：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成，则自然也。” (节选自《资治通鉴》) 【注】 ①鲍焦：周时隐士，愤世嫉俗。②首功：以战争中所得敌人首级多少而论功。③鲁连：即鲁仲连。
5.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
- A.平原君与魏国信陵君、楚国春申君、齐国孟尝君为春秋战国时期著名的“四公子”，以招贤养士而闻名。
- B.“鲁仲连适游赵”的“适”，与《赤壁赋》中“而吾与子之所共适”的“适”含义相同。
- C.“再拜谢曰”的“谢”，与《鸿门宴》中“哙拜谢”的“谢”含义不同。
- D.“鲁连辞让者三”的“让”，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“为国以礼，其言不让”的“让”含义相同。
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答案
B
解析
A项，正确。B项，恰逢，正好。/享有。含义不同。C项，正确。谢罪。/感谢，道谢。D项，正确。都是“谦让”的意思。
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材料一： 文公出亡，献公使寺人披攻之蒲城，披斩其袪【注】 ，文公奔翟。惠公即位，又使攻之惠窦，不得也。及文公反国，披求见。公曰：“蒲城之役，君令一宿，而汝即至；惠窦之难，君令三宿，而汝一宿，何其速也！”披对曰：“君令不二。除君之恶，惟恐不堪。蒲人、翟人，余何有焉？今公即位，其无蒲、翟乎？且桓公置射钩而相管仲。”君乃见之。 或曰：齐、晋绝祀，不亦宜乎？桓公能用管仲之功而忘射钩之怨，文公能听寺人之言而弃斩袪之罪，桓公、文公能容二子者也。后世之君，明不及二公；后世之臣，贤不如二子。不忠之臣以事不明之君，君不知，则有燕操、子罕、田常之贼；知之，则以管仲、寺人自解。君必不诛而自以为有桓、文之德，是臣仇而明不能烛，多假之资自以为贤而不戒则虽无后嗣不亦可乎？且寺人之言也，直饰君令而不贰者，则是贞于君也。死君后生，臣不愧，而后为贞。今惠公朝卒而暮事文公，寺人之不贰何如？ (节选自《韩非子·难三》) 材料二： 冯立，武德中为东宫率，甚被隐太子亲遇。太子之死也，左右多逃散，立叹曰：“岂有生受其恩，而死逃其难！”于是率兵犯玄武门，苦战，杀屯营将军敬君弘。谓其徒曰：“微以报太子矣。”遂解兵遁于野。俄而来请罪，太宗数之曰：“汝昨者出兵来战，大杀伤吾兵，将何以逃死？”立饮泣而对曰：“立出身事主，期之效命，当战之日，无所顾惮。”因歔欷悲不自胜，太宗慰勉之，授左屯卫中郎将。立谓所亲曰：“逢莫大之恩，幸而获免，终当以死奉答。”未几，突厥至便桥，率数百骑与虏战于咸阳，杀获甚众，所向皆披靡，太宗闻而嘉叹之。时有齐王元吉府左车骑谢叔方率府兵与立合军拒战，及杀敬君弘、中郎将吕衡，王师不振，秦府护军尉迟敬德乃持元吉首以示之，叔方下马号泣，拜辞而遁。明日出首，太宗曰：“义士也。”命释之。 (节选自《贞观政要·忠义》) 【注】 袪：袖口，文中指衣袖。
6.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
- A.何有，指有什么，与《曹刿论战》中“又何间焉”的“何间”结构相同。
- B.直，指只是，仅仅是，与《荀子·劝学》中“木直中绳”的“直”字意思不同。
- C.东宫，封建时代太子所居住的地方，因位于皇宫东部而得名，亦用来代指太子。
- D.“太宗数之曰”与《鸿门宴》中“范增数目项王”的“数”字意思不同。
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答案
A
解析
A项，错误。“何有”属于宾语前置，“有何”。/“何间”，不属于宾语前置，“何”是副词，何必。B项，正确。只是，仅仅是。/与“横”相对；跟地面垂直的。C项，正确。D项，正确。数落。/多次。
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材料一： 初平之元，董卓杀主鸩后，荡覆王室。是时四海既困中平之政兼恶卓之凶逆家家思乱人人自危。山东牧守咸以《春秋》之义言人人皆得讨贼。于是大兴义兵。名豪大侠，富室强族，飘扬云会，万里相赴。兖豫之师，战于荥阳。河内之甲，军于孟津。卓遂迁大驾，西都长安。而山东大者连郡国，中者婴城邑，小者聚阡陌，以还相吞并。会黄巾盛于海岱，山寇暴于并冀。乘胜转攻，席卷而南。乡邑望烟而奔，城郭睹尘而溃。百姓死亡，暴骨如莽。时余年五岁。上以世方扰乱，教余学射，六岁而知射。又教余骑马，八岁而能骑射矣。以时之多难，故每征，余常从。 夫文武之道，各随时而用。生于中平之季，长于戎旅之间，是以少好弓马，于今不衰，逐禽辄十里，驰射常百步。日多体健，心每不厌。后军南征，次曲蠡，尚书令荀彧奉使犒军，见余，谈论之末，彧言：“闻君善左右射，此实难能。”余曰：“埒有常径，的有常所，虽每发辄中，非至妙也。若驰平原，赴丰草，要狡兽，截轻禽，使弓不虚弯，所中必洞，斯则妙矣。”时军祭酒张京在坐，顾彧拊手曰：“善。” 余于他戏弄之事少所喜，唯弹棋略尽其巧，少为之赋。上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。每每定省从容，常言：“人少好学则思专，长则善忘。长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳。”余是以少诵诗、论。及长而备历五经、四部、史、汉、诸子百家之言，靡不毕览。所著书论诗赋，凡六十篇。 (节选自《典论·自序》) 材料二： 迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九嶷，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。 (节选自《太史公自序》)
7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
- A.郡国，郡和国的并称。汉兼采封建及郡县制，分天下为郡与国，后用来泛指地方行政区划。
- B.次，行军途中停留，与《〈论语〉十则》“多见而识之，知之次也”中的“次”含义相同。
- C.戏弄，指玩耍逗引，与《廉颇蔺相如列传》“传之美人，以戏弄臣”中的“戏弄”含义不同。
- D.略，文中指巡行，巡视，与《送东阳马生序》“略无慕艳意”中的“略”意思不同。
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答案
B
解析
A项，正确。B项，错误。行军途中停留。/次等。C项，正确。玩耍逗引。/耍笑捉弄，玩弄。D项，正确。巡行，巡视。/略微、稍微。
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材料一： 古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节。御能车马之事矣，又当善其驱驰之节。书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。数非能布策而已，又当知其用而各尽其法。而五礼之威仪，至于三千，六乐之节文可谓微且多矣。噫！何其烦且劳如是！然古之学者必能此，亦可谓难矣。 然习其射御于礼，习其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于武备固修矣。其于家有塾，于党有庠，于乡有序，于国有学，于教有师，于视听言动有其容，于衣冠饮食有其度，几杖有铭，盘杆有戒。在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》《颂》之乐。而非其故，琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，达于其心者，所以养之至如此其详且密也。 孔子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《乐》”。昔舜命夔典乐，教胄子，曰：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《颂》琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！ (节选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》) 材料二： 予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人受宫声数引久而乐之不知疾之在其体也。 夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其堙郁，写其忧思，则感人之际，亦有至者焉。 (节选自欧阳修《送杨置》)
8.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
- A.布策，即布列算筹。策，是我国最早的计算工具，与《归去来兮辞并序》“策扶老以流憩”中的“策”意思不同。
- B.五礼，古代的五种礼制，文中指古代汉族礼仪总称，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
- C.庠序，古代的地方学校，后泛指学校，与《齐桓晋文之事》“谨庠序之教”中的“庠序”意思相同。
- D.度，在本文指“标准、限度”，与《谏太宗十思疏》“乐盘游则思三驱以为度”中的“度”意思不同。
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答案
D
解析
A项，正确。算筹。/拄着。B项，正确。C项，正确。D项，错误。意思相同，都是指“标准、限度”。
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材料—： 志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言：“使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶、为小人？”诸生念此，亦可以知所立志矣。 已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中苟有虚而为盈无而为有讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短；忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。 夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。 (节选自王守仁①《教条示龙场诸生》) 材料二： 昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题②鸟言，山栖羝服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。夷之人其好言恶詈，直情率遂。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。 (节选自王守仁《何陋轩记》) 【注】 ①王守仁：字伯安，号阳明，世称“阳明先生”，在写材料一、二时，作者自京城谪龙场驿丞。②结题：指少数民族结发于额的装束。
9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
- A.百工，文中与“巫医乐师百工之人”的“百工”都是对手工业者的总称，有尊敬劳动者之意。
- B.笃，文中的含义为“一心一意”，这个含义与“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃”的“笃”不同。
- C.善，文中的含义为“好的事情、好的行为品质”，这个含义与“善万物之得时，感吾生之行休”的“善”不同。
- D.要绥，即要服、绥服，这两者均属于“五服”，是古代王畿以外的区划名，文中泛指边远地区。
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答案
A
解析
A项，“有尊敬劳动者之意”错。无尊敬之意，手工业者地位低下，一般人多歧视。B项，正确。含义不同。“笃”，一心一意。/病重。句意：必定是他的志向还没有坚定的缘故。/我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重。C项，正确。含义不同。“善”，好的事情、好的行为品质。/羡慕。句意：现在即使改正错误做好事了。/羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。D项，正确。
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材料一： 赞曰：即位以后，吏称其职，政得其平，仓庾充羡，闾阎乐业。盖明兴至是历年六十，民气渐舒，蒸然有治平之象矣。 (节选自《明史·本纪九》) 材料二： 宣宗宣德元年，礼部进《籍田仪注》，上观之，谓侍臣曰：“先王制籍田，天子率公御躬秉耒耜，贵有实心耳。不然，三推五推，何益于事！”侍臣曰：“先王制礼有本有文，苍生之福也。”户部奏青州借官粮赈饥，乞复勘，然后给。上曰民饥无食当如拯溺救焚即命就便分给。 三年六月，上谕朝臣：“贪浊奈何？”杨士奇对曰：“贪风始永乐末，今更甚。太宗尝数疾不视朝，扈从之臣，请托贿赂，公行无忌。”杨荣曰：“当是时，惟方宾有贪名。”上即顾荣问：“今日贪者谁甚？”对曰：“莫甚刘观。”士奇曰：“风宪所以肃百僚，宪长如此，则不肖御史皆效之，御史奉巡四方，则不肖有司皆效之。”上叹息曰：“除恶务本，顾观去，谁代观者？”士奇曰：“通政使顾佐廉公有威。”荣曰：“佐为京尹，禁防下吏，政清弊革。”上喜曰：“顾佐乃能如是！”阅数月，乃命观巡阅河道，而以佐代之。寻下观狱。 上与侍臣论历代户口盛衰。上曰：“户口之盛衰，足以见国家之治忽。其盛也本于休养生息，其衰也必有土木兵戈。汉武承文、景之余，炀帝继隋文之后，开元之盛，遂有安史之乱，岂非恃富庶不知儆戒乎？汉武末年乃悔轮台，炀帝遂以亡国，玄宗卒至播迁，皆足为世大戒。” 九月庚戌朔，驻跸蓟州，进州官谕之曰：“此汉渔阳郡也。昔张堪为政，民有乐不可支之谣，尔曹勉之！”又进者老谕曰：“今岁丰稔，无他虞，善训厉子孙，务礼义廉耻，毋安温饱自弃。” 四年春，上召大学士杨溥谕曰：“朕每念创业难，守成不易，夙夜倦倦。今幸百姓稍安，顾祸乱生于不虞。迩来群臣好进谀辞，令人厌闻，卿宜勉辅朕。”溥顿首谢：“臣不敢忘报。”上曰：“直箴朕过，报朕多矣。”溥又顿首谢曰：“直言求之非难，受之为难。”上曰：“然。” (节选自《明史纪事本末·仁宣致治》)
10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
- A.闾阎，原指古代里巷内外的门，也用来指平民居住的地区，文中代指百姓。
- B.本，文中指根本，与《五代史伶官传序》中“抑本其成败之迹”的“本”字意思相同。
- C.顾，在文中的意思是不过、只是，与《行路难》中“拔剑四顾心茫然”的“顾”字意思不同。
- D.不虞，文中指意料不到，与成语“不虞之誉”的“不虞”意思相同。
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答案
B
解析
A项，正确。B项，错误。“本”，根本。/考察，探究。句意：铲除恶势力必须杜绝根本。/或者探究他的成败的根源。C项，正确。“顾”，不过、只是。/看。句意：不过担心祸乱产生在没有意料的情形中。/拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。D项，正确。句意：不过担心祸乱产生在没有意料的情形中。/没有意料到的赞扬。
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魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，弃赀产不营，有大志，通贯书术。隋乱，诡为道士。武阳郡丞元宝藏举兵应魏公李密，以征典书檄。密得宝藏书，辄称善，既闻征所为，促召之。征进十策说密，不能用。后从密来京师，久之未知名。自请安辑山东，乃擢秘书丞，驰驿至黎阳。时李责力尚为密守，征与书曰：“始魏公起叛徒振臂大呼众数十万威之所被半天下，然而一败不振，卒归唐者，固知天命有所归也。今君处必争之地，不早自图，则大事去矣！”责力得书，遂定计归。会窦建德陷黎阳，获征，伪拜起居舍人。建德败，与裴矩走入关，隐太子①引为洗马。征见秦王②功高，阴劝太子早为计。太子败，王责谓曰：“尔阋吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤从征言，不死今日之祸。”王器其直，无恨意。即位，拜谏议大夫，封钜鹿县男。左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是，然俾彦博行让征。征见帝，顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙传承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”贞观三年，以秘书监参豫朝政。七年，为侍中。尚书省滞讼不决者，诏征平治。征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。进左光禄大夫、郑国公。多病，辞职，帝不肯。征恳请，数却愈牢。乃拜特进，知门下省事，诏朝章国典，参议得失。十七年，疾甚。征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕，并赐素褥布被，以从其尚。令中郎将宿其第，动静辄以闻，药膳赐遗无算，中使者缀道。帝亲问疾，屏左右，语终日乃还。 (节选自《新唐书·魏征传》) 【注】 ①隐太子：李建成。②秦王：李世民。
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
- A.“征与书曰”与“窃以为与君实游处相好之日久”(《答司马谏议书》)两句中“与”的含义相同。
- B.尚书省，官僚机构名，由汉代皇帝的秘书机关尚书发展而来，是魏晋至宋的中央最高政令机构，为中央政府最高权力机构之一，下辖吏、礼、兵、刑、户、工等六部。
- C.“处事以情”与“想谗邪则思正身以黜恶”(《谏太宗十思疏》)两句中“以”的含义不同。
- D.特进，官名。始设于西汉末年，授予列侯中有特殊地位的人，位在三公之下。东汉至南北朝仅为加官，无实职，隋唐以后为散官。
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答案
A
解析
A项，错误。介词，给。/介词，和。句意：魏征给他写信说。/我私下认为和君实您交往相好的日子很久了。B项，正确。C项，正确。按照。/表目的，来。句意：按照情理来处理案件。/考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪，就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪。D项，正确。
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杜子春者，盖周隋间人，少落拓，不事家产，然以志气闲旷，纵酒闲游。资产荡尽，投于亲故，皆以不事事见弃。 方冬，衣破腹空，徒行长安中，日晚未食，彷徨不知所往。于东市西门，饥寒之色可掬，仰天长吁。有一老人策杖于前，问曰：“君子何叹？”春言其心，且愤其亲戚之疏薄也，感激之气，发于颜色。老人曰：“几缗①则丰用？”子春曰：“三五万则可以活矣。”老人曰：“未也。”更言之：“十万。”曰：“未也。”乃言：“百万。”亦曰：“未也。”曰：“三百万。”乃曰：“可矣。”于是袖出一缗曰：“给子今夕明日午时候子于西市波斯邸慎无后期！”及时子春往，老人果与钱三百万，不告姓名而去。 子春既富，荡心复炽，自以为终身不复羁旅也。乘肥衣轻，会酒徒，征丝管，歌舞于倡楼，不复以治生为意。一二年间，稍稍而尽，衣服车马，易贵从贱，去马而驴，去驴而徒，倏忽如初。既而复无计，自叹于市门。发声而老人到，握其手曰：“君复如此，奇哉！吾将复济子，几缗方可？”子春惭不应。老人因逼之，子春愧谢而已。老人曰：“明日午时，来前期处。”子春忍愧而往，得钱一千万。 未受之初，愤发，以为从此谋身治生。钱既入手，心又翻然，纵适之情，又却如故。不一二年间，贫过旧日。复遇老人于故处，子春不胜其愧，掩面而走。老人牵裾止之，又曰：“嗟乎拙谋也。”因与三千万，曰：“此而不痊，则子贫在膏肓矣。”子春曰：“吾落拓邪游，生涯罄尽，亲戚豪族无相顾者，独此叟三给我，我何以当之？”因谓老人曰：“吾得此，人间之事可以立，孤孀可以衣食，于名教复圆矣。感叟深惠，立事之后，唯叟所使。”老人曰：“吾心也！子治生毕，来岁中元，见我于老君双桧下。” 子春以孤孀多寓淮南，遂转资扬州，买良田百顷，郭中起甲第，要路置邸百余间，悉召孤孀，分居第中。婚嫁甥侄，迁袝旅榇②；恩者煦之，仇者复③之。既毕事，及期而往。 (节选自《太平广记》卷十六) 【注】 ①缗：串钱的绳子。一千文为一缗，也称一吊或一贯。②迁袝旅榇：指安葬客死他乡的人。③复：恢复，修好。
12.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
- A.“三五万则可以活矣”与《鸿门宴》中的“项伯杀人，臣活之”的“活”意思相同。
- B.“乘肥衣轻”与《齐桓晋文之事》中的“五十者可以衣帛矣”的“衣”意思相同。
- C.“因与三千万”与《六国论》中的“与嬴而不助五国也”的“与”意思相同。
- D.中元，即“中元节”，是追怀先人的传统节日，时间在每年农历七月十五。
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答案
C
解析
A项，都是“活命”的意思。句意：我若有三五万钱就可以活命了。/项伯杀了人，我使他活了下来。B项，都是“穿”的意思。句意：乘肥马穿轻裘。/五十岁的人就可以穿丝织的衣服。C项，“意思相同”错误，两个“与”意思不同，原文“因与三千万”中的“与”是“赠与，给予”的意思；《六国论》中“与嬴而不助五国也”的“与”是“亲附、亲近”的意思。句意：然后又给了他三千万。/这是因为它跟秦国交好而不帮助五国啊。D项，正确。
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2025 版一轮复习教材清单「文化常识积累」和讲义「教材小练」中的判断题，按课文分组（点课文名展开）。
《答司马谏议书》（4 题）
1.君实，司马光的字；古人写信自称己名或自称为“某”等表示谦虚，称对方的名、字、号或君、足下、阁下等以示尊敬。(必修下册《答司马谏议书》)（判断正误）
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答案
× 错误
解析
“称对方的名、字、号或君、足下、阁下等以示尊敬”错误，古代称对方的名不表示尊敬。自称、作传、长辈对晚辈、对蔑视的人等可以称名。
2.古代男子二十岁后，不便直呼其名，故另取一与本名相关的别名，称之为字，以表其德。“君实”是司马光的字，“临川”是王安石的字。（判断正误）
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答案
× 错误
解析
“临川”为王安石的籍贯，王安石的字为“介甫”。
3.古人写信时，常在正文开头写“某启”或“敬启者”。“某”用以代指本人名字；“启”是“陈述、禀告”的意思，表示写信人向收信人表白启告。（判断正误）
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答案
√ 正确
4.有司，指有具体职务、做具体工作的官吏。古代设官分职，各有专司，故称“有司”。其中“司”指官府、府衙。（判断正误）
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答案
× 错误
解析
“有司”的“司”是“主管，掌管”的意思。
《齐桓晋文之事》（4 题）
5.寡人，指寡德之人，古代的诸侯、君主在失德后的自称，后来成了他们的谦称。(必修下册《齐桓晋文之事》)（判断正误）
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答案
× 错误
解析
“古代的诸侯、君主在失德后的自称”错误，“寡人”即为寡德之人，意为在道德方面做得不足的人，是古代君主、诸侯王对自己的谦称，中国古代讲究“以德治国”“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。
6.孝悌，善事父母为孝，敬爱兄长为悌。孔子重孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。(必修下册《齐桓晋文之事》)（判断正误）
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答案
√ 正确
7.寡人，即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯对自己的谦称。古代诸侯夫人也有自称寡人的。自唐以后，少有自称寡人者。（判断正误）
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答案
√ 正确
8.海内，指国境之内，即全国。在古代传说中，我国四面环海，所以称国境之内为“海内”或“四海之内”。（判断正误）
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答案
√ 正确
《烛之武退秦师》（5 题）
9.执事，指做事情，主持工作，也指办事的官员，后来也用于表示对对方的敬称。(必修下册《烛之武退秦师》)（判断正误）
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答案
√ 正确
10.“春秋五霸”指的是春秋时期诸侯中势力最大的五个诸侯盟主。历史上说法不一，通常指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。（判断正误）
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答案
√ 正确
11.《左传》原名《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，是我国第一部叙事详备的国别体著作。《左传》《公羊传》《穀梁传》合称“春秋三传”。（判断正误）
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答案
× 错误
解析
《左传》是编年体著作。
12.爵位，古代皇帝对贵戚功臣的封赐。在周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后世爵位制度往往因时而异。（判断正误）
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答案
√ 正确
13.春秋时，晋文公在秦国国君的帮助下重回晋国，并坐上晋国国君的宝座。成语“秦晋之好”就是由此而来，指秦国和晋国两国关系十分友好。（判断正误）
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答案
× 错误
解析
春秋时秦、晋两国国君几代都互相通婚，因此后世用“秦晋之好”指两家联姻。
《鸿门宴》（7 题）
14.竖子，本义为童仆，又用于对人的蔑称，范增就曾在鸿门宴后怒曰“竖子不足与谋”。(必修下册《鸿门宴》)（判断正误）
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答案
√ 正确
15.坐席，古代君王、诸侯临朝听政，或各级官员治理民事，皆面南而会，即以此称君。而以北面为卑，或以之称臣。东西坐席一般以东为主，以西为客。(必修下册《鸿门宴》)（判断正误）
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答案
√ 正确
16.关中，函谷关(在今河南灵宝东北)以西，泛指战国末期秦之故地。（判断正误）
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答案
√ 正确
17.古代兄弟之间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序，“季”最小，年龄最小的叔父称季父。（判断正误）
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答案
√ 正确
18.拜，是古人常用的表示礼节的方式。再拜，即拜两次，是古代一种较重的礼节。（判断正误）
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答案
√ 正确
19.坐，古人席地而坐，两膝着地，臀部压在脚后跟上。跽，长跪，两膝着地，上身挺直。（判断正误）
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答案
√ 正确
20.左尹是楚国的官名，令尹之辅佐。令尹，楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相。令尹之下设左尹和右尹，右尹地位略高。（判断正误）
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答案
× 错误
解析
应是“左尹地位略高”。
《师说》（6 题）
21.巫医，古代以祝祷为主或兼用一些药物来为人消灾治病的人。古代巫、医不分，故并举。医主要以祝祷、占卜等为业。(必修上册《师说》)（判断正误）
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答案
× 错误
解析
“医主要以祝祷、占卜等为业”错误，应该是“巫主要以祝祷、占卜等为业”，选项张冠李戴。
22.句读，古时指文辞休止或停顿处。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点符号，故要学习句读。（判断正误）
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答案
√ 正确
23.六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。《师说》中的“六艺”指后者。（判断正误）
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答案
× 错误
解析
“《师说》中的‘六艺’指后者”错误，应该是指前者。
24.巫医，古代巫和医不分。巫的职业以占卜、祝祷等为主，也为人治病。（判断正误）
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答案
√ 正确
25.士大夫，古时指官吏或较有声望、地位的知识分子。（判断正误）
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答案
√ 正确
26.乐师，是古代以演奏音乐为职业的人。（判断正误）
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答案
√ 正确
《陈情表》（8 题）
27.诏书，是皇帝布告天下臣民的文书。从周代开始用诏书，从此诏书便成为皇帝布告臣民的专用文书。(选择性必修下册《陈情表》)（判断正误）
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答案
× 错误
解析
“从此诏书便成为皇帝布告臣民的专用文书”错误。在周代，君臣上下都可以用诏字。秦王嬴政统一六国后，自以为“德兼三皇，功高五帝”，号称皇帝，自称曰朕。并改命为制，令为诏，从此诏书便成为皇帝布告臣民的专用文书。
28.洗马，汉时亦作“先马”“前马”。为太子属官，侍从，太子出行时为前导。(选择性必修下册《陈情表》)（判断正误）
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答案
√ 正确
29.孝廉，汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、学业优异的人；晋时仍保留。(选择性必修下册《陈情表》)（判断正误）
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答案
× 错误
解析
“学业优异”错误，应为“品行方正”。
30.表，就是“奏表”，又称“表文”，是古代下级向上级陈情言事的一种特殊文体，在表中可以有所陈述、请求建议。（判断正误）
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答案
× 错误
解析
“古代下级向上级……文体”错误，“表”特指古代臣下向帝王陈情言事的一种特殊文体。
31.古代以亲属关系的远近确定丧服和服丧的时间。凡为祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹、妻子服丧一年，叫“期服”。凡为堂伯叔、堂兄弟等服丧九个月或五个月叫“功服”，大功服指五个月，小功服指九个月。（判断正误）
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答案
× 错误
解析
应是“大功服指九个月，小功服指五个月”。
32.年号，中国封建王朝皇帝纪年的名号，始于汉武帝，以元、二、三……为序，如汉武帝即位当年称为建元元年。新君即位后必须改变年号重新纪年，称作“改元”。一个皇帝只能有一个年号。（判断正误）
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答案
× 错误
解析
一个皇帝可以有多个年号。
33.秀才，别称茂才，原指才之秀者。汉以来成为荐举人才的科目之一，东汉时避光武帝刘秀讳改称“茂才”。明清则称府、州、县学生员为秀才。（判断正误）
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答案
√ 正确
34.孝廉，是汉武帝时设立的察举考试，是选拔以及任用官员的一种考试科目。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。孝廉是察举制常科中最重要的科目，是一种自上而下的选举人才的制度。（判断正误）
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答案
× 错误
解析
“孝廉”是一种自下而上的选举人才的制度。
《石钟山记》（4 题）
35.尉，古代官名，自战国时期就有，一般是武官，如太尉、都尉、县尉等。(选择性必修下册《石钟山记》)（判断正误）
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答案
√ 正确
36.记，是古代的一种文体，以记叙为主，可叙事、状物、写景、记人来表达作者的感情和见解。（判断正误）
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答案
√ 正确
37.元丰七年，是庙号纪年法。元丰是宋神宗的庙号。古时常用的纪年法还有王公即位年次纪年法，如赵惠文王十六年。（判断正误）
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答案
× 错误
解析
“庙号纪年法”错误，应是“年号纪年法”，元丰是宋神宗的年号，神宗是其庙号。
38.《水经》是中国古代的一部地理著作，后经郦道元补充发展为《水经注》。《水经》是中国第一部记述水系的专著。（判断正误）
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答案
√ 正确
《屈原列传》（4 题）
39.绌，罢免官职。在古代表示“贬官、免官”的词语还有贬、窜、放、谪、左迁、左除、左降、出、免和夺等。(选择性必修中册《屈原列传》)（判断正误）
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答案
√ 正确
40.“左徒”是战国时期楚国特有的官职，主要职责是参议国事、应对外交、制定法令。（判断正误）
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答案
√ 正确
41.西汉末年，刘向整理文献，把屈原、宋玉的作品和汉代人效法屈原、宋玉所写的作品汇编成集，称为《楚辞》。《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。（判断正误）
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答案
√ 正确
42.《离骚》是屈原的代表作品，是一篇宏伟壮丽的政治叙事诗。全诗共有三百七十多句、二千四百多字，篇幅之宏阔，在我国古典诗歌中是少有的。诗题“离骚”二字，司马迁解释说：“‘离骚’者，犹离忧也。”（判断正误）
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答案
× 错误
解析
《离骚》是一首政治抒情诗。
《登泰山记》（5 题）
43.晦，古人将每个月月亮从亏到盈再到亏期间的四种状态称为朔、弦、望、晦。农历每月初一叫朔，十五叫弦，最后一天叫晦。(必修上册《登泰山记》)（判断正误）
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答案
× 错误
解析
“十五叫弦”理解错误。农历每月十五称望，每月初七、初八叫上弦，每月二十二、二十三叫下弦。
44.阳，指山的北面或水的南面，如辽阳位于小辽水之南，衡阳位于衡山之北。(必修上册《登泰山记》)（判断正误）
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答案
× 错误
解析
“阳，指山的北面或水的南面，如辽阳位于小辽水之南，衡阳位于衡山之北”错误，应该是“阳，指山的南面或水的北面。如辽阳位于小辽水之北，衡阳位于衡山之南”。
45.封禅：“封”为“祭天”(指古代帝王在泰山上筑坛祭天)；“禅”为“祭地”(指古代帝王在泰山下梁父山上辟场祭地)，即古代帝王祭祀天地的典礼。封禅的理论起源于战国时代的齐国、鲁国，第一个举行大规模封禅仪式的帝王是秦始皇。（判断正误）
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答案
√ 正确
46.五鼓：古代一夜分甲、乙、丙、丁、戊五段，分别为一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，亦云一更、二更、三更、四更、五更。课文“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭”中的“五鼓”，即“五更”。（判断正误）
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答案
√ 正确
47.阴阳：指日光的向背，“向日为阳，背日为阴”，在地理上就得出“山南为阳，水南为阳”的说法。文中的“泰山之阳”，就是指泰山的南面。（判断正误）
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答案
× 错误
解析
“水南为阳”错误，应是“水北为阳”
《阿房宫赋》（4 题）
48.族，是古代的一种严酷刑法，是指一人犯死罪而牵连其父母妻子等整个家族被杀。(必修下册《阿房宫赋》)（判断正误）
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答案
√ 正确
49.赋，萌生于战国，兴盛于汉唐。文辞上讲究用典和藻饰是赋的突出特征。后在古文运动的影响下，出现了清新流畅的文赋，杜牧的《阿房宫赋》就是其中的代表。（判断正误）
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答案
√ 正确
50.妃嫔媵嫱，是古代宫中的女官名。她们各有等级，妃的等级最高，嫱是陪嫁的人。（判断正误）
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答案
× 错误
解析
媵是陪嫁的人。
51.锱铢，旧制锱为一两的四分之一，铢为一两的二十四分之一。比喻极细微的数量。（判断正误）
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答案
√ 正确
《赤壁赋》（6 题）
52.斗牛，斗宿和牛宿，星宿是天文学术语，寓指日、月、五星栖宿的场所。(必修上册《赤壁赋》)（判断正误）
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答案
√ 正确
53.干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把十个天干与十二个地支按顺序组合相配，六十组为一周期，周而复始，循环记录。干支纪年以每年立春进入下一年。“壬戌之秋”中的“壬戌”就属于干支纪年法。（判断正误）
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答案
√ 正确
54.二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。如“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”，指的就是“斗宿”和“牛宿”。（判断正误）
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答案
√ 正确
55.赋是一种讲究辞采、体物铺陈的文体，介于诗歌和散文之间。句式上以四六句为主，追求骈偶；语言上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典。（判断正误）
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答案
√ 正确
56.古人幼时命名，成年取字，字用于上对下、长对少的称呼，如“曹孟德”，即曹操，“孟德”是他的字。（判断正误）
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答案
× 错误
解析
“字用于上对下、长对少的称呼”错。字用于平辈之间相称，在下对上、卑对尊写信或呼唤时，也可以称字。
57.“七月既望”中的“既望”属于月相纪日法。月相纪日法指用“朔”“望”“既望”“晦”等表示月相的特称来纪日，通常农历每月的第一天叫“晦”，最后一天叫“朔”，十五日叫“望”，十六日叫“既望”。（判断正误）
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农历每月的第一天叫“朔”，最后一天叫“晦”，月中叫“望”(小月十五日，大月十六日)，“望”后这一天叫“既望”。
《劝学》（6 题）
58.君子：特指有学问、有修养的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质。始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。（判断正误）
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√ 正确
59.十驾：马拉车十天所走的路程。（判断正误）
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√ 正确
60.步，古人称跨出一脚为“跬”，再跨一脚为“步”，后即以“步”作为长度单位。（判断正误）
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√ 正确
说明
本题原为 2018 年天津卷试题中的选项，清单编者收入课文积累题。
61.青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。（判断正误）
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√ 正确
62.绳：墨线。规：圆规，画圆的工具。（判断正误）
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√ 正确
63.：古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。（判断正误）
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√ 正确
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（5 题）
64.千乘，周制，国家有事，诸侯出车千乘去援助，故以“千乘”为诸侯国或诸侯的代称。春秋后期，千乘之国是中等国家；战国时期，诸侯国小者称“千乘”，大者称“万乘”。（判断正误）
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√ 正确
65.饥馑，泛指饥荒。饥，指蔬菜歉收。馑，指谷物不熟。（判断正误）
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“饥”指谷物不熟，“馑”指蔬菜歉收。
66.宗庙，是人们为亡灵建造的寄居之所。除天子设七庙、诸侯设五庙之外，大夫、士、庶人皆可设庙，以祭先祖。（判断正误）
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古制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。
67.冠者，指成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。（判断正误）
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√ 正确
68.相，文中指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。（判断正误）
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√ 正确
《庖丁解牛》（1 题）
69.庖丁：庖指厨师，丁是厨师的名。庖丁是指名为“丁”的厨师。春秋战国时期，人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯在其名前面加上一个表示其职业的词。（判断正误）
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√ 正确
《谏逐客书》（4 题）
70.表：古代的一种文体，即呈给皇帝的书信、奏章。战国时期统称为“书”，如李斯《谏逐客书》；到了汉代，这类文字被分为四个小类，即章、奏、表、议。（判断正误）
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√ 正确
71.黔首：指平民、老百姓。古时平民百姓以黑巾覆头，故称“黔首”。与之相似的还有“布衣”，布衣为古代庶人之服，故常以“布衣”借指平民百姓。（判断正误）
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√ 正确
72.陛下：“陛”特指帝王宫殿的台阶，“陛下”原指宫殿的台阶下，后来成为对帝王的尊称。（判断正误）
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√ 正确
73.后宫：古时妃嫔居住的宫室，后来又用以借指妃嫔。（判断正误）
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√ 正确
《与妻书》（2 题）
74.古代夜间击鼓以报时，一鼓即一更。一夜分为三更，每更为一个时辰。（判断正误）
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“一夜分为三更”错。应该是“一夜分为五更”。
75.“初婚三四个月，适冬之望日前后”中的“望日”指月亮圆的那一天。通常指农历小月十五，大月十六。（判断正误）
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√ 正确
《促织》（3 题）
76.年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，始创于汉武帝。每个皇帝对应着一个年号，如文中的“宣德”就是明宣宗的年号。（判断正误）
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有的皇帝不止一个年号
77.抚军，官名，明清两代巡抚的别称，总管一省的民政和军政。（判断正误）
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√ 正确
78.童子，指儿童，未成年的人；也可指科举时代，还没考取秀才的读书人，如《师说》“彼童子之师，授之书而习其句读者”中的“童子”。（判断正误）
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“彼童子之师”中的“童子”指“未成年的男子”。
《谏太宗十思疏》（3 题）
79.奏议是臣子向皇帝上书言事、条议是非的文字的统称，包括奏、议、疏、表等。疏是分条陈述自己的意见，如魏征的《谏太宗十思疏》；表是陈述某种意见或事情，如诸葛亮的《出师表》。（判断正误）
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√ 正确
80.三驱，田猎时设网一面，留三面不设。指田猎有度，不过分捕杀，以示有好生之德。（判断正误）
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应该是“田猎时设网三面，留一面不设”。
81.《谏太宗十思疏》是唐朝名臣魏征在贞观十一年呈给唐太宗李世民的一篇奏章。魏征在这一年三月到七月“频上四疏，以陈得失”，太宗猛然醒悟，还写了《答魏征手诏》称赞他。（判断正误）
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√ 正确
《六国论》（4 题）
82.三苏，指北宋散文家苏洵和他的儿子苏轼、苏辙。他们分别号颍滨遗老、东坡居士、老泉。三人均位于“唐宋八大家”之列，文章被学者竞相仿效。（判断正误）
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苏洵，号老泉；苏辙，号颍滨遗老。
83.荆轲，战国时期著名刺客，也称荆卿、庆卿、庆轲。秦国灭赵后，兵锋直指燕国南界，太子丹震惧，决定派荆轲入秦刺杀秦王。荆轲见秦王后，刺秦王不中，被秦王拔剑击成重伤后为秦侍卫所杀。（判断正误）
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√ 正确
84.卿：古代对男子的敬称，也可用于君对臣的称谓或夫妻、朋友间的爱称。（判断正误）
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√ 正确
85.郡：古代行政区域名。春秋以前，县大于郡；战国以后，郡大于县。（判断正误）
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√ 正确
《《论语》十二章》（5 题）
86.《论语》记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育理念等。南宋朱熹将《论语》与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。（判断正误）
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√ 正确
87.“小人”指地位低下的人，平民百姓，是统治者对劳动者的蔑称；又指人格卑鄙或见识短浅的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。（判断正误）
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√ 正确
88.在春秋时期，“士”的地位居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层。“士”也泛指读书人。（判断正误）
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√ 正确
89.《诗》即《诗三百》，后成为儒家经典，被称为《诗经》，是中国第一部诗歌总集，在中国乃至世界文化史上都具有重要地位。（判断正误）
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√ 正确
90.儒家所称道的“礼”可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。（判断正误）
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√ 正确
《大学之道》（3 题）
91.《礼记》是秦汉以来各种礼仪论著的选集，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编撰。（判断正误）
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× 错误
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不是“秦汉以来”，应是“秦汉以前”
92.“四书”，宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》编在一起，合称“四书”。（判断正误）
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√ 正确
93.六艺，指礼、乐、射、御、书、数六种技能，也指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。（判断正误）
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√ 正确
《人皆有不忍人之心》（2 题）
94.“亚圣”，即战国时期儒家学派的代表人物孟子。孟子在政治上主张施行仁政，保民而王。我们熟悉的“君子远庖厨”“明察秋毫”“缘木求鱼”均出自《孟子》。（判断正误）
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√ 正确
95.虽然孟子周游列国时受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并未实现，所以孟子晚年和孔子一样退而著述。（判断正误）
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√ 正确
《《老子》四章》（2 题）
96.“有无相生，难易相成”出自春秋时期道家经典著作《老子》，《老子》是道家哲学思想的重要来源，在经、史、子、集中属于“经”。（判断正误）
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《老子》属于“子”。
97.玄学即“玄远之学”，产生于魏晋时期，它以“祖述老庄”立论，把《老子》《孟子》《庄子》称为“三玄”。（判断正误）
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“三玄”指的是《老子》《庄子》《周易》。
《五石之瓠》（3 题）
98.诸子散文是春秋战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。诸子百家中，影响较大的是儒、法、道、墨四家。（判断正误）
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√ 正确
99.《庄子》又称《南华经》，是春秋中期思想家庄子所著的一部道家著作，内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生政治等诸多方面。（判断正误）
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× 错误
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庄子是战国中期思想家，且《庄子》不是庄子一人所著的，而是庄子及其后学所著的。
100.金，货币单位。秦代以二十两黄金为一金，汉代以一斤黄金为一金。（判断正误）
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√ 正确
《兼爱》（2 题）
101.墨子思想的核心是“兼爱”，墨子认为爱人应当不分亲疏、贵贱，爱无等差，这样才能避免混乱，从而实现天下太平。（判断正误）
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√ 正确
102.《墨子》是墨家学派的著作汇总。原有七十一篇，现仅存五十三篇。一部分作品反映了墨子及其弟子的思想言行，另一部分为后期墨家哲学、逻辑和科学等方面的论著。（判断正误）
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√ 正确
《苏武传》（5 题）
103.“字”是古人除名以外另取的与名有所关联的称谓。古时，男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁举行笄礼时取字。（判断正误）
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√ 正确
104.“节”又称“旄节”，以竹为杆，上缀以牦牛尾，是使者所持的凭证。（判断正误）
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√ 正确
105.“相坐”又称连坐、随坐、从坐、缘坐，指古代因一人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度。该制度起源甚早，夏、西周、春秋、战国时期都有该制度，商鞅变法时立相坐之法。（判断正误）
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√ 正确
106.“单于”是匈奴人对他们部落联盟首领的专称，意为广大之貌。此称号创始于匈奴著名的冒顿单于之父头曼单于，之后该称号一直沿袭至匈奴灭亡。（判断正误）
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√ 正确
107.“和亲”在历史上专指汉族封建王朝与少数民族首领之间具有一定的政治目的的联姻。（判断正误）
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“专指”错误，“和亲”也指少数民族首领之间具有一定的政治目的的联姻。
《过秦论》（4 题）
108.万乘：万辆兵车，古时一车四马为一乘。周制，天子地方千里，兵车万辆，因以“万乘”称天子，亦可指大国。（判断正误）
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√ 正确
109.九州：战国时天下分九州，即兖州、郑州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。秦居雍州，六国分居其他八州。（判断正误）
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“郑州”错误，应是“冀州”。
110.七庙：历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。（判断正误）
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√ 正确
111.行伍：古代兵制，五人为伍，二十五人为行，因以“行伍”代指军队。（判断正误）
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√ 正确
《五代史伶官传序》（5 题）
112.从事，官名，源于汉武帝时期，有刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，主要职责是主管文书、察举非法。与《五代史伶官传序》中的“从事”意思一致。（判断正误）
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《五代史伶官传序》中的“从事”泛指一般属官。
113.古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。一般天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。（判断正误）
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√ 正确
114.伶官：古代宫廷中的乐官和授有官职的演戏艺人。（判断正误）
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√ 正确
115.契丹：古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端。（判断正误）
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√ 正确
116.告庙：古代天子或诸侯出巡或遇兵戎等重要事件而祭告祖庙。（判断正误）
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√ 正确
《项脊轩志》（6 题）
117.先，对死去的人的尊称，《礼记》中记载：“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔。”故称已故的父亲为“先考”，称已故的母亲为“先妣”。（判断正误）
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√ 正确
118.古代称女子出嫁为“归”，如《诗经·周南·桃夭》中的“之子于归，宜其室家”。本文中“吾妻来归”和“吾妻归宁”中的“归”皆为此意。（判断正误）
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× 错误
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“吾妻归宁”中的“归”意为“返回”，“归宁”指“出嫁的女子回娘家省亲”。
119.笏，古代君臣朝见时手中所执的狭长板子，用玉、象牙或竹片制成，用以比画或在上面记事，以备遗忘。（判断正误）
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√ 正确
120.束发，古代男孩成童，束发为髻，因以“束发”代指成童。束发可指男子十五岁，而女子十五岁则被称为“豆蔻年华”。（判断正误）
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× 错误
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“豆蔻年华”指女子十三四岁，女子十五岁成年，要行笄礼，称“及笄”。
121.志，记述事或人的文章、著作，如地方志、墓志、《三国志》等。也有“记”的意思，是记叙事物、抒发感情的一种文体，如归有光的《项脊轩志》。（判断正误）
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√ 正确
122.古代常用个位数相乘来表示两位数，如“三五之夜”指农历每月十五的夜晚，“年方二八”指女子十六岁。（判断正误）
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√ 正确
《兰亭集序》（4 题）
123.岁：岁星，即木星。古人曾以岁星纪年，将一周天分为七个星次，岁星每行经一个星次即一年。（判断正误）
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× 错误
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一周天分为十二个星次
124.癸丑：干支纪年之一。干支纪年法是中国在相当长的历史时期内使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称，古人将“十天干”和“十二地支”按顺序搭配组合成干支，用于纪年。（判断正误）
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√ 正确
125.修禊：古代民俗，于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏，以祓除不祥。（判断正误）
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√ 正确
126.暮春：春天最后一段时间，即农历三月。根据农历月份划分，春季可以分为孟春(或初春)、仲春、暮春(或季春)。（判断正误）
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√ 正确
《归去来兮辞并序》（5 题）
127.三径：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院中开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后以“三径”代指隐士住处。（判断正误）
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答案
√ 正确
128.古人以孟、仲、季表示每一季的三个月份，分别代表每季的第一、二、三个月，如“仲秋至冬，在官八十余日”中的“仲秋”指秋季的第二个月，即农历八月。（判断正误）
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答案
√ 正确
129.长吏，县吏中职位较高的官吏，《汉书》中有“秩四百石至二百石，是为长吏”的说法。（判断正误）
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答案
√ 正确
130.家：对别人称比自己辈分高或年纪大的亲属时用的谦辞，如家父、家慈、家严、家君，称父亲；家母、家尊，称母亲；家兄，称兄长；家姐，称姐姐；家叔，称叔叔；等等。（判断正误）
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× 错误
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“家父、家慈、家严、家君，称父亲；家母、家尊，称母亲”错误。家父、家尊、家严、家君，称父亲；家母、家慈，称母亲。
131.辞：介于散文与诗歌之间的一种文体。起源于战国时的楚国，故称楚辞。汉代常把辞与赋合称为辞赋，但辞和赋还是有区别的。一般说来，辞重言情，赋重铺陈。（判断正误）
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答案
√ 正确
《种树郭橐驼传》（3 题）
132.唐宋古文运动，指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。韩愈、柳宗元都是其中的倡导者。（判断正误）
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√ 正确
133.长人者，为人之长者，指当官治民的地方官。大县的长官称“长”，小县的长官称“令”。（判断正误）
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× 错误
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大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。
134.养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。避讳，是指帝制时代对于君主和尊长的名字，必须避免直接说出或写出，以表尊重。（判断正误）
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√ 正确