任务三　分析论证特点

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(2025·河南TOP二十名校二模)阅读下面的文字,完成1—5题。

材料一:

我国的边疆治理体系是在历史传承、文化传统、经济发展水平等因素的共同影响下形成的,但归根结底是由人民决定的。中华人民共和国成立以来,我们党和国家始终坚持将人民至上理念根植于边疆治理之中,开创了“以人民为中心”价值取向的中国式边疆治理模式。

中国共产党从成立之日起,就将人民立场作为自己的根本立场,确立了全心全意为人民服务的根本宗旨。以人民立场植根的边疆治理理念,通过一系列法律和制度安排,外化为各级党政机关的自觉实践,积淀为最持久的思想遵循,保证边疆各族人民能够以多种方式参与边疆治理的各个领域、各个环节,充分保障了治理过程中各族人民真正当家作主。以人民为中心的边疆治理理念实现了各族人民的同心合力,各族人民的获得感、幸福感、安全感空前增强,进一步铸牢了中华民族共同体意识,中华民族的凝聚力和向心力获得极大提升。

习近平总书记指出:“要完善共建共治共享的社会治理制度,实现政府治理同社会调节、居民自治良性互动,建设人人有责、人人尽责、人人享有的社会治理共同体。”我国边疆地区社会环境纷繁复杂,地缘政治、宗教信仰、民族问题等多重因素互相叠加交织,社会治理必须谨慎对待、全面考虑。以人民立场构建的边疆治理共同体是多元主体基于行动交换、信息共享、价值共创的责任共同体,能够有效协调多种治理手段,激励社会力量参与公共服务和公共政策过程,全面覆盖边疆社会文化教育、医疗卫生、社会保障等领域,有效拓展社会善治的路径。

中国共产党始终坚持人民至上,坚持人民利益高于一切。以人民为中心的发展思想始终贯穿于边疆治理政策制定与实施的全过程,融入边疆各族人民的日常生活:从幼有所育、学有所教,到劳有所得、住有所居、病有所医,再到老有所养、弱有所扶,覆盖了人们衣、食、住、行的方方面面。边疆各族人民的幸福生活既是中国边疆治理模式优势和效能的生动体现,也是中国边疆治理的重大成就。

习近平总书记多次强调:“全面建成社会主义现代化强国,一个民族也不能少。”这一重要论断为我国边疆治理目标指明了方向。各民族共同团结进步、共同繁荣发展是中华民族的生命所在、力量所在、希望所在。人民共享是国家边疆治理现代化建设伟大实践和实现中华民族伟大复兴的现实需要,是理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑的有机统一,为我国边疆地区经济高质量发展和社会长期稳定的实现提供了有力的支撑。

人民是历史的创造者,是决定党和国家前途命运的根本力量。中国边疆治理始终以人民为底色,彰显出巨大的优势,凝聚起蓬勃的发展伟力,为我国边疆地区的政治稳定、经济发展、文化繁荣、民族团结、人民幸福等多重目标的实现提供了有效途径。

(摘编自拓俊杰《中国式边疆治理现代化的人民至上底色》)

材料二:

边疆地区的稳定与发展,直接关系国家主权和领土完整,关系国家发展全局。边疆治理的重要性毋庸置疑,如何准确把握好边疆治理与国家整体发展的关系,是边疆治理研究需要关注和思考的重大命题。

一方面,国家整体的发展和繁荣,是边疆安全、稳定与发展的根本保障。国家实力的提升与边疆治理的成效有高度的正相关性。没有强大的国家实力作后盾,边疆安全无从谈起。强大的国家实力,不仅为边疆治理提供坚实的物质基础,也为边疆地区的长治久安和可持续发展创造有利条件。现实中,边疆地区普遍存在发展不平衡不充分问题,如在基础设施、民生保障、产业培育等方面都存在短板,亟须国家长期高强度投入。另一方面,边疆地区的安全稳定,也关系国家整体的稳定和发展。边疆的安全和稳定,能为国家发展提供良好环境。

国强则边固,边固则国安。边疆治理与国家整体发展,应实现内在统一、相互协调。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央着眼治国理政战略全局,提出“治国必治边”等重要论断,是对几千年历史经验的总结和升华,也是对治国与治边辩证关系的深刻凝练。新时代的边疆治理,必须立足全局视角,坚持发展是第一要务,通过持续提升经济实力、军事实力、科技实力,为边疆治理提供坚实支撑。同时,注重发挥制度优势,推进边疆治理体系和治理能力现代化,促进边疆地区长治久安和可持续发展,为国家整体发展提供有力支撑。

(摘编自王雄军《深入研究边疆治理重大理论和现实问题》)

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(2025·安徽滁州一模)阅读下面的文字,完成1—5题。

材料一:

追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心,让人们的灵魂经受洗礼,让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。一首短短的《游子吟》之所以流传千年,就在于它生动讴歌了伟大的母爱。苏东坡称赞韩愈“文起八代之衰,而道济天下之溺”,讲的是从司马迁之后到韩愈,算起来文章衰弱了八代。韩愈的文章起来了,凭什么呢?就是“道”,就是文以载道。我们要通过文艺作品传递真善美,传递向上向善的价值观,引导人们增强道德判断力和道德荣誉感,向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界,我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。

文艺创作不仅要有当代生活的底蕴,而且要有文化传统的血脉。“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉,也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。增强文化自觉和文化自信,是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。如果“以洋为尊”、“以洋为美”、“唯洋是从”,把作品在国外获奖作为最高追求,跟在别人后面亦步亦趋、东施效颦,热衷于“去思想化”、“去价值化”、“去历史化”、“去中国化”、“去主流化”那一套,绝对是没有前途的!事实上,外国人也跑到我们这里寻找素材、寻找灵感,好莱坞拍摄的《功夫熊猫》、《花木兰》等影片不就是取材于我们的文化资源吗?

中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范,有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想,有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德。中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范,不论过去还是现在,都有其永不褪色的价值。我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化,传承和弘扬中华美学精神。中华美学讲求托物言志、寓理于情,讲求言简意赅、凝练节制,讲求形神兼备、意境深远,强调知、情、意、行相统一。我们要坚守中华文化立场、传承中华文化基因,展现中华审美风范。

传承中华文化,绝不是简单复古,也不是盲目排外,而是古为今用、洋为中用,辩证取舍、推陈出新,摒弃消极因素,继承积极思想,“以古人之规矩,开自己之生面”,实现中华文化的创造性转化和创新性发展。

(摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》,《求是》2024年20期)

材料二:

中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范,这些独特的思想理念和道德规范,正是中华文脉之所在。中华文艺史上,凡是在创作上取得卓越成就的作家、艺术家,其作品都不同程度地浸润着中华文脉的汩汩清流。上古神话的抗争意识,《诗经》与汉乐府的民本情怀,《天问》的求索精神,司马迁的惩恶扬善,李白的激浊扬清,杜甫的博施众济,范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,龚自珍的“落红不是无情物,化作春泥更护花”,鲁迅的“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”,等等,都是五千年中华文脉澎湃向前时的激响。

中华文脉不仅为中华文艺创作提供了丰厚滋养,同时也是中华文艺思想的泉源与本根。崇德尚善的中华文脉,直接孕育并塑造了中华文艺思想重视伦理道德、讲求审美教化的传统。音乐批评方面,强调“乐也者,圣人之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗”;诗歌批评方面,主张“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’”;绘画批评方面,认为“图绘者,莫不明劝戒,著升沉,千载寂寥,披图可鉴”;书法批评方面,主张“记善则恶自削,书贤则过必改……与圣同功,参神并运”;戏曲批评方面,强调“举贤奸忠佞、理乱兴亡,搬演于笙歌鼓吹之场,男男妇妇、善善恶恶,使人触目而惩戒生焉”;等等。中华文艺思想史上,诸如此类注重文艺社会功能、讲求道德教化的例子不胜枚举,它们共同演绎了中华文脉向上向善的恢宏乐章。

中华美学精神是中华文艺思想的灵与魂。在长期的文艺实践中,中华美学精神深刻地影响了艺术家的审美创造,涵养培育了中国人的审美趣味、审美理想和价值取向。周敦颐的《爱莲说》,全文不过百余字,却描绘出了莲花“中通外直”之形、“香远益清”之味、“出淤泥而不染”之洁、“濯清涟而不妖”之贞。同时,作者还以菊的隐逸、牡丹的富贵,衬托莲的君子品格。作品简洁凝练,格调清新,形神兼具,寄托遥深,具有强大的艺术感染力和审美感召力。傅抱石、关山月的《江山如此多娇》图,选取最具中国特色的景观、最能代表民族精神的意象:黄河奔腾、珠峰耸立、长城蜿蜒、青松挺劲、红日喷薄、白雪皑皑……整幅画卷大气磅礴,视野纵横万里,既抒发了对祖国壮丽河山的无限热爱,也表达了对新中国勃勃生机的深情礼赞。这种以意象、意境传情达意的方式,很好地呈现了中华美学“外师造化,中得心源”的独有风范。正是中华美学精神的浸润,才形成了中华文艺与众不同的风骨、趣味与审美传统。

文运同国运相牵,文脉同国脉相连。“落其实者思其树,饮其流者怀其源。”中华文脉、中华美学精神与中华文艺创作、中华文艺思想之间呈现出相互生发、相互映照、相互绾结的逻辑关系,始终保持着融通契合的双向运动。中华文艺创作、中华文艺思想对中华文脉、中华美学精神的培育与反哺作用,是显而易见的。中华文艺创作、中华文艺思想,作为中华文明重要的有机组成部分,不仅是文明发展的结晶,也是文化传承的载体,为中华优秀传统文化的传承和发展带来生生不息的创新活力。我们要深入发掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范,激活中华文化生命力,自觉肩负起赓续中华文脉、传承中华美学精神的时代重任。

(摘编自党圣元《传统文艺思想与中华文脉传承发展》,《中国社会科学报》2024年6月12日)

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(2025·福建泉州二模)阅读下面的文字,完成1—5题。

材料一:

人文城市的基本理念在历史演进过程中,也在不断地完善,逐渐形成了以人的精神凝聚、审美培育为核心的城市发展行动指南。

中国式的城市人文类型故事,是值得认真面对并加以格外珍视的,在这个世界上,还有着很多非常优秀的城市人文类型故事。所以,中国的人文观念和涵盖范围,在新的前行中,在传统向现代的转换中,还会有更多来自“他者”的鲜活元素加入。这是我们解读人文城市理念中国化实践的一个关键点。

在快速推进的城市化进程中,最关键的事情,是如何将人文城市理念进行有效的中国化转换,要怎样结合中国当代城市发展的全新实践,为中国的城市发展寻找并建立一套评价体系,进而将这一体系推进到实践中去,成为指导中国城市更好发展、营造更被普通民众认可和乐于安居的新家园的指导性原则。

如果我们能够将已经比较成熟的大量有关人文城市的理论,继续分解为对人文城市理念的构成、内涵等内容的中国化的对应研究,可能还会催生相当丰富的新成果。中国的很多城市设计、规划都不同程度地出现了文化阙如问题,一些城市新建设缺乏人文意味和文化魅力,城市面目一味趋洋、仿古、求奇,文脉模糊,文化识别性缺失。一些城市的发展出现了过分强调发展速度而忽视发展质量、过分注重城市外貌的宏伟壮观却忽略了人们的真实生活需求等问题。这些现象的背后,又是怎样的观念在做支撑的呢?这就需要进一步的合理解释。

我们希望在整理和总结中国当代的城市发展经验和实践得失中,能够逐步形成并建立起具有中国特色的城市理论体系。但是建立这一理论体系的前提,首先应该考虑的是怎样借鉴别人的先进理念,吸取他人的教训。我们将“人文”的概念应用于对城市发展质量的评价,在这一评价视域中,将以城市文化的发展质量标准和人文尺度,以及城市的人文发展状况的角度,去评价当代中国城市的发展质量状况。

(摘编自陈宇飞《人文城市理念的中国化实践初探》)

材料二:

自人民城市重要理念提出以来,我常常被问及一个问题:人民城市与人文城市是什么关系?这次演讲,我主要从人民城市与人文城市的关系切入,希望帮助大家更加全面地认知人民城市的理论内涵、更加准确地把握人民城市的历史发展规律、更加深刻地了解建设人民城市的必要性和必然性,继而为推动人民城市建设提供借鉴参考。

“人民城市”在国家战略层面的提出,最早见于2015年12月的中央城市工作会议。在这次高规格的城市工作会议上,首次提出“坚持以人民为中心的发展思想,坚持人民城市为人民”。此前,关于城市建设的目的,常用的表述是“以人为本”。但由于“人”这个概念比较抽象,可以指现实中的任何个体、阶层或群体,因此在具体操作中,往往不容易确定到底“以哪个人、哪个阶层或群体为本”。而把“以人为本”深化为“以人民为中心”,意味着城市建设一定是人民至上,要为人民服务,而不是为了某些个人或少数团体。可以说,人民城市申明了中国特色社会主义城市的本质在于“城市是人民的城市”。

“人文城市”在国家战略层面的提出在2014年3月,《国家新型城镇化规划》首次提出“新型城市”的概念,并具体分为绿色城市、智慧城市和人文城市三类。其中人文城市主要针对经济建设和城市发展对历史文化遗产的冲击,如把历史建筑、文化遗产、旧城老城等“一拆了之”。新型城市既是对城市粗放型建设发展的有力矫正,也为“人民城市”重要理念的出场做了必要的铺垫。

在我国新型城镇化建设中,人文城市始终占据着重要的一席之地。作为我国新型城市主要形态之一的人文城市,梯次推进、普遍发展,为人民城市建设提供了较为系统的参照。人文城市直接关乎人民群众满意不满意、幸福不幸福等根本性和深层次问题,因此也就成为评价一个城市是否“坚持以人民为中心的发展思想”的核心尺度。如果把人民城市比作一首诗,那么人文城市就是诗眼。深入研究和总结人文城市的理论与实践经验,可以为正确认识、客观评估、积极引领人民城市建设提供一把钥匙。人文城市作为城市文化本质发育最好,文化功能与政治功能、经济功能发展最为协调平衡的新型城市,在新型城镇化建设中承担着凝神铸魂、文化赋能等多方面的重要作用。

(摘编自刘士林《人文城市是人民城市的理想形态——刘士林在湖南大学的演讲》)

材料三:

猛追湾片区地处成都市成华区,20世纪五六十年代,是该市非常繁华的工业片区,拥有丰厚的工业文化积淀。然而,随着传统工业的转型升级,整个片区从建筑到景观都破损严重,出现交通拥挤、公共空间狭小、年轻人逃离等一系列问题。为此,2018年,成都市成华区启动实施猛追湾城市更新项目,对交通进行重新规划、对公共空间进行科学梳理,保留沿河具有片区记忆的商家并进行软硬件提升,将滨河路、望平街等街区进行有机更新,实现文化印记的新潮表达,采取“修旧如旧”手法保留了沿河剃头铺子和古戏园,老街区释放了“新活力”,将原本单一的川剧、茶坊一条街改造为业态丰富的滨河商业街区,在保留文化元素基础上推动“空间+服务+配套”一体化更新升级,让各个年龄、阶层的人都能在城市更新空间里找到自己的小天地,让市民和游客在这里能慢下脚步、静下心来。

(摘编自王晓霞《让“猛追”的脚步更加优雅——成都市成华区猛追湾片区“变形记”》)