任务一　文言实词

B　D　F(每处1分)

“四人者”作主语,“倡”作谓语,“道”作宾语,“于海滨”作后置状语,B处断开;“闻者”作主语,“笑以惊”作谓语,D处断开;“卒”作句首状语,“从而化”作谓语,F处断开。

D

A项,解说正确。二者都是否定句代词作宾语前置。B项,解说正确。C项,解说正确。D项,解说不正确。《鸿门宴》“刑人如恐不胜”的“胜”是“完、尽”的意思。

C

“让子弟求学,并且要自选良师”错误。由原文“今汝父老归告其子弟,速令来学,予其择明师而教诲之”可知,是陈襄要为百姓子弟择师,而非百姓子弟自选良师。

(1)陈襄每到任一处,必定致力兴办学校,平日心系百姓,把探求民间疾苦作为首要事务。(关键点:“莅”,到;“务”,致力;“急”,首要事务。每点1分,句意1分)

(2)(杭州)能在当代显名的杰出人士很少,反而比不上偏远州郡,为什么呢?(关键点:“称”,显名;“鲜”,少;“逮”,比得上。每点1分,句意1分)

(示例一)不矛盾。(1分)①对象与目的不同:材料二面对百姓,以富贵劝其子弟求学;材料三面对士人,强调学习不只为禄利,更要修德美俗。(2分)②终极目标一致:前者以富贵为引,旨在教化;后者强调学习根本意义,二者都围绕劝学修德、改善风俗。(2分)

(示例二)矛盾。(1分)①材料二以“富贵”“光宠”等功利性结果劝百姓求学,将学与物质利益、社会地位直接关联;②材料三否定学为“取禄利”的目的,强调其核心是修德美俗,明确排斥功利性目的;③二者对学习目的的表述明显对立,故矛盾。(答出一点得2分,答出两点得3分,答出三点得4分)

这是一道开放性试题,考生可认为“不矛盾”,也可认为“矛盾”,理由充足即可。材料二以劝学文形式,痛陈民风之弊,强调读书向善的社会价值;材料三深化教育理念,提出以德行为本、知行合一的教学主张。需要注意的是两则材料针对的群体不同。

参考译文:

材料一:

陈襄,是福州侯官人。幼时丧父,出外到乡校游学,与陈烈、周希孟、郑穆是好朋友。当时读书人都沉浸迷失在注重修饰文词的文章中,(对儒家)所说的了解天命觉悟本性的学说,都指责是思想言行不合实际而没有人来研究这样的学说。陈襄他们四个最先一同在沿海地区提倡这些学说,听到的人都笑话(他们),惊讶不已,他们坚持这样做不改变,最终(大家)都听从了他们并且受到教化。陈襄考中进士,调任为浦城主簿,代理县令事务。浦城县有很多世代显贵的家族,把私相嘱托、对(政权)把持横行当作平常的事。陈襄想逐渐改变这个习气,每次审理诉讼案件,一定让多位官员围着站在自己面前。(这样一来)私下进见(说情)的人没法说话,参与此事的老到奸猾的官吏毫无办法。陈襄每到任一处,必定致力兴办学校,平日心系百姓,把探求民间疾苦作为首要事务。他去世以后,朋友察看他的书箱,找到了他亲手书写的积聚的几十张文稿,大多是与百姓有关的事。

材料二:

告诉你们全县父老乡亲:人要做好事,没有比读书求学更好的了。如今朝廷选拔人才,即使是深山穷人家生养的孩子,如果有文才,一定给他功名,让他享受富贵,全家荣耀,还能给子孙留下荫庇,难道不是天大的好事?我自从到任以来,常为你们县民不懂求学而痛心,父子兄弟之间不讲孝悌,乡里邻居之间不知体恤,大家只想把争财夺利当作正事,甚至触犯刑律也不知收敛,我深为哀怜。我无奈要奉行朝廷法令,不能徇私宽恕,每判一次刑,就像伤了自己的身体。而你们县民却不体谅我的苦心,反而互相怂恿,打官司成风,自以为能让我每天吃不下饭,晚上睡不好觉,我想革除弊端,却丝毫不能改变,这到底是什么心思?无非不知道读书向善的缘故。古时候,十来户人家的小村子,一定有忠心诚信的人。现在方圆百里的县,百姓家好孩子不少,这中间难道没有聪明俊秀、朴实淳美,将来能够做公卿的人吗?既然这样却不让他们读书,实在可惜啊!现在你们回去告诉自家子弟,赶紧来上学,我一定挑选贤明的老师来教导他们,希望他们有所成就,就像前面说的那样。我明年十二月任满就要离开,你们父老还是好好听我这番话。

材料三:

我曾认为学校的设立,不仅仅是为了教人写文章、求俸禄罢了,一定要用道德、品行、才艺来教化学生,使他们成长为真正的君子之材,从而促进国家治理、改善社会风气。杭州,是东南地区的重要都会。它山川秀丽,人物聪慧,理应有杰出的人才涌现。然而自从建立学校以来,(杭州)能在当代显名的杰出人士很少,反而比不上偏远州郡,为什么呢?难道是因为渤海的百姓很少传承圣人的学问,社会风气浮躁,只知趋利逐末吗?不过即使有优秀子弟,竟然不懂得尊重儒师之道,并且不明白仁义之术的崇高。我来到这里,本来就应当以教育为首要任务,必须引导学者首先明白《周官》中“三物”的要义,使他们内心有所自得,并能体现于事业之中,这样以后可以谈论做官。这才是求学的正确次序。尽管如此,我自觉愚钝不明,且能力有限,难以担得起这个重任,我希望能找到明理诚信、踏实躬行的贤士,一起探讨学问,共同推行教化之道。

B　E　G(每处1分)

“闭门”修饰“自守”,A处不能断开,“虏”指“敌人”,是下一句的主语,在其前B处断开;“虏必纵兵大掠”主谓齐全,D处不断开,E处断开;“强弱之势”为定中结构,F处不断开,做主语,G处断开。

D

A项,解说正确。B项,解说正确。“金就砺则利”的“就”意思是“接近、靠近”。C项,解说正确。“人习于苟且非一日”的“习”的意思是“习惯”。D项,解说不正确。“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”是意动用法,意思是“以……为伴侣”。

B

“表明两人对突厥有所畏惧”于文无据,对使者以礼相待是国家之间通行的外交礼节,不能“表明两人对突厥有所畏惧”,且“今若放还,必谓我惧”是太宗认为如果放还使者,对方会认为他们对突厥畏惧。

(1)因此知道,武力的威慑,是用来为天下谋利的,这是用兵的关键。(关键点:“弧矢”,弓箭,代指武力;“利天下”,为天下谋利;“机”,关键。每点1分,句意1分)

(2)不是说在正要交战时夺取对方的斗志,而是在还没有交战之前就夺取对方的斗志。(关键点:“非……之谓也”,不是说……;“方”,正要;“夺”,夺取。每点1分,句意1分)

①头脑清醒:洞悉突厥可汗趁唐朝内难与自己初即位而兴兵的心理,明白闭门自守会使突厥纵兵大掠,深知双方强弱形势在此。②举措得当:囚禁突厥使者,不使其认为唐朝畏惧;独自出阵,向突厥显示轻视与必战决心;六军继至,以强大军容威慑对方。(答出一点得2分,答出两点得5分)

①由“颉利闻我国家新有内难,又闻朕初即位,所以率其兵众,直至于此,谓我不敢拒之”可知,唐太宗深知突厥是趁唐朝内忧、新君初立之际,企图以武力施压。由“朕若闭门自守,虏必纵兵大掠”可知,唐太宗明白闭门自守会导致突厥纵兵掠夺,认识到当前决策决定强弱形势。②针对突厥使者执矢思力的虚张声势,唐太宗果断囚禁之,避免“放还,必谓我惧”,先破其心理威慑;亲自“单马而进,隔津与语”,以个人胆识向突厥示以轻视,打破其“我不敢拒”的预判;随即“六军继至”,以强盛军容展示实战能力,形成“军容大盛”的压迫感。三者结合,使颉利可汗“见军容大盛,又知思力就拘,由是大惧”,最终“请盟而退”,不战而达成目的。

参考译文:

材料一:

武德九年冬天,突厥颉利可汗和突利可汗率领二十万大军,到达渭水便桥的北面,派遣酋帅执矢思力入朝窥探,并虚张声势说:“两位可汗统率百万大军,现在已经到达了。”于是请求返回复命。唐太宗对他说:“我与突厥当面和亲,你却背弃了和亲之约,我没有什么可愧疚的。你为何擅自率军进入我的京畿地区,自夸强盛?我应当先杀了你!”思力害怕,请求饶命。萧瑀和封德彝等请求以礼相待并遣送他回去。太宗说:“不行。现在如果放他回去,他们必定认为我们害怕了。”于是下令将他囚禁。太宗说:“颉利听说我国内部刚刚有变乱,又听说我刚刚即位,所以率领他的军队,直接来到这里,认为我不敢抵抗。我如果闭门自守,敌人必定纵兵大肆掠夺,强弱之势就在今天这一决策。我将独自出马,以示轻视他们,并且展示军威,让他们知道我们必定会战斗;事情出乎他们的意料,打乱他们的原定计划。制服匈奴就在此一举了。”于是太宗单骑前进,隔着河与颉利对话,颉利无法揣测太宗的意图。不久,唐朝的六军相继到达,颉利看到唐军阵容强大,又得知思力被拘禁,因此非常恐惧,请求结盟并退兵。

材料二:

兵器铠甲,是国家的凶器。国土虽然广阔,如果好战,人民就会凋敝;中原地区虽然安定,如果忘记战争,人民就会陷入危险。凋敝不是保全国家的方法,危险不是抵御外敌的策略,不能完全消除,但也不能频繁使用。因此,在农闲时操练武艺,是为了熟悉威武的礼仪;每三年整治一次军队,是为了辨别等级秩序。所以,越王勾践抚轼敬蛙,最终成就了霸业;徐偃王放弃武备,最终导致国家灭亡。为什么呢?越国熟悉了武威,而徐国忘记了武备的重要性。孔子说:“不教导人民作战,这叫作抛弃他们。”因此知道,武力的威慑,是用来为天下谋利的,这是用兵的关键。

材料三:

汉武帝通告匈奴说:“南越王的头颅已经悬挂在宫阙之下,单于如果能来作战,就请前来。”结果匈奴远远地逃遁了。所以说:“不战而使敌人屈服。”这并不是真的不战,而是战斗的功绩在彼处完成,而威势自然在此处得以伸张。中原王朝如果自己主动发动战争,那么周边的夷狄必然会趁机制造混乱。汉朝和唐朝的初期,汉朝消灭了秦朝和项羽,而匈奴冒顿单于却更加骄横;唐朝平定了各地的割据势力,突厥却正在扩张势力。为什么呢?因为他们的争斗没有发生在自己的巢穴之中,由此可知他们的力量已经疲惫了。夷狄的强弱之势虽然遥远而无法直接知晓,但可以通过推测和类比来推断。那些认为夷狄的勇猛如同狂风暴雨般不可阻挡的人,其实他们和我们是一样的。如果中原王朝能够发挥自己的长处,突破他们的阻碍,消灭他们的军队,俘获他们的首领,将他们的部落纳入郡县的治理之下,那么我们也就如同他们一样,他们又怎能不感到恐惧呢?古语说:“先发制人可以夺取敌人的斗志。”不是说在正要交战时夺取对方的斗志,而是在还没有交战之前就夺取对方的斗志。如果敌人未战就已屈服,那么他们在战斗中就已经先失去了勇气,其失败的可能性大概可以达到八九成。