任务四　文言断句

B　C　F(每处1分)

“有”的宾语为“强寇”,中间不可断开,应在宾语后B处断开;“不安”是“众心”的谓语,应在“不安”后面C处断开;“恐”的宾语为“中国往乘其衅”,应在“衅”后面F处断开。

B

A项,解说正确。二者都是使动用法。B项,解说不正确。“抑本其成败之迹”的“抑”表选择,相当于“或者,还是”,两者意思不同。C项,解说正确,“如惠语以让单于”的“让”是“责备”的意思,两者意思不同。D项,“有勾践之奇”的“之”是结构助词,意为“的”;“杳不知其所之也”的“之”是动词,意为“到,往”,两者用法不同。

D

“收回先前赏赐给吴国的土地和百姓”错误。魏国出兵吴国,孙权因“时扬、越蛮夷多未平集,内难未弭”而“卑辞上书”,有“当奉还土地民人”之语,魏文帝答应退兵但条件是之前提到的让孙登做人质。之后,“权遂改年,临江拒守”。可见,“收回先前赏赐给吴国的土地和百姓”没有成为事实。

(1)一是为了退却中原的军队,二是借助中原的援助,以此来增强自己的实力并使敌人产生疑虑。(关键点:“却”,使……退兵;“假”,借助;“疑”,使……疑虑。每点1分,句意1分)

(2)如果您一定要效忠尽节,以消除疑虑争议,孙登早上人到朝廷,我晚上就下令召大军返回。(关键点:“必”,一定;“解”,消除;“身”,自身、本身。每点1分,句意1分)

①孙权担心吴蜀交战时魏国趁机对吴出兵,被迫向魏称臣;②孙权不顾朝臣劝说,接受魏文帝册封;③吴魏交战,孙权因内患尚未平息,上书向魏文帝请罪。(每点1分)

①由原文“权前袭杀关羽,刘备必大兴师伐之。外有强寇,众心不安,又恐中国往乘其衅,故委地求降”可知,孙权担心吴蜀交战时魏国趁机对吴出兵,被迫向魏称臣。②由原文“丁巳,遣太常邢贞奉策即拜孙权为吴王,加九锡。邢贞至吴,吴人以为宜称上将军、九州伯,不当受魏封”可概括出孙权不顾朝臣劝说,接受魏文帝册封。③由原文“时扬、越蛮夷多未平集,内难未弭,故权卑辞上书,求自改厉”可知,吴魏交战,孙权因内患尚未平息,上书向魏文帝请罪。以上三个事实都可以支持“孙权屈身忍辱”的观点。

参考译文:

材料一:

当初,魏文帝曹丕诏令群臣,让他们推测刘备会不会为关羽报仇出兵攻打孙权,众人议论纷纷,都说:“蜀国是小国罢了,名将只有关羽。关羽死后军队被打败,国内担忧恐惧,没有理由再次出兵。”只有侍中刘晔说:“蜀国虽然狭小弱小,但刘备的谋略是想凭借威武来使自己强大,势必会动用军队来显示自己力量有余。况且关羽与刘备,从道义上讲是君臣关系,恩情犹如父子。关羽死了,刘备如果不能发动军队向敌人报仇,在始终如一的情分上是不够的。”八月,孙权派遣使者向魏国称臣,言辞谦卑地呈上奏章,并送回于禁等人。朝廷大臣都前来祝贺,只有刘晔说:“孙权无缘无故地请求投降,必定是国内有紧急情况。孙权此前袭击并杀死关羽,刘备必定会大规模出兵讨伐他。对外有强大的敌寇,国内人心不安,又担心中原朝廷趁机攻打他们,所以才献出土地请求投降。一是为了退却中原的军队,二是借助中原的援助,以此来增强自己的实力并使敌人产生疑虑。天下分为三部分,中原地区占有十分之八。吴国、蜀国各自保有一个州,凭借高山大河的险阻,有紧急情况时相互救援,这是小国的有利之处。现在他们却相互攻击,这是上天要灭亡他们,应该大规模出兵,直接渡过长江袭击吴国。蜀国从外面进攻,我们从内部袭击,吴国的灭亡不出一个月。吴国灭亡了蜀国就孤立了,如果分割吴国的一半土地给蜀国,蜀国也必定不能长久存在。何况蜀国得到的是吴国的外部地区,我们得到的是吴国的核心地区呢!”魏文帝说:“人家称臣投降我们却去讨伐他,会使天下想来归附我们的人产生疑虑,不如暂且接受吴国的投降而袭击蜀国的后方。”刘晔回答说:“蜀国远而吴国近,而且听说中原朝廷去讨伐它,就会撤军返回,我们难以阻止。现在刘备已经愤怒,出兵攻打吴国,听说我们讨伐吴国,知道吴国必定灭亡,将会高兴地进军与我们争夺分割吴国的土地,必定不会改变计划压抑愤怒去救援吴国。”魏文帝没有听从,于是接受了吴国的投降。丁巳日,派遣太常邢贞捧着策书前去封孙权为吴王,加赐九锡。邢贞到达吴国,吴国人认为应该称上将军、九州伯,不应当接受魏国的封爵。吴王孙权说:“九州伯,从古至今没有听说过。从前沛公刘邦也接受项羽的封爵为汉王,这是适应当时的形势罢了,又有什么损害呢!”于是接受了封爵。

材料二:

魏文帝想要封孙权的儿子孙登为侯,孙权认为孙登年纪幼小,上书推辞封爵,又重新派遣西曹掾沈珩陈述谢意,并献上地方特产。魏国想要派遣侍中辛毗、尚书桓阶前去与孙权结盟立誓,并征召孙登做人质,孙权推辞谦让不接受。秋季九月,魏国于是命令曹休、张辽、臧霸出兵洞口,曹真、夏侯尚围攻南郡。孙权派遣吕范等统领五路军队,用水军抵御曹休等人,诸葛瑾、潘璋、杨粲救援南郡。当时扬州、越州的蛮夷大多没有平定聚集,国内的祸难尚未消除,所以孙权用谦卑的言辞上书,请求自我改过自勉,“如果罪过难以消除,必定不被赦免,我将奉还土地和人民,请求让我寄命于交州,以度过余生。”魏文帝回复说:“我当天就下诏,命令各路军队只需深挖壕沟、高筑壁垒,不得随意进军。如果您一定要效忠尽节,以消除疑虑争议,孙登早上人到朝廷,我晚上就下令召大军返回。这话的真诚,就像大江一样!”孙权于是更改年号,靠近长江抵御防守。

评论说:孙权委屈自己,忍受屈辱,任用人才,崇尚谋略,有勾践那样的奇特之处,是英雄中的杰出人物。所以他能够独自占据江南地区,成就三国鼎立的大业。

A　C　F(每处1分)

“法虽具”是主谓句,也是假设句的前句,其后A处断开;“失先后之施”“不能应事之变”都是动宾短语,是两个分句,C、F处断开。

D

A项,解说正确。“愿陛下矜愍愚诚,听臣微志”中的“听”是“任从、应许”的意思。B项,解说正确。C项,解说正确。现在所说的“外交官”中的“外交”,指国家领导人、外交部部长及外交部、驻外外交机构和其他受权执行相关任务的国家机关及其人员,代表国家进行对外交往的活动。D项,解说不正确。二者用法相同,都是意动用法。“齐彭殇为妄作”中的“齐”意为“把……看作相等”。

C

“严于执法”错误。“足以普遍适用”的原因是君子知“法之义”,即能理解法的要义并正确施行。

(1)有才能的人不可能被埋没,无能的人不可能用假话掩饰自己的过失,受到赞誉的人不能因此得到晋升,受到非议的人不会因此被免职。(关键点:“敝”,被埋没;“饰”,掩饰;“誉者”,受到赞誉的人。每点1分,句意1分)

(2)所以,君子以不修德行为耻辱,而不以被污辱为耻辱;以不诚实为耻辱,而不以不被信任为耻辱。(关键点:“耻”,以……为耻;“见”,被;“信”,诚实。每点1分,句意1分)

相同点:两者都认为治国需要有一定的规则或标准,并且都认识到君主在治国中的重要性。(1分)

不同点:材料一强调以法为本,主张君主通过法律来选拔人才、衡量功绩,认为只有依靠法律才能使国家安定、强大,防止臣子徇私舞弊。(2分)材料二则强调君子是法的根源,认为有君子则法虽省也足以遍行,突出君子在治国中的关键作用,认为君主应重视得人,得人则身佚而国治。(2分)

相同点:材料一中“能去私曲就公法者,民安而国治”“明主使法择人,不自举也;使法量功,不自度也”,表明其认为依靠公法能使国家安定,且君主应依法治理国家。材料二中“法者,治之端也”肯定了法是治国的开端,同时“明主急得其人,而暗主急得其势”也强调了君主在治国时对于用人或得势的不同选择会影响国家治理,体现了君主的重要性。所以两者都认可治国需要规则及君主在其中的关键地位。

不同点:材料一通篇围绕“法”展开,如“审得失有法度之制者,加以群臣之上,则主不可欺以诈伪”,认为君主以法为准则可防止被欺骗,通过法律能规范臣子行为,使国家走向安定富强,突出法律在治国中的核心地位。而材料二则以“君子者,法之原也”为核心观点,认为君子是法的根源,有君子才能正确施行法令,“不知法之义而正法之数者,虽博,临事必乱”强调了理解法的要义的重要性,而君子能做到这一点,所以更注重君子在治国中的作用,认为君主得人是治国的关键。

参考译文:

材料一:

所以在当前的时代,君王若能除去个人的私念而遵行公法,那么民众就会安定,国家就会太平;若能除去个人的私行而遵行公法,那么军队就会强大,敌人就会弱小。所以,君王如果能明辨是非,并设置法律和制度来约束群臣,那么就不会因为欺诈作伪的手段而被欺骗;能明辨是非,设有衡量事物轻重的标准,以作长远的规划,那么君主就不会因为天下大事的轻重而被欺骗。现在如果根据人们的赞誉来选拔有才能的人,那么臣下就会背离君主而去结党营私;如果根据私党关系来选拔官吏,那么民众就会竞相结党而不求依法办事。所以官吏失去办事的能力,国家就会混乱。如果把人们的赞誉作为行赏的依据,把人们的毁谤作为惩罚的标准,那么喜好行赏、厌恶行罚的人就会放弃公法而推行私术,互相勾结来互相庇护。臣下忘却对君主的忠诚而对外结交,用进献私人的财物来取悦君主,那么臣下对君主的尊敬之心就会淡薄。臣下结交的人多,党羽多,在宫内宫外结党营私,即使他们犯了很大的过错,他们也会用很多方法来掩饰。所以,忠臣往往因无罪而被处死,奸邪之臣却往往因为无功而得到安乐。忠臣之所以无罪而被处死,是因为良臣不敢进言;奸邪之臣之所以无功而安乐,是因为奸臣在君主面前进谗言,这是国家灭亡的根本原因。像这样,那么群臣就会废弃法律而推行私术,轻视公法了。他们多次到有能力的人家中去,却很少到君主的宫廷中去;他们百般考虑的是自家的利益,却很少考虑国家的利益。他们结党营私的虽然很多,但并不是尊重君主;百官虽然俱备,但并不是用来为国家服务的。既然这样,那么君主虽然有人主的名分,但实际上国家的权力却寄托在群臣的家中。所以我说:亡国的朝廷中并没有贤能的人。朝廷中没有贤能的人,并不是朝廷衰落了。大臣们互相争着为自家谋利益,而不致力于增强国家的实力;大臣们互相争着尊重对方,而不致力于尊重君主;小臣们领取俸禄结交朋友,并不把官职当作办事的职责。之所以出现这种情况,是因为君主不能果断地用法制来治理国家,而是听信臣下的主张。所以,明智的君主总是让法律来选择人才,而不是自己亲自选拔;让法律来衡量功绩,而不是自己亲自估量。有才能的人不可能被埋没,无能的人不可能用假话掩饰自己的过失,受到赞誉的人不能因此得到晋升,受到非议的人不会因此被免职。这样那么君臣之间的是非就能分得清楚,国家也就容易治理了。所以,君主仇视违法乱纪的行为就可以了。

材料二:

法律是国家治理好的开端,而君子是法律的根源。所以,有了君子,法律即使简约,也足以周遍适用;没有君子,法律即使完备,也会因为失去先后的次序,不能应付事情的变化,足以造成混乱。不懂得法律的精神而只拘泥于条文的规定,即使知识广博,面对具体事务也一定会陷于混乱。所以,明君急于得到人才,而昏君急于得到权势。急于得到人才,就会自身安逸自在而国家得到治理;急于得到权势,就会自身劳碌而国家混乱。君子能够做值得被尊重的事,但不能保证别人一定尊重自己;君子能够做到被人信任,但不能保证别人一定信任自己;君子能够做到被人任用,但不能保证别人一定任用自己。所以,君子以不修德行为耻辱,而不以被污辱为耻辱;以不诚实为耻辱,而不以不被信任为耻辱;以无能为耻辱,而不以不被任用为耻辱。因此,君子不被荣誉诱惑,也不被诽谤吓倒,遵循正道行事,这才是君子处世最基本的准则。